Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность

Подождите немного. Документ загружается.

ство и умение специалистов по эффективному применению их на прак-

тике.

Социально-культурная

деятельность:

морфология термина

Как предмет изучения социально-культурная деятельность имеет

трехмерное построение. Наиболее полный и объективный анализ се

структуры может быть обеспечен благодаря соблюдению трех принци-

пиальных подходов: институционального, духовно-содержательного и

морфологического

С помощью институционального измерения мы получаем возмож-

ность проследить динамику возникновения и исторического развития

форм, методов и технологий социально-культурной деятельности, свя-

занных с производством, сохранением, потреблением, освоением и изу-

чением культурных ценностей

продуктов,

предметов искусства

быта.

Духовно-содержательное измерение позволяет выявить воздействие со-

циально-культурной деятельности на духовный мир её субъектов и объ-

ектов

- создателей и потребителей культурных

благ и

ценностей.

Но наиболее методологически важным в контексте предмета нашего

курса представляется морфологическое измерение, морфологический

подход к сущности понятия социально-культурной

деятельности.

В кон-

тексте изучения нашей дисциплины неоднократно проверенный метод

морфологии

как науки

о форме и строении социального или биологиче-

ского явления

еще

раз подтверждает свою системность, объективность и

последовательность. Морфологический подход позволяет не

только

со-

поставить, но и проанализировать соотношение, взаимодействие и взаи-

мозависимость различных видов и структурных элементов социально-

культурной деятельности на отдельных этапах её истории и современ-

ного

развития.

Из самого названия изучаемой нами дисциплины следует, что

единую социально-культурную систему, характерную для любой

страны и любой цивилизации, образуют две сё составные части -

«общество» и «культура». На какой базе они остаются единой сис-

темой, будет ясно тогда, когда мы вникнем в суть и смысл понятий

«общество» и «культура». С точки зрения сторонников системного

подхода, общество как целостная система состоит из целого ряда

подсистем: экономической, политической, социальной и культур-

ной, соединенных причинно-следственными связями.

В контексте нашего предмета общество предстает как истори-

1ески сложившаяся, относительно устойчивая совокупность свя-

!ей,

взаимодействий и отношений между людьми, которая осно-

зывается на определенном способе производства, распределения,

обмена и потребления материальных и духовных (культурных)

денностей и благ и опирается на поддержку со стороны множества

социальных и социально-культурных институтов и организаций

С самого начала термин «культура» ассоциировался с созда-

таем человеком «второй природы» начиная с первого акта окуль-

гуривания им предметов природы и создания на этой основе ору-

дий труда. Многофункциональность таких орудий труда или ка-

ких-либо других предметов, жизненно необходимых для человека,

чала возможность обобщить их под понятием «культура» Куль-

гура соединяет в себе как элементы материальной, трудовой дея-

тельности людей, так и элементы их духовной деятельности

Культура - великое богатство, накопленное человечеством в сфере

его материальной и духовной жизни, это высшее проявление твор-

ческих сил и способностей человека.

Главной чертой духовной жизни общества была и остается

культуросообразность. Суть и смысл деятельности миллионов лю-

дей, представляющих духовную элиту общества - деятелей науки

и искусства, педагогов, мастеров-наставников - состоит в том,

чтобы помочь каждому новому поколению в овладении матери-

альной и духовной культурой своего народа, её сокровищами При

этом необходимо иметь в виду, что высокая духовность, постоян-

ные нравственные искания, возвышающие человека, всегда со-

ставляли одну из главных особенностей русского национального

характера.

Мерой культуры и воспитанности всегда считалась интелли-

гентность. И Шекспира и Пушкина объединяет неординарный вы-

вод, сделанный этими двумя величайшими гениями: причина всех

человеческих бед в невежестве. Интеллигентность во все времена

выступала в качестве антипода хамству и невежеству. Это поло-*^

жение особенно актуально для нынешнего времени практицизма,

мощных процессов коммерциализации духовной сферы, в частно-

сти искусства.

Многие великие умы видели спасение человечества в красоте,

в художественном творчестве, в высокой культуре. Именно на-

стоящая культура воплощает извечное стремление человечества к

истине, добру и красоте. Главным гарантом духовного бытия об-

щества является деятельность по приобщению людей к миру пре-

красного, к культуре быта и человеческих отношений, выработке

высокого вкуса и неприятия пошлости, формированию культуры

поведения и потребности строить жизнь по законам красоты и

гармонии.

Таким образом, общество предстает как социально-культурная сис-

тема, которая олицетворяет единство материального и духовного произ-

водства. Общество производит, воспроизводит и удовлетворяет

не

только

физические потребности людей, но и духовные - в общении, коммуни-

кации, обмене информацией, проявлении творческих способностей и т.д.

Эта функции современного общества логично подводят нас к необходи-

мости четкого понимания предмета социально-культурной деятельности.

В культурологической и социально-педагогической литературе все

многообразие индивидуальной и социальной активности в сфере куль-

туры характеризуется категорией «социально-культурная деятельность»,

которая обозначает как различные феномены социальной и культурной

жизни, так и специальные технологии. В этой связи в контексте нашего

предмета изучения социально-культурную деятельность правомерно рас-

сматривать (в определенном смысле) и как деятельность социальных

общностей и отдельно взятой личности по созданию, сохранению, освое-

нию,

обогащению и использованию социально-культурных технологий.

Необходимо более четко представить себе ту реальность, которая должна

стать предметом практической деятельности для широкого спектра про-

фессий социально-культурной и социально-педагогической на-

правленности.

Для начала попробуем развести содержание исходных понятий «со-

циум» и <<культура>>, рассмотреть их как относительно автономные друг

от друга, закрепив за ними тот смысл, который является для них традици-

онным и отражает результативные и процессуальные стороны явлений,

ими обозначаемых.

Социум как явление, предмет и объект анализа можно представить в

виде базисных социальных субъектов (социальных групп, организаций,

институтов), которые являются универсальными, типичными и устойчи-

выми общественными образованиями, а также процессов «социальной

механики», т.е. социальных взаимодействий, отношений. Исходными

характеристиками при анализе социологической проблематики являются

статус и социальная роль.

Культура как результат представляет собой совокупность традиций,

норм, ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для со-

циальной общности (в широком смысле этого слова — включая этнос,

нацию, общество) и выполняющих функции социальной ориентации,

обеспечивающих консолидацию человеческих сообществ, индивидуаль-

ное самоопределение личности. В процессуальном плане культура есть

деятельность (личностей, социальных групп, институтов, общества) в

различных сферах бытия и сознания, представляющая собой специфиче-

ски человеческий способ преобразования природных задатков и возмож-

ностей, она есть единство опредмечивания (производства) и распредме-

чивания (потребления) — создания традиций, норм, ценностей, идей и их

освоения, хранения, трансляции, превращения их во внутренние качества

личности.

Совершенно очевидным выводом из анализа современной историче-

ской ситуации является то, что «просветительская» модель мироустрой-

ства исчерпала себя, а изменившиеся условия диктуют необходимость

поиска новых подходов в осмыслении важнейших проблем соотнесения

и взаимодействия культуры и образования. Основанием для этих подхо-

дов служит положение о том, что для нынешнего столетия «феномен

культуры все более сдвигается в центр, в средоточие человеческого бы-

тия,

пронизывает все решающие события жизни и сознание людей»'

Культура «заполняет и насыщает все социальное пространство, обра-

* зуемое кооперативной человеческой деятельностью, оказывается как бы

размытой по всему телу социального организма и проникающей во все

его поры»

. Можно с полным правом утверждать, что все социальные

секторы и шкггитуты оказываются субъектами культурной деятельности,

занимаются созданием, сохранением, распространением и освоением

культурных ценностей.

Практически «некультурных» участков социальной жизни не обна-

руживается. В любом социуме существует множество культур, так на-

зываемых мультикультур, отличающихся рядом харшсгеристик их но

Библер

B.C.

От наукоучения - к логике кульгуры. Два философских введения в

двадцать первый век - М , 1990 -

С.

261

Маркаряп

Э.С.

Теория культуры и современная наука, логико-методологический

анализ.-М„ 1983.-С.44

сителей - отдельных лиц и групп населения. Каждую из этих групп, а

соответственно, и их культур, отличает

один,

а то и сразу несколько при-

знаков людей - их социальная, экономическая и гражданская принад-

лежность, этническое происхождение, их

род,

пол и половая ориентация,

их мировоззрение и образование, профессия, язык, традиции, обычаи,

возраст, физическое и умственное развитие, религия и

др.

Очень часто о

культурной идентичности человека или группы можно судить и по

внешним, невербальным признакам.

Каждый человек или группа людей по природе своей обладают мно-

гокультурностью, или мультикультурностью. Другими словами, в них

мы обнаруживаем пересечение многих культур или, говоря иначе,

культурных идентичностей. При этом одна из этих культур (культурных

идентичностей) является преобладающей, доминирующей. Например,

постоянной доминирующей чертой у человека может служить его на-

циональность или пол.

В то же время многие из культурных идентичностей человека или

группы представляют собой категорию крайне переменчивую, подвиж-

ную.

Ученые говорят о своеобразном постоянном (де-ейфе идентично-

сти»,

связанном с изменением возраста, профессии, гражданства, перехо-

дом

иное вероисповедание.

Таким образом, само понятие мультикультурносга предполагает

взаимозависимость социального и культурного начал, взаимопроникно-

вение социальной и культурной принадлежности людей. Социум как бы

«растворяется» в культуре и наоборот.

Культурной в этом случае можно считать любую человеческую дея-

тельность, включая физиологические процессы сна, питания и т.п,„ кото-

рые приобретают «культурные формы».

Представляя собой единство, трудноосознаваемое даже на уровне

теоретического анализа, категории «социум» и «культура» в то же время

обозначают в рамках одной системы два полюса с оппозиционными

функциями и смыслами.

Социум - это отчуждение в рамках социальной роли от собственной

природы и природы своего «национального мира». Культура - это врас-

тание в национальный мир, образуемый языком, преданиями, нацио-

нальной психологией

Сущность социума - делать человека общественным, обеспечив его

набором необходимых ролей и технологиями их исполнения. Сущность

культуры — способствовать формированию духовно целостной лично-

ста, преодолению социально-ролевой ограниченности человека.

Если социальная деятельность - это целеориентированная актив-

ность, содержание которой задано определенной социальной ролью

субъекта, то культурная деятельность - это активность ценностно-ори-

ентированная, проникнутая и продиктованная определенным содержа-

тельным смыслом.

Учитывая условность обозначенных выше оппозиций, их преимуще-

ственно теоретико-познавательный характер, попробуем, с одной сто-

роны, найти то общее, что связывает эти понятия-явления, а

другой — в

их сочетании обнаружить несамодостаточность каждой из них, которая и

объяснит функционально-смысловую взаимосвязь этих категорий.

Точкой отсчета в данном случае будет культура, а еще точнее - ее

процессуальный уровень. Именно взгляд на культуру как на процесс соз-

дания, хранения, освоения, трансляции ценностей, норм, образов жизни,

а также материализованных результатов культурной деятельности, во-

первых, делает необходимым использование категории (деятельность»,

во-вторых, актуализирует и проясняет категорию «социального», ибо

культура как процесс «живет» в деятельности различных социальных

субъектов. В отрыве от них культура ((застывает» в различных предмет-

ных формах, которые лишь фиксируют ценности, традиции, обряды,

предания предшествующих исторических эпох, не делая их фактом сего-

дняшней культурной жизни.

Термины ((социальная группа» и ((культурная группа» в контексте

нашего курса являются синонимами. Любая социальная группа, обла-

дающая определенными отличительными чертами, одновременно может

называться культурной группой. Одна и та же личность может отно-

ситься одновременно к нескольким культурным группам, социальной,

возрастной, половой, профессиональной, спортивной, по интересам и тд

Поэтому на личность как бы проецируются характерные культурные

черты (привычки, интересы, стиль одежды и стиль общения, досуговыс

предпочтения, духовные ценности и

др.),

воспринятые ею от близких для

нее групп. В определенной мере отнесение человека к той или иной

культурной группе связано и с его местожительством (яоттель крупного fc

города и провинциал), землячеством, принадлежностью к различного

рода меньшинствам (этническим, конфессиональным, сексуальным и

т.д.).

Из сказанного следует, что социальные и культурные характери-

стики переплетаются не только на уровне какого-либо народа, но и на

уровне отдельно взятого индивидуума.

Итак, взаимосвязь социального и культурного, опосредуемая

деятельностью различных субъектов, рождает особую реальность,

фиксируемую понятием «социально-культурная деятельность».

Отношение понятий, составляющих категорию «социально-культур-

ная деятельность», носит характер взаимодополняемости

Это

позволяет

отнести ее к разряду таких терминологических конструкций, как, напри-

мер,

«либерально-демократическое общество», где первая часть характе-

ризует специфику ценностей, а вторая обозначает форму государствен-

ного устройства. В нашем случае «социальное» указывает на субъект

деятельности, а «культурное» - на качество и сферу его активности.

Обратим внимание на соотношение социального и культурного: со-

циальное - форма взаимодействия, культурное - результат взаимодейст-

вия. Главный продукт социально-культурной деятельности - люди, соци-

альные общности и группы, социумы, освоившие культуру.

«Социальное» и «культурное» растворены друг в друге, ибо в любом

социальном явлении всегда присутствует человек как носитель социаль-

ных ролей и культурных ценностей. Социальная роль

данном контексте

рассматривается как совокупность нормативно одобренных, ожидаемых

окружающими людьми поведения и действий человека в определенных

обстоятельствах Человек выступает в роли первичного «атома» соци-

альных структур, отношений и процессов.

Взаимодействие субъектов

как

отличительная

черта

В категории «социально-культурная деятельность» особо выделим

термин «социальное», под которым прежде всего подразумевается чело-

век, но не только как конкретный носитель культурных свойств этой дея-

тельности, но и как субъект активного взаимодействия с окружающей

средой.

Отметим

множество участников

такого взаимодействия

в лице

отдельно взятой личности,

нескольких

людей,

социального

института,

этнической группы, нации по созданию,

сохранению,

распространению,

освоению и развитию культурных

ценностей,

норм и

традиций,

значи-

мых

для государства

или

субъектов гражданского

общества.

Взаимодействие людей служит главным признаком любого социаль-

ного явления. Под социально-культурным взаимодействием подразуме-

вается процесс взаимного влияния людей и групп на сознание и поведе-

ние друг друга, в ходе которого происходит взаимное согласование того

или иного действия. Именно благодаря взаимодействию становится воз-

можной совместная социально-культурная деятельность отдельных ин-

дивидов, групп, учреждений и организаций. Поэтому определение «куль-

турная» деятельность предполагает значимое взаимодействие, обмен в

сфере культуры.

Взаимодействие является исходным моментом для понимания сущ-

ности шциально-культурной деятельности. Имеется в виду взаимодейст-

вие индивидов или групп, образующих социально-культурную общность

для удовлетворения образовательных, развлекательных, оздоровительных

и иных потребностей. Взаимодействие нередко называют принятым в

социологии термином «интеракция», но чаще всего оно трактуется обыч-

но как любое поведение индивида или группы, имеющее значение для

других индивидов и групп социальной общности или общества в целом

Причем взаимодействие выражает характер и содержание отношений

между людьми и социальными группами. Являясь постоянными но-

сителями качественно различных видов социально-культурной деятель-

ности, эти группы различаются по социальным позициям (статусам) и

ролям.

Педагогически организованное социально-культурное взаимодейст-

вие представляет собой не только межсубъектное сотрудничество, но и

взаимное влияние различных сфер, явлений и процессов общественной

жизни, осуществляющееся посредством социально-культурной деятель-

ности. Оно имеет место как между обособленными объектами (внешнее

взаимодействие), так и внутри отдельного объекта, между его элементами

(внутреннее). Объективной стороной взаимодействия выступают связи,

независимые от отдельных людей, но опосредствующие и контролирую-

щие содержание и характер их взаимодействия. Под субъективной сторо-

ной понимается сознательное отношение индивидов друг к другу, осно-

ванное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения. Это, как

правило, межличностные (или социально-психологические) отношения,

складывающиеся в конкретных социальных общностях в определенный

момент времени. Механизм социального взаимодействия включает: ин-

дивидов, совершающих те или иные действия; изменения в социальной

общности или обществе в целом, вызываемые этими действиями; влияние'" \

этих перемен на других индивидов, составляющих социальную общность;

обратную реакцию индивидов.

Наглядным примером такого взаимодействия является педагогиче-

ская, по сути, социальнс-культурная анимация. Возникнув во Франции,

этот особый вид социально-культурной деятельности общественных

групп и отдельных людей в сфере досуга быстро завоевал популярность

не

только у себя на родине, но и за ее пределами. Суть и смысл анимации

составляет использование различных видов художественного творчества

в качестве методов «оживления» и «одухотворения» отношений между

людьми в свободное от работы и других непреходящих дел время. Её по-

стоянная цель - предотвращать явления стагнации, отчуждения личности

в культуре общества, в структуре существенных отношений.

Анимация как никакой другой вид педагогической практики красно-

речиво отражает креативную, созидательную, одухотворяющую сущ-

ность социально-культурной деятельности. Профессиональные анима-

торы, подготовкой которых занимаются многочисленные учебные цен-

тры, делятся на два

типа:

координаторы досуговых центров и программ и

педагоги, возглавляющие кружки, студии, мастерские. Готовясь к анима-

ционной деятельности, специалисты осваивают разнообразные досуговые

технологии, получают необходимую нормативно-правовую, экономиче-

скую,

психологическую поддержку.

Следует особо подчеркнуть весьма важный аспект культурной дея-

тельности как социально значимого взаимодействия множества людей и

групп в сфере культуры. Такое взаимодействие открывает широкие воз-

можности не только для культурного выбора и культурного самоопреде-

ления личности, но и межкультурной коммуникации, обмена идеями,

опытом, информацией Именно поэтому в проблематике научных изы-

сканий социально-культурной деятельности большое место уделяется

созданию в рамках каждого социума достаточно развитого коммуника-

тивного пространства, в котором могли бы пересекаться интересы и пред-

почтения различных по статусу и культурным ориентациям социальных,

профессиональных, возрастных, этнических, конфессиональных и иных

групп населения.

В этой связи неслучаен рост внимания ученых к расширению инфор-

мационного пространства, без которого невозможно органичное развитие

социально-культурной сферы. Особую активность приобретают наиболее

эффективные способы вхождения отдельных

людей,

социальных групп и

институтов в мировые информационные системы, а также изучение воз-

растающего влияния такого мощного социально-культурного шклитуга,

как средства массовой информации. Во многих ситуациях, говоря о сег-

ментации социокультурного пространства региона, мы подразумеваем и

сегментацию информационного пространства, специализацию средств

информационного воздействия на аудиторию читателей, зрителей и слу-

шателей.

Целью такой сегментации в конечном счете является педагогическое

обеспечение процесса вхождения человека в социум, в мир культуры как

достойного её наследника и продолжателя. Используя в рамках термина

«социально-культурная деятельность» понятие «социальная», мы тем са-

мым подчеркиваем, что, во-первых, социум, конкретная социальная общ-

ность является носителем культуры, а, во-вторых, культура по своей при-

роде всегда социальна, всегда представляет собой явление коллективное,

общественное.

Понятийный аппарат предмета

В тесной связи с трактовкой понятия «социально-культурная дея-

тельность» находится обоснование термина «социально-культурная

сфера». На протяжении многих предшествующих десятилетий были

распространенными и сохраняются поныне понятия «сфера культуры»

(в более широком варианте «сфера культуры и искусства») и «отрасль

культуры» В статистике народного хозяйства оба этих термина ис-

пользуются в весьма узком, сугубо экономическом контексте, как сфера

или отрасль культурных услуг Но такой подход явно отделяет отрасль

культуры от многих других видов социально-культурной деятельности -

например, образования, досуга, спорта

т.д

Вот почему принципиально важно более строгое и четкое определение

границ между «социально-культурной сферой» и «отраслью культуры»,

которая является лишь частью первой, хотя и очень важной. В отли-

чие от термина «отрасль культуры» социально-культурная сфера

предстает в виде обобщенного, универсального, системообразующего

термина, с помощью которого изначально обозначено тесное единство и

взаимодействие следующих подсистем: духовных, культурных потребно-

стей граждан, различных видов социально-культурной деятельности,

конкретных результатов (продуктов) различных видов этой деятельности,

наличия широкой сети социальных институтов, осуществляющих эту

деятельность как в коллективном, так и индивидуальном порядке.

В принятых в 1992 году «Основах зшеонодательства Российской Фе-

дерации о культуре» получил раскрытие понятийный аппарат (тезаурус),

который постоянно используется в современной теории и практике соци-

ально-культурной деятельности (ст. 3). Эти понятия (термины) имеют

принципиальное значение для понимания сути и содержания курса.

fiS

Глоссарий, охватывающий терминологию, используемую в общест-

венной социально-культурной практике, включает в себя и целый ряд

принципиально важных терминов и понятий. Без их освоения практиче-

ски невозможно осмысление такого фундаментального явления в жизни

человечества как социально-культурная деятельность. Остановимся на

наиболее существенных для понимания самого предмета

терминах:

куль-

турные ценности и культурные блага; культурное наследие и культурное

достояние народов России; творческая деятельность, творческий работ-

ник; государственная культурная политика; основные области (виды)

культурной деятельности; права и свободы человека в области культуры;

права и свободы народов и иных этнических общностей в области куль-

туры, механизм экономического обеспечения культурной деятельности.

К ключевым понятиям относится понятие культурных ценностей

Как видно из сформулированного выше определения понятия «соци-

ально-культурная деятельность», одно из главных мест в нём принадле-

жит термину «культурные ценности». Культурные ценности - это источ-

ник и результат социально-культурной деятельности, это и постоянный

объект для их изучения, сохранения, производства, освоения, использо-

вания и, как следствие, разработки и реализации множества адекватных

образовательных, информационных, рекреативных, творчески разви-

вающих, реабилитационных и других программ.

Сравнение ценностей, принятых в разных культурах, дает основание

утверждать, что любые ценности относительны и субъективны, потому

что их оценку производит человек, который не может быть беспристра-

стным. В результате под ценностью подразумевается относительное ка-

чество материальных или идеальных объектов - вещей, идей, представ-

ляющее собой способность удовлетворять потребности различные субъ-

ектов - отдельного человека, социума, человечества в

целом.

В широком

смысле ценности - это то, что создается, понимается и признается необ-

ходимым культурными людьми в зависимости от уровня их культур-

ного развития. Источниками ценностей являются либо природа, либо

культурная деятельность

Объективна и закономерна необходимость и неизбежность сущест-

вования различных схем классификации культурных ценностей.

Основу содержания социально-культурной деятельности со-

ставляют общечеловеческие ценности. По мнению целого ряда

Соколов

Б.С.

Социокультурная деятельность как феномен - СПб.,

1996.

С.

12.

педагогов-исследователей (В.А. Караковский и др.), в социально-

культурной деятельности необходимо базироваться на фундамен-

тальных ценностях, благодаря которым у человека формируются

добрые черты, рождаются высоконравственные потребности и по-

ступки. Это Человек, Семья, Труд, Знания, Культура, Отечество,

Земля, Мир. Каждая из этих ценностей обладает огромной значи-

мостью для содержания и организации социально-культурных

процессов.

Систематизация социально-культурных ценностей производится по

самым различным типологическим признакам Наиболее распростра-

нены классификации. 1) по происхождению ценностей: искусственные

(созданные руками человека) и естественные (созданные природой), 2)по

их сущностной характеристике: материальные (овеществленные) и ду-

ховные (неовеществленные); 3) по их создателям и пользователям- со-

циальные ценности (создатель и пользователь - социум) и индивидуаль-

ные ценности (создатель и пользователь - индивид, личность).

Многие культурные ценности и организации культуры входят

в состав культурного достояния народов Российской Федерации и

имеют эталонное, уникальное значение в истории, культуре и ис-

кусстве Российской Федерации Они отнесены к числу особо цен-

ных объектов культурного наследия народов Российской Федера-

ции, пользующихся особыми формами государственной под-

держки. Порядок отнесения к особо ценным объектам культурного

наследия, особые формы государственной поддержки, особенно-

сти владения, использования и распоряжения особо ценными объ-

ектами культурного наследия определяются законодательством

Российской Федерации

В типологию культурных ценностей в соответствии с «Основами за-

конодательства Российской Федерации о культуре» (1992) входят нрав-

ственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки,

диалекты и говоры; национальные традиции и обычаи; исторические

юпонимы; фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведе-

ния культуры и искусства, результаты и методы научных исследований ^

культурной деятельности; здания, сооружения, предметы и технологии,

имеющие историческую

значимость;

уникальные в историко-культурном

отношении территории и объекты.

Непреходящей социально-культурной ценностью каждого народа

является его родной язык. Россия, как известно, обладает огромным язы-

ковым богатством. Трудно переоценить несомненную значимость языков

больших и малых народов России для ее объединения как единого много-

национального государства. Особенно это необходимо в наши

дни,

когда

мы постоянно сталкиваемся с нарушениями баланса языковых интересов

в сторону западноевропейских языков.

В этом отношении опыт социально-к^'льтурной деятельности насе-

ления различных субъектов Российской Федерации существенно обога-

щается за счет бытующего во многих регионах билингвизма (двуязычия)

и многоязычия. Именно поэтому уже начиная с семьи, дошкольного уч-

реждения, школы, у детей стимулируется развитие языковых навыков, в

любой из групп утверждается языковый и речевой плюрализм, который

используется для мультикультурного образования и воспитания каждого

ребенка. Специалисты всех категорий - менеджеры, педагоги, технологи,

тренеры, активно задействованнные в социально-культурных процессах,

прекрасно понимают, что в современном взаимозависимом мире изуче-

ние языков становится объективной необходимостью. Для русского, про-

живающего в Татарстане или Калмыкии, знание татарского или калмьнс-

ского языков может стать инструментом не только познания культуры

народа, но и более успешного ведения шциально-культурного бизнеса,

средством создания благоприятной образовательной, творческой, рек-

реативной среды для себя и для других русских в ином культурном окру-

жении. Работая в кружках, студиях, секциях, эти люди и у

своих,

подо-

печных стремятся воспитывать уважительное отношение ко воем языкам,

наречиям,

говорам,

диалектам, акцентам.

Существует ряд других версий типологизации духовных ценностей.

Например, Б.С. Ерасов предлагает такую классификацию: витальные

(жизнь, здоровье, безопасность, благосостояние, сила, выносливость, ка-

чество жизни, природная среда и др.); социальные (социальный статус,

трудолюбие, богатство, профессия, семья, патриотизм, социальное ра-

венство, равенство полов и т.д.); политические (свобода слова, граждан-

ские свободы, законность, порядок, гражданский мир и т.п.); моральные

(добро, благо, любовь, дружба, справедливость, долг, честность, беско-

рыстие, уважение к старшим); религиозные (Бог, божественный закон,

вера, спасение, благодать, ритуал, церковь, священное писание и т.д.);

эстетические (красота, идеал, стиль, гармония, мода, культурная само-

бытность и пр.); научные (истина, достоверность, объективность и т.д.);

военные (мужество, бесстрашие и пр.) и др.

А.В.Соколов среди многообразия духовных ценностей выделяет

ценности: общечеловеческие (универсальные); национальные (отечест-

венные); групповые (сословные, профессиональные, территориальные,

молодежные, женские и

т.д.);

индивидуальные (личностные)".

К понятию ценностей органично примыкают понятия культурного

продукта, благ и услуг. Поскольку в создание каждой культурной ценно-

сти вкладывается труд кошфетного человека или сообщества людей, по-

стольку термин «ценность» может иметь и более узкую трактовку - как

конечный продукт (или результат) социально-культурной деятельности,

благодаря которому удовлетворяются культурные потребности людей.

Среди множества продуктов социально-культурной деятельности вы-

деляются продукты материальные и нематериальные. К материальным

продуктам, рассчитанным на длительный срок использования, относятся:

1) многочисленные «производственные» (например, музыкальные инст-

рументы, театральные костюмы, техническое оборудование и т.д.) и ин-

формационные (радиоприемники, телевизоры, магнитофоны и т.д) сред-

ства культуры, с помощью которых осуществляется производство или

воспроизводство культурных ценностей; 2) предметы культуры, являю-

щиеся продуктом духовного производства, но имеющие материальное

воплощение (например, книги, картины, кинофильмы, скульптуры и .дру-

гие произведения искусства).

Нематериальные продукты - это социально-культурные услуги, кото-

рые рассчитаны на формирование и удовлетворение духовных интересов,

запросов и потребностей и, как правило, существуют в течение сравни-

тельно небольшого отрезка времени, затрачиваемого на их производство

и потребление (показ спектакля, проведение концерта, кинопоказ, выдача

книг в библиотеке и книготорговля, прокат костюмов, репетиторство и

т.д.).

В тех случаях, когда все продукты социально-культурной деятельно-

сти,

как материальные, так и нематериальные, естественным путем при-

обретают определенную потребительскую стоимость (очень часто в виде%

товара, т.е. предмета купли-продажи), они становятся, на языке экономи-

стов,

культурными благами.

Ерасов

Б.С.

Социальная культурология. -М., 1996. - С. 115-116.

Соколов

А.Б.

Феномен социально-культурной деятельности. -СПб., 1996

Другими словами, культурные блага - это условия и услуги, предос-

тавляемые организациями, другими юридическими и физическими лица-

ми гражданам для удовлетворения их культурных потребностей. Куль-

турные блага являются результатом труда огромного числа

людей,

про-

фессионально и непрофессионально занятых

процессе социальной (кол-

лективной)

индивидуальной социально-культурной деятельности.

Жанровое и экономическое разнообразие продуктов социально-

культурной деятельности зависит от разнообразия видов и форм этой

деятельности

области

культуры,

искусства,

образования,

досуга,

спорта.

Понятие «творческая деятельность» подразумевает процесс создания

культурных ценностей и их интерпретацию. Творческий работник, субъ-

ект

культурной деятельности - физическое

лицо,

участвующее

процессе

выявления, сохранения, создания, распространения и освоения культур-

ных

ценностей.

Культурное наследие народов и национальных

групп,

проживающих

на территории Российской Федерации, - это материальные и духовные

ценности, созданные в прошлом, а также историко-культурные террито-

рии и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Рос-

сийской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилиза-

цию;

в локальном, семейно-бытовом контексте - культурные ценности

города, региона, социальной

общности,

включая

семью и её

переходящие

из поколения в поколение семейные реликвии, традиции, обычаи, обря-

ды,

праздники.

В теории и практике существуют различные представления о

сущности культурного наследия. Это в известной мере объясняет-

ся тем, что в тех или иных сферах общественной практики .куль-

турное наследие как социальное явление актуализируется (Прояв-

ляется) на нескольких уровнях - мировоззренческом, духовно-

эмоциональном, деятельностном, предметно-вещном. Отношение

к культурному наследию, его оценка, расстановка определенных

акцентов в его содержании и практическом использовании состав-

ляет одну из доминирующих черт культурной политики любого

субъекта Российской Федерации.

Культурное достояние народов Российской Федерации - сово-

купность культурных ценностей, а также организации, учрежде-

ния, предприятия культуры, имеющие общенациональное, обще-

российское значение. Объекты, относящиеся к культурному дос-

тоянию, являясь предметом общенациональной гордости, облада-

ют государственным статусом и не подлежат продаже, обмену или

дарению.

Охрана, содержание и использование культурного достояния

народов Российской Федерации осуществляется в соответствии с

законами и правовыми актами Российской Федерации и законами

и правовыми актами субъектов Российской Федерации.

Государственная культурная политика, политика государства в

области культурного развития — совокупность принципов и норм,

которыми руководствуется государство в своей деятельности по сохра-

нению, развитию и распространению культуры, а также сама дея-

тельность государства

области культуры.

К важнейшим сферам культурной деятельности относятся: вы-

явление, изучение, охрана, реставрация и использование памят-

ников истории и культуры; художественная литература, кинемато-

графия, сценическое, пластическое, музыкальное искусство, архи-

тектура и дизайн, фотоискусство, другие виды и жанры искусства:

художественные народные промыслы и ремесла, народная культура в

таких ее проявлениях, как языки, диалекты и говоры, фольклор,

обычаи и обряды, исторические топонимы; самодеятельное (любитель-

ское) художественное творчество; музейное дело и коллекционирова-

ние;

книгоиздание и библиотечное дело, а также иная культурная

деятельность, связанная с созданием произведений печати, их распро-

странением и использованием, архивное дело; телевидение, радио

и другие аудиовизуальные средства в части создания и распростра-

нения культурных ценностей, эстетическое воспитание, художествен-

ное образование, педагогическая деятельность в этой области; науч-

ные исследования культуры; международные культурные обмены:

производство материалов, оборудования и других средств, необхо-

димых для сохранения, создания, распространения и освоения культур-

ных ценностей; иная деятельность, в результате которой создаются,

сохраняются, распространяются и осваиваются культурные ценности.

В «Основах законодательства Российской Федерации о куль-

туре» отмечено, что культурная деятельность является неотъемлемым*

правом каждого гражданина независимо от национального и социаль-

ного происхождения, языка, пола, политических, религиозных и

иных убеждений, места жительства, имущественного положения, об-

разования, профессии или других обстоятельств (ст. 8).

В этом важном государственном документе раскрыто емкое содер-

жание прав человека в области культурной деятельности: его права

на все виды творческой деятельности в соответствии со своими интере-

сами и способностями, осуществляемой как на профессиональной,

так и на непрофессиональной (любительской) основе; его права на

личную культурную самобытность и права собственности в облас-

ти культуры; его права на создание различных организаций, учреж-

дений, предприятий и общественных объединений в области куль-

туры; его права на приобщение к культурным ценностям, на гума-

нитарное и художественное образование; его права на культурную

деятельность в зарубежных странах, а также на вывоз за границу ре-

зультатов своей творческой деятельности (ст.

10-11,

13-17).

По сути, социально-культурная деятельность - воспитательная дея-

тельность; она носит человекотворческий характер, ориентирована на

человека, на исчерпывающее раскрытие заложенного в нем духовного

потенциала. В процессе этой деятельности направленно, в соответствии с

заданной моделью, изменяются социальные и культурные отношения и

связи между людьми, сами люди и окружающая их реальная действи-

тельность.

Социально-культурная деятельность рассматривается нами как ро-

довое понятие. «Социум», «культура», «деятельность» определяют ис-

ходный, родовой характер этого понятия по отношению к остальным.

Благодаря определениям «социум», «социальное», «культура», «куль-

турное» особый смысл, предметность и конкретизацию обретает и тер-

мин «деятельность».

Любому из субъектов, представляющих общество (социум), присуща

активность, которая проявляется в его конкретных действиях, актгбе, по-

ступках. Деятельность - основа человеческого бытия, специальная форма

проявления активности человека. Это многогранный процесс, характери-

зующий определенный тип отношения к миру и тип бытия в мире. В об-

щесоциологическом аспекте понятие «деятельность» характеризует и

активность социального субъекта.

Некоторые исследователи ставят знак равенства между понятиями

«социальная активность» и «социальная деятельность». Однако это не

синонимы, хотя понятия взаимосвязаны, взаимообусловлены и имеют

общие качественные харшегеристики. Деятельность - это процесс реали-

зации социальной активности, поскольку «сущность человека значитель-

но богаче, разностороннее и сложнее, чем только система его деятельно-

ста»

В то же время деятельность всегда носит целесообразно организо-

ванный характер, её структура помимо самого субъекта предполагает

наличие цели, объекта, средств и методов достижения цели.

Что касается понятия «социальная активность», то наиболее точным,

по нашему мнению, является определение Н. С. Мансурова, считаю-

щего,

что социальная активность — это «проявление существенных

свойств личности в общественной жизни, то есть в тех социальных

условиях, в которых протекает ее бытие»". Такая трактовка понятия

многогранна. Ее «непривязанноегь» к общественным формациям обо-

гащает и возвышает философское обобщение, делает его современным,

приближает к пониманию общечеловеческих норм, явлений, ценно-

стей.

Социальная активность как проявление сущностных свойств лич-

ности выражается через деятельность, непосредственно с ней свя-

зана. Социальная активность значительно шире социальной дея-

тельности. Наряду с последней она включает в себя еще и предше-

ствующий деятельности процесс — образование источника напря-

женности, осознание необходимости действия, формирование соответ-

ствующих целей, установок, задач. Сама же деятельность приобретает

конкретную предметную направленность, в ходе ее определяются

цель,

программа действий, их последовательность, управление (само-

управление) самим процессом деятельности. В специальной литературе

последних лет деятельность определяется человеческими характеристи-

ками, поскольку является специфической формой именно человеческой

деятельности.

Психологи и социологи выделяют понятия поведения и деятель-

ности. Поведение представляет собой цепочку относительно самостоя-

тельных, автономных, обособленных, часто совершенно случайных

поступков. В этом отношении деятельность, напротив, выглядит как

целенаправленная, соответственно организованная последовательность

определенных операций. Такой целенаправленностью и последователь-

ностью отмечена любая культурная деятельность личности или группы,

связанная с созданием, сохранением, распространением и освоением

культурных ценностей Именно сознательно поставленная цель при-

' Буева

Л.П.

Деятельность и общение. - М., 1978. -С.49.

Мансуров

Н.С.

Активность личности в социалистическом обществе. - М, 1976.

-С.

40.

водит в движение деятельность: предварительная продуманность

действий после ее постановки, анализ ситуации, в которой чело-

веку предстоит действовать, выбор способов и средств достиже-

ния цели определяют последовательность действий личности в со-

циально-культурной сфере.

Таким образом, понятие «деятельность» приобретает два осново-

полагающих признака: 1) конкретную предметную направлен-

ность, в ходе которой определяются цель, программа действий,

последовательность предстоящих операций; 2) совершение управлен-

ческого (самоуправленческого) действия, подразумевающего организа-

цию самого процесса деятельности. Этими качествами обладают обе

разновидности социально-культурной деятельности: ^профессиональ-

ная деятельность специалистов отрасли культуры, их главное

профессиональное занятие, отвечающее определенным требованиям и

нормативам; 2) непрофессиональная, любительская культурная

деятельность, которая предполагает творческое саморазвитие, самоут-

верждение, самореализацию личности и осуществляется в часы досуга,

что

дает ряду

авторов

обоснованно

называть ее

1<ультурно-досуговой.

Каждый человек на протяжении своей жизни оказывается погру-

женным во множество конкретных видов деятельности, которые разли-

чаются, прежде всего, своим предметным содержанием, обусловлен-

ным совокупностью потребностей, мотивов, задач

действий.

Социально-культурная деятельность отличается глубокой личност-

ной направленностью, поскольку несет

себе черты индивидуальности,

определяемые ее биологическими особенностями и социально-

психологической структурой. Эта деятельность может протекать как

индивидуально, так и коллективно. Ей присуща целенаправлен-

ность. Именно сознательно поставленная цель приводит в движе-

ние деятельность: предварительная продуманность действий после

ее постановки, анализ ситуации, в которой человеку предстоит дейст-

вовать, выбор способов и средств достижения цели определяют по-

следовательность действий личности

социально-культурной сфере.

Рассматривая ведущие черты социально-культурной деятель-

ности, особо выделим ее гуманистический, культурологический, раз-

вивающий

характер,

поскольку в основе она имеет культурные цели.

Социально-культурную деятельность в определенном смысле

можно отождествить с целенаправленно организованной активно-

стью,

связанной с сохранением, созданием, распространением и ос-

воением культурных ценностей. Такую активность, мотивированную

определенными интересами, потребностями, а также задачами, пра-

вилами и требованиями, человек проявляет и в сфере труда (в рамках

своего рабочего времени), и в сфере досуга, свободного времени.

Именно поэтому правомерно выделить два параллельно функциони-

рующих вида индивидуальной и групповой (коллективной) социально-

культурной деятельности - профессиональную (основную, производ-

ственную) и непрофессиональную (любительскую).

Как профессиональную, так и особенно непрофессиональную со-

циально- культурную деятельность отличают свобода выбора, добро-

вольность, активность, инициатива. Эта деятельность обусловлена на-

ционально-этническими, региональными особенностями и традициями.

Она характеризуется многообразием видов на базе общекультурньгх,

художественных, познавательных, политических, социальных, быто-

вых, семейных, профессиональных и прочих интересов взрослых,

молодежи, детей.

Нельзя сказать, что существовавшая на протяжении многих деся-

тилетий государственная сеть учреждений культуры, искусства,

спорта, досуга и развлечений не обеспечивала такого многообразия.

Но с активным вторжением негосударственного, коммерческого сек-

тора на рынок социально-культурных услуг резко возросла их вариа-

тивность; бизнес и предпринимательство открыли массу новых воз-

можностей для институциональных и неинституциональных форм,

свободного выбора досуговых занятий, связанных с рекреацией, са-

моразвитием, самореализацией, общением, удовольствием, оздо-

ровлением на основе интересов и потребностей человека

Перечисленные свойства и черты социально-культурной дея-

тельности могут быть значительно дополнены, иначе классифици-

рованы, но именно они определяют ее назначение.

Анализ сущности социально-культурной деятельности показывает,

что в ней взаимодействуют

репродуктивные,

творческие и репродуктив-

но-творческие элементы. Репродуктивная деятельность в культурно-

досуговой сфере является необходимым условием жизнедеятель^

ности человека. Репродуктивность неизбежна и обязательна во

многих видах досуговых занятий, непрофессиональной художествен-

ной самодеятельности, клубной практике и т.п. В то же время, напри-

мер,

для участника самодеятельного коллектива освоение азов ис-