Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность

Подождите немного. Документ загружается.

сократились книжные фонды и музейные экспозиции, уменьши-

лось число радиоточек, киноустановок, коллективов художествен-

ной самодеятельности. Тем не менее продолжали проводиться ме-

стные, республиканские и всесоюзные смотры художественной

самодеятельности. Работа с молодежью, подростками, детьми и

женщинами была обусловлена задачами военного времени.

Основные направления культурно-просветительной работы в

тылу включали в себя: организацию агитационно-пропагандист-

ской, массово-политической, оборонно-массовой работы, проведе-

ние широкой справочной работы, участие культпросветучрежде-

ний в подготовке для народного хозяйства рабочих массовых про-

фессий, помощь в развитии соцсоревнования. Художественная

самодеятельность выступала как средство духовной мобилизации

людей на борьбу с фашизмом. Одновременно необходимо было

организовать их отдых и досуг в условиях тяжелого труда.

В освобожденных от оккупантов районах страны восстанавли-

вались разрушенные культпросветучреждения; общественность

способствовала возобновлению их работы. Освобождались поме-

щения профсоюзных клубов, Домов и Дворцов культуры, ранее

использовавшиеся не по назначению. Увеличивались государст-

венные ассигнования на социально-культурные цели.

Культпросветучреждения армии и флота внесли свой вклад в

восстановление очагов культуры на территориях, освобожденных

от фашистской оккупации в СССР и за его пределами, в развитие

художественной самодеятельности и организации отдыха и досуга

воинов; они активно содействовали патриотическим движениям

трудящихся.

Социально-культурная ситуация в стране

первые послевоенные го-

ды была

сложной.

Война нарушила демографическое равновесие в воз-

растных категориях населения. Крайне тяжелым оставалось эконо-

мическое положение

семей

погибших

на

войне,

сирот и

инвалидов.

Материальная база значительной части учреждений образова-

ния, культуры находилась в упадке. Результаты насильственного

«переселения» народов негативно сказывались на социально-пси-

хологическом климате в регионах.

Требовалось повысить уровень социального обеспечения насе-

ления страны. Давали себя знать продовольственный и жилищный

кризисы.

Культурно-просветительные учреждения уделяли большое

внимание мобилизации народа на восстановление, дальнейшее

развитие народного хозяйства и преодоление последствий войны.

Постепенно восстанавливается и растет сеть учреждений куль-

туры, образования, здравоохранения, санаторно-курортных, дет-

ских дошкольных, культурно-просветительных учреждений. Вме-

сте с жилищным строительством вводятся в строй новые здания

клубов, библиотек, школ, театров, музеев, цирков и т. д.

Наблюдается увеличение государственных денежных ассигно-

ваний на культурное строительство, развитие печати, радио, кино,

телевидения; растет сеть городских клубных учреждений и сель-

ских библиотек. В этот период была завершена реорганизация изб-

читален в сельские клубы.

Культурно-просветительная работа перестраивается в соответ-

ствии с задачами мирного времени. В ее организации практиче-

ские работники постоянно сталкиваются с материально-техниче-

скими и организационными трудностями. В 1948 году создается

общественная научно-просветительная организация - «Общество

по распространению политических и научных знаний» Отделения

этого общества открываются во всех регионах страны

В культурно-просветительных и образовательных учрежде-

ниях продолжает жестко доминировать парадигма идейно-полити-

ческого воспитания. Клубы и другие учреждения культуры как

центры массовой агитационно-пропагандистской работы занима-

ются организацией в широких масштабах производственно-техни-

ческой, сельскохозяйственной пропаганды, а также просвещением

в сфере литературы и искусства.

Негативное влияние на развитие культуры в стране оказали

постановления ЦК ВКП(б) по вопросам литературы и искусства

(1946-1948 годов). Постановление «О журналах "Звезда" и "Ле-

нинград"» стало поводом для новой волны «запретительства» и

репрессий в среде творческой интеллигенции. Усиливались ре-

прессии и по отношению к целым народам, отдельным социаль-'^

ным группам, слоям общества.

Однако независимо от этой общей политической ситуации в

организации культурно-просветительной работы находят отраже-

ние первые ростки общественных начал; развивается художест-

венная самодеятельность, усиливается интерес к народным празд-

никам и гуляниям.

Предпринимаются меры по расширению системы подготовки

и повышения квалификации кадров культпросветработников. В

1953 году образуются Министерство культуры СССР и министер-

ства культуры союзных республик, территориальные органы

управления учреждениями культуры на местах

Разоблачение культа личности оказало прямое влияние на на-

чало процесса демократизации культурно-просветительной рабо-

ты Этот период характеризуется усилением внимания к вопросам

истории культурно-просветительской работы, теоретического ос-

мысления актуальных проблем ее содержания, организации и ме-

тодики

XX съезд КПСС стал знаменательной вехой в социально-

культурной жизни общества. На социально-психологический кли-

мат общества оказали влияние «оттепель» середины 50-х годов,

реабилитация репрессированных, имевшие важное политическое,

нравственное, социально-культурное значение.

Эти годы отмечены усилением внимания широкой обществен-

ности к культурно-просветительной работе, повышением ответст-

венности руководителей предприятий за состояние материальной

базы культуры. Расширяется сфера деятельности государственных

и общественных союзов, комитетов, обществ, комиссий социаль-

но-культурной направленности. В центре и на местах развивается

и укрепляется система социальной помощи населению. Социаль-

ные реформы касаются многих сторон жизни.

Возрастает роль профсоюзов, комсомола, общественных ко-

миссий и советов в культурно-просветительной и социальной ра-

боте.

Наблюдается широкий размах разнообразных по содержа-

нию досуговых форм деятельности. Возрождаются и становятся

поистине массовыми и традиционными праздники песни, молоде-

жи в прибалтийских республиках; праздники «Русская

зима»,

«День

луга», «Русская березка», «Сабантуй»

др.

Растет сеть народных университетов, народных театров, обще-

ственно-политических объединений («Прометей», «Красная гвоз-

дика», «Родина» и др.), клубов ветеранов труда, объединений лю-

бителей театра, музыки, кино и литературы. Развиваются семей-

ные формы досуга В работе культпросветучреждений большое

место занимает пропаганда революционных, боевых и трудовых

традиций.

В стране утверждается практика регулярного проведения всесо-

юзных фестивалей и смотров самодеятельного искусства, народного

творчества

Совершенствуется система высшего и среднего специального

культурно-просветительного образования.

В то же время возобновляются проявления репрессивной по-

литики по отношению к религии, религиозным деятелям и вер\ю-

щим

На рубеже 70-80-х годов нарастают негативные процессы в

экономике, социальной и духовной сферах Торможение процес-

сов демократизации в обществе, в том числе и в культурно-

просветительной работе, сказывается на деятельности культпро-

светучреждений, в которой проявляются формализм, стремление к

количественным показателям Многие учреждения культуры ока-

зываются оторванными от запросов и интересов населения в сфере

досуга Невысока и социальная, и воспитательная эффектив-

ность культурно-просветительной работы

Культурно-просветительной работе этого периода особенно

присуща «всеохватность» содержания, перевес идеологических,

производственных мероприятий. Она направлена, в первую оче-

редь,

на идеологическое обеспечение социалистического соревно-

вания, экономического образования трудящихся, поддержку

«школ коммунистического труда»

Создание и деятельность клубных и библиотечных централи-

зованных систем, районных и сельских культурных комплексов,

культурно-спортивных комплексов способствовали развитию ин-

теграционных процессов в этой сфере. Отмечается более активное

участие сельских школ в культурно-просветительной работе По-

всеместно расширяется сеть детских (подростковых) клубов В

сельской местности появляются филиалы и спутники театров и

филармоний, клубы - спутники крупных Дворцов культуры

про-'

мышленных предприятий

Перестраивается и методическое руководство культурно-

просветительной работой и народным творчеством В областях,

краях и республиках создаются научно-методические центры на-

родного творчества и культпросветработы. Благодаря их поддерж-

ке в стране возникло множество народных коллективов, народных

театров и музеев.

Принимаются новые документы, нормативные акты о деятель-

ности клубных учреждений, клубов по интересам, социально-

культурных объединений.

Широкое развитие приобретают самодеятельные формы

творчества населения. Легализуются самые различные по

профилю общественно-политические движения, естественно-

научные, религиозные, художественные и другие объединения.

Появляются сравнительно новые типы культурно-досуговых

учреждений: центры досуга, центры эстетического развития детей

и юношества, молодежные культурные центры и др.

Социально-экономические реформы имели свои последствия.

Повсюду шла борьба с пьянством и алкоголизмом, нарушениями

трудовой дисциплины. Обострился ряд экономических, нацио-

нальных, социально-культурных проблем. Дефицит продовольст-

вия, товаров, услуг, снижение уровня жизни населения стали стабиль-

ными

явлениями.

Целый ряд организационно-управленческих и методических

мер свидетельствует о начале глубокой перестройки культурно-

просветительной работы, которая включала решение таких про-

блем, как демократизация системы управления и деятельности,

ориентация на социальную досуговую деятельность, на .переос-

мысление принципов и функций культурно-просветительной ра-

боты, развитие и внедрение нового хозяйственного механизма,

ориентация на социализацию детей и подростков, досуговые фор-

мы работы с семьей, расширение диапазона изучения запросов и

потребностей различных групп населения в сфере свободного вре-

мени и др.

В конце 80-х годов встал вопрос о необходимости подготовки

педагогических кадров для социально-культурной сферы. Иссле-

дования, проводившиеся Российской академией образования, до-

казали востребованность введения института социальных педаго-

гов и социальных работников.

В соответствии с принципом преемственности культурно-

просветительная работа органично перерастает в составную часть

социально-культурной деятельности.

Распад СССР существенно повлиял на изменение социокуль-

турной ситуации в России. Реформирование экономики не сглади-

ло,

а наоборот, существенно обострило экономические, нацио-

нальные, социально-культурные проблемы. Государственная (фе-

деральные и местные органы), церковная, общественная и частная

социальная помощь обретают конкретные организационные фор-

мы.

Значительно возрастает удельный вес международных, феде-

ральных, местных фондов, программ социально-культурной под-

держки, развития.

Принятие Закона РФ о культуре (ноябрь 1992 года) явилось

первой за многие годы попыткой придать сфере культуры норма-

тивно-правовое обеспечение и повлиять на социально-культурную

жизнь общества,

Экономическая ситуация в стране 90-х годов имела негатив-

ные последствия для деятельности учреждений культуры, досуга:

закрытие клубов, сокращение бесплатных услуг, резкое сокраще-

ние бюджетных ассигнований, падение уровня жизни населения. В

то же время происходят структурные и функциональные измене-

ния в системе управления организациями, учреждениями социо-

культурной сферы на федеральном, региональном, местном уров-

нях. В социально-культурной, досуговой сферах интенсивно раз-

вивается коммерческий сектор.

Многие факты и явления рубежа XX-XXI веков свидетельст-

вуют о возрастании роли и значения религии в социально-

культурной жизни общества. В этот период существенно обостря-

ются и частично решаются проблемы межнационального, межэт-

нического сотрудничества в области культуры, искусства, образо-

вания, социальной работы.

Развитие системы подготовки кадров для сферы культуры, ис-

кусства, социальной помощи, досуга в 90-е годы потребовало рас-

ширения классификатора специальностей, специализаций, квали-

фикаций в вузах, колледжах, училищах культуры и искусств. Вве-

дение Государственных образовательных стандартов стимулиро- %

вало обновление содержания многих учебных курсов, введение

новых образовательных технологий.

Многоуровневость образования стала требованием дня. Возникла

необходимость в дополнительном профессиональном образовании. Мно-

гие проблемы высшего образования в сфере культуры решаются путем

введения платного обучения, сосуществования государственных и него-

сударственных учебных заведений, создания сети филиалов вузов в раз-

личных регионах страны.

Вопросы для контроля и самопроверки к материалу

«Вводной части»

1 Дайте характеристику социально-культурной деятельности на Руси

дохристианского периода. Каковы, на Ваш взгляд, наиболее харак-

терные черты

народной педагогики

этого

периода?

Какие изменения произошли в содержании и формах социально-

культурной деятельности

после принятия

христианства?

чем,

на Ваш взгляд проявился сословный характер просвещения и

социально-культурной деятельности

в России ХУШ

века?

Охарактфизуйте основные социокультурные идеи общественно-

педагогического движения

в России ХГХ

- начала XX века

Какие

ос-

новные формы социально-культурной деятельности этого периода

Вам

известны?

Дайте общую характеристику становления просветительной работы

в Советской

России.

Какие позитивные и негативные моменты опре-

деляют эту

деятельность?

6. Назовите формы культурнсьпросветительной работы, получившие

наибольшее распространение в годы Великой Отечественной войны

(1941 -

1945

годов)

послевоенный

период

Чем, на Ваш взгляд, была обусловлена необходимость перехода от

тсультурнсьпрссветительной работы к формированию нового типа

социально-культурной деятельности

90-х

годах

XX века?

8. Приведите примеры юнструктивнойроли

религий в

развитии

куль-

туры, образования, просвещения в истории и современной жизни

России.

Раздел I.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Социально-культурная деятельность как

фундаментальное научно-образовательное

направление в системе знаний

Предметное поле социально-культурной

деятельности как отрасли науки

Научный статус и общественное признание той или иной науки в

значительной мере зависят от степени разработанности ее теоретиче-

ских основ, которые прежде всего раскрывают се предметное поле, цели,

закономерности, функции, связи с практикой

Как самостоятельное фундаментальное научное и образовательное

направление в российском информационном пространстве, как родовая

основа семейства профессиональных образовательных стандартов для

специальностей и специализаций социокультурного профиля, социально-

культурная деятельность в этом плане не является исключением Она

составляет основное содержание практического труда как профессиона-

лов,

так и непрофессионалов, занятых в современной социокультурной

сфере

Социально-культурная деятельность как целостное явление может

быть описана с помощью ряда системных признаков (по В Г Афанась-

еву):

историчность, компоненты; интегративные качества и коммуника-

тивные свойства, присущие каждому из элементов; функциональные ха-

рактеристики.

Термин «социально-культурная деятельность» в обыденной жизни

употребляется в трех значениях: как общественная практика, в которой

задействовано сегодня множество профессий, крайне необходимых для

современной социокультурной сферы, как учебный предмет, обладаю-

щий определенной логикой и структурой, как исторически сложив- %

шаяся отрасль научных знаний, теория, которая развивается благодаря

усилиям большого отряда ученых и практиков В этом разделе мы оста-

навливаемся на третьем значении этого понятия.

Теория социально-культурной деятельности является одной из со-

ставных частей теории педагогики, общепедагогической системы науч-

ных знаний. Она базируется на фундаментальных: для педагогической

науки положениях из области человекознания, социологии, психологии,

истории, культурологии и

т.д.:

переводит

эти

положения с присущего им

общего уровня на уровень особенного, тем самым в известной мере раз-

вивает их. В свою очередь, теория социально-культурной деятельности

является базовой отраслью научных знаний для множества более узких

специализированньгх

дисциплин,

входящих

образовательные стандарты

подготовки кадров для сферы искусства, СМИ, туризма, информацион-

ных

технологий и других.

Возникновение и диалектика развития категории «социально-куль-

турная деятельность»

связаны

философским, культурологическим, педа-

гогическим, социально-психологическим обоснованием термина Пред-

шествующие или сопутствующие этой категории понятия «образование»,

«просвещение», «внешкольное образование», <<политико-просветителъная

работа», «культурнекгрссветителъная работа», «культурно-массовая ра-

бота», «дополнительное образование» на протяжении

долгих

лет неодно-

кратно меняли

свое

содержание

Понятие социально-культурной деятельности пришло в отечествен-

ной науке на смену понятию «культурно-просветительная

работа»,

обще-

принятому

советское время для обозначения

одного из

массовых инст-

рументов идеологической работы по коммунистическому воспитанию

масс.

Не случайно появлению этого термина предшествовала политико-

просветительная деятельность (политпросвет), с которой связана куль-

турная

революция 20-30-х годов.

По поводу словосочетания «культурно-просветительная работа»

вполне резонна точка зрения В.В. Туева, считающего, что неприемле-

мость содержащихся в нем терминов <<просветительная>> и «работа» обу-

словлена их крайней узостью, ограничивающей разнообразие видов со-

временной общественной деятельности населения в области культуры,

образования, искусства, досуга, спорта.

Перемены в содержании и организации современной соци-

ально-культурной, досуговой деятельности потребовали персос-

Туев

В.В.

Социалыю-кулыурная деятельность как понятие (включение в дискус-

сию)//

Социально-культурная деятельность: история, теория, образование, прак-

тика: Межвуз.сбнаучст/Ред.-сост В.В. Туев. - Кемерово- КемГАКИ, 2002 - С

21-22

мысления и необходимой корректировки сущности содержания

самой учебной и научной специальности. Традиционное понятие

«культурно-просветительный работник» сегодня уже не соответ-

ствует качественно иным функциям специалиста современной со-

циально-культурной сферы. Его традиционная ориентация на про-

светительство никак не согласуется с существующими ныне реа-

лиями, не вписывается в контуры новых парадигм, востребован-

ных современной социально-культурной практикой. Жизнь заста-

вила искать иные методологические подходы и обоснования соци-

ально преобразующей, культуротворческой, социально-педагоги-

ческой направленности профессии.

Статус современного специалиста социально-культурной сфе-

ры - менеджера, педагога, технолога - не выдуман, он не рож-

дается спонтанно, а формируется под влиянием сегодняшних реа-

лий Преодоление негативных последствий административно-ко-

мандной системы управления сместило приоритеты в сторону

развития инициативы, предприимчивости, деятельностного на-

чала, необходимых этому специалисту в современной экономиче-

ской ситуации.

Со временем эта специальность подверглась последователь-

ной трансформации в целый ряд родственных специальностей и

специализаций: вначале - организатора-методиста, позднее -

культуролога, социального педагога, социолога, режиссера, ме-

неджера, экономиста социально-культурной сферы. Общим осно-

ванием этого ряда, в котором, по-видимому, ставить точку рано,

была и остается социально-культурная деятельность, направлен-

ная на создание условий для наиболее полного развития, самоут-

верждения и самореализации личности или группы лиц (студии,

кружка, любительского объединения) в области культуры, обра-

зования, искусства, досуга, спорта.

В значительной мере обогатилось содержание этой деятельно-

сти и подверглась корректировке ее структура как для отдельно

взятого человека, так и для многих семейных и групповых общнбф

стей

Суть и смысл социально-культурной деятельности заключа-

ются в направленности непосредственно на активное функциони-

рование личности в конкретной социальной среде, на формирова-

ние ее социально-культурного статуса, выбор и проведение адек-

ватных форм ее участия в социально-культурных процессах.

Известный российский психолог Л.С. Выготский еще в 20-х

годах прошлого столетия выделял две основные, качественно

своеобразные линии - линию биологического формирования эле-

ментарных процессов и линию социально-культурного (подчерк-

нуто нами - Авт.) образования высших психических функций, из

сплетения которых и возникает реальная история детского и взрос-

лого поведения

Как самостоятельная, самодостаточная область человеческого позна-

ния социально-культурная деятельность оформилась во второй половине

XX века.

Первая попытка обозначения смысла и сути функциональной по-

требности общества в постижении и освоении культуры с помощью ин-

тегрирующего термина «социально-культурная деятельность» была

предпринята в середине 50-х годов прошлого столетия французским со-

циологом и культурологом

Ж.-Р.

Дюмазедье. Это был примечательный и

по-своему уникальный шаг к приобщению социума (общества) к куль-

туре с помощью интегрального термина «социально-культурная дея-

тельность». Но, к сожалению, ограничив его целевое назначение лишь

чисто адаптационной функцией вхождения или приобщения человека к

огромному миру культуры, Ж.-Р .Дюмазедье не смог или не захотел пой-

ти дальше, показать, а что же последует за адаптацией, каким образом,

приобщившись к культуре, личность сумеет максимально исцользовать

неисчерпаемые креативные резервы своего постадаптационного самоут-

верждения и самореализации, семантический смысл которых заложен в

слове «деятельность». Именно этим обстоятельством и был инициирован

дальнейший поиск наиболее адекватных вариантов трактовки понятия

«социально-культурная деятельность» (работы М.СКагана, А.Моля,

М.Вертхеймера, Д

Б.

Эльконина и др.).

Свыше 20 лет назад ЮНЕСКО в своих рекомендациях пред-

принял попытку классификации и применения различных видов

культурной деятельности. Подготовленный документ всю «массо-

вую работу в социально-культурной области» (выделено нами -

Авт) ограничивал «содействием развитию общинных центров и

самодеятельности, церемониями и мероприятиями, связанными с

Выготский

Л.В.

Психология // Орудие и знак в развитии ребенка. -

С.

828-891

религиозными, этическими убеждениями, подготовкой кадров,

вспомогательными мероприятиями» («О международной стандар-

тизации статистики государственного финансирования деятельно-

сти в области культуры». Рекомендации, принятые на 21-й сессии

ЮНЕСКО в Белграде 27 октября 1980 года).

Авторов конференции не устраивало такое искусственное су-

жение зон влияния социально-культурной сферы. Руководствуясь

логикой поступательного развития процессов в духовной жизни

общества, они вышли на новый этап в определении социально-

культурной деятельности, в иной, более широкой трактовке ее су-

ти,

функций, принципов и содержания

Поиски новых приемлемых значений креатива в индивидуальном и

групповом социально-культурном творчестве были связаны с общим

развитием демократических процессов в современном мире, с движе-

нием за права человека, с осознанием многими людьми и в целом наро-

дами своей значимости в культурном прогрессе, с ростом ах потребно-

сти во внутренней свободе и внешних возможностях творческого само-

выражения и самореализации.

В начале 90-х годов XX столетия социально-культурная деятельность

как самостоятельная учебно-образовательная дисциплина и научная спе-

циальность впервые получила научное обоснование и была внедрена в

учебный процесс Московского государственного университета культуры

и искусств авторами данного учебника.

Благодаря разработанной учеными университета шнцепции о необ-

ходимости распространения понятия «социально-культурная деятель-

ность» в качестве своеобразного интеграционного «зонта» для объедине-

ния множества появившихся видов занятий в сфере досуга и творчества и

возникших в этой связи новых направлений в профессиональной подго-

товке кадров было положено начало теоретико-методологическому обос-

нованию нового направления в педагогической и культурологической

науках.

Понятие «социально-культурная деятельность», с момента своего по-

явления в лексиконе современных отечественных ученых и практиков, пб^

своему объему и содержанию обрело существенные отличия и от терми-

нов «культурно-воспитательная работа», «культурно-досуговая деятель-

ность» (бытующих давно), и от получивших распространение в России с

90-х годов XX века терминов «социальная работа» и «социальная педаго-

гика».

Особую теоретическую и практическую значимость для процесса

обучения, на наш взгляд, представляет, с одной стороны, социальный

компонент знания о сущности и содержании предмета, а с другой - воз-

можность конструктивного использования в этом опыте синтеза культу-

рологических данных из различных областей современной науки. Опира-

ясь на этот тезис, один из авторов данного учебника в статье «Культуро-

логия и социальная педагогика: линии сопряжения» обосновал приори-

тетное место таких понятий, как «человек», «воспитание», «социализа-

ция»,

«культура», «общество» для того научно-образовательного про-

странства, в рамках которого фактически родилась и выросла новая спе-

циальность - «Социально-культурная деятельность» («Социальная ра-

бота». - 1993.-№2.-С. 40-41).

В это же время в связи со сменой идеологических вех постсоветского

российского общества в области культурно-просветительной работы на-

чался интенсивный пересмотр научной и профессиональной терминоло-

гии. Так, в научной литературе на смену термину <а<ультурнс-просвети-

тельная деятельность» пришли версии, где в качестве ключевого смыс-

лообразующего термина было избрано слово «досуг»: «педагогика сво-

бодного времени» и «педагогика досуга» (МААриарский), «культурно-

досуговая деятельность» (А.Д. Жарков, НФ.Максютин), «культурология

досуга» (10.А.Стрельцов) и др.

Другие исследователи, опираясь на ключевой термин «социально-

культурная деятельность», расширяют

его

значение вводя в научный оби-

ход понятия «социально-культурный менеджмент», «социальнсжультур-

ная анимация» (Н.Н. Ярошенко), «социально-культурное проегсшрова-

нис» (Ю.Д. Красильников), «социально-культурный маркетинг»

(В.Е.Новаторов), «социально-культурная реабилитация» (Ю.С. Моздо-

кова) и др. Одновременно практиками предлагались и использовались

термины <<культурно-просветительная деятельность», «культурно-воспи-

тательная деятельность», «педагогика свободного времени», «педагогика

досуга», «организация

досуга»,

«прикладная культурология».

Однако в дальнейшем стало очевидным, что термин «культурно-

досуговая деятельность», как и «педагогика досуга», «культуроло-

гия досуга» и другие, сосредоточен на субъекте, занимающемся лю-

бительской, то есть непрофессиональной культурной деятельностью в

часы его досуга, отдыха. На наш взгляд, термин «культурно-досуговая

деятельность» не может в полном объеме обозначить понятие деятель-

ности, которое является предметом целого ряда сфер традицион-

ной и современной общественной социально-культурной практики.

По мнению авторов, термин «культурно-досуговая деятельность»

правомерно рассматривать как обозначение «досуговой» части общей

«социально-культурной деятельности».

Современная шциально-культуртая практика не только включает в

себя любительские занятия в сфере досуга, но и, что особенно важно, пред-

ставляет собой огромный педагогический в своей основе профессио-

нальный труд, распространяющийся далеко за рамки традиционного до-

суга на такие трудоёмкие социальные сферы, как профессиональная сис-

тема образования и последующая карьера специалистов, профессиональ-

ное искусство и народное творчество, массовая физическая культура и

профессиональный спорт, профессиональная социальная работа и со-

циально-культурная реабилитация, межкультурный, также и профес-

сиональный, обмен

сотрудничество.

В программе-конспекте учебного курса «Социально-культурная дея-

тельность» предлагается еще одно, выдержанное в строго научно-образо-

вательном контексте, определение социально-культурной деятельности

как «самостоятельного фундаментального научного и образовательного

направления в российском информационном пространстве, как родовой

основы семейства профессиональньгх образовательных стандартов для

специальностей и специализаций социокультурного профиля»'.

Тем не менее это определение нельзя отнести к всеобъемлющим ха-

рактеристикам социально-культурной деятельности как неповторимого

историко-культурного, педагогически направленного и социально значи-

мого явления в истории человеческих цивилизаций. Именно поэтому бо-

лее оправданным является следующее предлагаемое нами истолкование

данного понятия.

В широком смысле социально-культурную деятельность следует

рассматривать как исторически обусловленный, педагогически на-

правленный и социально востребованный процесс преобразования

культуры и культурных ценностей в объект взаимодействия личжкФ

ста и социальных групп в интересах развития каяедого члена обще-

ства.

Киселева ТТ., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность: Про-

грамма-конспект учебного курса. - М: МГУКИ,

2001.

С.

40.

глам представляется, что подобная трактовка во многом отражает

диалектику развития общества как социально-культурной системы,

трансформацию духовных ценностей и потребностей, выход на новый

уровень педагогического обобщения и осмысления огромного технологи-

ческого опыта, накопленного в социально-культурной офере, выдвигает

теорию и практику социально-культурной деятельности в ряд самостоя-

тельных педагогических дисциплин.

Педагогический статус социально-культурной деятельности

Как и любая наука, теория, методика и организация социально-куль-

турной деятельности выстраиваются на новых методологических осно-

ваниях и подходах

Здесь следует остановиться подробнее на диалектике развития са-

мого термина «подход» применительно к предмету нашего курса. Если

всего лишь несколько десятилетий назад исследователи культурно-про-

светительной работы ограничивались использованием дефиниций типа

«половозрастной» или «индивидуальный» подход, то в настоящее время в

изучении социально-культурной деятельности мы наблюдаем сущест-

венное расширение этого перечня. Речь идет о системном, синергетиче-

ском, средовом, коммуникативном, ситуационном и целом ряде других

подходов, благодаря которым наши представления о природе и воз-

можностях социально-культурной деятельности претерпели не только

прогрессивные, но поистине революционные изменения.

Избранный нами междисциплинный взгляд на огромный по своим

масштабам воспитательный и образовательный опыт в сфере досуга и

творчества позволил определить сам процесс воспитания и образования

как с педагогических, так и с культурологических позиций/ выявить

сущность этого процесса как вхождение человека (ребенка, подростка,

взрослого) вместе с педагогом, менеджером, технологом в совремешгую

социально-культурную среду, в созданный человечеством и природой

богатейший мир культуры и культурных ценностей, приобщение к неис-

сякаемым родникам народной педагогики и народного творчества. Не-

пременными слагаемыми этого процесса являются освоение, усвоение и

присвоение народно-педагогического опыта и культурных ценностей, а

основу его содержания составляет выработка у людей активного, заинте-

ресованного отношения к духовному богатству каждого народа, умений

и навыков творческой деятельности и взаимодействия с этим миром.

Глубочайшим педагогическим смыслом пронизано все - и сам акт

вхождения субъектов социально-культурной деятельности, Педагога и

его Ученика, в бесконечно богатую кладовую культурных ценностей, и

сам момент взаимодействия этих субъектов, выстраиваемый по законам

педагогики, и сама постоянная направленность этого взаимодействия на

ешэбодный выбор занятий, на инициирование творческих усилий и спо-

собностей субъектов.

С самого начала эта педагогическая парадигма приобрела универ-

сальный и систематический характер Во-первых, она распространяется

как на область собственно досуга, свободного времени, так и на обшир-

ную область профессионально занятого, рабочего времени, затрачивае-

мого на требующую высокой квалификации деятельность и за пределами

досуга Во-вторых, она определяет четкий социально-педагогический

статус огромного отряда специалистов-профессионалов, задействован-

i [ых

наравне с непрофессионалами в многочисленных государственнъгх

и негосударственных учреждениях и организациях социально-культур-

ного профиля. В-третьих, она служит методологическим фундаментом

для возникновения, развития и педагогического обоснования семейства

неизвестных ранее научно-образовательных дисциплинарных направле-

ний, а также нового поколения педагогических, по сути, технологий, ис-

точником для которых явилось родовое понятие <<социально-к\ льтурная

деятельность». Причем речь здесь идет о закономерном для учебного

процесса непрерывном «отпочковывании» таких дисциплин, как соци-

ально-культурная анимация, социально-культурное проектирование, со-

циально-культурная реабилитация, социально-культурные технологии и

т.д.

Подобный генезис педагогической парадигмы представляется абсо-

лютно закономерным и объективно необходимым. В результате педаго-

гическая парадигма становится, по существу, доминирующим, системо-

образующим элементом структуры, содержания, самой сущности пред-

мета социально-культурной деятельности. Она выступает в качестве

принципиального положения при рассмотрении, сравнительном анализе и

оценке этого предмета.

Интееративность

преемственность предмета

исследования

Педагогическая парадигма социально-культурной деятельности как

научной дисциплины во многом определяет ее преемственность и интег-

упуурощут AdjJOKitp ни uinuiiitru-uv л цшиму ряду шраслеи научного

знания. Речь идет о культурологии, клубоведении, библиотековедении,

музееведении, парковедении, краеведении и других исторически сло-

жившихся научных дисциплинах, внесших свой вклад в теоретическое

осмысление практического опыта развития социально-культурной сфе-

ры

стране.

Без постоянной опоры на теоретический багаж смежных

наук,

на

ре-

зультаты многолетних фундаментальных исследований, проведенных не

одним поколением ученых,

было бы

невозможно говорить

становлении

и развитии научной

дасциплины

и учебной специальности «Социально-

культурная деятельность».

Процессы демократизации и духовного обновления общества

объективно связаны с повышением роли духовной культуры. Че-

ловек как носитель и творец культуры вправе рассчитывать на

предоставление необходимых условий для свободного разверты-

вания своей культурно-созидательной деятельности. Культура

призвана стать движущей силой исторически необходимых пере-

мен, средством интеграции общества.

В то же время в конце 20-х годов в России в силу целого ряда

исторических объективных и субъективных причин, требующих

специального анализа, произошло размежевание культуры и обра-

зования на всех уровнях. Это размежевание было закреплено в го-

сударственных структурах соответствующего типа. Они не просто

удвоились, а начали расти в геометрической прогрессии, по-

скольку каждая из подсистем единой культуры потребовала не

только создания научно-методических подразделений, но»и колос-

сального управленческого аппарата, который якобы «управлял»

культурой и образованием, а в действительности препятствовал

свободному духовному развитию народа. Возник парадоксальный

перекос: в управленческих и научно-методических струиурах, а

также в огромной сети отраслевых организационных институтов

культуры и просвещения оказался сосредоточенным непомерно

многочисленный кадровый потенциал.

От просвещения и художественной культуры не отставали и

другие сложившиеся сферы культурной деятельности: средства

массовой информации, международный культурный обмен, на-

родные промыслы и ремесла и т.д. В этих сферах разрастался бю-

рократический управленческий и научно-методический аппарат.

Огромный монстр, на которого начали автоматически перено-

сить термин «культура» в его откровенно примитивной культуро-

логической трактовке, отнюдь не исчез и сегодня. Он обладает

способностью к мимикрии, адаптации к любым потрясениям и да-

же трансформации для выживания в новом качестве.

Только интеграция просвещения, образования и художествен-

ной культуры, культурологии и педагогики (в частности, социаль-

ной педагогики) способна вернуть человеку его изначальную роль

творца, носителя и хранителя духовных богатств.

Интеграция культурологических и социально-педагогических

начал, художественной культуры и просвещения оказывает ис-

ключительно мощное по своей эффективности воздействие на

весь процесс сохранения, распространения и освоения культурных

ценностей. Она позволяет государству прямо или косвенно реали-

зовать гарантированные законодательством права гражданина на

приобщение к культурным ценностям, на гуманитарное и художе-

ственное образование, как и другие права и свободы человека в

области культуры. Она дает возможность осуществлять подлин-

ную гуманитаризацию всей системы образования, на деле вопло-

тить государственный протекционизм (покровительство) в области

культуры, искусства, досуга, спорта по отношению к наименее

экономически и социально защищенным слоям и группам населе-

ния.

Процесс интеграции и преемственности в теории и практике

социально-культурной деятельности отчетливо прослеживается на

примере одной из её родовых дисциплин - парковедения.

Современное парковедение представляет собой комплекс теорети-

ческих и практических знаний в области содержания, методики и орга-

низации работы парков как наиболее массовых учреждений культуры.

Свой научный и практический статус отрасль парковедения обрела

благодаря интеграции и внедрению информационного багажа из об-

ласти

педагогики,

психологии, экологии и целого ряда других конкрет-

ных дисциплин, всегда имеющих принципиальное значение не только "

для

парка,

но и для

всех

других субъектов социально-культурной сфе-

ры.

К таким отнюдь не частным, а общеметодологическим для всей

социально-культурной практики положениям относится, например, сис-

тема знаний в области социологии, которая используется для

того,

что-

бы объективно оценивать тенденции

развитии паркового социума и во

взаимодействии парка с окружающей средой. Таким же образом пар-

коведение опирается на данные психологии - для представления о мо-

тивации и убеждениях парковой аудитории; антропологии - чтобы по-

нимать влияние физической организации человека и его биологической

природы на его поведение и общение в условиях парка; истории - для

того, чтобы извлекать уроки из опыта организации досуга

людей на

раз-

личных

этапах жизни общества.

Сказанное относится

экономике и праву, культурологии и этногра-

фии и другим наукам. Парковедение использует данные междисципли-

нарных исследований, таких как теория коммуникаций, теория общест-

венных отношений, теория вфоятности и

т.д.

В проводимых исследова-

ниях применяется

весь

арсенал средств

и методов научного

анализа

соци-

ально-экономических, духовных и общественно-политических процес-

сов,

характерных не только для парка, но и многих других социально-

культурных институтов.

Интегративность и преемственность свойственны не только

отраслевым объектам культуры и досуга, но и системе профессио-

нальной подготовки специалистов для учреждений и организаций

социально-культурной сферы. На рубеже XX-XXI веков Москов-

ским государственным университетом культуры и искусств нако-

плен опыт по осуществлению долгосрочных комплексных про-

грамм обучения кадров по различным специальностям и специали-

зациям социально-культурной отрасли в соответствии с'социаль-

ным заказом государственных ведомств и общественных органи-

заций, г

В современной ситуации быстро происходящих социокуль-

турных сдвигов в стране возникла необходимость резкого повы-

шения критериев требований к качеству профессионального, выс-

шего и среднего социально-культурологического образования. Се-

годняшней практикой, как никогда, востребован высокий уровень

профессиональной и культурной компетентности специалиста, его

способности принимать целесообразные решения в сложных си-

туациях, прогнозировать и оценивать социальные последствия

своих действий.

Менеджеры, педагоги, культурологи, социологи, психологи,

технологи, вооруженные профессиональными знаниями в системе

«человек - культура - общество», призваны быть готовы к откры-

тому социальному диалогу с людьми, учитывая все многообразие

условий и факторов, определяющих положение личности в со-

циуме. Такой диалог о самом главном в жизни каждого ребенка,

подростка, взрослого - о его настоящем и будущем, реальном ос-

мыслении и способах решения возникающих проблем, преодоле-

нии трудностей и противоречий - социально востребован и необ-

ходим в повседневной практике каждого подготовленного специа-

листа.

В содержании и методиках культурологического образования

основной акцент переносится на умение специалиста самоутвер-

диться и самореализоваться в конкретных видах досуга и творче-

ства, сформировать такое же умение у тех, с кем он работает (у

детей, подростков и взрослых). Поэтому комплексные программы

подготовки специалистов по профилю «Социально-культурная

деятельность» достигнут своих целей, если с самого начала будут

ориентированы на развитие у них творческих начал, на привитие

им вкуса и желания заниматься творческим поиском необходимых

путей, способов и средств воздействия на социально-культурную

сферу

Особую значимость для современного российского общества

приобретает деятельность будущих менеджеров, педагогов, ре-

жиссеров, технологов культурологического профиля как высоко-

квалифицированных специалистов особого типа и особого класса,

способных активно работать в различных отраслях социально-

культурной сферы, обучать людей многообразным умениям и

навыкам в сфере культуры, искусства, спорта, народных промы-

слов и ремесел, игр, рекламы, устанавливать контакты между раз-

личными группами населения, организовывать их социальное

взаимодействие, инициировать решение жизненно важных досуго-

вых проблем на локальном уровне.

Таким образом,

говоря

об интегративной и преемственной, по суще-

ству, природе социально-культурной деятельности, можно

утверждать,"

что эта деятельность является одновременно и наукой, и искусством. В

качестве предмета научного исследования она органически включает в

себя систему теоретических знаний и практических навыков большого

круга

родственных

по

направленности наук, предполагает

также

мастер-