интересовало непосредственное впечатление от предмета, чем вдумчи-
вое проникновение в него. Поэтому его студенты практиковались в
основном на торопливых, написанных за один сеанс картинах. Ценя
легкость и быстроту в работе кистью, наш мэтр предпочитал большие
полотна, дававшие простор живописцу.
Студенты его были весьма плодовиты. Каждый готовил учителю
для еженедельного публичного просмотра и обсуждения от шести до
двенадцати полотен. Эти просмотры происходили утром по субботам
в студии, достаточно просторной, чтобы вместить от пятидесяти до
ста человек студентов и гостей, присутствовавших на церемонии. По-
лотна помещались на подвижном экране, установленном на тренож-
нике. Пока обсуждались картины, помещенные на одной стороне
экрана, новые полотна закреплялись на обратной.
Когда все было готово — аудитория в сборе и картины установлены
для показа, — появлялся сам мэтр. Чейз был небольшого роста, ще-
голеватый до фатовства. Он носил гетры, крылатку, галстук, просу-
нутый сквозь кольцо с драгоценным камнем, и, неизменно, красную
гвоздику в петлице. Седые волосы, борода и усы придавали его кра-
сивому лицу благородство. Пенсне на черной ленте дополняло этот,
хочется сказать, театральный наряд... Но это было бы несправедливо.
Такая несколько нарочитая изысканность была естественной для на-
шего учителя. Скажем поэтому: пенсне дополняло образ Уильяма
Чейза.
Критикуя наши картины, Чейз всегда обращал внимание на одно
их качество: правдивость. Идите на природу, вглядывайтесь в нее, а
потом пишите то, что видите. Ценя многообразие форм природы, ее
неожиданные проявления, он требовал, чтобы мы учились находить
свежие точки зрения. Словом, добивался того, что теперь в фотогра-
фии называется «кадр, подсмотренный у жизни». Он говорил о таких
зарисовках, что они «с причудой», и выдавал премии за самые «при-
чудливые» картины. Справедливый и беспристрастный в своей кри-
тике, способный понять и, более того, принять чужую точку зрения,
он вместе с тем не терпел в картинах аффектации и извращенного
«самовыражения», в которое впадали некоторые студенты даже в те
давние дни, когда в искусстве царили нормальные вкусы.
В хорошем мире мы тогда жили. Я смотрю на эти годы, сравнивая
их с последующей порой, как на что-то невероятное, ибо это был мир,
который люди любили больше, чем самих себя. Для Чейза правда и
мастерство, однако, не были самоцелью, а лишь средством для дости-
жения того, что он считал своей конечной целью: успеха и богатства.
Он рассматривал искусство как товар, способный завоевать рынок и
благодаря своим высоким качествам выдержать любую конкуренцию.
Искусство — это духовная ценность, которая дорога всему человече-
ству; чтобы быть достойным этой чести, оно должно быть хо-
рошим.
— 90 —