Касавин И.Т. Знание за пределами науки

Подождите немного. Документ загружается.

Раздел

АНТИЧНЫЙ

КОМПЕНДИУМ

182

Псевдо-Аристотель

МИРЕ

Глава

Философия

часто мне представляется, Александр

, чем-то поистине боже-

ственным и чудесным: ведь из всех наук она одна возвысилась до созерцания

всего мироздания и старается постигнуть истину, заключенную в нем. И в то

время как

другие

науки из-за возвышенности и обширности предмета

отсту-

паются от него, философия не смущается этим и не считает себя недостойной

устремлять свой взгляд ввысь; напротив, она полагает такое исследование

соответствующим своему назначению. Человеку не дано подняться на небеса

и,

покинув землю, созерцать небесную страну (как намеревались в старину

неразумные Алоады

), но душе, взявшей в провожатые ум

, с помощью фило-

софии

удалось

туда

переправиться и там поселиться. Выйдя на прямой путь,

душа

сделала это и вмиг охватила мыслью далекие

друг

от

друга

предметы,

увидев в них что-то родственное себе. Итак, божественным взором узрев

божественное,

душа

возвещает о нем людям Вот что произошло с душой;

после этого пожелала она щедро передать всем, сколько возможно, самое для

нее ценное. И можно только сожалеть об ограниченности людей, усердно

описывающих нам или природу какой-нибудь одной местности, или вид од-

ного города, или реку, или

гору,

как те, кто повествует об Оссе,

Нисе,

Кори-

кийской

пещере

или о другом, что им повстречалось и их поразило. Причем

своих малоинтересных наблюдениях мнения они, как правило, очень высо-

кого.

Люди поступают так потому, что не видят лучшего в мире, - я имею в

виду космос во всем его величии, - ведь, познав его, ничем другим они бы не

восхищались, потому что все это показалось бы им ничтожным по сравнению

с космосом. Итак, поговорим или даже побогословствуем об этих предметах

- какова их природа, какое положение они занимают, как движутся. Пола-

гаю, что тебе, доблестнейшему из правителей, подобает приобщиться к ис-

следованию высших предметов, философии же

следует

заниматься не чем-то

маловажным, а достойными дарами приветствовать лучших мужей.

Глава

Итак,

космос - это совокупность неба и земли, а также всего в них заклю-

ченного. Есть и

другое

определение: космос - это порядок мироздания,

уста-

новленный

и поддерживаемый Богом. Середина космоса, неподвижная и

незыблемая, досталась жизнеродящей земле, матери и защитнице разнооб-

разных животных. Сверху космос полностью ограничен и высшая его часть -

обитель богов - называется небом

. Небо заполнено божественными телами,

обыкновенно

именуемыми звездами, и пребывает в вечном движении, бес-

прерывно из века в век увлекая все за собой в едином круговращении. По-

скольку небо с космосом шаровидны и движутся, как уже сказано, непрерыв-

но,

то

существуют

две неподвижные точки, расположенные одна против дру-

гой, - как в шаре, вращающемся в токарном станке. Эти две противополож-

ные точки покоятся, а вокруг них движется космос. Итак, космос вращается

по

кругу,

и эти две точки называются полюсами. Если мысленно соединить

183

их прямой, называемой осью, то она

образует

диаметр космоса, посередине

которого находится земля, а на концах - полюсы. Из этих

двух

неподвижных

полюсов один

всегда

видим, поскольку находится над головой; он обращен к

северу

и называется арктическим. Другой, подземный полюс, невидим; обра-

щенный

к югу, он называется антарктическим.

Вещество, образующее небо и звезды, называется эфиром, но не потому,

что он,

будучи

огневидным, горит (aithesthai), как

думают

некоторые, за-

блуждаясь насчет его мощи, весьма отличной от огненной, а из-за того, что

он

вечно бежит (aei

thein)

по

кругу,

являясь чистым и божественным элемен-

том, дополнительным к четырем обычным. Одни, погруженные в

эфир

звезды

- неподвижные. Они вращаются вместе с небом, никуда не смещаясь. Сред-

ний

из описываемых ими кругов называется зодиаком, он косо опоясывает

небо от тропика до тропика и разделен на двенадцать областей по созвез-

диям.

У планет иная скорость, нежели у звезд, к

тому

же их движения различ-

ны,

поэтому они вращаются по собственным орбитам, некоторые - близко к

земле, а

другие

от нее удалены. Число звезд человеку узнать невозможно,

хотя

все они движутся, находясь на одной небесной поверхности, а число

планет равно семи, и столько же их орбит, среди которых верхняя

всегда

больше нижней, и они заключены одна в

другую,

сами

будучи

охваченными

сферой неподвижных звезд. Порядок орбит планет неизменен, и нижняя из

них - орбита Фанета ("Светлого"), а

по-другому

- Кроноса, под ней - орбита

Фаэтона

("Светящегося"), или Зевса, затем -

Пироэя

("Огненного"), извест-

ная

как орбита Геракла или

Ареса,

еще ниже - орбита Стильбона

("Сверкающего"),"которая, как считают, посвящена либо

Гермесу,

либо

Аполлону. Ниже - орбита Фосфора ("Светоносного"), которую относят к

Афродите или к Гере

, а под ней - орбита Солнца, и последняя - орбита

Луны, которой завершается область распространения эфира, окружающего

божественные

тела

в их упорядоченном движении. Ниже божественного эфи-

ра - упорядоченного, неизменного и не подверженного воздействиям - нахо-

дится вещество всецело пассивное, изменяемое, подверженное разрушению и

гибели

. На первом месте здесь состоящее из легких частиц огневидное веще-

ство, зажигаемое эфиром, потому что он обширен и быстро движется. В этой

огневидной неупорядоченной области проносятся молнии и блистают

вспышки,

часто появляются и

гаснут

разного вида метеоры - докиды, боти-

ны,

кометы

. Ниже огня -

воздух;

сам по себе темный и холодный, от огня он

делается

светлее

и теплее. В этой воздушной области, подвергающейся воз-

действиям и весьма переменчивой, образуются облака,

идут

дожди, а также

выпадают снег,

иней,

град, возникают ветер и вихри, а кроме того - громы,

вспышки

и падения молний, а также многочисленные столкновения облаков.

Глава

Под

воздушной областью незыблемо покоятся земля и море, изобилую-

щие растениями и животными, а также реками и источниками, одни из кото-

рых

текут,

извиваясь, по земле,

другие

же сразу впадают в море. Земля также

украшена зеленью бесчисленных трав, высокими горами, дремучими лесами

городами, основанными разумным животным - человеком, а кроме того,

земля представляет собой острова и материки разнообразной формы. Ибо

184

обитаемую землю люди обычно разделяют на острова и материки, не ведая,

что она сама представляет собой единый остров, омываемый Атлантическим

океаном.

Надо думать, есть и

другие

острова - и большие, чем наш, и мень-

шие

Но они от нас удалены и нам недоступны. Как малые острова затеряны

Средиземном море, так и обитаемая земля теряется в Атлантическом

океане,

другие

такие же земли - в Океане в целом: большие острова окру-

жены большими морями.

Влаге

свойственно распространяться по поверх-

ности,

и она смыкается с воздухом, оставляя незатопленными только некото-

рые утесы, которые мы и называем обитаемой землей. А под водой, в ее глу-

бинах возникла утвердившаяся и сжатая вследствие своего срединного в

космосе положения земля, неподвижная и незыблемая. Это и есть та часть

космоса, которую мы называем нижним миром. Итак, элементов пять, и они

сферовидно располагаются в пяти областях космоса, так что меньшая сфера

охватывается большей (земля - в воде, вода - в

воздухе,

воздух

- в огне,

огонь - в эфире). Так образовался космос, и его верх сделался обителью бо-

гов, а низ - смертных животных. Низ частью влажен, и его составляющие

называются реками, потоками, морями, а частью - сух, и это мы зовем зем-

лей, материками и островами. Некоторые острова - огромные, как наша

обитаемая земля, а также

другие

подобные ей земли, омываемые Океаном.

Имеются и меньшие острова, известные нам и находящиеся в пределах оби-

таемой земли. Наиболее известные из них - Сицилия, Сардиния, Корсика, а

также Крит, Эвбея, Кипр и Лесбос. Есть менее значительные острова, как,

например,

Спорады, Киклады и множество

других.

Обитаемую землю омывает Атлантический океан. Его еще называют про-

сто Океан. Через узкий, обращенный на запад пролив - Геркулесовы столпы

- он втекает в Средиземное море, поначалу переходя в залив, а потом поне-

многу разливается и, образуя огромные изгибы, следующие

друг

за другом,

то протекает через узкие проливы, то снова разливается. Сначала море об-

разует заливы, называемые Сиртами - Большим и Малым, и расположены

они

вправо, если плыть от Геркулесовых столпов. Левый берег моря изги-

бается по-другому, и здесь образуются три моря: Сардинское, Галатское и

Адриатическое. Рядом с ними косо простирается Сицилийское море, за кото-

рым

следует

Критское, а затем по одну сторону - Египетское, Памфилийское

Сирийское, а по

другую

- Эгейское и Миртойское. Навстречу этим послед-

ним

устремляется Понт, распадающийся на много частей, из которых наибо-

лее удаленная называется Меотидой, а ближайшая, так называемая Пропон-

тида, впадает в Геллеспонт

. И с востока в землю также вдается Океан, об-

разуя открывающиеся в ту сторону Индийский и Персидский заливы, за ко-

торыми простирается охватывающее их Эритрейское море

. С другой сторо-

ны,

пройдя через

узкую

и длинную горловину, Океан вновь разливается,

омывая Гирканию и Каспию

. После этого Океан огибает возвышенность

позади Меотийского залива, а затем, обойдя Скифию и область кельтов, он

понемногу наступает на обитаемую землю и выходит к Галатскому заливу

упомянутым Геркулесовым столпам, за которыми он омывает землю. Здесь

имеется два огромных острова, превосходящие все до сих пор упомянутые.

Их

называют Британскими - Альбионом и Иерной

, и расположены они над

областью кельтов. Несколько меньше остров Тапробана, лежащий за Индией

наискось

к обитаемой земле, и Фебол, расположенный в Аравийском зали-

ве

. Вблизи Британских островов и Иберии

" обитаемую землю, которую мы

185

также назвали островом, окружают немало мелких островов. Как сообщают

географы, наибольшая ширина обитаемой земли

чуть

меньше 40 000 стадиев

[ок.

7500

км], а длина ее - около 70 000 [ок. 13 000 км]. Ее части - Европа,

Азия и Ливия.

Европа ограничена со всех сторон: с одной стороны Геркулесовыми стол-

пами,

с другой - Гирканским морем и заливами Понта, а также самым узким

местом перешейка, разделяющего эти моря. Некоторые же считают границей

Европы не перешеек, а реку Танаис

. Азия простирается от упомянутого

перешейка и Понта с Гирканским морем до

другого

перешейка, отделяющего

Аравийский залив от Средиземного моря. Азия также омывается Средизем-

ным

морем и внешним Океаном. Но некоторые определяют Азию в пределах

от реки Танаис до дельты Нила. Ливия простирается от Аравийского пере-

шейка

до Геркулесовых столпов, некоторые же определяют ее от Нила, по-

этому

дельту

Нила некоторые относят к Азии,

другие

- к Ливии. Острова

считаются либо самостоятельными частями суши, либо относятся к сосед-

ним

материкам. Такова география земли и моря, которые мы зовем оби-

таемыми.

Глава

Скажем теперь о важнейших явлениях, происходящих на обитаемой земле

вокруг нее, кратко касаясь лишь необходимого. От земли в

воздух

постоян-

но

поднимаются два вида испарений - легких и совершенно невидимых, и

только на заре можно наблюдать, как они возносятся от рек и потоков. Пер-

вые испарения,

сухие

и дымообразные, истекают от земли, вторые же, сырые

парообразные, исходят от влажной природы. От второго вида испарений

происходят туманы и росы, разного рода изморось, а также облака и дожди,

снег и град. А от

сухого

испарения происходит ветер и разные дуновения, а

также громы, молнии, вспышки, вихри и тому подобное.

Туман - это паровидное испарение, не дающее воды. Он плотнее

воздуха,

но

разреженнее облака. Туман получается или при образовании облака, или

из

его остатков. Туману противоположна ясная погода - безоблачное и сво-

бодное от тумана небо. Роса - это влага, оседающая из чистого

воздуха

вследствие тонкого сгущения, лед - замерзшая вода из ясного

воздуха,

иней -

замерзшая роса, изморось - полузамерзшая роса. Облако -

густое

паровид-

ное образование, выделяющее

воду.

Причина дождя - сжатие сгустив-

шихся облаков, причем в зависимости от степени сжатия возникают

разные виды дождя: когда оно слабое, дождь сеется нежными каплями,

а при более сильном - капли крупнее и возникает поток сплошного

дождя, который называется ливнем. Снег образуется от разрушения

уплотненных облаков без превращения в

воду.

Разрыв придает снегу

пенистость и белизну, а сгущение непролившейся и неразреженной воды

вызывает ее замерзание. Густой снегопад называется метелью. Град

возникает при сгущении метели, когда снежные хлопья сваливаются,

тяжелеют и падают с большой скоростью, а из-за значительной величи-

ны

отделяющихся обломков они становятся тяжелее и удары - сильнее.

Вот что получается из влажных испарений.

Из

сухих

испарений, приводимых в движение холодом, возникает ветер,

представляющий собой мощный воздушный поток, и потому его называют

186

еще пневмой. Правда, так называют и пронизывающую растения, животных

вообще все одухотворяющую и животворящую субстанцию, говорить о

которой сейчас нет нужды. Возникающие в

воздухе

дуновения называются

ветрами, а приносящие свежесть со стороны моря - аурами. Ветер, дующий с

увлажненной суши, называют материковым, а от залива - заливным; с по-

следним близок речной и озерный ветер. Ветер, происходящий от разрыва

облаков и вызывающий распадение облачной толщи, называется облачным,

а сопровождающийся частым ливнем - дожденосным.

Ветер, дующий с востока, называется эвром, с севера - бореем, с запада -

зефиром,

с юга - нотом

. Среди эвров тот, что

дует

с места летнего восхода

Солнца,

называется кекием; тот, что с места равноденственного восхода, -

апелиотом, а тот, что с места зимнего восхода, - собственно эвром. Среди

противных ветров-зефиров аргестом называется ветер, дующий с места лет-

него захода Солнца (некоторые называют его еще олимпием, а

другие

- япи-

гом).

Зефиром же называется ветер, дующий с места равноденственного захо-

да Солнца, а либом - с места зимнего захода. Среди бореев тот, что сосед-

ствует

с кекием, называется собственно бореем, ветер, дующий непосред-

ственно с севера на юг, - апарктием, а ветер, соседствующий с аргестом, -

траскием (его называют еще и киркием). Из нотов же тот, что

дует

с невиди-

мого полюса навстречу апарктию, называется собственно нотом; тот, что

между

эвром и нотом, - эвронотом, а ветер с другой стороны,

между

либом и

нотом, одни называют либанотом, а

другие

- либафиником. Еще среди вет-

ров есть прямодующие, что

дуют

по прямой линии, а есть криводующие, как,

например,

ветер, называемый кекием. Некоторые ветры господствуют зимой,

как,

например, ноты, а

другие

- летом, как, например, ветры, называемые

этесиями,

являющиеся смешением северных ветров и зефиров. Весенние вет-

ры,

называемые птичьими, - бореи по своему происхождению. Среди силь-

ных ветров категис - это ветер, внезапно ударяющий

сверху,

тиэлла - силь-

ный,

внезапно налетающий порыв, лелап и стробил - вращающийся вихрь,

поднимающийся снизу вверх, а анафисема - земная пневма, поднимающаяся

из

пропасти или трещины. Когда такой ветер стремительно вращается, его

называют земным престером.

Если ветер сдавлен в плотном и влажном облаке и с силой из него выры-

вается, разрывая свалявшуюся оболочку облака, возникает

грохот

и шум,

называемый громом, как

будто

рокочет с силой прогоняемый через

воду

воздух.

Огненный блистающий ветер, вырывающийся из разрыва в облаке,

называется молнией-астрапой. Хотя молния возникает вслед за громом,

взгляду она является раньше, поскольку акустические явления отстают от

оптических: эти видимы сразу же, а те - только когда достигнут

слуха.

Связа-

но

это с тем, что оптические явления - самые быстрые в силу их огненности, а

акустические, как воздушные, не такие быстрые, и

слуха

они достигают уда-

ром.

Сверкнувший и воспламенившийся ветер, с силой ударивший в землю,

называется молнией-керавном, а наполовину огненный, но мощный и сгу-

щенный

- престером. Если же он совершенно лишен огня, то называется ти-

фоном.

Каждая из этих молний, если она ударяет в землю, называется скеп-

том. Черные молнии-керавны называются псолоентами, быстро пронося-

щиеся

молнии - аргетами, а отличающиеся затейливым путем - геликиями.

При

ударе

в землю они называются опять же скептами. Вообще среди проис-

ходящих в

воздухе

явлений некоторые обнаруживаются только как оптиче-

187

ские

явления,

другие

же проявляются непосредственно. Оптические явления -

это радуги, рабды и тому подобное, непосредственные же явления - молнии,

падающие звезды, кометы и близкие им. Радуга - это отражение сегмента

Солнца

или Луны во влажном и вогнутом сплошном облаке, где оно наблю-

дается словно по окружности зеркала. Рабд - это явление прямой радуги.

Гало - яркое сияние вокруг звезды, отличающееся от радуги тем, что та

появляется с противоположной от Солнца или Луны стороны, а гало

заключает звезду в кольцо. Селасы - это вспышки плотного огня в

воздухе,

из них одни быстро движутся, подобно молнии,

другие

же

остаются на месте. Первые возникают от трения о

воздух

быстро дви-

жущегося огня, который из-за той же быстроты представляется протя-

женным.

Покоящийся селас недвижим и вытянут, это как бы истечение

звезды. Если селас вытянут в одну сторону, его называют кометой.

Одни селасы некоторое время сохраняются,

другие

тут же гаснут. На-

блюдаются и

другие

виды явлений, называемые лампадами, докидами

("брусьями"), пифонами ("бочками"), ботинами ("ямами") вследствие

сходства с этими предметами. Некоторые из них появляются с запада,

другие

- с востока, некоторые же - с обеих сторон, изредка - и с севе-

ра, и с юга. Но все они недолговечны: ни одно из них не наблюдалось

сколько-нибудь продолжительное время. Таковы воздушные явления.

В самой земле содержится много источников - и воды, и пневмы, и огня.

Некоторые из них скрыты под землей, но многие имеют выходы, обнаружи-

вающие себя испарениями и извержениями, - таковы источники на Липаре,

Эоловых островах

, такова и Этна. Из этих мест обычно изливаются огнен-

ные потоки, подобные рекам, вылетают раскаленные глыбы. Некоторые

огненные источники расположены под землей вблизи водных и согревают их,

так что из одних течет прохладная вода, из

других

- горячая, а из третьих -

теплая.

Много источников пневмы имеет выход в разных местах земли. Некото-

рые из них сообщают людям божественное вдохновение,

другие

расслабляют,

третьи позволяют прорицать, как источники в Дельфах и Лебадее

. Есть,

например,

во Фригии, и такие источники, что способны даже убить человека.

Нередко хорошо смешанная земнородная пневма оказывается вытесненной в

удаленные подземные трещины и, стронутая со своего места, сотрясает об-

ширные участки земли. Бывает, что пневма врывается в эти пустоты снаружи,

когда выход оказывается закрыт, пневма его ищет и сотрясает землю. По-

лучается то, что мы называем землетрясением. Землетрясения, которые вы-

зывают боковые перемещения под острыми углами, называются косоуголь-

ными;

бросающие землю вверх и вниз под прямым углом называются

брастами; вызывающие провалы называются оползневыми; а открывающие

пустоты и разрывающие землю - разрывными. Некоторые землетрясения

извергают пневму,

другие

- камни, третьи - грязь, бывают и такие, что обна-

руживают прежде не существовавшие источники. Некоторые землетрясения

проявляются одним ударом, их называют подземным толчком. А встряхи-

вающие землетрясения, продолжительными двусторонними наклонами и

подрагиваниями приводящие все в первоначальное положение, называются

трясучими, они схожи с дрожью. Бывают и грохочущие землетрясения, когда

сотрясение земли сопровождается гулом. Земной гул без землетрясения часто

возникает, когда пневмы недостаточно для сотрясения, но она,

будучи

за-

188

ключена в земле, с грохотом ударяет в стены. Земнородная пневма собирает-

ся

в одно место под действием содержащейся в земле влаги.

Подобное наблюдается и в море: море разверзается, отступает, происхо-

дит наступление волн, иногда с последующим отливом, а бывает, что море

только наступает, как, например, рассказывают о Гелике и Буре

. Часто в

море возникают и огненные извержения, и выходы источников, прорезаются

устья рек, вырастают деревья. Возникают там и потоки и вихри, схожие с

воздушными, - некоторые посреди моря,

другие

же в узких проливах. Счита-

ют, что отливы и приливы в основном связаны с фазами Луны. А в целом

смешение элементов порождает схожие

друг

другом

явления в

воздухе,

на

земле и в море, несущие то гибель, то возникновение и сохраняющие мир

нетленным и вечным.

Глава

Кто-то,

возможно, удивится, что космос, составленный из противополож-

ных начал -

сухого

и влажного, холодного и теплого, -

тогда

же не разру-

шился

и не погиб. Так и

государству

некоторые дивятся - что оно

существует,

будучи

составленным из различных групп людей: богатых и бедных, молодых

старых, слабых и сильных, негодных и добропорядочных. Не ведают они,

что это и есть самое удивительное в общественном единении, - то, что из

таких разных людей возникает единый порядок, который вмещает в себя все

натуры и судьбы. Природа стремится к противоположностям, и

между

ними,

а не однородными вещами устанавливает она согласие. Например, мужское

она

соединяет с женским, а не мужское с мужским. Так и установилось перво-

начальное согласие - из соединения противоположностей, а не однородно-

стей. Представляется, что и искусство, подражая природе, делает то же: жи-

вопись,

смешивая цвета - белый и черный, желтый и красный, - получает

сходные с образцами картины; музыка, соединяя высокие и

низкие,

долгие и

краткие звуки в различные сочетания, приводит их к единой гармонии. А

письменность, соединив гласные и согласные, произвела на свет все ис-

кусства. Так и у Гераклита Темного говорится: "Неразрывно связаны

друг

другом

целое и часть, подобие и различие, созвучие и диссонанс, и из всего

возникает одно, а из одного - все"

Таким

же образом и состав мироздания, то есть небо, земля и космос в це-

лом, проникнут единой гармонией вследствие смешения противоположных

начал:

сухого

с влажным, теплого с холодным, тяжелого с легким, прямого с

кривым.

А всю землю, море и

эфир,

Солнце,

Луну

и весь небосвод упорядо-

чила (diecosmese) единая всепроникающая сила. Это она сотворила космос из

несмешанных разнородных элементов -

воздуха

и земли, огня и воды, и, ох-

ватив его единой сферической поверхностью, привела к согласию различные

начала. Так было обеспечено существование всего мироздания. Причина

этого - соответствие элементов, причина же соответствия - их одинаковый

удел,

а также то, что никто из них не может одолеть другого. Так, тяжелое

занимает равное положение с легким, а теплое - с холодным, потому что в

природе мы видим, что без равенства нет единства, в единстве - залог суще-

ствования космоса, этого всеобщего породителя и наибольшего совер-

шенства. Можно ли указать что-либо превосходящее космос? Что ни назо-

вешь - все это только часть его. Все прекрасное обязано своим именем космо-

189

су, как и все упорядоченное; от космоса же происходит понятие "быть укра-

шенным"

(cecosmesthai). Где еще мы видим порядок, который мог бы срав-

ниться

с небесным порядком в обращении звезд, Солнца и Луны, дви-

гающихся с величайшим постоянством из века в век? Кто так надежен, как

прекрасные

всепорождающие времена года, размеренно приносящие лето и

зиму, день и ночь, месяцы и годы? Космос - это то, что и по величине вели-

чайшее,

и в движении быстрейшее, и самое ослепительное по светлости, и по

силе своей - неувядающее и нетленное. Это космос определил природу рыб,

птиц

и зверей, он отмерил им своим движением жизнь. Это он животворит все

живое и

дает

ему

душу.

Это он, когда необходимо, вызывает небывалые яв-

ления,

- и тогда ветры сталкиваются

друг

с другом, молнии обрушиваются с

неба, разражаются ужасные бури. Ведь благодаря этому вытесняется влаж-

ный

элемент, а огненный распространяется, и тем самым мироздание приво-

дится к единству и в нем утверждается. И земля украшается различнейшими

растениями,

бурлит источниками и изобилует животными, она вовремя все

порождает, вскармливает и укрывает. Выводя на свет бесчисленные предметы

явления, земля остается вечно цветущей, хотя ее сотрясают землетрясения,

заливают наводнения и опаляют пожары. Все это, очевидно, идет земле на

пользу, обеспечивая ей вечное существование: землетрясения высвобождают

скопления

пневмы, ливни смывают с земли все вредоносное, ветры

обдувают

очищают ее. Огонь смягчает окоченелость, а мороз ослабляет огненный

жар.

Одни вещи возникают,

другие

расцветают, третьи гибнут. То, что наро-

дилось, заменяет погибающее, а гибель облегчает новые рождения. Всему в

мире находится противоположность, и противоположности попеременно

берут

верх, отсюда возникает единое бытие, которое объемлет мироздание и

сохраняет его вечно нетленным

Глава

Осталось коротко, как и обо всем остальном, сказать о главной причине

мироздания:

ведь было бы легкомысленно, рассуждая о космосе, пусть не

подробно,

а давая о нем общие сведения, оставить без внимания главнейшее в

космосе.

Ко всем людям обращено завещанное от предков предание, что все

произошло

от Бога и через Бога, и никакая часть космоса сама по себе не

самодостаточна, если ее лишить идущей от Бога поддержки. Поэтому

древними давно уже сказано, что все, доступное нашему зрению,

слуху

другим чувствам, - это "все полно богов"

. Тем самым древние смогли дать

надлежащее понятие о силе Бога, но не о его сущности. Ибо Бог действитель-

но

является спасителем и породителем всего в космосе. Ему неведома

уста-

лость напряженно и мучительно трудящегося животного, поскольку он рас-

полагает неисчерпаемой мощью (dynamei), посредством которой господству-

ет даже в далеких от него областях. Ему досталось наиболее высокое и слав-

ное

место, и потому его зовут высшим, а по словам поэта, обиталище его

находится на самой вершине мироздания

. И более всего приобщаются к его

могуществу наиболее близкие ему тела, в меньшей степени - более удален-

ные,

и так далее до нашей земной области. Поэтому земля и все земное, оче-

видно,

находятся в наибольшем удалении от божественной помощи, вследст-

вие чего здесь все так слабо, переменчиво и полно смуты

. Но так свойствен-

но

действовать божеству: и наша область, и высшие области вследствие

190

большей или меньшей близости к Богу пользуются большей или меньшей его

поддержкой. Итак, лучше всего принять, и это наиболее приличествует и

соответствует божеству, что утвердившаяся на небесах сила поддерживает

существование даже наиболее удаленных от нее областей и вообще мирозда-

ния,

но сама она не достигает безобразных и неустроенных мест и не управ-

ляет сама земными делами

. Ведь и земным правителям не подобает зани-

маться всяким делом, как, например, главнокомандующему, градоначальни-

ку или даже домоправителю не подобает вникать, есть ли нужда плести меш-

ки

или заниматься чем-нибудь еще более презренным, что может исполнять

любой раб.

Но

вот что рассказывают

о дворе персидских царей Камбиза, Ксеркса и

Дария.

Он был устроен со всевозможной пышностью и великолепием, чтобы

возвеличить царя и вознести его на недосягаемую высоту. Скрытый от по-

сторонних глаз, он жил в Сузах или Экбатанах за оградой великолепного

царского дворца, сверкающего золотом, янтарем и слоновой костью. К двор-

цу вела анфилада величественных ворот, далеко отстоявших

друг

от

друга.

Все ворота были медные и имели особые преддверия, вправо и влево уходили

высокие

стены. Снаружи по порядку размещались знатнейшие и славнейшие

мужи: копьеносцы и слуги вокруг самого царя, а затем стражи каждой огра-

ды, называемые привратниками и слушалыциками, - выходило, что сам царь,

величаемый господином и богом, все видел и слышал. Отдельно размещались

сборщики

пошлин, военачальники и распорядители охоты, приемщики по-

дарков,

а также люди, приставленные ко всему остальному. А власть над всей

Азией - от Геллеспонта на западе до Индии на востоке - делили

между

собой,

управляя каждый своим народом, стратеги, сатрапы и цари - все рабы вели-

кого царя, которым также были подчинены скороходы, лазутчики, гонцы и

наблюдатели сигнальных огней

. И так все было устроено, что царь узнавал

обо всем происходящем в Азии в тот же день (в этом особенно помогали

сигнальные огни, которые последовательно зажигались от границы до Суз

или

Экбатан). Но персидскому царю так же далеко до властвующего в космо-

се божества, как до него самого - слабой и ничтожной твари. И если нечести-

во полагать, что Ксеркс лично всем занимается и сам выполняет свои прихо-

ти,

во все

вникая,

то тем менее подобает это Богу. Благочестивее думать, что

сам Бог пребывает в высших областях, а его мощь (dynamis), пронизывая весь

космос,

движет Солнце,

Луну,

вращает небо и поддерживает существование

земного мира. И нет ему нужды ни в каких-либо ухищрениях, ни в посторон-

ней

помощи, как по слабосилию нуждаются во множестве помощников наши

правители. Без

труда,

посредством простого движения производить на свет

различнейшие

формы - это действительно подобает божеству. Так управля-

ются искусные мастера, которые одним канатом с помощью хитроумного

приспособления

выполняют различные работы. Таким же образом и актер

кукольного театра, потянув за одну нить, заставляет двигаться и шею, и руки,

плечи куклы, и ее глаза, а бывает, что так он заставляет ритмически дви-

гаться все части ее тела. Так и божество передает свою мощь через простое

первое движение последующим, а от них - еще дальше, пока она не пронизы-

вает все мироздание. Одно движимо другим, а то само движется вместе с

космосом,

и все вещи действуют сообразно их свойствам, так что не один и

тот же путь у

всех,

но различные, подчас и противоположные, хотя все они

были приведены в движение одним мановением. Это происходит подобно