Касавин И.Т. Знание за пределами науки

Подождите немного. Документ загружается.

171

Al-ikser

(араб), fermentum (пат ) - закваска, катализатор, эликсир, тинктура,

магистерий, фермент, медикамент - почти синонимы философского камня, полу-

чившие достаточно произвольное распространение в алхимической фразеологии

XII-XVI

вв в средневековой Европе Эликсир как главный синоним философского

камня

имел два "цветовых" определения - белый и красный Первый (низшего рода)

призван

был обращать несовершенные металлы в серебро второй - в золото

Sal nitrum (лат ), в отличие от остальных веществ, поименованных в этой главе,

далее не описывается Обычно так называли

соду,

реже - поташ

Агрикола отождествляет borax с бурой в современном значении

Atramentum (лат ) - грубая смесь сульфатов окисных меди и железа

Возможно, черная окись меди или сульфат окисного железа

В "Liber de minerahbus"

Альберт

утверждает,

что тутия необходима для превра-

щения

металлов Состав ее не дается

Альберт

намекает на содержание в ней желтой

меди и возгоняемого олова Тутия может принимать многообразные оттенки от бело-

го до желто-красного

Цинковая

руда

с примесями соединений меди и свинца

Марказитом обычно называют одну из форм железного колчедана По-

видимому, здесь он и имеется в виду У

Альберта

встречаются, однако, термины

marchasita или marchasida (серебряная или золотая марказита) Что это такое, не впол-

не

ясно Возможно, подобие искомого философского камня (Liber de minerahbus, III,

VIII,

102)

Magnesia (magnesium) (лат ) у

Альберта

- камнеобразное вещество черного цве-

та, нанесение которого на гладкие твердые поверхности придает последним стеклооб-

разный

вид (Liber demineralibus, III, VIII, 208)

Ртуть

как

металл известна приблизительно

с 1500 г до н э

Аристотель

(Meteorologica,

IV, 8, 11)

называет

ее

жидким серебром

Плиния самородная

ртуть

именуется argentum

vivum

"живое серебро",

искусственная (полученная

из

кинова-

ри) "гидраргирум"

"водоподобное серебро"

Красный сульфид ртути (киноварь) Алхимики нередко отождествляли красную

разновидность киновари

красной окисью свинца (суриком)

Аристотелевы стихии-качества

"матричном" мышлении алхимиков отож-

дествлялись

металлами

(а

также

серой)

При

этом ртуть, например,

во-

площала

холод

влажность

("сухую

влажность"),

сера

тепло

сухость

("влажную

сухость")

Альберт

имеет

виду ртутно-золотые амальгамы Амальгамирование

ртутью

зо-

лота

серебра

золочение

помощью амальгамы

вполне освоенный технохимиче-

ский

прием первых веков исторической жизни алхимического искусства, равно

как и

химических ремесел

Здесь

далее "добавления"

главам

следует

отнести

полной мерой доказан-

ности,

ко

времени после

Альберта

Взаимодействие ртути

серы приводит

образованию киновари,

это

было

из-

вестно еще

александрийские времена

Гебер

трактате "Summa perfections magisteru"

(см

примем

53)

называет серу

"жиром земли" Затвердевшая сера, согласно Геберу

сухая

субстанция

По-видимому, имеются

виду

как

активность самой серы,

так и

свойства

ее сое-

динений

двуокиси серы

серной кислоты

Т М

Швертнер, вслед

за Дж В

Мелером, толкует

это

место

как

предвосхищение

Альбертом элементарной природы серы

- за

пятьсот

лет до А

Лавуазье

(Schnertner

M St

Albert

the

Great, Milwankee,

1932, P 366, n 35)

Однако данное утверждение

следует

рассматривать,

на

наш взгляд,

как

следствие модернизаторских установок этих

комментаторов

Вероятно, имеется

виду сера, мелко рассеянная

почве

выделяющаяся

при

термообработке

Но,

может быть, речь идет

химически связанной, например поли-

сульфидной, сере, которая

при

определенных условиях могла

алхимических опытах

выделяться

и в

свободном виде

172

Золотистый цвет этого минерала нашел отражение в его названии идущем с

древности Его простейшая формула AS2 S3

"Каменная соль" (sal petrae) - так в средние века называли селитру Отсюда не-

мецкие

термины Salpeter (селитра) и Salpeter saure (азотная кислота)

Возможно, речь идет

об

окисле мышьяка,

а не о

металлическом мышьяке

Это за-

мечание

восходит

Агриколе

Красный камень

красного цвета реальгар (AsS), который желтеет

на све-

ту, образуя смесь AS2S3 (желтого цвета)

белой окиси мышьяка AS2O3

Оба

сульфида сгорают

до

трехокиси мышьяка, возгоняясь

при

нагревании

присутствии

воздуха

Названия

sal

ammoniacum,

sal

armoniacum

(у

Альберта),

sal

harmmoniacum,

sal armeniacum

(лат) Все они

восходят

Плинию

равно встречаются

и в

сочинениях западных алхимиков,

и у

арабов Источником соли (NbUCl) счита-

лась человеческая моча (преимущественно юношей)

Альберт

относит нашатырь

разновидности обычной соли Между

тем

арабские химики отличали

sal

ammoniacum

от

последней

Вероятно,

sal

ammoniacum,

то

есть нашатырь

Абу

Муса Джабир

ибн

Хайям (Джабер, Джабир, Гебер)

арабский алхи-

мик

VIII—IX

вв,

авторитетнейший ученый среди арабских химиков Позднее

христианские адепты припишут

ему

множество алхимических трактатов Часть

из

них

принадлежит некоему Псевдо-Геберу,

или

Псевдо-Джабиру, согласно версии

Петра Бонуса, испанского алхимика

XIV в

Гебер-испанец

- так

называет

его

Бонус,

связывая

с ним ряд

трактатов, получивших широкое хождение среди западных алхи-

миков,

например "Summa perfectionis magistern",

"De

investigation

perfectionis",

"De

inventione

veritatis",

"Liber fornacum"

Альберт,

умерший

в 1280 г,

никак

не мог ссы-

латься

на

Пседдо-Гебера,

все

ссылки

на эти

тексты

следует

считать позднейшими

приписками

Sal

alkali

(лат ) -

получают

при взаимодействии зольного щелока

поташа

с из-

вестью Иногда

так

называли

и сам

поташ

До Р

Бойля

(XVII

в) это был

единствен-

ный

вид

настоящей щелочи

Соду,

или

nitrum,

щелочь (alkali)

до

XVII

в не

различали вследствие близости

свойств

Alofer,

или alafur

Иносказательное описание водяной бани

Атраментум обозначает здесь грубую смесь сульфатов меди

железа Нагревание

смеси

приводит

однородной массе красного цвета Атраментум, применявшийся

древними

для

приготовления черной краски, предполагал использование танинов

(дубильных веществ)

Судя

по

технологии, речь идет

об

обезвоженных квасцах

Одна

из

многочисленных работ,

большой долей сомнения приписываемых

средние

века Аристотелю

С не

меньшей настойчивостью этот текст приписывался

Арнольду

из

Виллановы, алхимику

врачу XIII

Псевдоаристотелевские тексты

имели

XIII-XV

вв

широкое хождение среди алхимиков, приверженных христи-

анству

"Сырой винный камень"

тартрат калия После прокаливания добела

он пре-

вращается

окись калия "Масло винного камня"

концентрированный щелочной

раствор

Vinde

aens,

Aes (лат) -

спутник медных

оловянных

руд Aes

cuprum

медь, добытая

на

острове Кипр (Cyprus) Отсюда

название

для

меди

cuprum

Возможно,

этом месте речь идет

об

ацетате меди, пигмент

verdigris

ярко-

зеленый

Закисная

форма меди красного цвета, результат восстановительного разложения

ацетата

Недвусмысленное указание

на

священнодейственный статус воды, таящей множе-

ство возможностей метафизического характера

173

Vitriol

(лат ) -

медный купорос Первое употребление термина часто приписы-

вают

Альберту

Однако есть более ранние свидетельства употребления этого названия

VIII в , на что указывал еще М Бертло

(Berthelot

M La Chimie au moyen age Pans

1893 v 1

7fragm)

"Liber fornacum" - одно из сочинений Псевдо-Гебера (примеч 53)

Uzifur (лат ), zanjifur

(араб

j - киноварь

Здесь vermilion (лат ) - означает красный свинец (сурик)

Ampulla (лат ) - стеклянный или глиняный сосуд подобие колбы Эрленмейера

Способы очистки ртути и серы Операция очистки предшествует получению ки-

новари

Azunum (лат ) - минерал лазурит голубого (лазоревого) цвета, содержит медь

Данный

рецепт, оперирующий со ртутью, серой и нашатырем, может быть понят как

способ получения ультрамарина, имеющего голубой цвет При этом необходимо

наличие силикатов Смесь глины, соды серы и древесных опилок при нагревании в

закрытом сосуде приобретает красный цвет, обращаясь в белый ультрамарин По-

вторная добавка серы при последующем нагревании приводит, согласно Партингтону,

голубой разновидности ультрамарина Различие лазурита и ультрамарина связано с

содержанием в первом меди, во втором - натрийалюминиевого силиката с примесями

серы

Одна драхма соответствует '/8 унции, или

3,888

Cerussa (лат ) - "белый свинец", в данном случае - ацетат свинца Последний

получают длительным действием паров уксусной кислоты на свинец в закрытых сосу-

дах Эта технология восходит к древним временам (точное время не установлено)

Вообще же церусситом называли и называют

белую

свинцовую

руду

- карбонат

свинца

При нагревании церуссита образуется желтая окись свинца Тщательно управ-

ляемое нагревание на

воздухе

обращает церуссит в красный свинец, или сурик Силь-

ное

нагревание вновь приводит к образованию светлого окисла Свинец и его окислы

были известны еще в глубокой древности Окислы свинца употреблялись, как и сейчас,

качестве пигментных веществ

Согласно Партингтону, этот способ близок к современному Так, если бе-

лый свинец (массикот или церуссит) нагревать в

воздухе

около

340°

С, он

абсорбирует кислород и превращается в кристаллический порошок (красный

свинец,

или сурик) Нагревание выше

450°С

восстанавливает сурик до моноокиси

свинца

Сродство (affinitas - лат) - термин, встречающийся в издании Э Борнье Веро-

ятно,

Альберт

разумеет под ним причину возгонки металлов с серой

Существенное теоретическое положение, которое именно поэтому

следует

вос-

произвести на языке оригинала "Et propter hoc si

sublimas

a stanno vel plumbo, post

sublimationem ipsum conscipicies nigredine mfectum,

ergo

melior est sublimatio per ea cum

guibus

non convenit melius autem

esset

cum eis cum

guibus

convemt, si sul-phureitatem non

convenit"

Porphyry - природный строительный материал, добывающийся в Египте

Алхи-

микам

он часто заменял мраморные подставки

Cassola (лат )

—

род небольшого противня с ручкой (соусница, сковородка)

Не исключен второй смысл концентрированный спирт, предназначенный для

осаждения соли

Paropsis - небольшое блюдце (типа чашки Петри)

В аристотелевской натурфилософии и земля, и огонь -

сухие

субстанции Однако

огонь сух по преимуществу (поскольку он еще и горяч, в отличие от земли)

Закрепление, или фиксация

(fixatio

- лат ), - алхимическая операция, состоящая в

стабилизации вещества путем удаления из его пор паров или переведения последних в

иное

агрегатное состояние

"Super

ilia

in alns" (лат ) - "из состояния невозогнанного в возогнанное"

См примеч 61

174

•*•

Скорее всего собирательное имя самородных ядовитых мышьяковых сульфидов и

сандарака История химии не знает имени первооткрывателя металлического мышья-

ка

Однако

существует

версия, приписывающая это открытие

Альберту,

получившему

мышьяк

нагреванием аурилигмента с мылом

{Weeks

M E

Discovery

of the Elements,

Easton P ,1933 P 10)

Перегонка - старинная технохимическая операция Одно из ранних описаний пе-

регонки принадлежит Диоскориду (I в), который сообщил о перегонке ртути, выде-

ленной

из киновари Примитивные сосуды для перегонки, найденные в Месопотамии,

относятся к III тысячелетию до н э

Al-imbig

(араб

) (у Диоскорида - embic) - ретортообразный

сосуд

с идущим от

крышки-колпачка

отводом для сбора конденсата, образующегося при перегонке

Aqua

fortis

(лат ) - может быть, азотная кислота

Ceratio (лат ) - одна из технохимических алхимических операций, состоящая в

размягчении твердого тела, приведении его в воскообразное состояние

Phiala

(греч,

перс

) - небольшая, сферической формы чаша (пиала)

¥2 Ртуть, смешанная с толченым мелом или же с измельченной яичной скорлупой,

скатывается в комкообразную массу

Алудел

сосуд,

открытый с обоих концов, соединенный с себе подобным, род хо-

лодильника, конденсационной трубки в перегонном аппарате

Тальк - силикат магния

Жан де

Мен (XIII

в ) -

французский поэт, переводчик

Боэция,

ученый

Ему

при-

писывают немало сочинений

по

алхимии

Абу-Бакр

Мухаммед

ибн

Захарийя ар-Рази (обычно Разес,

или

Ар-Рази)

круп-

нейший

арабский химик

IX-X вв,

автор ряда медицинских сочинений,

имевших широкое хождение

Европе

в XII в в

виде латинских версий Разесу

приписывают

другие

алхимические сочинения ХП-ХШ

вв

(как, впрочем, Аристоте-

лю, Джабиру

Авиценне) Доподаинно известно,

что

"Книга тайн"

"Книга тайны

тайн"

действительно принадлежит этому

ученому

"De

alummibus

salibus"

первое

алхимическое сочинение Рази, переведенное

на

латинский язык Герардом Кремоной

(XII в)

Название

восходит

городу

Пергам (Pergamum, Pergamon)

столице древней

Мизии,

государства

Малой Азии,

эпоху

Атталидов

(III

- II в до н э) -

крупней-

ший

культурный центр Малоазиатского региона

Английский ученый, францисканский теолог

философ, монах Роджер

Бэкон

(XIII

в) -

младший современник

Альберта

Традиция приписывает

ему

ряд алхимических сочинений Роджеру Бэкону достоверно принадлежат Боль-

шое,

Малое

Третье сочинения (Opus Mams, Opus Minus, Opus Tertium),

со-

держащие обширные сведения

из

различных областей средневекового приро-

дознания

(оптика, алхимия, астрология) Универсальная опытная наука

Бэкона,

хотя

основана

на

"опыте"

созерцательном наблюдении,

лишь иллюстрация

и под-

тверждение "опыта внутреннего", связанного

интуитивным актом божественного

озарения

" In

cluteo

(лат ) В

Хайнс предполагает,

что это

написание ошибочно скорее,

cludo (ciaudo)

от

occiudo

включаю

|(№

Речь может идти

об

организме

губке

или, возможно,

пемзе

101

Имеется

виду

многотрубчатый алембик (алембик

двумя

трубками

дибик,

тремя

трибик)

102

Cisti

fehs

(лат ) (cista - вместилище,

feles

- кошка) Пузырь - род диализной

мембраны (если интерпретировать с нынешних позиций)

103

Эта дополнительная глава (caput additum) появляется впервые в издании

Джемми (Лион, 1651)

104

Sacculus (лат ) - матерчатый мешочек, употреблявшийся для процеживания

вина

105

Aqua

dulci - скорее всего подщелоченная вода, dulci - подслащенная, сладкая -

метафорический парафраз, в противоположность подкислению

175

[т

Возможно, часть алембика, герметически соединенная с последним

|и7

Не иначе как Арнольд из Виллановы (см примеч 60)

* Luto sapientme (лат ) Точный состав этой глины неизвестен Применялась для

замазывания трещин нагреваемых сосудов

109

Это масло может содержать мылообразные вещества, а также свиной жир

Ртуть

оловом образует амальгаму

Amizadir

или almicadir

(араб

) - нашатырь

112

Cahditate et smcentate (вариант caliditate et rumiditate) (лат ) - жар и

сухость

Первый

вариант предпочтительнее и зафиксирован в изданиях П Джемми и Э

Борнье

113

Аттинкар - одно из названий соды (sal nitrum, nitrum)

114

"Modo componendi medicinam per aequationem elementorum" - сочинение, припи-

сываемое Роджеру Бэкону

115

Указания на этот способ встречаются у древних авторов Витрувия, Диоскорида,

Теофраста Плиния Старшего

11(1

Здесь идет речь о философском камне, гипотетическом веществе, осуществляю-

щем превращение несовершенных металлов в золото и серебро Первое упоминание о

философском

камне относят к VII в "Яйцо философов" - символический парафраз

физической

Вселенной, кроме того, оно - иносказательный образ четырех металлов

меди и олова (желток и белок), свинца и железа (кожица и скорлупа) Возможно, что

"яйцо

философов" как средоточие четырех металлов воспроизводит "все металличе-

ские"

свойства золота (металл в наивысшей степени), а значит, и посредника

между

несовершенным металлом и совершенным, то есть философского камня

117

Так, по мысли

Альберта,

окончательно осуществляется алхимическое пре-

вращение Вместе с тем в теоретическом плане алхимическая ртуть-серная

теория вновь видоизменяется в

Аристотелеву

натурфилософскую доктрину

четырех элементов-стихий и свойств-качеств Именно в таких терминах пред-

ставлен заключительный раздел трактата Лишь в середине XVI в бинарная

алхимическая доктрина (ртуть-сера) обернется триадой (ртуть-соль-сера) Эту триа-

дическую концепцию связывают с именем Парацельса-Ауреола Теофраста Бомбаста

фон

Гогенгейма, знаменитого немецкого врача и ятрохимика (лекарственного хими-

ка)

Тринитарная ртуть-соль-серная теория Парацельса существенно поколебала Ари-

стотелеву

натурфилософскую концепцию и сопутствующие ей дихотомические по-

строения

Перевод и примечания В Л

Рабиновича

АЛХИМИЧЕСКИЙ

КОСМОС

АЛЬБЕРТА

ВЕЛИКОГО

В. Л.

Рабинович

Дословный перевод названия трактата

Альберта

Великого

"Libellus

Alchimia"

- "Маленькая книжка об алхимии", или "Книжица об алхимии" Однако из-

за своего энциклопедического характера это фундаментальное, хотя и неболь-

шое по объему сочинение может быть названо "малой алхимической суммой" или

"малым алхимическим сводом" европейского средневековья Не потому ли трактат

представляет значительный интерес для современного читателя, что это не только

экзотический

памятник минувших времен, но и важнейший источник, позволяющий

понять

алхимию как существенный элемент средневекового природознания, непосред-

ственно предшествовавшего становлению науки нового времени'' Включенный в про-

блематику современного мышления стародавний текст приобретает несомненную

актуальность

176

Это сочинение (как, впрочем, и многие другие) связывают с именем

Альберта

Вели-

кого (Альберта фон Больштедта, ок

1193-1280),

который представил Аристотеля-

натурфилософа таким, каким его затем восприняла философская мысль высокого

средневековья Оставим без обсуждения меру доказанности авторства

Альберта

Вели-

кого,

здесь важно знать

другое

время создания текста - бесспорно XIII в

Основополагающим текстом алхимии

Альберта

Великого является "Semita recta"

(букв "Прямой путь", но точнее - "Путь истины") Существует около тридцати руко-

писных версий этого сочинения, хранящихся в крупнейших библиотеках Европы и

относящихся к

XIV-XVI

вв В

XIV-XVII

вв появляются переводы трактата с латин-

ского на итальянский, греческий, немецкий и английский языки, в конце XIX в А

Пуассон публикует французский перевод

Первая

латинская публикация "Libellus" относится к 1561 г (Базель) В 1602 г в че-

тырехтомном "Theatrum сЬеггпсит"(Урсел) выходит несколько измененное издание

текста под названием "De Alchimia", оно повторено в Страсбурге в новом - шести-

томном - "Theatrum " "De Alchimia" - это лишь часть "Semita recta" С

"Libellus

Alchimia" много общего имеют и

другие

приписываемые

Альберту

трактаты "De

Mmerahbus" и "Liber Minerah"

Первой

критической публикацией

"Libeilus

de Alchimia" можно считать текст,

включенный в XXI т первого издания сочинений

Альберта

Великого, осуществленно-

го доминиканским монахом Петром Джемми в Лионе

(1651)

Крупнейшим достижени-

ем в альбертоведении явилось 38-томное издание его трудов

"Alberti

Magm,

Ratisbonenis Episcopi, Ordims Praedicatorum, Opera Otnma " (Полное собрание сочи-

нений

Альберта

Великого, епископа Ратисбонского, члена ордена проповедников),

осуществленное Эмилем Борнье (Париж,

1890-1899)

"Libellus

de Alchimia" поме-

щена в

XXXVII

т (1898, р

545-743)

Именно это издание взято за основу настоящего

перевода

Некоторые главы трактата завершаются "добавлениями", в которых упо-

минаются сочинения ряда авторов, живших после

Альберта

Этого достаточ-

но,

чтобы считать "добавления' позднейшими приписками Тем не менее они дают

читателю некоторое представление об образе мысли Псевдо-Альберта - собирательно-

го приверженца алхимии

XIV-XV

вв

В конце 60-х гг XX столетия Институтом

Альберта

Великого в Кельне пред-

принято

новое 40-томное издание его сочинений - "Opera Omnia

Alberti

Magni' ,

куда вошли также ранее не опубликованные работы этого мыслителя Трак-

тат

"Libellus

de Alchimia" подготовлен известным историком науки П Кибре для

последнего - 40 т но некоторые комментарии Кибре уже опубликованы и

частично использованы в настоящем издании Для русского перевода

"Libellus

Alchimia" и комментирования текста полезной оказалась и критическая публикация

этого сочинения, подготовленная В Хайнс (Беркли Лос-Анджелес, 1958)

Альберт

Больштедтский - великий энциклопедист европейского средневековья Эн-

циклопедизм,

стремящийся охватить весь универсум, - характерная особенность мыш-

ления

этого времени Всеобъемлющие теологические конструкции стремятся навести

безукоризненный порядок на всех этажах мироздания Сочинения Фомы Аквинского -

впечатляющее свидетельство суммирующего ума

Алхимические суммы - периферия средневекового универсализма Они жестче -

почти вне разночтений Чуть ли не каждый алхимический текст является сво-

дом теоретических и процедурных доктрин Эти суммы тем представительнее и авто-

ритетнее, чем авторитетнее и представительнее их авторы в истории естественных

знаний

"Libellus

de Alchimia'

Альберта

Великого как раз и есть та сумма на которую

вполне можно положиться Это наиболее авторитетный образ алхимической теории и

ее операциональных технохимических воплощений обобщивший опыт охристианен-

ной

алхимии XIII столетия, эпохи христианских докторов, ассимилировавших греко-

египетский опыт и его арабский вариант

177

Широк

разброс предметов внимания автора трактата Да и пестрота

тематического перечня, если судить по охватываемой им проблематике и

заголовкам разделов, тоже очевидна Она беспорядочна, но лишь на первый

взгляд Чтобы исследовать, необходимо хотя бы уменьшить пестроту и беспорядоч-

ность

А для этого

следует

укрупнить оглавление Альбертовой суммы Она включает

следующие тематические блоки I Хвала Богу, II Алхимическое наставление,

III

Обоснование статуса металлов - фундамент алхимического теоретизирова-

ния,

IV Обоснование алхимической истины, V Печи (где греть), VI Сосуды (в чем

греть), VII Алхимические начала кирпичи алхимического мироздания, цвет

VIII Эликсир, или философский камень, IX Вещества, принципы и реальность,

X Операциональные процедуры XI Совершенствование веществ и принципов,

XII Вспомогательные "энергетические" вещества, XIII "Заземление"

духовных

прин-

ципов,

XIV Магический ритуал, XV Смешивание, XVI "Физико-химическая" обра-

ботка основных веществ,

XVII

Реторта,

XVIII

Обработка веществ огнем, XIX Глав-

ная

операция, XX Как же все-таки получить золото

Последовательность указанных блоков по-прежнему кажется случайной И все же

Первые

два блока намечают полюса, между которыми разыгрывается алхимическое

действие Полюса эти

будь

они менее жестко противопоставлены

друг

другу,

совпа-

дают с полюсами собственно средневекового мифа на вершине - "высочайшая высота

высот", внизу - человек, стесненный данной Богом моралью Такое предварение чисто

алхимического трактата - результат мимикрии алхимического искусства пришедшего

христианский мир Затем идет алхимическая практика, сквозь которую просвечивает

умозрительное деяние, а умозрительное деяние затемнено осязаемой вещью, утяже-

ляющей

эфемерную алхимическую мысль вещь эфе

черна-

теория

практична

Именно

таково чередование тематических узлов Высокое алхимическое теоретизи-

рование

по поводу металлов неожиданно переходит в рассуждение о печах - глиняных,

жарких дымных А это последнее - в умозрение по поводу алхимических принципов, в

соответствии с которыми можно получить искомый эликсир Но дальше только-

только коснувшаяся горних высот алхимическая духовность оборачивается веществом

множеством веществ цветных,

пахучих,

ядовитых, целительных крупнозернистых и

тонкодисперсных

так и просящихся в жадные до дела руки притворяющиеся

умелыми

Альберт

уже сообщил о печах (где надо греть) рассказал и о

сосудах

(в

чем греть), поведал и о веществах (что греть) Остается сообщить самое,

может быть, главное как греть И тут же

следует

подробное шаг за ша-

гом описание операций с веществами ведущих к окончательному совершенству -

золоту

Между тем каждый шаг - в некотором смысле сам по себе каждое вещество

может быть усовершенствовано и в своем индивидуальном качестве, как тако-

вое Но как'' Лишь огнем, который не только изначальный

принцип,

но и

тот огонь, которым греют, обжигают, закаливают Отсюда описание горючих вспомо-

гательных веществ, способствующих превращению Сами же вещества в нем не уча-

ствуют

Как

будто

все выполнимо воспроизводимо Но здесь-то и начинается та-

инственное

описание магического ритуала, доступного лишь праведным К

делу

примешивается

деяние, к действию священнодействие Примешивается Сме-

шивается

Принцип

смешивания несмешиваемого - образ действия алхимика пародия на дей-

ствие правоверного христианина Смешивается все селитра и злость купорос и гнев, и

все это вместе

друг

с другом

Именно

после описания ритуальных действий

следует

ряд разделов, описывающих смешивание Но лишь совершенные вещи смешиваются

лучше всего Вот почему "физико-химическая обработка-(очистка) главных веществ

занимает

достойное место в этой сумме

Всеядный алхимик, смешивающий как

будто

в одну

кучу

все даже при подходе к

сокровенному

не прочь рассказать

вдруг

о простой реторте, об обжиге второстепен-

178

ных тел, но закончить самым главным как же получить золото, если следовать всему,

что здесь предписано''

В итоге золото так и не получено, хотя, кажется, и могло быть получено

Бытие

оборачивается небытием Опыт и

удача

каждый раз уникальны, а потому

невоспроизводимы

Всегда

есть на что - в случае неудачи - сослаться Сам

принцип

смешения вещи и имени - залог неуспеха, ибо имя вещественно, а вещь

- бутафорская

Вот почему полюса - Бог и человек - остаются только вешками, а собственно ал-

химический миф проигрывается в полном небрежении этими крайними состояниями

средневекового мышления

Ни

теологизирование, ни технохимическое ремесло из алхимии невыводи-

мы Напротив, они утопают в ней, обретая легкомыслие как бы теории и как бы

дела Зато обретают значимость кривозеркального образа канонической культуры

европейских средних веков

Безрезулътатитое

всеумение

алхимика и есть результат, лишь снившийся и Фоме

Аквинскому, и Б Палисси Осуществляется псевдоцелостность алхимического всеуме-

ния,

когда, согласно Томасу Манну, "духовное и физическое начала соединялись и

возвышали

друг

друга

" Такова структура данного трактата Так устроены все ал-

химические трактаты Из того же теста сделан и сам алхимик, этот гомункулус поздне-

эллинистической

паракультуры, привитой к культурному древу европейского средне-

вековья

Обращусь к теоретическим основоположениям, как они представлены у

Альберта

Несовершенные металлы больны, охвачены порчей Алхимическое искусство способно

их возродить Своим многообразием металлы обязаны только различию собственных

внешних форм, но не сущностям Сущность для всех металлов едина Стало быть,

лишить металлы их проявлений возможно А это значит создать

другое

вещество

Разные

вещества создает природа металл образуется в земле от смешения серы и

"живого серебра" (ртути) Однако начала эти уже

могут

быть испорченны-

ми

(больное семя) Это обстоятельство и приводит к рождению несовершенных ме-

таллов Далее

Альберт

приводит нисходящую классификацию металлов золото, се-

ребро, медь, олово, железо, свинец Различие их обусловлено степенью порчи исход-

ных начал и в меньшей степени особенностями среды (в чистой или нечистой земле

происходит рождение металла)

Итак

различие металлов внешне, а их тождество -

сущностно

Лечение металлов - рукотворный, но и боговдохновенный процесс Однако лечить

прежде всего

следует

начала - серу и

ртуть

Иначе говоря, нужно возвратить металл к

первичной материи (очищением огнем), ибо внешние свойства переменчивы Опять же

превращение металлов возможно

Совершенный

металл имеет рукотворную модель, составленную из

двух

(сера и

ртуть)

и четырех (еще мышьяк или аурипигмент и нашатырь) начал

Это и есть

эликсир,

или философский камень, посредник меж несовершенными и

совершенными металлами Только эти начала-вещества-принципы

следует

особо

очистить

Вся практическая часть этому и посвящена Технохимические приемы описываются

точно и как

будто

достоверно Почти до полной воспроизводимости, в решающий

момент оказывающейся иллюзорной

Обаяние вот уже почти пойманной за

хвост

иллюзии нисколько не сму-

щает алхимика, хотя и раздражает твердо стоящего на земле технохимика-

ремесленника Но если однозначно воспроизводимый технохимический рецепт -

весь в себе и в качестве материализованного опыта передается без измене-

ний,

то практическое наставление - система открытая и исполнена соблазна к

дальнейшему усовершенствованию, как и больной металл Присутствие недо-

стижимости - важный момент алхимической практики Алхимик, пользуясь

уже готовыми результатами технохимического опыта и преобразуя ремеслен-

ную осуществленность в алхимическую неосуществленность, существенно изме-

179

няет присущие практической химии приемы Именно такими изменениями пре-

исполнена

практика алхимиков кладка печей, литье посуды, очистка веществ,

описание

их свойств, химические операции Именно из алхимии все это и

вошло в новую химию в качестве действенных приемов Алхимия

вдохнула

жизнь

разночтения в застывшие нормативные акты химического ремесла

Обратимся теперь к описаниям-образцам Альбертовой суммы, комментируя

только один момент слитность вещи и имени, их чередование, возвышение

вещи и заземление имени Это собственно алхимический феномен, переводящий

теологическое теоретизирование и материальную демиургию в состояние парадок-

сального смешения этих сфер деятельности средневекового человека Ртуть - "плотная

жидкость, которая находится во чреве земли " Природа ее жидкая Она плотна, но и

суха

Она же - материя металлов Ее природа холодна и влажна (оппозиция к ее су-

хости) Она - "источник

всех

металлов", "все металлы сотворены из нее" "Ртуть

смешивается с железом, и ни один металл не может быть озолочен (позолочен) без

помощи

ртути" Ртуть - "живое серебро" Если ее смешать с серой, а потом возо-

гнать, то получится "сверкающий красный порошок", то есть философский

камень,

по сожжении вновь обращающийся в жидкость - исходную

ртуть

Физика

ртути

неотделима от ее метафизики Граница зыбка Начало и принцип,

состояние и свойство, вещество и вновь принцип Все это вместе, поочередно,

порознь

и вновь вместе Киноварь - "субстанция благородная" Ее

"делают

из

живого серебра и серы" С духовными началами здесь

действуют,

как с вещами

мельчат, помещают, нагревают,

охлаждают,

вынимают Но прежде идеальные

принципы

ртуть

и сера - отмывают, кипятят и прочее Сера и

ртуть,

как

вещества,

дают

метафизическую киноварь, а сера и

ртуть

как принципы,

дают

сверкающий красный порошок минеральной краски Растворение есть

"слияние

какого-либо прокаленного вещества с водою" Раствор можно перего-

нять

Нагревание способствует растворению Иногда растворению помогает

охлаждение Некоторые вещества прежде прокаливают с серой и лишь потом

растворяют Техника растворов, не больше Но цель опять-таки метафизическая

"процедура эта изобретена для того, чтобы скрытые качества вещества могли

бы стать явленными твоему взору, а явленные качества, напротив, уйти

вглубь"

Но

также и для тривиальной перегонки Вновь единство алхимической

двоичности "Теперь надлежит рассмотреть печи для возгонки, - пишет

Альберт

Вели-

кий,

- которых должно быть по крайней мере две или четыре У этого рода

печи

всегда

должны быть диск, проход и отверстия, как и у печи фило-

софов,

только несколько меньших размеров (Добавление их

следует

поме-

щать

всегда

вместе, чтобы удобнее было ими пользоваться)" Описание к

чертежу

Но печь философов - умозрительная печь, печь в принципе, идея

печи,

однако с отверстиями, диском и проходом, с настоящими, а не принципи-

альными,

отверстиями, диском и проходом "Эксперимент" и "теория" -

"теория" и "эксперимент" И то и

другое

- в кавычках Земное и небесное даны

вперемешку серое небо - голубая земля Если алхимический опыт и алхимиче-

ская

теория - квазиопыт и квазитеория, то смешение имени и вещи - подлинное

смешение

Где же, однако, то скрепляющее вещество, которое

удерживает

эту смесь в

ее индивидуальном, не просеиваемом на отдельные фракции, качестве

Это

эмоциональная

энергия алхимика, прячущая языческое свое прошлое в потемках

александрийского подтекста Вот алхимическое откровение

Альберта

Великого

"В этом месте моей книги я

могу

достоверно сказать, что вполне обучил тебя

собирать многоразличные цветы, источающие благоухание, приносящие здравие

красоту, венчающие славу мира Но среди прочих цветов есть один - наи-

красивейший,

благоуханнейший из

всех

Это цветок цветов, роза роз, наибелейшая

лилия

долины Возликуйте и возрадуйтесь, любезные

чада

мои, в невинной

богоданной юности вашей собирающие сии божественные цветы Я привел вас

сады Парадиза Срывайте цветы, выращенные в райском

саду

Плетите из них венки

180

Венчайте ими чело ваше. Возликуйте и возрадуйтесь ликованием и радостью Божье-

го мира.

Я открыл перед вами, о дети мои, сокрытые смыслы. Пришла пора помочь вам

сподобиться великих тайн нашего искусства, столь надолго сокрытых от взоров ва-

ших, - вывести вас к

свету.

Допрежь я научил вас, как изгонять порчу и собирать истинные цветы, доподлин-

ные сущности тех субстанций, с коими вы имеете дело. Ныне же я

выучу

вас взращи-

вать их для изобильного плодоношения. Но один из тех плодов

вдруг

окажется по-

следним и венчальным из

всех

- плодом плодов - навечно, навсегда...".