Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

478

Du «/I e i/mi ч t? cUw.

it Aa2ti*tt*ct<c>4*

>1\рои м i &£>p*\ чме

связям другие атрибуты. В результате такого анализа и синтеза

создается целостная картина самосогласованной системы атри-

бутов.

Существует, однако, серьезное препятствие, которое затрудня-

ет анализ и синтез объекта и его атрибутов. Оно состоит в том, что

как анализ, так и синтез можно проводить по-разному, с произ-

вольно определяемой степенью полноты и глубины, мысленно вы-

деляя и соединяя разные совокупности моментов в содержании

атрибутов.

Если мы хотим, чтобы анализ не сводился к случайному и бес-

порядочному выхватыванию отдельных моментов, а синтез - к столь

же случайному и бессистемному их соединению, то нужно прово-

дить эти операции не «наобум», а по определенному принципу,

обуславливающему системную упорядоченность получаемых ре-

зультатов.

Предмет должен быть подвергнут не произвольному, а диалек-

тическому (полярному

анализу, т.е. «разложению» его на две про-

тивоположности. исключающие существование наряду с ними

чего-то «третьего». Нахождение не просто различных, а противо-

положных сторон и моментов позволяет с наибольшей полнотой

охватить все его содержание.

Выявление противоположностей и изучение диалектически про-

тиворечивого их соотношения - один из главнейших принципов

диалектического мышления. Искусство диалектически мыслить

заключается прежде всего в умении вскрывать и анализировать

диалектические противоречия.

Следует различать диалектические и логические противоречия. Диа-

лектическое противоречие — это единство противоположностей, су-

ществующее в объективной действительности. Логическое

противоречие возникает в наших рассуждениях тогда, когда мы об

одном и том же предмете, взятом в одно и то же время и в одном и том

же отношении, высказываем два противоположных суждения. Логичен

кий закон, называемый законом противоречия, гласит, что такие суж-

дения вместе не могут быть истинными. Поэтому логическая

противоречивость свидетельствует об ошибке в мышлении.

Замечая в объекте диалектическое противоречие (единство противо-

положностей), приходится высказывать о нем противоречащие друг

другу суждения.

Например, распространение света — это процесс и непрерывный (ко-

лебания электромагнитного поля), и прерывный (поток дискретных ча-

стиц — фотонов).

На первый взгляд, соединение таких суждений является логически про-

тиворечивым и, следовательно, ошибочным. Однако это не так. Сужде-

ния, отражающие диалектическое противоречие, характеризуют объект

в разных отношениях. Поэтому логический закон противоречия не на-

рушается, и оба эти суждения могут быть одновременно истинными.

Таким образом, признание диалектической противоречивости вещей

не означает логической противоречивости мышления.

1С

-мц

сд

Де ,

че;

ви

]

че(

&ГЦ

вы

на,

гая

Глава 10. Онтология

I-

Высказывания, в которых констатируется единство противоположнос-

тей в объекте, могут внешне иметь логически противоречивый вид.

Однако диалектика требует не просто констатировать противополож-

ности, но и логически непротиворечивым образом объяснять, как они

совмещаются в одном и том же объекте. Если это удается, то логичес-

кое противоречие устраняется.

К размышлению.

1. Являются ли логически противоречивыми высказывания типа: «Речка

движется и не движется», «Песня слышится и не слышится»? Можно ли

полагать, что они отражают диалектические противоречия?

2. Балка, лежащая концами на опорах, изгибается. При этом ее верхние

слои испытывают сжатие, а нижние, наоборот, растяжение. Таким

образом, балка и сжимается и растягивается. Можно ли считать этот

вывод логически противоречивым? А что происходит в среднем слое

балки — сжатие или растяжение? Нет ли в этом случае логического

противоречия?

3. Изобретателю или проектировщику важно понять, с какими

техническими противоречиями он сталкивается при создании новых

конструкций и как эти противоречия должны быть разрешены. Например,

при проектировании транспортных средств желательно, чтобы их

собственная масса М была как можно меньше, а грузоподъемность

Г — как можно больше. Но это противоречивые требования (почему?).

Чтобы создать более совершенную конструкцию автомобиля, вагона,

самолета, надо разрешить противоречие между этими требованиями,

причем так, чтобы коэффициент К = М/Г был бы меньше, чем в

существующих конструкциях. Попробуйте выявить аналогичные

противоречия, которые необходимо разрешать при проектировании

моста, судна, подъемного крана или других технических сооружений и

устройств.

479

10. 3. 3. Структура атрибутивной модели

. Хотя способы, которыми структурируется система атрибутов,

-могут варьироваться (они зависят от условий, целей и задач ис-

следования объекта), но опыт познавательной деятельности лю-

йей свидетельствует, что существует некоторая общая логика

человеческого познания, определяющая в конечном счете ход раз-

вития знаний об атрибутах объекта. Процесс познания, в общем и

целом, идет от наблюдения явлений к объяснению_их сущнос-

ти.

При этом для познания явления необходимо установить его ка-

чественную и количественную, пространственную и временную

определенность, его движение и другие доступные для наблюде-

ния атрибутивные характеристики, а для познания сущности —

выяснить законы, причинные связи, взаимодействия и т.д.

Таким образом, атрибуты (и отражающие их категории) делятся

на две группы, одна из которых относится к сфере явления, а дру-

гая — к сфере сущности (см. рис. 10.5).

5 _

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

480

АТРИБУТИВНАЯ МОДЕЛЬ ОБЪЕКТА

Объект есть система взаимосвязанных атрибутов

Рис. 10.5

Примечание. Разумеется, рис. 10.5 (как и рис. 10.2, 10.3, 10.4) является

не более чем упрощенной наглядной иллюстрацией модели объекта. На

рисунке указаны далеко не все атрибуты, он не отражает разнообразие

и сложность взаимосвязей между ними. К тому же сама модель не име-

ет жесткой, однозначно определенной структуры и допускает различные

модификации. В зависимости от условий, целей и задач того или иного

исследования меняется «угол зрения», под которым видятся атрибуты,

выступают на первый план одни связи между ними и теряют значение

другие. Таким образом, общая идея о том, что объект есть система ат-

рибутов, может конкретизироваться по-разному.

§ 10. 4. Явление и сущность

По остроумному замечанию Платона, познание начинается с

удивления. В самом деле, удивление означает, что человек нечто

«видит», но не «понимает», а потому нуждается в добавочном зна-

нии, выходящем за пределы увиденного. Это и есть первый шаг к

познанию - первое «раздвоение» познаваемого объекта: в нем раз-

личается «внешняя», чувственно воспринимаемая реальность (яв-

ление) и «внутренняя», скрытая от наблюдения сущность этого

явления, знание которой необходимо для его понимания.

Такое «раздвоение единого» зародилось еще тогда, когда пер-

вобытные люди стали одушевлять природу (§6.2.1). Дух леса (ле-

ший), дух воды (водяной) и т.д. - это первоначальные, еще очень

примитивные представления о сущности, которая лежит за наблю-

даемыми явлениями и «руководит» ими. С этих первобытных пред-

ставлений начинается путь, ведущий к формированию философских

категорий явления и сущности.

ЯВЛЕНИЕ — это внешняя сторона объекта, которая

отражается человеком в чувственных образах

Глава 10. Онтология

481

СУЩНОСТЬ — это внутренняя сторона объекта,

недоступная непосредственному чувственному

созерцанию и постигаемая с помощью мышления

Чтобы познать явление, надо его наблюдать. Чтобы познать сущ-

ность этого явления, надо его понять. Знание о явлении выражает-

ся в его описании. Знание о сущности этого явления — в его

объяснении. В научном познании описание явлений опирается на

эмпирическое исследование, а объяснение их сущности достига-

ется с помощью теоретического исследования.

Явление и сущность неразрывно связаны. Отдельно друг от друга

они не существуют. Всякое явление несет в себе свою сущность, а

всякая сущность проявляется в каких-то явлениях. Сущность выс-

тупает как основание явления, которое определяет и объясняет

его. Однако это основание находится не вне явления, а в нем са-

мом.

Например, алмаз с его наблюдаемыми свойствами — это явление, а

сущность его в том, что он есть кристаллический углерод; радуга —

явление, сущность которого — рассеяние солнечного света в капель-

ках влаги в атмосфере. Ясно, что кристаллический углерод — не что-то

находящееся вне алмаза, это и есть сам алмаз; так же и радуга суще-

ствует не отдельно от рассеяния света, а оно происходит в радуге и

образует ее.

Составляя нераздельное единство, явление и сущность не со-

впадают друг с другом. Их единство — это единство противопо-

ложностей.

Всякое конкретное явление есть нечто единичное, существую-

щее «здесь» и «теперь», т.е. в данное время и в данном месте.

А сущность есть нечто общее, одинаковое в явлениях, которые

существуют в разное время и в разных местах. Множество различ-

ных явлений может иметь одну и ту же сущность.

Например, различные звуки — треск, свист, шипение и др. — имеют

общую сущность: они суть колебания воздуха.

Соотношение единичного и общего является предметом много-

вековой дискуссии между номинализмом и реализмом.

Позиция номинализма (от лат. nomen - имя): в действительнос-

ти существуют только единичные вещи, а общее не обладает ре-

альным существованием. Общим для некоторого множества вещей

может быть лишь их имя (слово), которым мы их называем, т.е.

общее существует только в нашей мысли.

Позиция реализма: наряду с единичными вещами («этот стул»,

«этот треугольник») реально существуют и некие общие сущности

(«стул вообще», «треугольник вообще»); т.е. общие понятия (уни-

версалии) - это особые предметы, существующие в действитель-

ности «сами по себе».

Разрешение спора между номиналистами и реалистами выте-

кает из представления о единстве явления (т.е. единичного) и сущ-

Ho&twut? х&Ле

<•? tit г*? - ecft\-

чычное, сущ -

HoCmt* -

) _ _

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

482

ЛЙ/ е I z

НС4/М е.' -

СУ/П -

ко гялкч

. • 0l<0U • ' \ •,>'.•••

ности (т.е. общего). Как единичное, так и общее существуют ре-

ально (тут реалисты в некотором смысле правы). Но вне единично-

го, отдельно от единичного никаких общих сущностей в реальности

нет (в этом смысле у номиналистов тоже своя доля истины). Об-

щее (сущность) существует в единичном (явлении) и неотделимо

от него.

Явление есть нечто изменчивое, нестабильное; оно содержит в

себе множество разнообразных черт и особенностей, которые за-

висят не только от его сущности, но и от условий его существова-

ния. Сущность же, наоборот, есть нечто стабильное, постоянное;

проявляясь по-разному в зависимости от условий, она может при

этом оставаться одной и той же. Явление не сводится полностью к

своей сущности, оно всегда «богаче», чем его сущность.

Аналогией, поясняющей это, может служить движение воды в реке:

глубинное течение внизу — сущность, а на поверхности — ее различ-

ные и быстро меняющиеся проявления (пена, волны, круговороты),

которые не только выражают сущность, но и содержат многое «сверх»

нее.

Сущность не лежит «на поверхности» явлений, до нее надо «до-

капываться». В процессе познания действительности обычно сна-

чала наблюдают явления, а потом путем размышления надданными

наблюдения раскрывают их сущность. Но эта сущность тоже тре-

бует своего обоснования и объяснения. Поэтому человеческая

мысль движется дальше, к еще более глубокой сущности и т.д.

В качестве примера рассмотрим, как в истории науки давалось все

более глубокое объяснение сущности наблюдаемых на небе явлений

(табл. 10.3).

ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ПЛАНЕТ ПО НЕБУ

вавилонские жрецы, начало II тыс. до н.э.

ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ПЛАНЕТ ПО НЕБУ

вавилонские жрецы, начало II тыс. до н.э.

ДВИЖЕНИЕ ПЛАНЕТ ВОКРУГ СОЛНЦА

Коперник, середина XVI в.

ЭЛЛИПТИЧЕСКИЕ ПЛАНЕТНЫЕ ОРБИТЫ

Кеплер, начало XVII в.

ВСЕМИРНОЕ ТЯГОТЕНИЕ

Ньютон,

к°н_е_Ц_Х^!_в.

ИСКРИВЛЕНИЕ

ПРОСТРАНСТВА-ВРЕМЕНИ

Эйнштейн, начало XX в.

ИСКРИВЛЕНИЕ

ПРОСТРАНСТВА-ВРЕМЕНИ

Эйнштейн, начало XX в.

•U

ЯВЛЕНИЕ

СУЩНОСТЬ

1 -го порядка

СУЩНОСТЬ

2-го порядка

СУЩНОСТЬ

3-го порядка

СУЩНОСТЬ

4-го порядка

Табл. 10.3

Глава 10. Онтология

Движение планет — явление, замеченное еще в древности, а его сущ-

ность раскрывается на основе научных теорий, причем каждая после-

дующая теория вскрывает все более глубокие законы, причины, силы,

обуславливающие это движение. Каков будет следующий шаг науки

(к «сущности 5-го порядка»?) - сегодня пока неизвестно.

Итак, в процессе познания объект «раздваивается» на явление

и сущность (рис. 10.6). В нем нет ничего, кроме этих двух противо-

положных сторон. Но каждая из них тоже есть «единство многооб-

разного» (хотя и менее богатое по содержанию, чем объект в целом)

и может быть, в свою очередь, подвергнута дальнейшему анализу.

483

Рис. 10.6

§ 10. 5. Атрибуты явления

10. 5.1. Вещь и процесс

Первые вопросы, которые встают при познании явления, —

«что?», «где?» и «когда?». Таким образом, явление с самого начала

представляется как предмет пространственного и временного опи-

сания, т.е. нечто такое, что существует в пространстве и време-

ни или, как говорят, имеет пространственную и временную

определенность.

Явление, как нечто существующее в пространстве,

есть ВЕЩЬ.

Явление, как нечто существующее во времени,

есть ПРОЦЕСС.

Всякое явление есть и вещь и процесс. Как нет явлений без

сущности, так нет и вещей без происходящих в них процессов. Но

в ходе познания опять совершается «раздвоение единого», чтобы

было возможно познавать его отдельные части (рис. 10.7).

Рис. 10.7

Замечание. Под вещью часто понимается физическое тело. Но здесь

понятие «вещь» имеет более широкий смысл и означает любое устой-

чивое материальное образование, имеющее определенную простран-

ственную (геометрическую) конфигурацию. Это может быть, например,

радуга, световая волна, элементарная частица, гравитационное поле

звезды и т.д.

) _

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

484

Просчр< ИКМтА'М-

OIILtCClHlK?

Чтобы установить пространственную определенность вещи, надо

выяснить, во-первых, ее пространственные границы (по крайней

мере, приблизительно); во-вторых, протяженность, объем занима-

емого ею пространства; в-третьих, ее положение по отношению к

другим вещам («справа», «выше», «внутри» и т.д.).

Аналогичным образом временное описание процесса предпо-

лагает выяснение, во-первых, его временных границ, во-вторых,

его длительности (продолжительности), в-третьих, его положения

по отношению к другим процессам, его места в их последователь-

ности («раньше», «позже», «одновременно»).

10. 5. 2. Пространство и время

В пространственно-временном описании любое явление высту-

пает как единство пространственно-временного «каркаса» и на-

полняющей его «начинки».

Но в процессе познания это единство «раздваивается»:

«каркас» отделяется от «начинки». В результате возникают пред-

ставления о «пустом» пространстве и среде, наполняющей его

(рис. 10.8а), о «чистом» времени, которое течет «само по себе», и

происходящих в нем изменениях (рис. 10.8Ь).

Рис. 10.8а

Рис. 10.8Ь

Замечание. Под средой, заполняющей пространство, могут понимать-

ся вещество, эфир, поле и т.п. Но «вещество», «эфир», «поле» (грави-

тационное, электромагнитное и др.) - это понятия, обозначающие

конкретные физические разновидности среды. Понятие среды имеет

более общий смысл: оно охватывает все эти разновидности (и, быть

может, какие-то иные, еще неизвестные физике). Вместо слова «сре-

да» иногда используют слова «субстрат», «материя», «материальный

субстрат». Когда из контекста ясно, что под этими словами понимается

«начинка» пространства, то особых недоразумений не возникает.

Но следует иметь в виду, что если материя толкуется как «начинка»

пространства (а в субстратных концепциях материи это подразумева-

ется), то пространство оказывается ее «вместилищем», т.е. каким-то

нематериальным условием существования материи. Не следует пу-

тать материю в этом смысле (материю как субстрат или среду) с мате-

рией как основной категорией материализма. Материя в последнем

случае есть единство всех ее атрибутов, в том числе пространства и

времени. Пространство и время не менее материальны, чем их «начин-

ка». Они атрибуты материи, а не внешние по отношению к ней условия

ее существования.

Изучение пространства в отвлечении от его вещественного на-

полнения становится делом специальной науки — геометрии.

Р'

Т|

Глава 10. Онтология

В ней строятся разнообразные мысленные конструкции, являющи-

еся идеализированными математическими моделями реальных про-

странственных форм и отношений вещей (точка, плоскость,

геометрические фигуры, пространства различных типов — проек-

тивные, многомерные, неэвклидовы и др.). «Чистое» время тоже

изображается математически в идеализированном виде: его гео-

метрическим образом служит бесконечная векторная линия.

В отличие от математики, физика стремится познать (с помо-

щью создаваемых математикой средств) реальные, объективно

существующие пространственно-временные структуры. В ней раз-

виваются два подхода к их пониманию, исходящие из противопо-

ложных философских позиций. Первый подход («субстанциальный»):

пространство и время — это формы реальности, существующие

отдельно и независимо от вещей и процессов (т.е. свойства про-

странственно-временного «каркаса» не зависят от его «начинки»).

Второй подход («реляционный»): пространство и время — это сис-

тема отношений между объектами, обусловленная их существова-

нием (т.е. свойства пространственно-временного «каркаса»

определяются его «начинкой»). Первый подход лежал в основе нью-

тоновской механики. Второй выдвигался Лейбницем в полемике с

Ньютоном. Но только в XX веке стало ясно, что он является более

предпочтительным. Решающую роль здесь сыграло развитие со-

временной релятивистской физики и философское осмысление ее

результатов.

Согласно специальной теории относительности, созданной Эйнштей-

ном в 1905 г., метрические свойства пространства и времени (про-

странственные расстояния и промежутки времени) зависят от того, в

какой системе отсчета они фиксируются. В движущейся системе от-

счета расстояния сокращаются (в направлении ее движения) и проме-

жутки времени растягиваются (т.е. замедляется ход времени).

В разработанной Эйнштейном десятилетием позже общей теории от-

носительности устанавливается, что свойства пространства и времени

зависят также от распределения гравитационных масс. Массивные тела

искривляют окружающее пространство (оно становится неэвклидовым),

время вблизи них течет медленнее (длительность всех процессов уве-

личивается). При определенных условиях изменяются не только мет-

рические, но и топологические (структурные) свойства системы

пространственно-временных отношений: она может стать замкнутой,

«многосвязной» и т.д.

В теории относительности пространство и время соединяются

в единую систему — пространство-время, которое описывается

"математически как четырехмерное пространство особого типа,

имеющее три пространственных и одну временную координату. Это

разрушает прежние представления об отсутствии связи между

пространством и временем: время предстает как одно из измере-

ний четырехмерного пространства. «Расщепление» последнего на

трехмерное пространство и одномерное время в движущихся раз-

личным образом системах отсчета происходит по-разному, что

485

ffla r.v.t

росуу npa-

-ifi.i пра-

c m p i --

еф»:

4t-i! I

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

опять-таки говорит об обусловленности пространственно-времен-

ного описания вещей и процессов самими этими вещами и про-

цессами.

Таким образом, с появлением теории относительности кончи-

лась эра господства «субстанциального» понимания пространства

и времени в науке и философии. В современном научно-философ-

ском мышлении они рассматриваются с «реляционных» позиций —

как формы координации объектов (вещей и процессов).

ПРОСТРАНСТВО - система отношений,

характеризующих протяженность и

взаимное расположение вещей.

ВРЕМЯ - система отношений, характеризующих

длительность и последовательность процессов

10. 5. 3. Качество и количество

В пространственно-временном описании явлений на первый план

выдвигаются вопросы «где?» и «когда?». Другой подход к их позна-

нию связан с вопросом «что?». Что представляет собою данное,

существующее в определенном месте и в определенное время

явление? Каково оно? Чем оно отличается от других и в чем сход-

но с другими? Ответ на подобные вопросы дается качественным

и количественным описанием явления. То, что служит предметом

этого описания, выражается категориями качества и количества.

Самый тщательный анализ не обнаруживает в явлении ничего та-

кого, что нельзя было бы сделать предметом качественного или

количественного описания. Следовательно, качество и количество

— это две стороны, на которые явление «расщепляется» без остат-

ка (рис. 10.9).

Рис. 10.9

Ка н fire" иное.

ОПИСЯМИ-

Рассмотрим сначала качественную, а затем количественную

определенность явлений (вещей и процессов).

Охарактеризовать вещь с качественной стороны - значит преж-

де всего указать ее свойства. Но в разных условиях у вещей обна-

руживаются разные свойства.

Например, сахар имеет свойство растворяться в воде. Но это происхо-

дит только тогда, когда он попадает в воду. А пока он лежит в сахарни-

це, данное свойство никак не проявляется. Оно существует лишь

потенциально.

Те свойства, которые у вещи в данных условиях не обнаружива-

ются, но могут проявиться в других условиях, называются диспо-

Глава 10. Онтология

зициональными (от лат. dispositio - расположение). Всякая вещь

обладает множеством свойств, из которых одни проявляются в

данных условиях, а другие находятся лишь в потенциальном, дис-

позициональном состоянии. Но если диспозициональные свойства,

не проявляясь, тем не менее постоянно сохраняются, то, значит, в

вещи есть некоторая устойчивая основа, постоянный носитель ее

свойств - их субстрат. Таким субстратом является состав вещи,

ее «устройство».

Например, субстратом, служащим носителем свойств сахара, является

его химический состав; субстрат наследственности в живых организ-

мах — гены; психические свойства личности имеют своим физиологи-

ческим субстратом нервную систему.

Таким образом, качество вещи определяется, во-первых, ее

свойствами и, во-вторых, ее субстратом (рис. 10.10).

487

КАЧЕСТВО

; свойства

! субстрат (

Рис. 10.10

КАЧЕСТВО (качественная определенность) -

характеристика явления, определяемая

его свойствами и субстратом

Если преобразуется субстрат вещи и меняются ее свойства, то

происходит изменение ее качественной определенности (каче-

ственное изменение вещи). Оно всегда связано с исчезновением

каких-то ее признаков и возникновением новых. Исчезновение и

возникновение — две неразрывные стороны качественного изме-

рения (рис. 10.11).

< I «Г/J1 HHCte.

r-.MOHHh^ . . КАЧЕСТВЕННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ I ^мин^ние ;

CBO/Oin Z "

I " г.убстрата ;

исчезновение

Рис. 10.11

Что касается количественной определенности, то опыт позна-

ния свидетельствует, что есть два основных метода, с помощью

которых она устанавливается: счет и измерение.

Еще Аристотель, указывая на это, писал; «Всякое количество есть мно-

жество, если оно счислимо, а величина — если измеримо. Множеством

же называется то, что в возможности делимо на части не непрерыв-

229

ные, величиной — на части непрерывные... »

Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 1. М., 1975. С. 164.