Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

270

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

ГbcyfjtTpCnidsnnlaii

ny&eptswn&m -

HVJJttlihltr/ (.tiOCI' 1A

2£xr.ygapcm&л cw I

других zocy-

<тарс<п& 60 Amw-

pam «iX »<

Аристотелевская классификация не утратила своего значения и

доныне. Однако история породила различные модификации госу-

дарственной власти, не укладывающиеся в аристотелевскую схему.

Ныне государства обычно различают по формам правления, го-

сударственного устройства и политического режима.

Форма правления характеризует организацию верховной го-

сударственной власти, порядок образования ее органов и их взаи-

моотношения с населением. По формам правления государства

подразделяются на монархии и республики.

Признаки монархии:

• власть передается по наследству;

• власть принадлежит властителю (монарху) бессрочно.

Различаются монархии неограниченные, в которых единствен-

ным носителем власти государства является монарх (например,

абсолютные монархии эпохи феодализма, современные Саудовс-

кая Аравия, Бруней), и ограниченные, в которых наряду с монар-

хом носителями государственной власти выступают другие высшие

государственные органы, ограничивающие власть главы государ-

ства (например, современные Великобритания, Испания, Швеция,

Норвегия, Япония и др.).

Признаки республики:

• выборность власти;

• выборность на определенный срок.

В зависимости от того, кто формирует правительство, кому оно

подотчетно и подконтрольно, республики подразделяются на пре-

зидентские, парламентские и смешанные. В президентских рес-

публиках (США, Бразилия, Аргентина, Сирия и др.) именно прези-

дент выполняет эту роль, в парламентских (Германия, Италия,

Индия, Турция, Израиль и др.) - парламент, в смешанных (Фран-

ция, Финляндия, Польша, Австрия, Россия и др.) - совместно пре-

зидент и парламент.

Особой формой правления считают диктатуру. Она отличается

тем, что возникает путем насильственного захвата власти ограни-

ченной группой лиц, которая действует, не считаясь с волей широ-

ких масс населения и установив жесткий, даже кровавый режим

насилия с целью бессрочного удержания власти.

Форма государственного устройства характеризует способ

его политического и территориального деления, который обуслав-

ливает отношения центральных органов государства с его состав-

ными частями. В современном мире наиболее распространенными

являются следующие формы:

• Унитарная - единое государство, части которого являются

административно-территориальными единицами и не обладают

признаками государственного суверенитета; в нем существует

единая система государственных органов и единое законо-

дательство, как, например, в Италии, Польше, Венгрии,

Финляндии. Унитарные государства могут быть централизован-

Глава 7. Социальная философия

ными (Швеция, Дания), и децентрализованными (Испания,

Франция), в которых регионы пользуются широкой автономией.

• Федеративная - союзное государство, части которого яв-

ляются государственными образованиями и обладают элемен-

тами суверенитета. В нем наряду с высшими государственны-

ми органами и законодательством федерации существуют

высшие государственные органы и законодательство ее субъек-

тов (например, в Германии, Индии, Мексике, Канаде). Феде-

рации строятся по территориальному (США) или националь-

но-территориальному принципу (Россия).

• Конфедеративная - союз суверенных государств, обра-

зуемых для достижения политических, военных, экономичес-

ких и иных целей. Конфедерация не обладает суверенитетом.

В ней нет единого государственного аппарата и единой сис-

темы законодательства. В рамках конфедерации обычно со-

здаются союзные органы координирующего, но не властного

характера. Конфедерация - непрочное образование и суще-

ствует сравнительно недолго. Она либо распадается (как это

произошло с Сенегамбией - объединением Сенегала и Гам-

бии в 1982-1989 гг.), либо преобразуется в федеративное го-

сударство (так образовалась Швейцария, которая из конфе-

дерации Швейцарский союз, существовавшей в 1815-1848 гг.,

трансформировалась в федерацию).

Кроме названных форм в истории встречаются и некоторые другие -

например, империя, протекторат. Империями являются государствен-

ные образования, которые отличаются обширной территорией, жест-

кой централизованной властью, асимметричным отношением господства

и подчинения (метрополия - колония, центр - провинция), разнород-

ным этническим и культурным составом населения. Исторически им-

перии создавались путем насильственного присоединения других

государств или территорий и существовали в различные эпохи (напри-

мер, Римская, Британская, Российская). К настоящему времени эта

форма, видимо, себя исчерпала. Протекторат - формальная опека

слабого государства более сильным, что, как правило, ведет к потере

суверенитета первого и может сопровождаться его оккупацией. Так,

Великобритания оккупировала Египет в 1882 г., а в 1914 г. установила

над ним протекторат.

Государства различаются также по формам политического режи-

ма. Политический режим - это система методов и средств осуще-

ствления государственной власти, отражающая экономические,

политико-правовые и идеологические основы взаимоотношения го-

сударства и общества, государства и личности. Политический режим

характеризует степень государственного регулирования различных

сфер жизни общества. Он выражается в том, какими методами осу-

ществляется власть, как действуют государственные институты.

Можно выделить несколько разновидностей политических режи-

мов (табл. 7.4).

271

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

272

Режим

То та

литер-

ный

Авто-

ритар-

ный

Либе-

раль-

ный

Демок-

рати-

ческий

Правовые основы взаи-

моотношения власти с

обществам

Законы, ограничивающие

власть, отсутствуют или

лишь формально провоз-

глашаются.

Гражданам запрещено

все, что не разрешено

властью

Законы таковы, что дают

возможность подавлять

критику органов власти.

Гражданам запрещено

все, что не разрешено за-

коном

В соответствии с закона-

ми допускается любая

критика власти, но сохра-

няется независимость ее

от народа. Гражданам раз-

решается все, что не зап-

рещено законом. Органы

власти позволяют себе от-

клоняться от соблюдения

закона

Законы обеспечивают за-

висимость власти от наро-

да и возможность ее

смены по требованию

большинства. Гражданам

разрешено все, что не

запрещено законом.

Органам власти разреше-

но только то, что предус-

мотрено законом

Методы осуществле-

ния власти

Неконтролируемое

законом насилие, ад-

министративно-коман-

дные методы управле-

ния всеми сферами

общественной жизни

Охрана власти всеми

способами, в том чис-

ле насильственными.

Верховенство испол-

нительной власти над

представительной.

Возможно ослабление

государственного кон-

троля над экономикой,

культурой, частной

жизнью

Диалог власти с обще-

ством; отсутствие пра-

вовых норм, обязыва-

ющих власть учитывать

общественное мнение

Диалог власти с обще-

ством; правовые нор-

мы и процедуры, с

помощью которых об-

щество контролирует

действия власти

Степень

реализа-

ции прав и

свобод

Жестокое

ограниче-

ние всех

прав и сво-

бод

Ограниче-

ние поли-

тических

прав и сво-

бод, допу-

щение сво-

боды в

других

сферах

Предостав-

ление всех

прав и сво-

бод, кроме

прав конт-

роля над

властью

Обеспече-

ние всех

политичес-

ких и граж-

д а н с к и х

прав и сво-

бод

Табл. 7.4.

Если форма правления государства или форма его устройства

меняются довольно редко, то политический режим может изменять-

ся со сменой главы государства, причем значительным образом.

К размышлению. Каковы были изменения политического режима в

СССР при неизменности формы правления и государственного уст-

ройства, зафиксированной в конституции страны? С чем были связаны

эти изменения?

Глава 7. Социальная философия

273

Многие философы пытались разработать проект идеального,

совершенного государства, способного обеспечить народу счаст-

ливую жизнь. Все такие проекты оказывались несостоятельными и

неосуществимыми. Реальные же государства прошлого и настоя-

щего остаются далекими от совершенства. Однако исторический

опыт, в особенности опыт XX в., и раздумья выдающихся мыслите-

лей человечества приводят к выводу, что наилучшие условия для

социального, экономического и культурного прогресса, для дви-

жения к идеалам свободы, справедливости, гуманизма создаются

в демократических государствах.

К размышлению. Демократия — сложное понятие. Различают прямую

и представительную демократию. Первая возможна только в неболь-

ших общностях, так как она предполагает непосредственное участие

всех в решении общественных дел на собраниях, вече, митингах и т.д.

При представительной демократии люди доверяют власть своим пред-

ставителям (депутатам), которые избираются голосованием в парла-

мент (совет, сейм, скупщину, хурал и т.д.), где все вопросы тоже реша-

ются большинством голосов. Еще Платон писал, что представительная

демократия способна породить тиранию, а в конце XVIII в. Дж. Мэди-

сон, четвертый президент США, подчеркивал, что она может быть хуже

тирании, если не ограничена законами, охраняющими политические и

гражданские права меньшинства. Большинство — это объединение не-

которого числа меньшинств, которое может изменяться по своему со-

ставу. Защита прав меньшинства укрепляет положение каждой лично-

сти и каждой группы, а потому в конечном счете служит и интересам

большинства. Итальянский социолог Г.Моска в 1930-х годах отмечал,

что любая тоталитарная власть выдает себя за демократию, выражаю-

щую волю большинства, а тех, кто сомневается в этом, она уничтожа-

ет. Подлинная демократия - это не просто власть большинства. Она

предполагает целый ряд условий, которые должны ограничивать вся-

кую власть вообще, в том числе и власть большинства: например, та-

кие условия, как соблюдение прав человека, политическое и граждан-

ское равенство людей, гласность... Какие еще?

Подлинно демократическое государство характеризуется в на-

стоящее время следующими важнейшими принципами:

• Полновластие народа - единственным источником власти в

стране является народ, который осуществляет свою власть

непосредственно, а также через органы государственной вла-

сти и органы местного самоуправления.

• Верховенство права во всех сферах жизни и наличие эффек-

тивных форм контроля за реализацией законов.

• Незыблемость прав и свобод личности, ее правовая защи-

щенность; правовые нормы устанавливают не только

ответственность граждан перед государством, но и ответ-

ственность государства перед гражданами.

• Социальный характер государства - политика его направле-

на на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь

и свободное развитие человека.

•<f.\\n U л.W

П/t * / 1Ы I II <!?/<-

fWHUili

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

274

£Vt LfAt:«Г Я

ge/noUprbviim

С? и гс-

cycjnpcn 'tit'

' i ;. jzocyc/ot/-

• Признание и защита равным образом частной, государствен-

ной, муниципальной и иных форм собственности.

• Разделение исполнительной, законодательной и судебной

власти, наличие действенных средств против злоупотребле-

ния властью.

• Идеологическое многообразие - никакая идеология не мо-

жет устанавливаться в качестве государственной или обяза-

тельной.

• Политическое многообразие - общественные объединения

и партии равны перед законом.

• Соответствие внутреннего законодательства принципам и

нормам международного права.

К размышлению. Цицерону приписывают изречение: «Мы можем стать

свободными только тогда, когда Станем рабами закона». Как вы пони-

маете смысл этих слов? Согласны ли вы с Цицероном?

Важными условиями, без которых немыслимо существование

демократического государства, являются достаточно высокая по-

литическая культура граждан, позволяющая им самостоятельно

оценивать действия политиков, и сила общественного мнения,

способная заставить органы власти прислушиваться к нему. Сле-

дует иметь в виду, что при всех своих достоинствах демократия

сама по себе отнюдь не является идеальным способом решения

любых вопросов. Эффективность ее тем выше, чем выше нрав-

ственный уровень общества, чем больше в нем ценится честность

и порядочность, чем больше государственные органы и чиновники

делают для того, чтобы заслужить доверие граждан.

В Советском Союзе после Октябрьской революции возникло государ-

ство диктатуры пролетариата. Но диктатура пролетариата связана с

отходом от демократических правовых принципов государственного уп-

равления обществом. В процессе строительства социализма это при-

вело к превращению страны в тоталитарное государство, образованию

независимого от народа партийно-государственного аппарата, злоупот-

реблениям властью и массовым репрессиям.

Распад СССР явился результатом глубокого кризиса, к которому при-

вела неспособность «реального социализма» и тоталитаризма спра-

виться с постепенно накапливавшимися и обострявшимися экономи-

ческими, социальными, национальными проблемами. Жестко центра-

лизованное, фактически унитарное (под прикрытием фигового листка

провозглашенной в конституции федеративности) многонациональное

государство оказалось недостаточно прочным, чтобы сохраниться в

создавшейся кризисной ситуации. Выход из состояния, в котором очу-

тились освободившиеся от подчинения Москве суверенные республи-

ки, лежит на путях превращения их в подлинно демократические госу-

дарства и установления равноправных и дружественных отношений

между ними.

В современную эпоху все большую роль в жизни общества на-

чинают играть надгосударственные объединения. Они возникали и

раньше — в виде разного рода военных и политических союзов,

блоков, альянсов и т.д. Однако в настоящее время они приобрета-

ия

Глава 7. Социальная философия

ют иной характер. По существу, на наших глазах складывается новая

и очень важная историческая форма социальной организации лю-

дей, вызванная к жизни появлением глобальных проблем, для ре-

шения которых необходимы совместные действия государств,

объединение усилий всех народов земли.

Этого требуют, прежде всего, проблемы экономические. Совре-

менная экономика такова, что ни одна страна, сколь бы крупной и

развитой она ни была, не может обеспечить все свои потребности

внутренними силами, без обращения к другим странам. Создают-

ся локальные надгосударственные объединения, состоящие из груп-

пы экономически связанных государств (например, Европейское

Экономическое Сообщество). Образуются межгосударственные

фирмы, концерны, транснациональные корпорации. Начинают фор-

мироваться системы международного планирования экономики.'

В мире ныне сложился единый экономический рынок. Никакое

государство не может сейчас успешно развиваться вне мирового

рынка. Но мировой рынок — это не просто система международ-

ной торговли. На нем происходит не только обращение товаров,

но и обращение капиталов, рабочей силы, научно-технической и

культурной информации. Зависимость отдельных государств от

складывающейся на мировом рынке конъюнктуры (структуры спроса

и предложения, цен, валютных курсов) все более возрастает. В

этих условиях держать границу «на замке» становится затрудни-

тельным и часто ненужным или даже вредным (особенно для ма-

лых государств). Капитал, техника, квалифицированная рабочая

сила «путешествуют» из одной страны в другую, перешагивая че-

рез государственные границы по воле международных фирм. Хож-

дение свободно конвертируемой валюты ВНУТРИ государств.

вливание иностранного капитала в экономику, образование наци-

ональных филиалов транснациональных корпораций - все это ве-

дет к ограничению суверенитета национальных правительств.

275

В этом отношении показательна интеграция европейских стран в Ев-

ропейское Экономическое Сообщество: над правительствами входя-

щих в него государств надстраивается общий парламент, которому

передаются некоторые суверенные права этих правительств. Можно

ожидать, что развитие таких форм надгосударственных объединений в

будущем приведет к прогрессирующему сближению народов, к росту

сотрудничества между ними и уменьшению опасности военных конф-

ликтов.

На фоне тенденции к интеграции государств в международные надго-

сударственные объединения распад СССР выглядит как исторический

зигзаг, повернувший бывшие советские республики против общего

направления исторического процесса. Вместе им, наверное, было бы

легче перейти на рельсы рыночной экономики. С этой точки зрения, не

соответствуют магистральному курсу на интеграцию и современные

сепаратистские движения.

Необходимость развития международного единства государств

становится все более настоятельной и в связи с другими глобаль-

276

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

ными проблемами - проблемой войны и мира, экологическими про-

блемами, проблемами здравоохранения (сохранение генофонда

человечества, борьба с эпидемиями), проблемами помощи слабо-

развитым странам, проблемой освоения космоса. В XX веке воз-

никает невиданное ранее в истории всемирное объединение

государств - Организация Объединенных Наций, роль которой в

международной жизни становится все более заметной.

Человечество начинает консолидироваться во всепланетном

масштабе в единую организацию для совместной целенаправлен-

ной деятельности — таков итог бурного, наполненного революция-

ми и войнами, пережившего Освенцим и Хиросиму, пролившего

целое море человеческой крови XX века. Этим, возможно, опреде-

ляется историческая перспектива третьего тысячелетия.

§ 7. 4. Философия истории

7. 4. 1. Существуют ли законы истории?

Речь идет здесь не о юридических законах, которые устанавли-

ваются государственной властью, а об объективных, существую-

щих независимо от сознания и воли людей законах действитель-

ности. Законы действительности характеризуют сущность явлений

(см. §10.6.1). Они выступают как своего рода «правила поведения»

объектов, определяющие их строение, движение, преобразование,

функционирование. Знание законов, по которым изменяется дей-

ствительность, позволяет нам объяснять и предсказывать ход

событий.

Например, найденные Кеплером законы движения планет определяют

их «поведение», и это дает нам возможность объяснить, почему в то

или иное время наша Земля находится в определенном положении по

отношению к другим планетам, и предсказать, в каком положении она

должна быть в любой заданный момент времени.

Действуют ли в человеческой истории такого рода законы, оп-

ределяющие поведение социальных систем и подсистем - этно-

сов, классов, организаций, государств, обществ и человечества в

целом? Положительный ответ на этот вопрос сталкивается с двумя

трудностями.

Первая трудность состоит в том, что исторические явления уни-

кальны. Природные процессы постоянно повторяются в неизмен-

ном виде. В истории же ничего не бывает дважды, ничего не пов-

торяется.

В природе все молекулы воды устроены одинаково и одинаковым об-

разом ведут себя, разлагаясь на кислород и водород под действием

электрического тока. А в обществе нет одинаковых людей, социальных

групп, организаций, и все они живут по-разному. У каждого народа -

своя особая история, состоящая из особых, каждый раз происходящих

по-новому событий. В истории России - одни факты и ситуации, в

истории США - совсем другие. Пугачевский бунт или Октябрьская ре-

! i

г •• „ •„. •

Глава 7. Социальная философия

волюция произошли один раз и второй раз уже не произойдут. Ни дру-

гого Пушкина, ни другого «Евгения Онегина» быть не может. Суворов и

Кутузов, Екатерина II и Николай II, Ельцин и Путин - это неповторимые

личности, и «правила поведения» у них совершенно различны. Как же

можно подвести разные, неповторяющиеся, единственные в своем роде

явления под общие законы?

Вторая трудность связана с тем, что историю творят разумные

существа, обладающие свободой воли. В отличие от природы,

где господствуют стихийные, лишенные сознания и желаний силы,

общественная жизнь складывается из поступков людей, которые

способны по собственному разумению или прихоти действовать

или бездействовать, выбирать ту или иную линию поведения, ста-

вить цели и придумывать способы их достижения. Природа, по

выражению Эйнштейна, «не коварна»: в ней нет места «задним

мыслям». Она «законопослушна» и повинуется «принципу едино-

образия» (§10.6.5), согласно которому одна и та же причина в од-

них и тех же условиях порождает одни и те же следствия. Электроны

или звезды не имеют ни добрых ни злых умыслов, которые заста-

вили бы их что-то делать по-своему. Они не могут уклониться от

выполнения законов природы. Но в обществе на ход событий вли-

яют мысли, эмоции, интересы, нравственные принципы их участ-

ников. Люди обладают свободой выбора и могут в одних и тех же

обстоятельствах повести себя по-разному. Как же могут суще-

ствовать объективные законы истории, если поведение людей оп-

ределяется их субъективной волей?

«В отличие от всего остального на свете в общественной жизни то, что

есть, есть результат свободного стремления человека к тому, что дол-

жно быть, — воплощение некоторых идеалов, верований, стремлений.

Здесь нет места для закономерности, ибо закономерность есть лишь

в необходимом, общество же опирается на свободу и неопределимую

волю людей», — пишет русский философ С.Франк (1877-1950)

135

Однако из указанных трудностей все же не следует, что челове-

ческая история не подчиняется никаким законам.

Уникальность исторических явлений - несомненный факт. Но

она не абсолютна. Сравнивая различные общественные события

или различных людей, мы можем обнаружить у них не только еди-

ничные и неповторимые, но и общие, повторяющиеся, одинаковые

черты. При всех различиях есть и сходство между Россией и США,

Пугачевским восстанием и Октябрьской революцией и т.д. В об-

ществе, как и в природе, любой объект сочетает в себе нечто еди-

ничное и нечто общее. Конечно, двух абсолютно одинаковых стран,

царей, революций и т.д. быть не может. Но точно также и в приро-

де нет двух абсолютно одинаковых звезд, рек, биологических орга-

низмов. Разница тут лишь в соотношении, мере, «пропорции» между

единичным и общим. Но ра^_есть что-то общее_в разных, истори-

ческих событиях, то в постоянном •повто.р.ении_у _них. каких-то об-

щих черт и заключается историческая закономерность.

277

135

Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 244.

278

. • • •.'.

•,

•• ре,-

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Свобода воли человека также не является абсолютной. Конечно,

поведение людей зависит от их личных субъективных взглядов, на-

клонностей, целей. Но каждый по собственном опыту знает, что его

свобода всегда относительна, и есть объективные обстоятельства, с

которыми приходится соразмерять свои субъективные намерения.

Люди обычно хотят как-то улучшить условия своей жизни и бо-

лее или менее преуспевают в этом. Любой человек в ходе своей

повседневной деятельности вносит какие-то изменения в окружа-

ющую его действительность, влияет на сознание и поступки дру-

гих людей. Способность личности изменять социальную реальность

возрастает, если она обладает творческим даром. Трудно пере-

оценить влияние великих ученых, писателей, художников на раз-

витие общественного сознания, культуры, техники, производства

и исторический прогресс человечества вообще.

Чем выше социальная позиция человека, тем больше он может

влиять на общество. Правители государств своей волей иногда ини-

циируют коренные преобразования в стране (вспомним, например,

киевского князя Владимира, введшего христианство на Руси, или

«царя-плотника» Петра I, повернувшего Россию лицом к Западу).

В истории не раз бывало и так, что действия ничем до того не

примечательного человека неожиданно вызывали поворот в судь-

бах целой страны. Можно вспомнить тут о пастушке Жанне д"Арк,

купце Кузьме Минине и др. Если даже в одиночку «простой чело-

век» может оказывать воздействие на общество в целом, то тем

более это происходит тогда, когда множество рядовых членов об-

щества начинают думать и действовать одинаково и объединяют

свои усилия.

Таким образом, было бы совершенно неверным отрицать спо-

собность человека влиять на жизнь общества.

Но каждый индивид от рождения помимо своей воли попадает в

мир социальной реальности, которая сложилась до его появления

на свет. В ней протекает развитие его индивидуального сознания,

в ней он формируется как личность. Социальная реальность вос-

принимается людьми как совокупность объективных условий их

жизни - объективных в том смысле, что они выступают перед

каждым человеком как данные ему обществом, независимо от его

сознания существующие обстоятельства его бытия.

Замечание. К объективным условиям бытия личности относятся, в ча-

стности, и коллективные представления, т.е. общественное сознание,

Составляющими которого они являются.

Рядовые члены общества, «простые люди», большей частью чув-

ствуют скорее свое бессилие перед лицом объективных условий соци-

альной реальности, чем свою способность произвольно изменять их.

Например, многие наши граждане с возмущением говорят о состоянии

дел в стране: низкий уровень жизни, рост преступности, коррупция

среди чиновников, огромная пропасть между бедными и богатыми и пр.

Но они не видят возможности что-то изменить, и это еще больше уси-

;и

Гпава 7. Социальная философия

ливает их возмущение. Показательно, что практически половина насе-

ления не считает нужным участвовать в выборах («все равно от нас

ничего не зависит»).

Сознание личности вторично, производно от ее бытия в задан-

ных социальных условиях. Конечно, сознание - не просто их отра-

жение. В нем возникают желания и мысли, которые могут быть

направлены как на сохранение, так и на изменение объективных

обстоятельств, в которых личность существует. Однако возможно-

сти любого человека ограничены.

Это проявляется уже в том, что наши желания и мысли обуслов-

лены социальной реальностью. Даже стремление в корне преоб-

разовать общество и любые проекты его преобразования исходят

из отражения существующей реальности. Разумеется, человек

может фантазировать сколько угодно, но далеко не все, что он

хотел бы изменить в окружающей социальной реальности, осуще-

ствимо. Осуществить на практике можно лишь то. что допускают

объективные законы бытия. Ведь на общество как часть природы и

продукт ее развития распространяются объективные законы мате-

риального мира. Ни один из них не может быть нарушен в обще-

ственной жизни. Человек с помощью своего разума способен

открывать эти законы и изобретать способы их использования для

получения нужных ему результатов. Но «отменить» законы приро-

ды невозможно.

Между событиями истории также существуют некоторые объек-

тивно обусловленные зависимости, которые никакая свобода воли

не может изменить. Подобные зависимости - это законы ИСТОРИИ.

279

Л»лр -

••••..• . : 88 €120

ЗиЖонеъМ

Невозможно, например, организовать машинное производство в об-

ществе, не достигшем соответствующего уровня науки и техники. Нельзя

«перескочить» от скотоводческого образа жизни сразу к производству

автомобилей. Объективным законам подчиняется и развитие духовной

жизни общества. Никакой гений не смог бы ввести в общественное

сознание первобытного общества философские идеи детерминизма

или бесконечности, сочинять симфоническую музыку без нотной гра-

моты, создать теоретическую механику до разработки дифференци-

ального исчисления или заниматься астрофизикой при отсутствии

телескопов. Есть внутренняя логика развития человеческих знаний, по-

зволяющая перейти к новому знанию и его практическому применению

только на основе накопленного ранее знания.

Таким образом, люди в соответствии со своей волей могут из-

менять социальную реальность, но лишь в пределах, которые обус-

ловлены объективными законами как природы, так и общества.

Итак, у истории есть свои законы. Но из анализа обеих указан-

ных выше трудностей следует, что эти законы характеризуются, по

крайней мере, двумя важными особенностями,

г 1. Необходимо учесть, что на развитие событий в истории ин-

дивидуальные и неповторимые обстоятельства оказывают большее

влияния, чем в природе. Такие обстоятельства случайны, т.е. не

имеют однозначной необходимой обусловленности. Это значит, что

иное» m .з<1-

/<0НсТ& HiZH \OpLUA