Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

300

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Лс^п tHCfytzmfy г -

11, W*HOt? o6utt!£.~»l£&

траекториям, которые уводят их в сторону изоляционизма, куль-

турной замкнутости, технико-экономического застоя, тоталитаризма

и враждебности к внешнему миру. Гигантская пропасть лежит между

богатством государств с развитой промышленной экономикой и

нищетой, в которой живут народы там, где еще господствуют арха-

ические формы хозяйства.

Человеческий мир и сейчас по инерции сохраняет доставшееся

ему от прошлого раздвоение на «Запад» и «Восток».

«Греки и персы, деление Римской империи на Западную и Восточную,

западное и восточное христианство, западный мир и ислам, Европа и

Азия — таковы последовательно сменяющие друг друга образы этого

противоречия»

М6

А, с другой стороны, на пороге третьего тысячелетия разверты-

вается процесс формирования принципиально нового типа со-

циальной реальности. Этот процесс идет одновременно в двух

основных направлениях: 1) становление нового типа общества в

наиболее развитых странах: 2) образование глобального, охваты-

вающего весь мир социального организма (глобализация).

1) Новый тип общества, который приходит на смену индустри-

альному, называют по-разному: «постиндустриальное общество»

(Дж.Белл, Дж.Гэлбрейт), «сверхиндустриальная цивилизация»

(О.Тоффлер), «информационное общество» (М.Маклюэн, Е.Масу-

да), «неотехническая эра» (Л.Мэмфорд), «технотронное общество»

(З.Бжезинский). Высказывается мнение, что к началу XXI в. такое

общество уже имеет место в наиболее высокоразвитых странах

(США, Япония, страны Европейского Экономического Сообщества),

другим же странам для этого потребуется еще 25—50 лет.

Индустриальное общество в том виде, какой оно приняло после

промышленной революции XVIII века, имело своей экономической

базой обрабатывающую машинную промышленность. В отличие от

аграрного общества, главным объектом производственной деятель-

ности людей стала не столько сама природа, сколько продукты

добывающего производства — сырье, материалы, подвергаемые

дальнейшей промышленной обработке.

Постиндустриальное общество - продукт научно-технической

революции XX века, которая привела к резкому росту производи-

тельности труда и общественного богатства. Это изменило ха-

рактер занятости населения: трудовые ресурсы все больше пе-

ремещаются из сферы сельского хозяйства и промышленности в

сферу обслуживания, торговли, транспорта, связи, в индустрию

досуга, а в перспективе — в сферу культуры, науки, здравоохра-

нения, образования, управления. Центральную роль в экономике

и культуре начинает играть формирование новых потребностей

людей, увеличение разнообразия потребностей и создание

средств для их удовлетворения («потребительское общество»,

«общество изобилия»),

146

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 116.

Гпава 7. Социальная философия

Происшедшая в последней трети XX в. «компьютерная рево-

люция» производит настоящий переворот во всех областях жиз-

ни людей. Особое значение благодаря ей приобретают информа-

ционные технологии. В постиндустриальную «электронную эру»

главным объектом человеческой деятельности становится инфор-

мация (ее получение, переработка, передача, распространение,

управление информационными потоками). Развертывается ком-

пьютеризация промышленного производства, сельского хозяйства,

транспорта, связи, финансовой системы. Это требует массовой

подготовки высококвалифицированных работников во всех обла-

стях труда. В их составе начинают преобладать дипломирован-

ные специалисты (в перспективе — до 70—90%). В таких условиях

становится необходимым сделать все уровни образования дос-

тупными для широких слоев народа. Обеспечение прав человека

превращается в необходимый фактор общественного развития.

Экономисты приходят к следующих выводам: в индустриальном обще-

стве валовой продукт на душу населения в 10—20 раз выше, чем в

аграрном, а в постиндустриальном обществе - во столько же раз выше,

чем в индустриальном. В постиндустриальном обществе в сельском

хозяйстве и добывающей промышленности должно быть занято 1—5%

населения, в обрабатывающей промышленности — 10—20%, в сфере

обслуживания, культуры и т.д. — 70—90%.

Переход к постиндустриальному обществу - далеко не гладкий

процесс. Он имеет свои трудности и противоречия, причем такие,

которых до сих пор человечество не знало.

Настоящим бедствием становится уже само развитие экономи-

ки: стабильность общества держится на неудержимом росте тем-

пов развития производства.

В невиданных размерах растет энергопотребление. Все более

явственной становится угроза энергетического кризиса, от кото-

рой не спасает даже развитие атомной энергетики. Выходом, ве-

роятно, может быть обращение к внеземным источникам энергии,

но это ведет к гибельному нарушению энергетического баланса

нашей планеты (уже сейчас наблюдается повышение ее среднего-

довой температуры).

Гонка за новшествами доходит до безумия. К старой проблеме

неравномерности распределения общественного богатства добав-

ляется проблема дикой его расточительности: «престижное потреб-

ление» заставляет беспрерывно переходить к новинкам, выбрасывая

на свалку едва освоенные технические изделия, предметы быта,

технологии.

Уродливыми гримасами искажается лик культуры - под стать

отвратительным «произведениям искусства», которые можно уви-

деть на модных выставках живописи и скульптуры. В массовом

порядке размножается особый тип «одномерной» (по выражению

Г.Маркузе) личности - «экономический человек», все жизненные

ценности и интересы которого измеряются деньгами. Не сумев-

30 Г

Л OC.n U4нсгуснУ1РШЛ. W»-

onGa

302

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

I U4 ><*1. lt»Ht Ml ,WLip

шие приспособиться и сумевшие пресытиться предаются нарко-

мании. Растет число тех, для кого компьютерная виртуальная ре-

альность становится единственной формой культуры. Реакция на

бешеный темп жизни порождает тягу к «ретро» и постмодернизму,

под которым часто понимается не что иное как утонченное издева-

тельство над классическим культурным наследием и «право на вос-

стание против разума» {М.Фуко).

Раковой опухолью на теле современного общества разрастает-

ся преступность, принимающая множество разнообразных форм -

от коррупции чиновников до международного терроризма.

По данным на начало 2000 г. только в Америке 1 700 000 человек сидят

в местах заключения. А на каждую сотню заключенных приходится 50-

60 человек охраны и обслуживающего персонала. В нашей стране -

1 050 000 заключенных, которых охраняют около 400 000 сотрудников

Главного управления исполнения наказаний. Четверть взрослых муж-

чин - бывшие подследственные или «зеки».

Среди многих тревог, которые приносит людям постиндустри-

альная эра, одной из наиболее страшных является экологическая

проблема (см. об этом §7.4.10).

Противоречия и негативные тенденции, сопровождающие раз-

витие постиндустриального общества, повергают некоторых соци-

ологов, культурологов, философов в уныние. Происходящие в

современном мире процессы иногда изображаются чуть ли не как

предсмертная агония человечества или, по крайней мере, запад-

ной цивилизации. Конечно, осознание опасностей, поджидающих

людей на нынешнем поворотном этапе истории, необходимо. Но

не для того, чтобы предаваться отчаянию. Переживаемый истори-

ческий этап - это время великих перемен, и нет ничего удивитель-

ного, что в такое время просыпаются силы хаоса, приводящие людей

в смятение, что в общественной жизни возникают противоречивые

течения и «турбулентные» завихрения. В очередной раз история

бросает людям Вызов, может быть, особенно трудный и ответствен-

ный. И в очередной раз люди должны искать на него Ответ. Каким

он будет? Тут возникают точки бифуркации и возможны различные

Ответы. Опустив руки, ожидать неизбежного «конца мира» - это

самый скверный из них. Неизбежности нет - есть множество би-

фуркационных ветвей. И задача в том, чтобы найти среди них наи-

лучшую.

2) Глобализация - это закономерное следствие выхода чело-

вечества на общий, единый аттрактор. И в то же время глобализа-

ция необходима человечеству, ибо без нее невозможно справиться

с проблемами, возникающими вследствие развития постиндуст-

риального общества.

Как отмечалось выше, уже индустриальное общество, не может

существовать без движения вовне. А постиндустриальное обще-

ство с его погоней за новизной и невиданными темпами роста

потребностей в ресурсах и рынках сбыта - тем более. Для него и

вся Земля оказывается тесной - оно рвется в Космос.

Гпава 7. Социальная философия

Если в прошлом контакты между географически далекими стра-

нами были затруднены и почти не влияли на их историческое раз-

витие, то ныне практически все народы втянуты в общую сеть

разнообразных связей и образуют хотя и полный противоречий, но

единый мир. Глобализация несет новый^уровень самоорганизации

человечества во всепланетном масштабе. Исторической эпохе раз-

розненного существования народов и стран приходит конец. На-

ступает эпоха их объединения и сотрудничества во всемирном

масштабе. Мировой экономический рынок, международное право,

непрерывное передвижение через границы государств людей, то-

варов, денег, информации, стандартов образования и т.д. - все

это постепенно формирует глобальное человеческое общество,

сплачивает человечество в единый социальный организм.

В сущности, лишь в современную эпоху человечество обретает

единство не только антропологическое - как биологический вид,

но и социальное - как охватывающая весь мир целостная соци-

альная система.

303

С тех пор,

Как шар земной наш кружится,

Сквозь вечность

Продолжая мчаться,

Великое людей содружество

Впервые стало намечаться.

Ник.Асеев

Глобализация тоже имеет свои трудности. На пути к единению

человечества встает немало препятствий. Историческая память на-

родов, веками защищавших свои земли от захватчиков, рождает

законные опасения: не приведет ли «великое людей содружество»

к иностранному вмешательству в жизнь страны и не окажется ли

она под чужеземным игом? Исторический опыт свидетельствует:

гигантские империи, которые объединяли под своим владычеством

многие народы и казались неодолимыми и незыблемыми, рано или

поздно раздирались на мелкие клочки. Не грозит ли всемирному

единству народов такая же судьба?

Идея сотрудничества сталкивается с идеей соперничества. Наи-

более мощные в экономическом отношении государства стремят-

ся к лидерству. Реакцией на это является взрыв национализма в

экономически слаборазвитых странах. Встает вопрос: на каких ос-

новах должно строиться единство человечества? На основе подчи-

нения слабых стран сильным или на основе равноправного парт-

нерства? Каким должен быть мир - «однополярным» или «бипо-

лярным»? Моноцентричным (с центром в США) или полицентрич-

ным?

К размышлению. Возможно ли равенство частей в моноцентричес-

кой системе? Может ли быть крепким и устойчивым биполярный соци-

альный организм, разделенный на две самоуправляющиеся части?

'' ! tycjHocrtiu

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

304

Пока идут дебаты, мир не стоит на месте и не ждет, чем они

закончатся. Глобализация прогрессирует, и к настоящему време-

ни явно вырисовываются контуры однополярного и моноцентрич-

ного мира во главе с США и «богатой семеркой» лидирующих

государств. Однако стабильность глобального порядка пока не

достигнута, мировая система находится в неустойчивом состоя-

нии. Человечество опять встает перед бифуркацией - и оконча-

тельный выбор еще не сделан.

Глобальность возникающего на наших глазах нового типа соци-

альной реальности ведет к фундаментальнейшей перестройке

всемирно-исторического процесса. До сих пор этот процесс шел

через «пробы и ошибки», которые совершали разные народы, вы-

бирая тот или иной из возможных вариантов общественного раз-

вития. Разделенное на множество самостоятельных социальных

организмов человечество могло на практике испытывать откры-

вавшиеся в бифуркациях разные возможности и таким образом

находить пути к будущему. Неудачный выбор мог приводить от-

дельные народы к ассимиляции с другими или гибели, но челове-

чество продолжало жить, и удачный выбор других народов позволял

ему совершенствовать организацию свой жизни. Но теперь ход

истории коренным образом изменяется. Глобальный человечес-

кий мир как единое целое не может двигаться к будущему сразу по

разным путям. Развитие через «пробы и ошибки» становится очень

рискованным: выбор ошибочного пути может завести все челове-

чество в эволюционный тупик, непоправимая ошибка грозит гибе-

лью уже не отдельному народу, а всему миру. Отныне на все народы

и страны, на всех людей, своей деятельностью создающих усло-

вия для выбора путей в будущее, ложится ответственность за судь-

бы человечества.

I-

7.4.7. Взгляд в будущее

Законы истории таковы, что предсказания будущего всегда со-

пряжены с неуверенностью и сомнениями. Футурология - наука,

предлагающая прогнозы будущего, - строит свои выводы, глав-

ным образом, путем экстраполяции на него существующих в на-

стоящем тенденций. Но линейные экстраполяции не годятся для

нелинейных систем.

В английском журнале «Экономист» отмечалось, что если бы в 1880 - х гг.

кто-нибудь методом экстраполяции попытался спрогнозировать раз-

витие городского транспорта, то он непременно пришел бы к выводу,

что через 100 лет английская столица будет по вторые этажи завалена

конским навозом. И вряд ли в те годы кто-либо пророчествовал о том,

что Лондон через 100 лет будет задыхаться от выхлопных газов.

Удачными нередко оказываются предсказания выдающихся ученых,

основанные на их интуитивном видении перспектив развития науки и

техники. Так, Н.Винер еще в 1940-х гг. предсказал, что жизнь грядущих

поколений перевернет усовершенствование обыкновенного арифмо-

метра - т.е. появление компьютера.

Глава 7. Социальная философия

Акад. А.Д.Сахаров в 1974 г. написал статью о том, как будет выглядеть

мир через полвека - в 2024 г.

147

. Он предсказывал, что возникнут сверх-

города с домами-горами и искусственным климатом, подземные горо-

да и «летающие города» на искусственных спутниках. В промышленности

компьютеризация создаст возможность преодолеть стандартизацию и

организовать выпуск индивидуализированной продукции. В механичес-

ких процессах будут использоваться управляемые «искусственные мус-

кулы» из полимерных материалов, разовьется биотехника. Войдет в

жизнь высокоскоростной железнодорожный транспорт на магнитной

подвеске, появятся автомобили нового типа — на аккумуляторах, с

шагающими ногами, которые не требуют асфальтовых дорог и не пор-

тят травяной покров. В сельском хозяйстве будут применяться сверх-

продуктивные искусственные почвы, возникнут новые виды земледелия

— морское, бактериальное, грибное, водорослевое. За счет развития

промышленного производства заменителей живого белка сократится

животноводство. Большие сдвиги произойдут в фармакологии и меди-

цине. Широко распространятся операции с трансплантацией искусст-

венных органов. В науке возникнут проблемы, связанные с появлением

возможностей переделки биологической природы человека, насиль-

ственного изменения психики, создания «киборгов» — людей с под-

ключенным к мозгу компьютером.

Прошло уже более половины срока прогноза, сделанного Сахаровым.

Одно из его предсказаний — создание всемирной видеотелефонной

информационной связи — осуществилось быстрее, чем он думал: эту

связь дает Интернет. Предоставим читателю самому судить о том, на-

сколько оправдываются другие предсказания великого ученого.

Стоит заметить, что иногда случаются поразительные совпадения, в

которых события прошлого выглядят как предзнаменования или наме-

ки на дела далекого будущего. Вл.Гаков разыскал в газете «Москов-

ские губернские ведомости» за 1848 г. любопытную заметку: «Мещанина

Никифора Никитина за крамольные речи о полете на Луну сослать в

отдаленное поселение Байконур».

К размышлению. Попробуйте предсказать изменения в вашей про-

фессиональной области, которые, возможно, произойдут через 10—15

лет. Сохранив ваши предсказания, вы сможете по окончании этого срока

проверить силу своей интуиции...

В современной науке основой для экономического, демографи-

ческого, экологического прогнозирования служат теоретические

модели и сценарии, построенные с помощью компьютеров. Широ-

кую известность получили прогностические модели, созданные

учеными под эгидой Римского клуба

148

(Дж.Форрестер, супруги

Медоуз, М.Месарович и др.). В них предсказывалось, что в начале

III тысячелетия человечество ожидают экологическая катастрофа,

массовые эпидемии и голод. Под руководством акад. Н.Моисеева

в 1980-х гг. были разработаны сценарии, показавшие ужасные эко-

Сахаров А.Д. Мир через полвека // Вопросы философии №1, 1989.

Римский клуб - неофициальная международная организация, образованная в

1968 г. по инициативе итальянского бизнесмена и общественного деятеля А. Печчеи,

одного из руководителей фирм «Оливетти» и «Фиат». Он объединил представителей

интеллектуальной элиты - видных ученых, влиятельных политиков, высших

администраторов международных организаций и корпораций - более чем 30 стран,

поставив целью поиск конструктивных решений «общечеловеческих проблем».

305

306

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

логические последствия, к которым приведет научно-техническим

прогресс, если он будет и дальше идти так, как шел, и еще более

страшные последствия атомной войны («ядерная ночь» и «ядерная

зима», после которой людей на Земле не будет).

Хотя социальные прогнозы и ненадежны, обойтись без них

нельзя. Существует так называемый «эффект Эдипа», состоящий в

том, что прогноз будущего способен изменить будущее (ибо люди,

зная, что их ждет, получают возможность принять предупредитель-

ные меры). Поэтому не только научные прогнозы, но и научно-фан-

тастические взгляды на будущее (у Уэллса, Станислава Лема,

братьев Стругацких, Шекли, Азимова, Брэдбери и др. замечатель-

ных писателей) способны принести пользу, побуждая людей оце-

нивать и учитывать даже самые маловероятные перспективы, чтобы

быть готовыми к любым неожиданностям.

про- Существуют разнообразные теоретические подходы к понима-

нию социальных проблем, с которыми будет сталкиваться разви-

тие человечества в глобальном мире. Понятно, что выводы, к

которым они приводят, неоднозначны. Среди множества предла-

гаемых в научной литературе прогнозов заслуживают внимания

следующие возможные варианты хода всемирной истории в XXI в.

• Модернизация. Под этим термином понимаются процессы,

ведущие к внедрению в жизнь достижений западной (евроамери-

канской) цивилизации. Согласно У.Ростоу, Ш.Эйзенштадту и др.

авторам теории модернизации, такие процессы происходят с боль-

шей или меньшей скоростью во всех государствах мира. Повсюду

идет рост индустрии, ведущий к обществу с развитой экономикой

и высоким уровнем потребления, что неизбежно должно повлечь

за собою принятие социально-политических и культурных устано-

вок Запада. Отсталые страны будут проходить те же стадии эконо-

мического роста, которые уже пройдены передовыми, и постепенно

будут подтягиваться к последним, приближаясь к их образу жизни.

Теория модернизации, по сути дела, возрождает в новом обличье

идеи европоцентризма (точнее - евроамериканского «западоцен-

тризма»). К концу XX века, однако, надежды на скорое выравнива-

ние уровня экономического развития отсталых и передовых стран

угасли. Вину за это сторонники теории модернизации возлагают

на правящую элиту «бедных» государств, неспособную обеспечить

их экономический прогресс по западным образцам. Критики же

теории модернизации говорят о ее принципиальной несостоятель-

ности.

• Разделение центра и периферии. В противоположность

теории модернизации предполагается, что хотя в современную

эпоху и образуется единая мировая экономическая система, но

между различными странами в ее составе сохраняется и даже уве-

личивается экономическое неравенство. Эта мысль проводится

И.Валлерстайном. Согласно развиваемому им «мир-системному»

подходу к пониманию социальной реальности, «единицами исто-

Глава 7. Социальная философия

рии» являются не государства, а «миры-системы», которые пред-

ставляют собою целостные социальные образования, могущие

включать в себя в качестве своих частей разные государства. «Мир-

система - это не мировая система, а система, являющаяся ми-

ром», - поясняет Валлерстайн. Ее скрепляет общий рынок и еди-

ное разделение труда (но не обязательно единство политической

власти и культуры). Из многих существовавших в прошлом «мир-

систем» до наших дней дожила одна - европейская, которая нача-

ла складываться в XVI в. и, расширяясь, к настоящему времени

стала единственной, распространившейся по всей Земле капита-

листической «мир-системой». В ней есть «ядро» - несколько эко-

номически самых развитых государств, а остальные страны обра-

зуют ее «периферию» и «полупериферию» (к полупериферийным

странам Валлерстайн относит и Россию). Страны, входящие в ядро,

процветают за счет выкачивания ресурсов из периферии и полу-

периферии. Между этими частями «мир-системы» идет борьба: го-

сударства внутри ядра борются за гегемонию, периферийные го-

сударства - за переход в полупериферию или в ядро. «Великая

иллюзия теории модернизации состояла в обещании сделать всю

систему ядром без периферии. Сегодня вполне очевидно, что это

не выполнимо», - утверждает Валлерстайн.

К «мир-системному» подходу примыкают работы представите-

лей латиноамериканской экономической школы (Р.Пребиш, Т.Дос-

Сантос и др.), в которых развивается концепция «периферийного

капитализма». Эта концепция предполагает, что ныне на Земле

утвердилась единая цивилизация, представляющая собою систе-

му всемирного капитализма. Однако следует различать капитализм

развитых государств, принадлежащих к «авангардному» центру ми-

ровой системы, и «периферийный капитализм», который развива-

ется в слаборазвитых «арьергардных» странах. Это специфичес-

кий — зависимый, деформированный — капитализм. Страны

периферийного капитализма лишены возможности достичь уровня

жизни «центровых» государств. Им свойственен особый тип капи-

талистического производства, который Р.Пребиш характеризует как

«производство обездоленности». Он ведет в эволюционный тупик,

из которого в существующей системе нет выхода. Отношения пе-

риферии к центру подобны классовым отношениям по Марксу, толь-

ко в роли господствующего, эксплуататорского класса выступают

страны центра, а роль угнетенного, эксплуатируемого выпадает на

долю периферийных стран.

• «Столкновение цивилизаций». С.Хантингтон, автор этой

концепции, полагает, что на нынешней стадии развития человече-

ства единой мировой цивилизационной системы не существует.

Всемирные экономические связи не устраняют фундаментальных

культурных различий между исторически образовавшимися циви-

лизациями, и они еще долго будут сохраняться: в обозримом буду-

щем не сложится единой универсальной цивилизации. Напротив,

307

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

308

мир будет состоять из непохожих друг на друга цивилизаций. Хан-

тингтон утверждает, что главную роль в мире будут играть взаимо-

отношения между западной и незападными цивилизациями.

В последних (исламской, буддийской, конфуцианской, африканс-

кой, православно-славянской и др.) пропаганда таких западных

идей, как индивидуализм, либерализм, конституционализм, сво-

бодный рынок, зачастую вызывают враждебную реакцию. На «ли-

ниях разлома» между цивилизациями, особенно вдоль границ

исламского мира, постоянно возникают конфликты. Возможны три

варианта поведения незападных цивилизаций, определяющие даль-

нейшее развитие мировой истории: 1) попытки примкнуть к Запа-

ду; 2) курс на изоляцию от него; 3) объединение и наращивание

военной мощи для борьбы с Западом.

Как можно видеть, специалисты не склонны рисовать перспек-

тивы на XXI в. в розовом свете. Переход к постиндустриальному

обществу и глобальному миру - это отнюдь не триумфальное ше-

ствие человека ко всеобщему счастью. Новый тип социальной ре-

альности не сулит человечеству райской жизни. Избавляя челове-

чество от одних забот, он приносит другие. Очевидно, глобальная

самоорганизация человечества в масштабах всей нашей планеты

сама по себе - не панацея от всех бед, а лишь условие, при кото-

ром должны вестись поиски Ответа на возникающие Вызовы исто-

рии. Сейчас трудно судить о том, как рождающийся единый обще-

человеческий социальный организм будет преодолевать «испытания

на прочность», которые, если верить приведенным выше предска-

заниям, предстоит ему вынести в ближайшем будущем. Однако

есть надежда, что эти испытания не разрушат его, и проблемы XXI

века будут решаться мирным путем.

7. 4. 8. Исторические судьбы России

Россия в современном мире занимает уникальное положение.

Дело не только в том, что Россия - одно из самых больших госу-

дарств мира. Своеобразие России обусловлено особенностями ее

географии и ее истории.

Россия родилась в Восточной Европе и разрослась за счет

овладения обширными и слабозаселенными просторами Север-

ной Азии. Но еще до того, как она присоединила к себе Сибирь

(в XVI в.), ей пришлось стать страной, лежащей между Западом и

Востоком и, по замечанию Е.Гайдара, чаще выполнять роль «щита»,

чем «моста». Это промежуточное положение во многом определи-

ло двойственный, «западно-восточный» характер российского об-

щества. На протяжении долгого исторического периода Россия была

страной, где «полувосточная» государственность сочеталась с «по-

лузападной» православно-христианской культурой, и к тому же стра-

ной многонациональной, объединявшей русский народ с многими

другими западными и восточными народами.

Глава 7. Социальная философия

Земли России богаты природными ресурсами, однако по боль-

шей части они находятся в зоне, не слишком благоприятной для

сельского хозяйства.

В районе Великого Новгорода и Санкт-Петербурга время, пригодное

для сева и уборки урожая, длится около 4 месяцев, тогда как в Запад-

ной Европе - 8-9 месяцев, т.е. русские земледельцы имеют вдвое мень-

ше времени на полевые работы по сравнению с западноевропейскими.

Длинная морозная зима требует дополнительных затрат на закрытые

помещения для содержания скота. Эти условия делают необходимой

коллективную, общинную организацию труда.

Занятое сельским хозяйством население обеспечивало себя,

но излишки были невелики. Это сдерживало рост городского хо-

зяйства: деревня не могла прокормить большие города. Отсутствие

городского рынка сбыта (не друг другу же продавать зерно кресть-

янам) не давало стимулов для роста производительности сельско-

го хозяйства, а низкая его производительность не создавала условий

для развития рынка. Этот порочный круг приводил к слабости ры-

ночных отношений и замкнутости общинной жизни, а в конечном

счете - к раздробленности страны, не объединенной общими эко-

номическими связями. Главной силой, на которой держалось един-

ство обширной и многонациональной страны, было государство.

Российское государство, однако, в силу исторических обстоя-

тельств приобрело форму, принципиально отличную от феодаль-

ных государств Западной Европы. После того как Киевская Русь,

рассыпавшись на отдельные княжества, попала под иго татаро-

монгольской Орды, образование российского государства пошло

путем, который не имеет аналогов в истории. Государство строи-

лось вокруг Московского княжества как подвластное Орде владе-

ние московского удельного князя. Оно возникало под присмотром

и при содействии Орды, которая смотрела на этот процесс сквозь

пальцы, видя в нем лишь средство, позволяющие без лишних хло-

пот получать требуемую дань. Московские князья, расширяя свое

княжество всеми возможными способами - покупкой, захватом,

получением от Орды права на вотчинное владение и др. - стано-

вились не только правителями, но и владельцами земли и живу-

щего на ней населения.

В Западной Европе, унаследовавшей принципы римского пра-

ва, власть и собственность твердо разграничивались. Феодаль-

ный государь был властителем, но не собственником своего

государства. В России же верховная власть была соединена с пра-

вом собственности. Московский князь, а затем «царь всея Руси»

рассматривался как собственник всего, что есть в государстве, а

само государство считалось его вотчиной, наследственным поме-

стьем.

Сложившийся в России между XII и XVII вв. государственный режим,

при котором верховная власть является верховным собственником

страны, историк Р.Пайпс называет «вотчинным». «В вотчинном госу-

309