Кафедра філософських та соціальних наук
Нова релігія виражала інтереси різних соціальних груп, виступаючи, за
словами Энгельса, як ідеологію "з одного боку, для городян, що
займаються торгівлею і ремеслами, а з іншого боку – для кочівників-
бедуїнів". Процес переходу від родоплеменного до державного типу
соціальної організації настійно вимагав заміни локальних племінних
культів єдиною релігійною системою. Інтеграція в економічній і політичній
областях не могла бути успішно здійснена без відповідних змін у сфері
ідеології, вона визначала ці зміни. Саме такою релігією, що сприяє
об'єднанню арабських племен у єдину централізовану державу, і став
іслам (з араб. "покірність"). Його ідейними джерелами послужили
доисламские арабські вірування, іудаїзм, християнство і зороастризм.
Іслам виникає на основі синкретизму староарабских культів з більш
розвитими формами релігії – національними (іудаїзм, зороастризм) і
світовий (християнство). Релігійні погляди арабів домусульманской
епохи (періоду джахилийя) являли собою визначений комплекс
фетишистських (культ бетилов, поклоніння чорному каменю), магічно-
анімістичних (віра в численних джинів, іноді дружніх, але найчастіше
ворожих), тотемістичних (рудименти цього збереглися, наприклад, у
назвах деяких племен: асад-лев, келб-собака, саур-бик, зиб-волк),
натуристических (шанування джерел, сонця, місяця й інших явищ
природи) і ряду інших поглядів. Незадовго до появи Мухаммеда (570-632
р. – засновника ісламу, реальної історичної особистості) серед арабів під
впливом іудаїзму і християнства виник плин ханифизм, що проповідував
єдинобожжя й аскетизм. Дана обставина сприяє розкриттю духовної
ситуації тієї епохи, підкреслює закономірний характер виникнення
ісламу, його соціально-історичну обумовленість (існує навіть точка зору
про те, що іслам при своєму виникненні є однієї з форм ханифизма).
Основу проповідницької, точніше сказати пророчої, діяльності
Мухаммеда в мекканский період склали монотеїстичні і эсхатологические
представлення іудео-християнського типу. Віра в єдиного бога Аллаха
(божество племені курейшитов, до якого належав Мухаммед), віра в те,
що Мухаммед – посланник, пророк Аллаха, віра в загробне воздаяние,
воскресіння і страшний суд, заклик до покаяння і покірності, – такі самі
ранні компоненти ісламу, на базі яких поступово склалися більш складна
релігійна система. Культові особливості ісламу даного періоду можуть
бути зведені до наступного.
Спочатку, коли араби перебували в стадії розкладання родового
ладу, у них не існувало ні професійних служителів культу (жрецов), ні
специфічно релігійних організацій: культові функції виконували глави
пологів і родин. Починають виникати культові центри, що обумовлено
формуванням міст: найважливішим центром стало святилище Кааба в
Мецці. Древні араби почитали джерела води, дерева, різні камені
("чорний камінь", бетили) і інші об'єкти природи. Наприклад, на честь
бетилов, за словами А.-Массэ, "періодично влаштовували процесії, –
ймовірно навесні і восени, – обходили навколо бетила, доторкаючись до
нього, щоб одержати частина тієї сили, що була укладена в ньому". Були