Хеншелл Н. Миф абсолютизма XVI-XVIII вв
Подождите немного. Документ загружается.
230
Хеншелл
Николае.
Миф
абсолютизма
в
глазах
англичан
абсолютная
власть
была
тиранической,
папистской
и
французской.
В
следующие
тридцать
лет
Франция
представляла
собой
смертельную
угрозу
торговым
и
династическим
интересам
Англии,
поскольку
Людо
вик
XIV
присвоил
испанскую
торговлю
и
снабжал
деньгами
якобитов.
Желательно
было
предъявить
ему
как
можно
больше
обвинений.
Понятие
«деспотизм!)
стал
включаться
в
концепцию
«универсальной
монархии»,
ко
торая
имела
негативный
смысл
-
стремление
к
мировому
господству.
Это
помогало
англичанам
в
их
слабом
и
корыстном
противостоянии
Людовику
В
войне
за
испанское
наследство.
Сторонники
королевы
Анны
и
Ганновер
ской
династии
также
имели
достаточно
оснований
заклеймить
идеологию
якобитов
именем
«деспотической!).
В
то
же
время
Людовик
все
еще
казался
им
угрозой
английской
религии.
Ранее
господствовало
представление,
что
после
1648
года
религиозные
связи
оказывали
на
международные
отноше
ния
меньшее
влияние,
чем
до
того;
однако
как
бы
то
ни
было,
принадлеж
ность
к
той
или
иной
конфессии
возводила
защиту
единоверцев
в
других
странах
в
ранг
религиозного
долга.
Дело
палаты
общин
было
объявлено
об
щим
с
делом
притесняемых
гугенотов,
поскольку
протестантское
братство
посвятило
себя
уничтожению
«папства
И
самовластного
правления!).1
Эта
же
тема
появляется
и
в
пропагандистских
сочинениях
самих
гугенотов.
На
деление
Людовика,
«христианского
Турка!),
деспотическими
амбициями
отражает
политическую
реальность
столь
же
адекватно,
как
и
истории
о
гуннах,
избивающих
младенцев
в
1914
году.
Религиозный
фанатизм
опре
делял
политическую
теорию.
Уничтожение
легитимной
политической
кон
цепции
абсолютной
власти
-
работа
фанатиков
международного
протес
тантизма,
яростно
защищавших
свою
религию.
Прежняя
склонность
англичан
не
разрушать
смешанную
и
абсолютную
составляющие
в
их
управлении
исчезает.
Теперь
Англия
официально
ста
новится
смешанной,
или
ограниченной,
монархией,
а
абсолютная
власть
получает
название
«деспотизм!).
Об
абсолютной
власти
(если
только
автор
не
задавался
целью
обличить
ее)
говорили
только
тори
да
дотошныe
юри
сты
вроде
Блэкстоуна.
Большинство
комментаторов
скромно
упоминали
о
той
области
государственной
власти,
которая
принадлежала
исключи
тельно королю,
-
о
прерогативе.
Некоторые
даже
забывали
о
том,
что
та
кое
прерогатива,
и
отождествляли
ее
с
исключительными
полномочиями
в
чрезвычайных
ситуациях
и
не
замечали,
что
большая
часть
правительств
европейских
государств
все
еще
пользовались
ею
в
ее
первоначальном
зна
чении.
Совершенное
протестантами
изменение
смысла
терминов
стало
ка
тастрофическим
для
последующего
осмысления.
Сущностное
различие
ме-
I
Апоп.
1689.
Рорегу
and
Тугаnnу
ог
the Present State
01
Ргаnсе.
London.
Глава
девятая.
Жизненный
цикл
мифа
231
жду
властью,
уважавшей
права подданных,
и
властью,
их
попиравшей,
ис
чезло
навсегда.
Такова
была
и
точка
зрения
вигов,
а
виги
в
Англии
победили.
Однако
во
Франции
различие
между
абсолютной
и
деспотической
властью
в
офици
альной идеологии
продолжало
существовать.
Сам
Боссюэ
жаловался
на
тех,
кто
сознательно
смешивал
их
с
целью
представить
абсолютную
монар
хию
«ненавистной
людям
И
беззащитной».
В
следующем
столетии
фран
цузские
апологеты
упорно
возражали
тем,
кто
стремился
дешевой
клеве
той
опорочить
абсолютную
монархию.
Их
опасения
оправдались
в
полной
мере:
сражение
было
проиграно.
Впоследствии
большинство
историков
либо
игнорировали
разницу
между
абсолютной
и
деспотической
властью,
либо
не
принимали
ее
всерьез.
В
создании
мифа
присутствует
и
эмпирический
элемент.
Локк
отпра
вился
за
границу
и
по
возвращении
объявил,
что
штаты
Лангедока
-
сле
пое
орудие
в
руках
деспота,
поскольку
они
никогда
не
отвергают
требова
ний
короля.
I
В
ХVШ
веке
несведущие
наблюдатели
представляли
ссоры
ко
роля
с
корпорациями
свидетельствами
тирании.
Отсюда
рано
возникшее
представление
о
двух
бесспорных
признаках
«абсолютизма»
-
сог
лаша
тельстве
и
конфликте.
ОТРОЧЕСТВО
С
течением
времени
пропаганда
обретает
авторитет.
В
начале
ХVШ
сто
летия
английская
ортодоксия
основывал
ась
не
на
том,
что
Франция
дока
тилась
до
«абсолютизма»,
а
Англия
избежала
этого
благодаря
Славной
ре
волюции
1688
года
(впрочем,
некоторые
полагали,
что
зловещие
изменения
произошли
с
французской
монархией
уже
при
Ришелье
и
Мазарини).
Офи
циальная
точка
зрения
гласила,
что
за
последние
триста лет
ни
в
одной
из
стран
ничего
не
изменилось.
В
1701
году
сочинение
Фортескью
было
переиз
дано
под
новым
названием:
«Различие
между
ограниченной
и
абсолютной
монархией».
Оно
постоянно
цитировалось
в
политических
памфлетах.
Ес
ли различия
определились
уже
в
ХУ
веке,
то,
видимо,
Людовик
XIV
или
Вильгельм
III
мало
что
изменили.
События
1688
года
стали
представлять
новой
точкой
отсчета
конституционной
истории
Англии
И
ее
свобод
не
ра
нее
1730-х
годов,
но
эта
версия
повторяется
до
сих
пор.2
Уолпол
использовал
ее в
полемике
с
оппозицией,
обличавшей
утрату свобод
при
«робинократии».
С
конституционной
точки
зрения
Славная
революция
была,
как
нам
кажет-
I Lough
J.
1985.
Ргаnсе
Observed in the Seventeenth Century
Ьу
British Travellers.
Oriel.
Р.
158-159.
2 Dickinson
Н.
Т.
1979. Liberty
and
Property. Methuen.
Р.
140-141; Speck
W.
А.
1988. Reluctant Revolutionaries. Oxford U niversity Press.
Р.
139-165.
232
Хеншелл
Николае.
Миф
абсолютизма
ся,
мифом,
созданным,
чтобы
убаюкать
опасения
алармистов,
встревожен
ных
усилением
исполнительной
власти.
Тревога
за
сохранность
английских
свобод
рассеивалась
после
заявлений,
что
они
никогда
не
находились
в
боль
шей
безопасности.
Первоначальная
интерпретация,
впоследствии
повто
ренная
Берком, отводит
Славной
революции
роль
простого
корректирующе
го
механизма:
это
и
есть
истинное
значение
слова
«революция».
Контраст
между
двумя
монархиями
объяснялся
генетической
разницей
их
поддан
ных.
Англичане
были
свободолюбивым
народом,
французы
-
нацией
рабов.
Англичане
заблуждались,
считая
французскую
конституцию
исключи
тельно
«абсолютистской»,
так
же
как
заблуждались
они
относительно
сме
шанного
характера
своей.
Французы,
однако,
в
немалой
степени
подтал
кивали
их
к
этому,
так как
сами
изменили
теоретические
акценты.
Даже
Боссюэ
говорил
об
абсолютной
власти
короля
больше,
чем
о
правах
поддан
ных.
Религиозные
войны
и
Фронда
представили
неопровержимые
доказа
тельства
того,
что
в
разделенном,
сложном
по
составу,
партикулярист
ском
государстве
абсолютная
власть
монарха
обязана
была
быть
публич
ной
в
большей
мере,
чем
ее
смешанные
механизмы.
В
хаосе
соперничающих
интересов
и
полномочий
необходим
был
голос
из центра,
властный
и
необо
римый,
не
зависимый
от
фракционных
и
секционных
интересов.
Идея
неде
лимости
стала
основным
вкладом
Бодена
в
политическую
дискуссию. Про
фессиональные
теоретики
-
не
лучшие
проводники
при
исследовании
того,
как
функционировали
различные
учреждения,
и
большая
часть
их
произве
дений
-
пропаганда,
направленная
против
тех,
кто
ставил под
сомнение
королевскую
власть.
Консультативная сфера
монархической
власти
не
ис
чезла,
но
о
ней
стали
меньше
говорить.
Вигская
историография
нуждается
в
оправдании.
Следовательно,
поля
ризация
мнений,
характерная
для
единичного
эпизода
истории,
проециро
валась на
всю
политическую
мысль
раннего
Нового
времени
в
целом
с
це
лью
создать
телеологическое
видение
проблемы.
Напротив,
в
раннее
Но
вое
время
большинство
политических
теоретиков
оперировали
широким
кругом
согласующихся
между
собой
концепций.
Следовательно,
именно
они
способны
прояснить
те
аспекты
идеологического
наследия,
которые
служили
их
истинным
целям.
Подобно
органистам,
играющим
на
двух
кла
виатурах,
они
использовали
ту
концепцию,
которая
лучше
отвечала
их
на
мерениям,
как
поступали
их
средневековые
предшественники.
1
Понятия
«смешанный»
И
«абсолютный»
теперь
означают
вещи
совершенно
противо
положные
тому,
что
имели
в
виду
современники.
Абсолютная
черта
вла
сти
французского
короля
подчеркивалась
потому,
что
слишком
серьезны
ми
были
стоящие
перед
ней
препятствия:
это
указывало
на
слабость
коро
левской
власти,
особенно
в
периоды
малолетства
правителей.
В
Англии
I Ullman
W.
1965.
А
Нistory
01
Politieal Thought: The
М
iddle Ages. Penguin.
Р.
148.
Глава
девятая.
Жизненный
цикл
мифа
233
разделенный
характер
власти
подчеркивался
из-за
слабости
поставленных
ей
границ
и
был
свидетельством
силы
монарха.
Во
Франции
и
Англии
на
протяжении
всего
данного
периода
политические
режимы
имели
элементы
и
смешанного
и
абсолютного
riравления,
и к
ХУIII
столетию
их
конститу
ции,
хотя
и
носившие
расплывчатый
характер,
были
сопоставимы.
Но
к
это
му
моменту
риторика
контраста
уже
укоренилась
в
умах,
и
фантазии
фран
цузов
о
беспомощности
английского
короля
были
столь
же
дикими,
как
и
представления
англичан
о
деспотизме
Бурбонов.
Когда
англичане
называ
ли
монарха
абсолютным,
они
подразумевали,
что
он
делает
то,
что
заблаго
рассудится,
и
берет
то,
что
захочет.
Когда
это
слово
произносили
францу
зы,
они
имели
в
виду,
что
в
определенных
вопросах
королю
принадлежит
последнее
слово.
Взаимопониманию
не
способствовала
и
склонность
обеих
сторон
консультироваться
с
изгнанниками
и
критиками
политики
соседа.
I
Политическая
теория
подчинялась
пропагандистской
целесообразности
иного
рода.
В
раннее
Новое
время
всеобщим
было
увлечение
политическим
словарем
античности:
популярные
режимы
сравнивались
с
престижными
античными
примерами,
режимы
враждебных
государств
-
с
отрицательны
ми.
Гугенотская
диатриба
Жюрье,
направленная
против
Людовика
XIV,
-
это
модифицированная
версия
известной
платоновской
характеристики
правителя-деспота.
2
Положительным
фактором
стало
открытие
в
ХIII
веке
сочинений
Аристотеля
и
Полибия:
впоследствии
это
заставило
многие
го
сударства
стремиться
к
идеалу
«политии»,
или
смешанного
правления,
к
которому
благоволили
знаменитые
греки.
Фортескью
повторяет
похвалы
Аквината
в
адрес
аристотелевской
«политии»
как
лучшей
формы
правле
ния
и
в
том
же
параграфе
заявляет,
что
она
существует
в
Англии.
Полити
ческие
мыслители
и
просто
дилетанты
выделяли
различные
составляющие
смешанного
правления.
В
Англии
одни
предпочитали
называть
таковыми
короля,
лордов
и
общины
(смешение
монархии,
аристократии
и
демокра
тии,
к
которому
склонялись
греки),
другие
-
клир,
лордов
и
общины,
и
лишь
немногие
(те,
кто
читал
Монтескье)
-
исполнительную,
законода
тельную
и
судебную
власти.
Таким
образом,
политические
реалии
подгоня
лись
под
заранее
подготовленную
престижную
модель,
а
не
модеJIЬ
-
под
факты.
В
конце
ХУIII
века
критики
режима
это
поняли.
Бентам
спрашивал,
не
совмещаются
ли
в
этой
смеси
только
недостатки,
а
не
достоинства
ее
компонентов,
а
Пэйну
казалась
смешной
ситуация,
когда
три
разные
кор
порации
стараются
достичь
гармонии,
притесняя
друг
друга.
Популярная
характристика
Англии
как
страны
со
смешанной
конституцией,
без
конца
тиражировавшаяся
в
ХУН
и
ХУIII
столетиях,
целиком
заимствована
у
Ци-
I Black J. 1986. Natural
and
Necessary
Eneтies.
Duckworth.
Р.
193-194.
2 Judge
Н.
1965. Louis X/V. Longman.
Р.
43-44;
Cornford
F.
М.
(ed.). 1941. The Re-
public
01
Plato. Oxford University Press.
Р.
291-292, 307.
234
Глава
девятая.
Жизненный
цикл
мифа
церона,
наиболее
влиятельного
античного
автора
в
период
между
Ренес
сансом
и
Просвещением.
1
И
все
же
историки
торжественно
повторяют
его
так,
будто
бы
оно основывается
на
эмпирических
данных
современной
по
литической
науки.
Политические
стереотипы
раннего
Нового
времени
свидетельствуют
о
том,
что
политическим
реалиям
уделялось
минимальное
внимание.
Фран
цузы
противопоставляли
собственную
легитимную
монархию
турецкому
и
российскому
деспотизму:
они
пребывали
в
блаженном
неведении
относи
тельно
ограничений,
налагавшихся
на
эти
режимы.
Взгляд
англичан
был
столь
же
избирательным.
Они
досадовали
на
абсолютистское
(которое
те
перь
они
считали
деспотическим)
правление
во
Франции,
но
закрывали
глаза
на
собственную
политику
по
отношению
к
ирландцам-католикам
и
шотландцам-якобитам,
не
обладавшим
никакими
правами.
Обвинений
из
бежала
союзница
Англии
-
Пруссия,
а
также
дружественные
Габсбурги.
Столь
же
невежественной
была
оценка
ими
репрезентативных
органов.
Французские
парламенты
были
защитниками
свободы;
провинциальные
представительства,
оказывавшие
сопротивление
Иосифу
11,
-
нарушите
лями
порядка.
2
Подобная
пропаганда
являлась
всего
лишь
вариациями
на
темы,
задан
ные
в
ХУII
столетии.
Во
Франции
она
произвела
на
свет
оригинальное
со
здание.
Хор
голосов
притеснявшихся
гугенотов,
янсенистов,
членов
пар
ламентов
и
философов
пытался
лишить
Бурбонов
права
называться
леги
тимными
монархами.
С
завидным
единодушием
они
клеймили
их
именем
~деспотов»,
и
проправительственно
настроенным
авторам
нелегко
было
справиться
с
этой
атакой.
В
итоге
во
Франции
успешно
завершил
ась
очер
нительная
кампания,
начатая
в
1
670-х годах
в
Англии.
Приняв
созданный
англичанами
миф
о
себе,
философы-просветители
его
обессмертили.
В
~Фи
лософских
письмах»
(1734)
Вольтер
критиковал
режим
Бурбонов,
защи
щая
в
качестве
образца
режим
Ганноверской
династии.
Он
был
слишком
хитер для
того,
чтобы
назвать
англичан
совершенными.
В
книге
высмеива
ются
участники
Фондовой
биржи,
называющие
нелояльными
только
бан
кротов,
и
квакеры,
ждущие
божественого
вдохновения
с
по
крытой
голо
вой.
Тем
не
менее
он
описывает
никогда
не
существовавшую
страну
мно
жества
свобод,
безвредных
клириков,
почтенных
торговцев,
пассивных
мо
нархов
и
парламентской
супрематии.
Это
было
весьма
эффективным
инст
рументом
для
бичевания
Людовика
ХУ
и
уничтожения
цензуры.
Поэтому
политический
режим
Бурбонов
никогда
не
следует
серьезно
воспринимать
в
качестве
проводника
Просвещения,
хотя
королевские
ми-
I Cicero. 1928. De Republica. Loeb.
Р.
102-104.
2 Black. 1986.
Р.
192.
Глава
девятая.
Жизненный
ЦИКЛ
мифа
235
нистры
бесспорно
просвещенных
убеждений
проводили
самые
зрелищные
реформы
в
Европе
XVIII
столетия.
Почему
философам-просветителям
так
не
нравился
режим
Людовика
XV
и
Людовика
XVI,
бывших
в
некотором
роде
их
благодетелями,
-
хороший
вопрос.
Однако
по
сей
день
глава
«Просве
щенный
абсолютизм»
в
учебниках
ничего
не
сообщает
о
Бурбонах.
Легко
догадаться,
чьи
злые
перья
лишили
их
этого
звания,
своеобразного
«Оска
ра»
XVIII
века.
Похожая
пародия
на
французскую
конституцию
была
создана
револю
ционерами
1789
года.
Они
делали
вид,
что
уничтожают
систему,
которой
бы
ли
неизвестны
права
и
консультативные
процедуры,
и у
нас
возникает
иску
шение
поверить, что
они
знали,
о
чем
говорят.
Однако
летом
1789
года
мише
ни
были
иными,
чем
в
предыдущие
месяцы
и
годы.
События
1787-
1789
годов
более
уместно
рассматривать
в
контексте
старого
порядка,
чем
в
контексте
последующей
революции.
(,Тетради»
сог
лашались
со
всеми
учреждениями
государства
Бурбонов
и
требовали
реформ
из-за
их
неправильного
функ
ционирования,
в
то
время
как
в
Национальном
собрании
революционеры
эти
институты
уничтожили.
Тупиковая
ситуация
мая-июля
1789
года
сло
мала
политические
шаблоны
и
изменила
условия
дискуссии.'
Революцион
ная
пропаганда
создала
карикатуру
на
режим,
при
котором
права
и
свободы
ограничивались
не на
практике,
а
по
определению.
Она
говорила
о
безвы
ходном
положении,
в
которое
попали
Генеральные
штаты,
а
не
о
деятельно
сти
правительств
старого
режима.
Та
политика,
на
которую
велось
наступ
ление,
являлась
карикатурой
политической
действительности.
Револю
ционеры
давали
определения
ancien regime,
чтобы
вынести
ему
приговор.
И
все
же
разговора
об
«абсолютизме»
не
было
и
тогда.
Никто
даже
не
вы
двинул
предположений,
когда
и
почему
он
начался.
До
недавнего
времени
большинство
историков
этим
термином
не
интересовалось,
несмотря
на
предупреждение
Марка
Блока
о
том,
что
неверные
названия
в
конечном
итоге
определяют
наше
представление
о
содержании.
Теперь
политиче
ские
стереотипы
привлекают
больше
внимания:
история
слов
прочно
за
крепилась
среди
методов
исторического
исследования.
ЗРЕЛОСТЬ
Большая
часть
великих
(,измов»
появилась
в
XIX
столетии,
и
многие
из
таких
терминов
были
созданы
в
духе
уничижительной
иронии.
Начиная
с
XVI
века
они
являлись
унизительными
синонимами
ереси
и
вредных
уче
ний
вообще
-
вредных,
конечно,
с
точки
зрения
их
противников.
Первая
партия
(,измов»
восходит
ко
временам
религиозных
конфликтов:
протестан-
,
СатрЬеll
Р.
R.
1988. The Ancien Regime in France. Basil Blackwell.
Р.
71-73.
236
Хеншелл
Николае.
Миф
абсолютизма
тизм,
кальвинизм,
макиавеллизм
и
так
далее.
Вторая
-
к
началу
XIX
века,
породившему
все
политические
«измы»:
национализм,
социализм,
комму
низм,
капитализм,
консерватизм
и
либерализм.
Меттерних
полагал,
что
«из
мы»
оскорбительны.
Важным
было
приклеить
удобный
ярлык
к
тому,
что
ты
не одобрял.
Более
того,
все
они появились
из
путаницы
предписаний
и
предсказаний,
поскольку
любители
политических
панацей
старались
убе
дить
своих
читателей,
что
«измы»
могут
объяснить
разворачивающиеся
на
полотне
истории
великие,
безликие
и
часто
зловещие
силы.
Давая
назва
ние
умозрительной
системе,
они
предполагали
существование
системы
ре
альной
и
работающей.
Таким
образом,
концепция
становил
ась
реальностью
и
начинала
независимое
существование.
1
Период
Реставрации,
наступивший
после
1815
года,
был
временем
суро
вой
реакции
и
жестких
политических
дискуссий.
Началась
охота
на
ведьм,
сводились
старые
счеты
-
таков
был
ответ
на
крайности
революционного
времени.
Мнения
политиков
резко
поляризировались.
На
фланге
свеже
окрещенного
«либерализма»
находились
приверженцы
свободы
печати,
парламентской
конституции
и
слабого
клира.
На
другом
-
сторонники
бо
жественного
права,
наследственной
монархии
и
союза
между
троном
и
ал
тарем.
Французские
революционные
армии
играли
королями,
как
кеглями,
а
Наполеон
переставлял
их,
как
фигуры
на
шахматной
доске.
Этого
не
долж
но
было
повториться.
В
результате
в
большинстве
государств
проводилась
политика,
противопьложная
той,
которая
в
конце
ХУIII
столетия
считалась
прогрессивной,
независимо
от
того,
проводили
ее
монархи
или революцио
неры.
В
Центральной
Европе
вводилась
цензура
и
уничтожались
граждан
ские
свободы.
Права
сословных
представительств
сокращались,
а
иногда
представительства
и
вовсе
упразднялись,
вопреки
инструкции
Венского
конгресса
об
их
расширении.
Тайная
полиция
процветала,
а
Карлсбадские
решения
(1819)
запрещали
создание
ассоциаций.
В
Австрии
нужно
было
получать
разрешение
на
проведение
танцев
с
участием
оркестра,
состояв
шего
из
более
чем
двух
музыкантов.
При
Карле
Х
во
Франции
газеты
огра
ничивались
изложением
«фактов»
И
прогнозов
погоды.
Если
в
раннее
Но
вое
время
конфронтации
между
«абсолютистскими»
и
«конституционны
ми»
силами
не
было,
то
теперь
она
появилась.
В
начале
и
середине
XIX
века
она
достигла
апогея.
В
1823
году
Фердинанд
УН
Испанский
упразднил
либеральную
консти
туцию,
которую
его
заставили
даровать,
и
начал
преследовать
ее
сторонни
ков.
Результатом
стало
восстание.
Министры
восстановленного
на
престо
ле
Людовика
ХУIII
отказались
послать
армию
для
его
освобождения.
Фран
цузские
либералы
были
ошеломлены.
Их
восприятие
собственного
ancien
1
Норfl
Н.
М.
1983. Isms / / British Journal
о[
Political Science,
13.
Р.
1-17.
Глава
девятая.
Жизненный
цикл
мифа
237
regiтe
до
1789
года
определяло
их
отношение
к
Испании.
В
отличие
от
кон
серваторов
они
были
уверены,
что
дореволюционная
Франция
не
имела
конституции
и что
права
подданных
зависели
от
прихоти
короля,
а
не
от
за
кона.
Однако
им
нужен
был
такой
способ
защитить
революцию
1789
года,
который
не
навлек
бы
на
них
обвинения
в
революционности.
Испанская
ре
волюция
была
сделана
на
заказ:
в
глазах
либералов
она
стала
повторением
1789
года.
На
нее
проецировалась
агония
этого
великого
начинания:
вме
сто
«Фердинанд
VH»
читали
«Людовик
XVI».'
Отправка
контрреволюцион
ной
армии
стала
сигналом
к
недовольству
либералов
в
Палате
представите
лей.
В
марте
1823
свою
речь
произнес
мсье
Хайдде
Невиль.
С
либеральных
позиций
он
критиковал
действия
сторонников
правительства
изобличал
тот
нелиберальный
режим,
который,
по
мнению
ero
caMoro
и
ero
сторонни
ков-роялистов,
собираются
установить
в
Испании.
И
назвал
он
этот
режим
«абсолютизмом».2
Ранее
отрекавшиеся
консерваторы
применяли
традиционное
словосо
четание
«абсолютная
власть».
Они
искали
слово
и,
скорее
Bcero,
не
находи
ли
ero.
Если
бы
оно
употреблялось
ранее,
то
не
перешло
бы
в
разговорную
речь.
Теперь
это
произошло.
Оно
являло
собой
изощренную
пародию
на
по
зицию
консерваторов:
нет
конституции,
нет
парламента,
нет
прав.
Вот
поче
му
трудно
определить
«абсолютизм»,
не
окарикатурив
ero.
«Абсолютизм»
первоначально
и
был
карикатурой,
которую
создали,
чтобы
охарактеризо
вать
современные,
а
не
исторические
явления.
Однако
этот
стереотип
при
жился
и
был
спроецирован
на
прошлое,
а
именно
на
ancien
regiтe.
Поэто
му
мягкая,
пастельная
окраска
последнего
приобрела
новые
резкие
оттен
ки
эпохи
Меттерниха
и
Карла
Х.
Хрупкий
баланс сил
и
умение
находить
компромисс,
характерные
для
царствования
Людовика
XIV,
подменялись
жестокими
конфронтациями,
раздиравшими
державу
Фердинанда
VH.
Аб
солютная
и
разделенная
власть,
действовавшие
рука
об
руку
при
ancien
regiтe,
теперь
стали
означать
противоположные
виды
управления,
посколь
ку
воспаленное
воображение
историков
стремилось
истолковать
сущность
государств
paHHero
HOBoro
времени
в
свете
собственных
азартных
споров.
Историки
искали
хороших
и
плохих.
Министры
Бурбонов
-
такие,
как
Шуазель,
Малерб
и
Ламуаньон,
дали
свободу
прессе,
освободили
торговлю
от
меркантилистского
регулирования,
объявили
о
веротерпимости
по
от
ношению
к
протестантам
и
учредили
консультативные
ассамблеи.
По
ново
му сценарию
они
становились
проводниками
деспотизма.
Однако
настоя
щий
абсолютизм
не
закончился
в
1789
году.
Он
только
начинался.
1
МеllопР.1958.
The Political
Usesof
History. Stanford UniversityPress.
Р.
31-47.
2 Archives Parlementaires de 1787
а
1860.
Yol.
28.
Р.
477. Librarie Administrative de
Раиl
Dupont.
238
Хеншелл
Николае.
Миф
абсолютизма
к
1850-м
годам
абсолютизм
прочно
занял
свое
место
как
в
книгах,
так
и
во
дворцах
центральной
и
южной
Европы.
Вначале
он
служил
для
rpoTecK-
Horo
осмеяния
тех
автократических
репрессий,
которые
происходили
в
дей
ствительности.
Все
репрезентативные
ассамблеи
в
Австрии,
центральные
и
местные,
были
уничтожены,
а в
России
«Наказ»
Екатерины
Великой
попал
в
список
запрещенных
книг.
Таким
притеснениям
не
было
аналогов
в пре
дыдущем
столетии.
Бюрократической
альтернативы
консультативным
ор
raHaM
в
новой системе
управления
не
существовало.
Выражения
«русский
царь,)
и
«автокран
когда-то
не
считались
взаимозаменяемыми.
К
1850
году
они
таковыми
стали.\
В
1860-х
годах
формирование
«абсолютизма»
совпало
с
другим
явлени
ем
XIX
столетия
-
со
складыванием
национальных
государств,
обладав
ших
большими
армиями
и
современной
бюрократией.
Либералы
справед
ливо
полагали,
что
армия
и
бюрократия
-
столпы
COBpeMeHHoro
абсолю
тизма,
а
среди
историков
XIX
века
преобладали
именно
либералы.
В
1848-
1849
годах
тираническую
власть
германских
монархов
спасла
армия;
а
бю
рократию
монархи
использовали
как
альтернативу
аристократии.
2
Проб
лемы
современности
вновь
определяли
реалии
прошлого.
Формировавшие
эпоху
полевые
армии
и
бюрократические
машины
в
таком
виде,
как
они
су
ществовали
в
1860-е
-1870-е
годы,
теперь
вдруг
обнаруживались
во
Фран
ции
при
Людовике
XIV
и
в
Бранденбурге
при
Великом
Электоре.
Они
также
стали
частью
«абсолютизма».3
«Абсолютистская»
историография
не во
всем
строилась
на
негативной
платформе.
Националисты
были
полны
энтузиазма.
Они
сожалели
о
том,
что
в
раннее
Новое
время
государям
не
хватало
либерального
настроя,
но,
по
крайней
мере,
они
противостояли
сепаратистским
силам,
препятство
вавшим
подъему
национального
государства.
По
этой
причине
в
XIX
веке
историки
принижали
значение
местных
консультативных
opraHOB
-
не
из-за
Toro,
что
в
раннее
Новое
время
их
считали
действовавшими
неадек
ватно,
а
потому,
что
в
1850-е
годы
они
надоели
слишком
взволнованным
на
ционалистам.
Провинциальная
перспектива
ускользала
от
их
взгляда,
как
и
сословные
представительства,
действовавшие
на
этом
уровне.
Главным
требованием
являлось
создание
подходящей
родословной
для
новых
на
циональных
образований.
Одновременно
в
университетах
Европы
вводи
лись
исторические
дисциплины
с
преобладанием
изучения
национальной
I De Madariaga
1.
1982. Autocracy and Souvereignty / / Canadian -
American
Sla-
vic
Studies,
16, nos.
3-4.
Р.
184-187.
2
Macartneyc.
А.
1968. The HabsburgEmpire 1790-1918. Weidenfeld and Nicolson.
Р.
405, 549, 520.
3 Seeley J.
R.
1878. The
Life
and
Times
о!
Stein. Cambridge University Press.
Р.
231-
232.
Глава
девятая.
Жизненный
цикл
мифа
239
истории.'
Главные
темы,
относившиеся
к
истории
раннего
Нового
време
ни,
были
определены,
и
среди
них
впервые
находился
«абсолютизм».
В
тот
же
период
создается
образ
Ришелье
-
деспота,
попиравшего
права
подданных,
архитектора
«абсо'лютизма».2
Были
опубликованы
«Мемуары»
Моле,
бывшего
в
ХУН
столетии
президентом
парламента,
участника
Фрон
ды,
страстного
противника
торжествующего
деспотизма.
Историография
средневековой
Италии
также была
оживлена
либеральными
красками.
Та
ким
образом, создался
неисторический
контраст
между
городами-респуб
ликами,
такими
как
Флоренция,
и
такими,
где
установилисьдеспотические
синьории.
3
Английская
историография
благодушно
оценивала
подобные
изменения.
Сформировав
парламентский
режим,
постепенно
трансформи
ровавшийся
в
демократию,
англичане
могли
определить
свою
позицию
от
носительно
двух
остаточных
явлений
ancien regime -
позицию
официаль
ного
оппонента
современного
абсолютизма
на континенте,
а
также
«абсо
лютистских»
порядков,
спроецированных
на
ХVШ
столетие.
СТАРОСТЬ
в
концепции
«абсолютизма»
увековечена
сделанная
в
XIX
веке
попытка
назвать
деспотическими
абсолютные
монархии
раннего
Нового
времени.
Как
в
Англии,
так
и
во
Франции
ancien regimes
имели
консультативные
и
прерогативные
механизмы,
соответственно
ограниченную
и
абсолютную
сторону.
Однако
XIX
столетие
воспринимало
абсолютную
и
ограниченную
монархию
только
как
альтернативные
системы
управления.
Такая
точка
зрения
стала
фатальной
для
понимания
периода,
когда
правительства
не
могли
легитимно
функционировать
без
использования
обоих
механизмов.
Миф
об
«абсолютизме»
произвольно
выхватывал
из
контекста
абсолют
ную
сторону
власти
во
Франции
и
ограниченную
-
в
Англии.
Тонкая
поли
тика
раннего
Нового
времени
была
сведена
к
единому
modus operandi
и
за
тем
к
дошедшим
до
нас
конфронтационным
карикатурам.
Обычно
мифы
основываются
на
крупице
правды.
В
последние
дни
суще
ствования
ancien regime
французские
короли
в
самом
деле
действовали
деспотически
-
как
ни
странно,
под
влиянием
либеральных
идей
Просве
щения.
Они
стремились
к
скорейшему
проведению
задуманных
ими
реформ,
на
которые
не
ожидали
получить
согласие
сословных
представительств.
Но
, Gilbert
F.
1965. The Proffesionalization
оС
History
in
the Nineteenth century / / Hig-
ham J. (ed.)
Нistory.
Prentice
НаН.
2 KnechtR.
J.1991.
Richelieu. Longman.
Р.
217.
3 Law J.
Е.
1981. The Lords
01
Renaissance Italy / / Historica1 Assotiation.
Р.
5-7,
30-33.