Харун Яхья. Атлас происхождения жизни: фальсификации теории эволюции

Подождите немного. Документ загружается.

619

Аднан Октар

+сли задуматься над тем, что в угоду коммунистической концепции диалектического конфликта в 33

столетии были принесены в жертву более 120 миллионов человеческих жизней, может быть, тогда мы сможем

яснее осознать, какие беды принес дарвинизм человечеству.

'арвинизм и терроризм

Учение арвина стало "научным" фундаментом для многих безбожных, бесчеловечных идеологий совре-

менности, принесших миру бесчисленные страдания в 33 веке.

У дарвинизма так же, как у всех вышеперечисленных идеологий, есть свои "этическое нормы" и "мето-

ды", при помощи которых он воздействует на инакомыслящих и борется с теми, кто выступает с отрицанием

"научных" доказательств эволюции. Jундаментальная концепция этой "этики" и "метода" состоит в том, чтобы

"бороться с теми, кто не из нас".

#ожно пояснить эту "этическую норму" несколько иначе: в мире существуют различные вероисповеда-

ния, взгляды и философские течения. =оследователи той или иной религии или течения могут относиться друг

к другу , следуя одной из двух моделей:

1) Они могут уважать существование отличных точек зрения и пытаться установить с ними диалог, дей-

ствуя гуманными методами.

2) #огут выбрать путь борьбы и пытаться обеспечить свое преимущество, уничтожая инакомыслящих.

'верства, которые мы называем терроризмом, есть ни что иное,

как утверждение второго метода.

5деи арвина очень быстро проникли в сознание людей. 5сто-

рия человечества 33 века полна примерами бессмысленной и

жестокой борьбы с инакомыслием.

5ндивиды и группы, избравшие своей целью в жизни безжалост-

ность и террор, могли никогда и не слышать о дарвинизме и принципах

его идеологии, но, в конце концов, они соглашаются с точкой зрения,

философские корни которой сокрыты в основах дарвинизма. 5м ак-

тивно внушают в подсознание, заставляют принять лозунги

дарвинизма: "

в этом мире побеждает сильнейший", "большая рыба

поглощает малую", "война – это доблесть" и "

борьба – двигатель про-

гресса

". 7о уберите дарвинизм и останутся лишь пустые лозунги.

1 самом деле, если отбросить дарвинизм, то не останется ника-

кой философии борьбы. 1се мировые монотеистические религии,

последователями которых является большая часть населения земли –

5слам, 3ристианство, 5удаизм – выступают против насилия, несут ми-

ру гармонию и мир, категорически отрицая какие-либо проявления

жестокости, насилия и убийства невинных людей, ведь жестокость и

насилие уничтожают добро и чистую мораль, что дарована душе каж-

дого человека огом.

Однако дарвинизм считает конфликт естественным двигателем

прогресса, а насилие – единственно верным, действенным механизмом

регулирования равновесия на земле, имеющими полное право на суще-

ствование.

6еррористы, совершающие свои чудовищные преступления, при-

крываясь символами и законами 5слама, 3ристианства или 5удаизма,

на самом деле не имеют никакого отношения к религии, они лишь ис-

пользуют религиозные лозунги и символику как атрибуты своих

зверств. 7и один истинно верующий человек, какого бы вероисповеда-

ния он ни придерживался, не сможет совершить величайший грех на

'емле - убить человека.

1от где кроются плоды теории случайности происхождения жиз-

ни: террористы могут утверждать, что они совершают свои акции во имя некой чистоты своей веры, но на

самом деле это те же атеисты, пытающиеся дискредитировать ожественный вероустав, нравственные ценно-

сти веры и внушить людям богопротивные идеи дарвинизма.

<орень терроризма, этой чумы 33 века, кроется именно в воинствующем атеизме, но никак не в религи-

озных мотивах, а синонимами атеизма выступают "дарвинизм и материализм".

+арун Яхья

6еррористы, совершающие свои безбожные дея-

ния, в какой бы стране не жили и какой бы

идеологии не придерживались, в действительно-

сти суть дарвинисты. 5менно идеология

дарвинизма начала пропагандировать теорию кон-

фликтов, столкновений и войн как неизбежных

«движущих сил прогресса» человечества.

620

Атлас происхождения жизни

0?CА3 – DED40D FО&CD3G 2DО073А

Очень часто можно услышать, как те иные или иные люди совершают те или иные деяния, провозглашая,

что действуют во имя 5слама, порой даже не понимая того, что же представляет собой истинный 5слам. +два ли

корректно судить об 5сламе по поступкам в основной своей массе невежественных людей, провозглашающих о

своей этнической (именно этнической, но не духовной) причастности к 5сламу.

+сть лишь один источник, дающий нам истинное понимание того, что же представляет собой вероучение 5с-

лама - это )вященный <оран, Откровение 1севышнего Аллаха, ниспосланное человечеству 14 веков тому назад.

)тереотип представлений об 5сламе во всем мире очень часто не имеет никакого отношения к нравствен-

ным устоям истинного вероучения 5слама, ожественной морали, в которой провозглашается приоритет и

первостепенная обязанность человека, принявшего закон ога, стремиться к истинным человеческим добродете-

лям: высокой нравственности, любви, состраданию, милосердию, смирению, самопожертвованию и терпимости.

#усульманин, живущий по законам, предписанным ему <ораном, является примером благочестия и терпимости,

высоконравственной личности. Он обязан перед 6ворцом дарить окружающим его людям мир, искреннюю любовь,

уважение и светлую радость жизни

0слам - религия мира и благоденствия

7азвание вероучения 5);А# выражает суть концептуального ядра этого вероучения, и получило это имя

устами )оздателя. Оно происходит от арабского корня «слм», которое во всех словарях переводится как «мир,

спокойствие, безопасность, чистота намерений», заключая в себе все элементы духовного и физического спокой-

ствия и внутренней благодати.

1севышний Аллах в ниспосланном людям Откровении – <оране – призывает верующих развивать в своих

сердцах самые высокие качества души человека, что были дарованы огом каждому из нас от рождения: милосер-

дие, уважение к ближнему, сострадание, смирение, стремление к познанию, наставляет людей жить в мире и

согласии:

О вы, кто верует (в Dдиного &ога)!  смирение пред &огом всей душой войдите, не следуйте стопами

?атаны. едь он вам явный враг. ()оран, 2:208)

<оран учит людей тому, что они могут обрести благополучие в жизни только тогда, когда всей душой осоз-

нают и добровольно примут в сердце заповеди 5слама и будут жить по законам, избранным и предписанным для

человека 6ворцом, 1севышним Аллахом, <оторый сотворил душу каждого человека открытой, ищущей и беско-

нечно нуждающейся в оге.

1о всех *осподних откро-

вениях 1севышний

*осподь призывает уверо-

вавших к миру,

милосердию и любви, тог-

да как все безбожные

идеологические системы

толкают массы к враж-

дебности, столкновениям и

агрессии.

621

Аднан Октар

севышний <осподь категорически запрещает любые формы злонамеренности

1севышний )оздатель повелел людям избегать злых деяний и предотвращать их свершение, если другие

вынашивают такие мысли. Аллах запретил верующим держать в сердцах чувства подозрения и недоверия к

ближнему, порицает безнравственность, жестокость, агрессию и кровопролитие.

<аждый, кто нарушит эти заповеди 1севышнего Аллаха, совершит величайшее преступление, ибо вос-

станет против воли )оздателя, тем самым станет служить )атане. 1 <оране Аллах многократно увещевает

людей быть смиренными и покорными +го благой воле, страшась преступить какой-либо из *осподних запре-

тов:

А те, к

торые нарушают 7авет, заключенный с &огом, и обещания свои не соблюдают и разрывают

то, что Он повелел соединять, и творят нечестие на земле

, для тех – проклятие (Аллаха) и зла для

них обитель воздаянья. ()оран, 13:25)

0 cтpeмиcь с тем, чтo дapoвaл тeбe Aллax, обрести обитель вечной жизни! He зaбывaй cвoeгo yдeлa

в этoм миpe и твори добро другим так, как творит тебе добро Aллax, и не стремись к бесчинству нa

зeмлe. Foиcтинe, Aллax нe любит тех, кто сеет нечестие и смуту

! ()оран, 28:77)

1севышний *осподь определил для человека недозволенным и греховным все то, что может нанести вред

и страдание другим людям. 6еррор и насилие являются величайшими преступлениями против воли 1севышне-

го. <аждый, кто считает себя мусульманином, обязан и должен нести людям лишь ожественную гармонию,

поощрять благое и удерживать других от совершения зла, совершенствовать мир, в котором Аллах сотворил

его.

0слам выступает за свободу выбора и совести

5слам защищает свободу жизни, слова и волеизъявления каждого человека, порицает любые конфликты

и противоречия, не допускает и малейшего проявления бесчестия, малодушия или клеветы людей по отноше-

нию друг к друг.

5слам не только категорически запрещает террор и насилие, но негативно относится даже к малейшим

проявлениям психологического давления или навязывания мнения одного человека другому.

4ет принуждения в вере. Уже ясно отличилась истина от заблуждения… ()оран, 2:256)

А потому ты должен дать предупрежденье им, тебе дано предупреждать лишь только, но не прину-

ждать. ()оран, 88:22)

=ринуждение к вере противоречит принципам 5слама, ибо искренняя вера возможна лишь по доброй во-

ле и велению совести. <онечно, мусульманин может побуждать другого человека следовать высшим законам

нравственности, предписанным *осподом, но он никогда не станет навязывать свою веру.

<аждый человек имеет право выбора: жить ли ему, повинуясь законам 1севышнего )оздателя, или пред-

почесть иной жизненный путь.

 0сламе вера и поклонение севышнему имеют ценность только тогда, когда они идут от чистого

сердца и с искренними молитвами направлены к &огу. 0слам не приемлет веры из страха или принуж-

дения

5слам существует только там, где разрешена свобода слова и совести, ибо это является повелением 1се-

вышнего.

Убийство человека – величайший из грехов перед севышним <осподом

<оран провозглашает категорическое повеление Аллаха: убийство невинного человека – величайший

грех, преступление против 'акона ога.

2от, кто убьет живую душу не за душу, и не за нечесть на земле, тот словно б всех людей погубит. А

тот, кто эту душу сохранит (от смерти), он словно б всех людей от смерти сбережет. 0стинно, к ним

с ясными знаменьями от 4ас посланники являлись. 4о даже вслед за этим многие из них преступа-

ли дозволенные меры. ( )оран, 5:32)

…Они те, которые не поклоняются другому божеству, помимо Аллаха, и не лишают жизни душу

которую Аллах запретной для убийства сделал, иначе как по праву, и не прелюбодействуют. А кто

творит э

то, тот встретит тяжкую кару. ()оран, 25:68)

Убийство одного человека – не менее тяжкий грех, чем покушение на мирную жизнь и спокойствие все-

го человечества. 5скренние и истинно верующие мусульмане, которые превыше всего чтят законы

1севышнего, не смогут причинить вреда ближнему. 6ех же, которые надеются избежать наказания за наруше-

ние запрета Аллаха, оправдываясь служением 5сламу, ждет неизбежная, вечная кара 1севышнего.

<аждый из нас после смерти в день 1еликого )уда будет держать перед *осподом ответ за все содеянное

и не содеянное в земной жизни, и совершившему тяжкий грех человекоубийства не избежать ответа перед о-

гом и вечных мук Ада.

+арун Яхья

623

Аднан Октар

севышний Аллах призывает верующих к состраданию и милосердию

7равственные ценности, образ жизни и мысли истинного мусульманина ясно и четко прописаны в *оспод-

нем откровении – <оране:

...0 быть одними из тех, кто уверовал в &ога и призывает друг друга к стойкому терпению, и с ми-

лосердием творит добро. 2аков лик праведных, - стоящих по правую сторону в ?удный 'ень.

()оран, 90:17-18)

Fобуждение друг друга к состраданию является одним из важнейших предписаний севышнего для

уверовавших

, тех, кто уповает обрести (ай и лагодать 1севышнего в иной вечной жизни.

5слам – религия, обращенная на все времена, религия современная, просвещенная и прогрессивная. 5с-

тинный мусульманин, прежде всего, активно участвует в жизни своей страны, уважителен и полон душевной

щедрости по отношению к окружающим его людям, высокообразован, честен и добродетелен.

5слам явился величайшим творцом религиозного согласия и мира, как по своей философии, так и по уни-

кальной гуманности вероучения. *осподний вероустав 5слама не ограничен никакими границами, как это имеет

место быть 5удаизме или 3ристианстве. 5слам обращен к каждому человеку, независимо от временных рамок,

национальности, социального положения, степени образованности и проч.

)огласно *осподнему вероуставу мусульманин обязан перед огом нести людям любовь и уважение, с

почтением относится к любой идее, даже самой отличной от его мировоззрения, стремиться к знаниям и науч-

ному прогрессу, быть миротворцем в любых конфликтных ситуациях. 5 если бы каждый человек, считающий

себя мусульманином, смог бы в душе сказать себе, что он соответствует всем этим критериям, то общество, в

котором он живет, было бы самым высокоразвитым, справедливым, радостным, безопасным, процветающим и

благодатным.

севышний Аллах повелевает быть терпимыми и прощающими

&удь терпелив и снисходителен к таким, зови к добру и удаляйся от невежд. ()оран, 7:199)

5стория 5слама показывает нам, что во все времена мусульмане следовали этому повелению 1севышне-

го в социальной жизни. =редставители различных религиозных конфессий жили на землях исламских

государств в мире и согласии, правители-мусульмане предоставляли иноверцам самые благоприятные возмож-

ности для сохранения своей религиозной, языковой и этнической самобытности.

=ожалуй, самым ярким примером веротерпимости и такого мирного сосуществования народов в истории

может служить Османская империя. олее чем 700-летнее господство империи на большей части #алой Азии,

в Африке и на лижнем 1остоке и многих странах +вропы было возможным лишь благодаря мирному сосуще-

ствованию и терпимости ко всем многонациональным этническим и религиозным группам, входившим в состав

колоссальной империи. 1еротерпимость и уважение к народам и культурам являются одними из основных за-

поведей 5слама.

'обро и зло не могут быть равны, так отдали же зло добром, и (ты увидишь) как тот, кто ненависть

к тебе питает, в родного друга обратится. ( )оран, 25:34)

7аключение

1еротерпимость 5слама всегда поражала умы исследователей, ученых. 1о все времена, в странах, испо-

ведующих 5слам, в мире и благочестивом согласии соседствовали молитвенные дома всех конфессий, где 5мя

ога почиталось в самой полной мере. 1едь 5слам четко разъяснял уверовавшим, что Аллах – это лишь одно

из имен Одного, +диного для всех народов, для всей 1селенной, ога, 6ворца, Абсолютного 1ладыки и (аспо-

рядителя всего, что суще на 'емле

1арварство, которое сейчас в мире называют "исламским терроризмом", не имеет никакого отношения ни

к 5сламу, ни к <орану. Это дело рук изуверов, нелюдей, глубоко невежественных людей, которые прикрывают-

ся именем 5слама, не зная сути вероучения, оскверняют ожественные заповеди и чистую мораль.

5 единственным действенным оружием против распространения и преумножения терроризма является

исламское просвещение, разъяснение этническим мусульманам и представителям иных вероисповеданий истин-

ной сути вероучения и <орана. 7икогда 5слам не был и не может быть идеологическим источником

терроризма, более того, мораль <орана и )унна =ророка #ухаммада являются единственно действенными

средствами искоренения проблемы терроризма на планете.

1. Charles Darwin, The Descent of Man, 2. edition, New York, A L. Burt Co., 1874, p. 178

2. Lalita Prasad Vidyarthi, Racism, Science and Pseudo-Science, Unesco, France, Vendome, 1983. p. 54

3. Theodore D. Hall, The Scientific Background of the Nazi Race Purification Program, http://www.trufax.org/avoid/nazi.html

4. Henry Morris, The Long War Against God, 1989, p. 78

5. R. Hickman, Biocreation, Science Press, Worthington, OH, p. 51–52, 1983; Jerry Bergman, "Darwinism and the Nazi Race Holocaust", Creation Ex Nihilo Technical

Journal 13 (2): 101–111, 1999

6. Robert M. Young, Darwinian Evolution and Human History, Historical Studies on Science and Belief, 1980

7. Alan Woods and Ted Grant. "Marxism and Darwinism", Reason in Revolt: Marxism and Modern Science, London, 1993

8. Alex de Jonge, Stalin and The Shaping of the Soviet Uninon, William Collins Sons & Limited Co., Glasgow, 1987, p. 22

9. Mehnert, Kampf um Mao's Erbe, Deutsche Verlags-Anstalt, 1977

10. James Reeve Pusey, China and Charles Darwin, Cambridge, Massachusetts, 1983

+арун Яхья

624

Атлас происхождения жизни



ольшинство людей, услышав такие понятия, как «теория эволюции» или «дарвинизм», полагает, что терми-

ны эти относятся к области биологии и не имеют отношения к их жизни. Однако на самом деле это глубокое

заблуждение, ибо в действительности теория эволюции не ограничена рамками биологического понятия.

Это учение стало «научной» основой безбожной, кровавой идеологической системы – материализма.

#атериализм утверждает, что основой всего живого на 'емле является материя, и зарождение жизни про-

изошло в результате цепи случайных совпадений из скопления неодушевленной, бессознательной материи.

«#атериализм» как мировоззрение, отрицающее существование 1севышнего *оспода, был известен еще во

времена глубокой древности. 7овая волна распространения идей атеизма началась в XVIII веке в странах +вропы,

когда ряд философов – ени идро, арон *ольбах или эвид Юм – противников абсолютной власти клерикаль-

ного института католической церкви в +вропе, начали усиленно пропагандировать эту идеологию.

=осле великой французской революции материализм стал знаменем светской науки, исследующей материю

и законы физического бытия, отвергая все, что находится вне диапазона пяти телесных чувств. 1 XIX-XX веках

развитие идей материализма продолжило новое поколение филофосов-материалистов, таких, как Jейербах,

#аркс, Энгельс, 7ицше, юркгейм и Jрейд, которые внедрили атеистическое мировоззрение в различные сферы

науки и философии.

7о, пожалуй, самым "мощным" вкладом в создание научной основы для идеологии безбожия стало учение,

выдвинутое английским естествоведом-любителем арльзом арвином, априори отрицавшее ожественное со-

творение жизни.

арвин утверждал, что в природе существуют механизмы, способные оживлять неживую материю, а позд-

нее производить из нее миллионы различных видов живых существ, и многие люди, несмотря на всю абсурдность

идеи, приняли ее как вполне научный факт.

1 конце XIX века атеисты смогли даже сформулировать свое "виде-

ние мира", которое, по их мнению, очень просто объясняло

возникновение всего живого на 'емле. Они отрицали возможность

ожественного сотворения 1селенной, утверждая, что "1се-

ленная существовала извечно, и, следовательно, не имела

начала".

3I3 и 33 вв. стали кровавыми «эксперимен-

тальными лабораториями» материализма: идеологии

и мировоззрения, сформировавшейся под влиянием

догматов учения арвина, принесли миру лишь же-

стокость, войны, бесконечные конфликты, хаос,

страдания и смерть.

Jашизм и коммунизм были, по сути, во-

площениями фундаментального тезиса арвина

=О+#У 6+О(5Я Э1О;ЮL55?

D'D40D

Основоположник диалектического материализма

<арл #аркс открыто заявлял, что теория эволю-

ции .арвина обеспечила научную платформу

для обоснования коммунистического мировоз-

зрения. Jанатичный сторонник идей эволюции

#аркс посвятил арвину свой основной труд

«<апитал». 7а титульном листе первого немец-

кого издания книги он написал: «арльзу

арвину от пылкого поклонника <арла #аркса».

625

Аднан Октар

о перманентной войне, как двигателе прогресса и выживании сильнейших рас, истребив сотни миллионов чело-

век.

=о мере того, как в подсознание людей внушалась идея о том, что "человек – есть скопление массы ма-

терии, результат случайного эволюционирования одного из видов обезьян, т.е. более высокая стадия развития

животного", внушалась и мысль о том, что «раз ога нет, то и всякие разговоры о моральной и нравственной

ответственности перед неким «мифическим» огом – есть лишь невежественные бредни» (да простит нам *ос-

подь эти слова).

(азвенчание теории эволюции арвина имеет огромное значение, ибо дарвинизм является «научным»

фундаментом материализма, на который опираются все атеистические, террористические и диктаторские ре-

жимы. Основоположник коммунистической идеологии <арл #аркс писал о книге арвина «=роисхождение

видов»: «Это как раз и есть та книга, которая стала фундаментом для материализма как науки»

Однако сегодня дарвиновская теория опровергается наукой, все факты единогласно указывают на «сотво-

рение» как первопричину возникновения и развития жизни на 'емле: 1селенная, все живое и, конечно же, люди

были сотворены 1севышним 6ворцом, огом.

Эта книга была написана для того, чтобы пробудить людей к осознанию глубинной сути, казалось бы, су-

губо научной проблемы – дарвиновской теории возникновения жизни на 'емле. =ервое издание книги автора,

посвященной этой теме, разошлось по миру тиражом в десятки миллионов экземпляров, было переведено на 57

языков мира.

6ема

раха теории эволюции нашла отклик и в среде дарвинистских изданий. урнал Reports, издавае-

мый 7ациональным Lентром 7аучного Образования )А, опубликовал 10.11.1999 года на титульном листе

обложку книги 3. Яхьи «<рах теории эволюции» и посвятил 30 страниц ее анализу. (аботы 3аруна Яхьи при-

знаны даже представителями оппозиционных взглядов. 3арун Яхья стал предметом обсуждения в статье

«=охороны арвина» (

Burning Darwin), опубликованной в самом известном периодическом издании эволюцио-

нистов, в журнале

New Scientist 22.04.2000 года. 1 статье отмечалось, что идеологическая критика дарвинизма

и исследования доказательств сотворения жизни развернулись по всему научному миру и 6урция является од-

ним из центров этого движения. урнал

New Scientist констатировал: «3арун Яхъя признан международным

героем. +го книги широко распространены во всем мире".

урнал

Science, одно из крупнейших периодических изданий научного мира, опубликовал 18.05.2001 го-

да статью «<реационизм пускает корни из +вропы в Азию» (Creationism Takes Root Where Europe, Asia Meet),

в которой говорилось: «<ниги 3аруна Яхьи стали несравнимо более действенными, нежели существующие

учебные пособия в 1У'ах...»

1ажно упомянуть, что все 3 журнала, внимательно обсудив написанное в книге «

рах теории эволюции»,

так и не дали ответа на поставленные в книге вопросы, предпочтя обойти их общими фразами.

<аждый, кто прочитает эту книгу, не сможет более отстаивать идеи материалистической философии и

атеизма и иных ложных учений. альнейшее отстаивание материализма и эволюции возможно лишь на эмоци-

ональном уровне, ибо все фактические основы этих учений потерпели полный крах.

#ы веруем в то, что этот труд внесет свой вклад в крушение материалистическо-дарвинистской догмы,

более 150 лет вводившей человечество в заблуждение в вопросе о возникновении жизни и человека на 'емле, и

поможет читателям задуматься о том, в чем наша ответственность перед )оздателем и для чего каждый из нас

был сотворен в этом мире.

А7У34GN 7А3G?DC или ?О2ОD40D

1 этой книге 1ам будет часто встречаться выражение «(азумный план» или «)отворение», которые мы

употребляем, дабы выразить совершество и неповторимое многообразие форм *осподнего творения. Очень

важно уточнить смысл, выражаемый словом «(азумный замысел».

*оворя о езупречном 'амысле 1севышнего 6ворца, мы не разделяем смысловую нагрузку этого слова.

7еверно думать, что 1севышний 6ворец сначала создал некий план, замысел, а затем, согласно этому плану, со-

творил все во 1селенной. )ледует помнить, что 1семогущему *осподу небес и земли и всех миров, нет нужды

создавать некий план для создания чего-либо. #атериализация *осподнего замысла, то есть идея и процесс тво-

рения Аллаха едины и неразрывны и происходят в единый миг. =речист и превыше 6ворец любых нужд и

недостатков. 5 если Аллах пожелает к свершению какое-либо дело и явление, то Он лишь повелевает ему

“удь!”. 6аково повеление 6ворца в <оране:

)огда Он пожелает что-либо, Он лишь повелевает: “&удь!” - и тотчас свершается оно. ()оран,

36:82)

Он - 2от, )то сотворил небеса и землю (не имея примера). 0 когда Он решит о свершении какого-

либо дела, то только повелевает ему: “&удь!” - и оно тотчас свершается. ()оран, 2:117)

+арун Яхья

аждый, кто непредвзято, здраво и логически проанализирует все доводы дарвиновской теории, предельно

четко осознает абсолютную несостоятельность и абсурдность утверждений о случайности зарождения

жизни на 'емле.

7а 'емле существуют миллионы форм жизни, и каждая особь каждого вида обладает совершенными сис-

темами строения и жизнедеятельности, уникальными биологическими особенностями, неповторимым

поведением, идеальным анатомическим строением. (астения, животные и венец всех творений – человек от обли-

ка и анатомического строения до мельчайших, невидимых глазом триллионов клеток в их организмах сотворены

1еликой #ощью, #удростью и 5скусством 6ворца. )егодня научный мир уже далеко не единогласен в вопросе

дарвиновской теории, десятки тысяч ученых, изучающих различные сферы жизни на 'емле, говорят о невозмож-

ности ее случайного возникновения и развития, (азумный 'амысел и еспредельная #удрость 6ворца ясно видны

в каждом законе физики, пронизывающем мироздание, в каждом химической процессе, биологическом законе или

жизнедеятельности организмов, существующих на 'емле.

Однако часть ученых, видя это непостижимое совершенство строения всех сфер жизни и 1селенной, иде-

ально приспособленной для жизнедеятельности человека и всего живого, говорят о том, что весь этот

колоссальный механизм 1селенной, включая и нашу маленькую планету, которая функционирует столь совер-

шенно и безотказно десятки миллиардов лет, мог возникнуть и развиться совершенно случайно, в результате

неких бессознательных вселенских катаклизмов и явлений (!).

6о есть молекулы белков, аминокислот, молекулы 7<, клетки и органы, составляющие организм челове-

ка, могли собраться вместе совершенно случайно, выстроиться в нужные конфигурации и таким образом в

определенный момент при стечении неких обстоятельств породить первого человека. ;юди, долгие годы посвя-

тившие исследованиям и изучению научных фактов, оказались способны принять утверждение,

сформулированное арвином в 3I3 веке, когда развитие науки находилось на весьма примитивном уровне.

+сли задуматься над смыслом дарвиновского учения, то ее единодушное принятие обществом не может не

шокировать, ведь, согласно арвину, первая живая органелла, состоящая из множества аминокислот и клеточных

соединений, возникла не 'емле непонятно каким образом, в результате воздействия неких природных условий, за-

тем в течение сотен миллионов лет видоизменялась, приобретала все новые формы и виды, тоже непонятно каким

образом, в результате сформировав современного человека, умеющего писать, мыслить, чувствовать (!). 7е аб-

сурден ли такой сценарий происхождения жизни!?

Lепь случайных преобразований форм жизни, которую приводят ученые-эволюционисты, абсурдна на-

столько, что трудно найти хоть какое-то объяснение, как ученые мужи принимают и говорят с серьезным видом

подобный вздор. =рофессора-дарвинисты смело утверждают, что первая живая клетка на 'емле могла возник-

нуть в результате случайного совпадения двух молекул белков, которые, в свою очередь, также неизвестно каким

образом появились. Утверждать подобное все равно что доказывать, что буквы, хаотически выбранные и разбро-

санные где-либо, могут в результате этого хаотического процесса сложиться в поэму.

Однако эволюционисты идут дальше: оказывается, две эти молекулы белка, случайно соединившись, поро-

дили новые молекулы белков, то есть две случайные молекулы, лишенные разума, собравшись, стали плодиться

и множиться, создавая и структурируя белковую массу. =ричем, как оказывается согласно дарвиновскому уче-

нию, не только молекулы белка, но и молекулы 7< и (7<, содержащие в себе колоссальный банк данных,

сложнейшие энзимы, гормоны, органеллы, также возникли случайно и также случайно воссоединились, чтобы

породить первую живую клетку(!)

Однако на этом миллионы «чудесных» случайных превращений не заканчиваются: первая живая клетка

также случайным образом начала делиться и множиться, новые клетки стали структурироваться и формировать

плоть и в результате сформировали некое первое живое существо.

ля формирования только одного органа, глаза, необходимо стечение миллионов клеток, каждая из кото-

рых должна исполнять строго определенную функцию без малейшего сбоя. Однако, следуя дарвиновской теории,

случайность и неразумная природа творят просто-таки «чудеса»: клетки, сформировавшие череп, случайным об-

разом (!) оставили отверстия нужного размера для глазниц, потом эти глазницы случайным образом (!) стали

заполняться миллионами клеток отличной от черепа структуры, которые сформировали глаза и зрительный ап-

парат будущего человека (!).

7е абсурдно ли утверждение о том, что триллионы неразумных клеток, лишенных какого-либо сознания,

или молекулы действуют невероятно слаженно, всякий раз в утробе матери безошибочно, шаг за шагом форми-

626

Атлас происхождения жизни

6+О(5Я Э1О;ЮL55: )А#О+ #А)6А7О+

«<О;О1)61О» 1 5)6О(55 #5(А

FD'0?CО0D

627

Аднан Октар

+арун Яхья

руя из 7ебытия сложнейший организм человека, умеющего думать, видеть, дышать, чувствовать.

1от такой нелепый сценарий возникновения жизни проповедуют миру «авторитетные» ученые мужи, иссле-

дователи, обладатели многих ученых степеней, так ни разу и не вдумавшиеся в смысл того, что же они внушают

миру.

5 всякого, кто отказывается принимать на веру эти «мифические» доводы, провозглашают отступниками на-

уки, невежественными религиозными фанатиками. (!) <ак мало отличий у сегодняшних дарвинистов от

догматической слепоты средневековой инквизиции, уничтожавшей инакомыслящих.

то самое поразительное, в среде эволюционистов есть немало верующих людей: они веруют в ога, при этом

продолжая утверждать случайность возникновения и развития жизни на 'емле(!) Эти люди считают ненаучным и

отсталым веровать в очевидные факты, что вся 1селенная и жизнь на ней были сотворены 6ворцом, но считают про-

грессивным и научным говорить о том, что жизнь на 'емле возникла в результате «миллионов бессознательных,

никем не контролируемых непостижимых совпадений и случайностей».

+сли перед эволюционистами поставить некое изваяние, идола, сделанного из камня или дерева, и сказать «по-

смотрите, эту комнату и все, что в ней есть, сотворил этот идол», это объяснение покажется им глупым и нелепым,

однако они не находят смешными и невежественными свои утверждения как о величайшем научном открытии, что

"1селенная, наша планета и великое разнообразие миллионов форм жизни на ней возникли в результате бесконт-

рольных случайностей, развивавшихся в течение миллионов лет".

5ными словами, для защитников идей дарвинизма, случайность стала неким божеством, которому они покло-

няются, ибо веруют, что эта случайность обладает умом, разумом и мощью, способной создать тончайшие законы

1селенной, живые существа, людей… =рофессора и академики, сторонники теории эволюционного развития жиз-

ни считают неприемлемыми и неразумными утверждения о том, что жизнь на 'емле была сотворена еспредельной

#ощью и 'нанием 6ворца, ога, однако они считают вполне логичными утверждения о том, что миллиарды нера-

зумных, лишенных сознания и какой-либо умственной деятельности клеток смогли, соединившись, сформировать

неповторимо сложный организм человека или любого иного живого существа.

7е может не удивлять, как высокообразованные, эрудированные и разумные люди, словно бы околдованные,

истово верят в самую абсурдную, нелепую и алогичную теорию в истории науки. *осподь, сотворивший из 7ебытия

молекулы и клетки, объединив их в единое целое, чтобы создать живое существо, )воей 1олей и 1ысшей #удро-

стью, быть может лишает их способности видеть очевидные факты, лишает их желания думать и постигать +го

ясные знамения. )кладывается впечатление, что сторонники дарвиновского учения столько глубоко ушли в изуче-

ние деталей проблемы, что уже не могут задуматься над вопросом в целом, не могут увидеть столь ясные факты,

которые с легкостью понимают и видят даже дети.

=рочитав эту книгу, вы станете свидетелями того, что учение арвина потерпело крах во всех своих положе-

ниях перед фактами современной науки, однако абсурдные и алогичные его утверждения продолжают искуственно

удерживаться на повестке дня исключительно из идеологических целей, что еще более очевидно показывет неис-

кренность тех, кто пытается отрицать очевидные факты.

628

Атлас происхождения жизни



ольшинство людей искренне полагает, что все услышанное от человека ученого, заслужившего те или иные

научные степени, является истиной в последней инстанции. <ак правило, люди даже не задумываются о том,

что у этого ученого, как и у каждого человека, есть свои предубеждения или идеологические предпочтения.

1 сущности, ученые, отстаивающие дарвиновскую теорию, опираясь на некие «мифические» научные объяснения,

внушают массовому сознанию лишь свои личные предубеждения и взгляды.

=рекрасно осознавая то, что случайности не могут породить ничего, кроме хаоса и смятения, они продол-

жают утверждать, что совершенная гармония, замысел и дизайн, существующие во всей 1селенной и присущие

всему живому и неживому, произошли случайно (!)

<аждый из этих биологов, заглянув в микроскоп и увидев перед собой неповторимую комплексность строе-

ния молекулы белка, этого строительного материала жизни, вынужден признать, что такое совершенство замысла

не может произойти само по себе. 7о, несмотря на очевидные факты, эти ученые упорно утверждают, что первая

живая клетка произошла миллиарды лет тому назад в условиях примитивного мира в результате случайного сте-

чения многих факторов. олее того, не останавливаясь на этом абсурдном утверждении, они идут дальше, заявляя,

что не одна, а миллионы молекул белка произошли сами собой, затем невероятным образом собрались воедино и

образовали первую живую клетку. еловек, о котором идет речь, ученый-«эволюционист».

6огда как же объяснить, что тот же ученый, увидев на пустой площадке три кирпича, поставленные друг на

друга, никогда не допустит даже мысли, что кирпичи образовались сами собой, а потом так же самостоятельно

встали друг на друга. А того, кто скажет, что это было именно так, примет за сумасшедшего.

=олучается так, что люди, которые могут логично воспринимать и истолковывать увиденное в окружающей

их в жизни, демонстрируют такое расстройство логического мышления, как только речь заходит об исследовании

их собственного происхождения?

+два ли можно отнести к научному подобное поведение некоторых ученых. 5бо, согласно принципам фун-

даментальной науки, если какой-либо факт имеет две вероятные причины, необходимо рассмотреть обе. 5 если

вероятность одной из причин намного меньше другой, например 1% из 100, то вне сомнения, логичнее рассмот-

реть другую, 99%-ую вероятность.

авайте запомним этот незыблемый научный принцип и немного поразмышляем. 1 науке существуют две

версии появления жизни на 'емле: согласно первой из них, все живые организмы с их безупречной комплексной

структурой были созданы 1севышним 6ворцом; по другой версии, 'емля существовала извечно, у нее не было на-

чала и не будет конца, и все живое на ней произошло спонтанно, в цепи случайных совпадений. =оследнее

утверждение поддерживается сторонниками теории эволюции.

Обратившись к научным фактам, например, молекулярной биологии, мы увидим, что случайное происхож-

дение живой клетки или даже одной из миллионов микроскопических молекул белка, находящихся в составе

клетки, абсолютно невозможно.

7о сторонники теории эволюции утверждают обратное. 1 последующих главах книги мы приведем вашему

вниманию расчеты степени вероятностей, которые говорят сами за себя и со всей очевидностью доказывают факт

невозможности спонтанного зарождения жизни. 1ероятность эволюционного появления живых организмов сво-

дится к нулю (!).

1 таком случае, вероятность правоты первого утверждения равна 100%. Это означает, что все живые орга-

низмы были созданы сознательно или, другими словами, были сотворены огом – обладателем 1ысшей 1оли и

#удрости. Эта утверждение является не только верой, но и установленным фактом науки и разума.

)толкнувшийся с подобными неоспоримыми результатами ученый-эволюционист непременно должен отка-

5'А156Ь)Я О6 =(+У++75

5А?2Ь 1