Гіптерс З.В. Культурологічний словник-довідник

Подождите немного. Документ загружается.

131

процесі трудової діяльності. Найуспішніше формуються здібності

в умовах, коли праця стає життєвою потребою і людина у своїй ді-

яльності керується високими громадськими мотивами. Такі умови

для розвитку індивідуальних здібностей трудової людини створює

соціалістичне суспільство.

ЗДОРОВИЙ ГЛУЗД — сукупність уявлень, поглядів, навичок мис-

лення, вироблених і зафіксованих людиною на основі її повсякден-

ного життя. Це свого роду робоча концепція явищ і подій, що ото-

чують нас. Внаслідок багатовікового досвіду склалися прості, але

правильні уявлення, які не втрачають свого значення, оскільки

вони дають людині правильні орієнтири в природному і соціально-

му оточенні. 3. г. протистоїть апріорним розумуванням, відірваним

від життя. У минулому матеріалісти часто апелювали до здорового

глузду у критиці антинаукових чи ідеалістичних теорій. 3. г. відо-

бражає дійсність на рівні явища, він не достатній для проникнення в

сутність, проте у психології, де емпіричний момент пізнання має чи-

малу вагу, широко використовуються спостереження і досвід, точка

зору 3. г. не лише не ігнорується, а визнається як передумова руху

пізнання від явища до сутності. В 3. г. нерідко одночасно співісну-

ють акумульований століттями досвід, наукоподібні версії і навіть

окремі забобони. Ось чому, коли люди прагнуть внести вдосконален-

ня в практику,

3. г.

виявляється замало, виникає потреба в строгому

науковому знанні.

ЗЕЛЕНІ СВЯТА — символ єднання людини з силами природи та по-

тойбічним світом; сонця, сонячного культу; торжества життя; роз-

квіту дерев, квітів і трав; часу найбільшого буяння сил життя. Уже й

сама назва 3. с. дуже стародавня, далеко передхристиянська — вка-

зував С. Килимник у дослідженні «Український рік...» Християн-

ська церква намагалася змінити назву 3. с. на свято Троїці, але вес-

няні свята називають Зеленими, поминальну суботу — клечальною,

а весь тиждень — Зеленим або Русальним. Головна мета цих свят

— поклоніння Сонцю, Сонячному культу та культу покійників, а та-

кож поклоніння деревам, квітам. Хату і двір прибирали клечанням,

квітами та травами, устеляли долівку скошеною т равою. Українці ві-

Зелені свята

132

рили, що душі померлих весною і влітку вселяються в дерева і квіти,

тому їх приносили до двору і хати, «пригощали» коливом, задобрю-

ючи їх.

ЗЕМЛЯ — символ астральний і космічний; матері-годувальниці;

Вітчизни; духовності; життя; багатства; щедрості; родючості; пло-

дючості; позитивного і негативного начала; світла і темряви; гріхо-

падіння, місця вигнання людини з раю. До землі український народ

почуває глибоку повагу, яка часом межує з обожненням. Землю нази-

вають святою і матір’ю, бо з неї створено першу людину, земля годує

всіх людей і тварин. Нею клянуться, при цьому цілують її або з’їда-

ють жменьку землі — і ця клятва вважається найстрашнішою. Бити

без потреби по землі палицею або чимось іншим вважається таким же

великим гріхом, як бити рідну матір (Булашев Г. О. Український на-

род. — С. 268). Наші предки зважали, що земля жива, бо «тілько живе

може живому життє дати». А земля давала життя і житу, і пшени-

ці, і усякій пашниці. «Земля наша мати, всіх годує», «Земля дає все

і забирає все», — стверджують прислів’я. «Земля — мати», а «Сон-

це — батько, Місяць — вітчим». Ці народні афоризми відображають

взаємини людини з природою від найдавніших часів. Слово «земля» в

українській культурі уособлює кілька значень, і така ж неоднорідна

символічна знаковість цього образу: астральний і космічний символ,

образ матері-годувальниці і образ землі — Вітчизни. Земля-мати —

дополітеїстичний образ-тотем протоукраїнців, які поклонялися родю-

чій ниві, всій землі. Образ землі-матері ввійшов поетичним символом

до фольклору українського та інших слов’янських народів (Плачин-

да С. Словник давньоукраїнської міфології. — 28 с.).

ЗИЗАНІЙ Лаврентій (Тустановський) (? — після 1633) — україн-

ський та білоруський православний церковний діяч, письменник.

Член «вченого гуртка» Києво-Печерської лаври. Родом з Рогатина на

Галичині. Освіту здобув у Острозі. Викладав у львівській, віленській,

берестейській братських школах. Брав участь у роботі Берестейсько-

го православного собору 1596 р. З 1624 р. — редактор і перекладач

у друкарні Києво-Печерської лаври. Головний твір З.Л. — «Вели-

кий катехізис» (1627 р.). Ряд його трактувань (про Трійцю, природу

Земля

133

г ріховності людини, свободу людської волі та ін.) були піддані крити-

ці московськими цензорами як неправославні, протестантські. Його

праці: перший в Україні друкований буквар « Наука ку читаню и ро-

зуменю писма словенскаго» (1596 р.), «Лексис», «Граматіка словен-

ска» (1596 р.) та ін.

ЗІККУРАТ — в архітектурі Месопотамії

ступінчаста вежа з храмом на вершині.

Найвідоміший зіккурат — Етеменанкі у

Вавилоні з храмом бога Мардука на вер-

шині, мав висоту близько 90 м.

ЗНАК — матеріальний предмет, явище, подія, які виступають пред-

ставником іншого предмета і використовуються для збереження і пе-

редачі інформації.

ЗНАННЯ — форма духовного засвоєння результатів пізнання, проце-

су відображення дійсності, що характеризується усвідомленням їх іс-

тинності. Сумнів щодо істинності пізнавального результату виключає

можливість зведення його до знання і перетворює цей результат на гад-

ку. Статус З. як права на істину здатна забезпечити лише практика.

ЗНЕСЕННЯ — відповідник нім. Aufgeben від дієсл. aufgeben — cхо-

дити, підніматися; виникати; розкриватися; розчинятися у чому-

небудь. Нім. Філософ Г. В. Ф. Гегель використовує це поняття для

передачі суперечливого змісту категорії заперечення. Це водночас і

загибель (знесення будівлі) і збереження, піднесення на вищий рі-

вень розвитку. Поняття З. є принципово важливим для розуміння

принципу заперечення заперечення (у праці «Наука логіки»).

ЗОДІАК — символ земного життя; його матеріалізації та одухотво-

рення; символ нескінченності, вічності; внутрішньої єдності; відпо-

відності між земними подіями і небесними явищами; символ єдності

і взаємозв’язку людини та Всесвіту. Слово Зодіак означає «колесо

життя», тому його символіка пов’язана з колом. З давніх часів люди,

спостерігаючи за небом, намагалися встановити шкалу в ідповідності

Зодіак

134

між подіями земного життя та небесними явищами. У результаті

певних узагальнень вони дійшли висновку, що кожна форма земної

природи перебуває в залежності від небесних переміщень. Своєрід-

ним графічним зв’язком цієї залежності і став Зодіак. Безпосередні

джерела його виникнення маловідомі. Однак аналогічні йому симво-

ли знайомі багатьом народам. Кожен знак зодіакальної системи за-

знає впливів з боку однієї з планет та певного міфічного божества,

тому кожен такий знак є необхідним етапом на шляху духу до своєї

досконалості. Основа зодіакальної системи (рух сонця по небу) була

закладена у древній Індії: індійці відкрили 8 знаків Зодіаку. Зодіа-

кальна система із 12-ти знаків з’явилася в VI ст. до н. е. Вона харак-

теризується формою круга (символ нескінченності), поділом на 12

частин, яким відповідають певні знаки, а також зв’язком із сімома

планетами. Зодіак можна розглядати не лише як безперервний про-

цес, але і як замкнутий ланцюг, у межах якого в результаті переходу

кількісних змін у якісні здійснюється поділ на 12 частин. Символіка

Зодіаку пов’язується з окремими його знаками, до яких належить

Овен, Тілець, Близнюки, Рак, Лев, Діва, Терези, Скорпіон, Стрілець,

Козеріг, Водолій, Риби.

ЗООМОРФНІСТЬ (від грец. тварина і форма) — уподібнення речі

якійсь тварині, реаль-

ній або фантастичній

(тератоморфність); за-

соби такі ж, як і при

антропоморфності.

ЗОСЕРЕДЖЕНІСТЬ — одна з універсальних властивостей свідомос-

ті, співмірна з такими її показниками, як єдність і цілісність. Пра-

вомірно говорити про зосередженість уваги, сприймання, пам’яті,

уяви, волі, а в соціальній психології — зосередженість всієї особис-

тості на певних видах діяльності і спілкування. 3осередженість має

велике значення для оптимального перебігу пізнавальної і практич-

ної діяльності людини. Значною є роль зосередженості у багатьох

сучасних професіях, особливо з чималим вмістом творчих операцій.

Фізіологічним ґрунтом зосередженості є здатність нервової системи

Зооморфність

135

концентрувати в певних точках, зонах процеси збудження і гальму-

вання. З погляду психологічного аналізу зосередженості є здатністю

інтелекту і волі до контролю над швидкоплинними ситуаціями.

ЗРІЛІСТЬ (особистості) — сукупний стан високого розвитку фізіо-

логічних, інтелектуальних, вольових, моральних, соціальних пара-

метрів людини. В генезисі спочатку настає біологічне і фізіологічне

дозрівання організму (нині у зв’язку з акселерацію воно дещо зсуну-

лося в бік молодшого віку: для хлопців 14–16 років, для дівчат 12–

16 років), а потім приходить психічна зрілість як високий показник

роботи сенсорних, мнемічних, інтелектуальних функцій людини.

Згодом настає моральна і світоглядна зрілість як свідчення соціаль-

ної зрілості особистості. Соціальна зрілість (ґрунтується) на ідейних

переконаннях, сформованому світогляді і включає в себе оперативне,

вправне й ефективне здійснення практичної діяльністі.

Зрілість

136

ІДЕАЛ (від грец. ідея) — уявлення про найвищу досконалість, котра

як взірець, норма і найвища мета визначає певний спосіб і характер

дії людини чи суспільного класу. І. вірно чи ілюзорно відображає

корінні суспільні, насамперед класові, інтереси. Залежно від сфер

людської життєдіяльності формуються суспільні, політичні, етич-

ні, естетичні, гносеологічні та інші ідеали, які входять до складу

світогляду людини, і виявляють активно-творче відношення лю-

дини до дійсності, відіграючи роль кінцевих цільових орієнтирів.

І. об’єднує ціннісні орієнтації, життєві принципи та плани, рівень

домагань, задуми та вчинки в цілісну лінію осмисленої поведінки,

життєвого шляху людини.

ІДЕНТИФІКАЦІЯ (від лат. іdenticus — тотожний і fаcіо — ро-

блю) — прийом наукового пізнання, при якому встановлюються то-

тожність, подібність об’єктів завдяки спільності певних рис, ознак.

У соціальній психології ідентифікація широко застосовується при

вивченні малих груп, класифікації лідерів, типології особистості.

Ідентифікація тісно пов’язана з моделюванням як методом сучасно-

го наукового пізнання. І. — процес, завдяки якому дитина присвоює

характеристики «іншого».

ІДЕЯ (грец.) — за Платоном особливий вид буття, духовна реаль-

ність, яка існує об’єктивно, незалежно від фізичного буття, неосяж-

на для чуттєвого сприйняття. Ідеї — своєрідні прототипи, моделі

фізичних речей.

ІДІОМА (з грец.) — стале словосполучення, що виконує функцію

окремого слова, значення якого не виводиться із значень компонен-

тів, з яких воно складається (наприклад, «накивати п’ятами»). Ідіо-

ма є результатом мовної творчості народу протягом багатьох століть.

Ідеал

137

ІЄРАРХ (від грец. hieros — священний і arche — влада) — представ-

ник вищого християнського духовенства (папа, патріарх, митропо-

лит кардинал, архієпископ, єпископ).

ІЄРОГЛІФ — знак деяких видів ідеографічного письма (єгипетська

ієрогліфіка, давньошумерський клинопис, сучасна китайська ієро-

гліфіка).

ІЗОЛЯЦІЯ (франц. відособлення) — у психології почуття соціально-

го спустошення і безнадії, яке виникає внаслідок нездатності досягти

соціальних, інтимних контактів.

ІКОНА (від грец. eikon — зображення, образ) — у християнстві (пра-

вослав’я, католицизм) — живописне, мозаїчне або рельєфне зобра-

ження, якому надають священного характеру. У широкому розумін-

ні — зображення Ісуса Христа, Богоматері, святих, сцен зі Святого

Письма. У вузькому значенні — твори мистецтва, що мають куль-

тове призначення. Культ І. бере початок від ІІ ст., набув розквіту в

Х ст. Найдавніші І., що збереглися до наших днів, належать до VI ст.

І. трапляються й у деяких інших релігіях, напр. у ламаїзмі.

ІКОНОГРАФІЯ (від грец. зображення, образ і пишу, креслю, малюю) —

1) Cукупність зображень будь-якого обличчя (напр., видатної людини)

або тих сюжетів, котрі були характерними для певної епохи, напряму в

мистецтві та ін. 2) В образотворчому мистецтві І. — суворо встановлена

система зображення будь-яких персонажів або сюжетних сцен. Іконо-

графічні сюжети виникли на основі зв’язку стародавнього мистецтва з

релігійним культом і ритуалом. Вони були покликані полегшувати роз-

пізнавання персонажа або сцени, а також узгоджувати принципи зо-

браження з певною теологічною концепцією (напр. І. Богоматері, Ісуса

Христа, свят — у християнському мистецтві, Будди — в буддійсько-

му). 3) У мистецтвознавстві — І. (іконографічний метод) — опис і сис-

тематизація типологічних ознак і схем, що визнані і використовуються

для зображення персонажів або сюжетних сцен. Іконографічний метод

склався у Франції у 40-х роках ХІХ ст. як засіб вивчення середньовіч-

ного мистецтва, тлумачення його символіки, алегорій, атрибутів. На-

був поширення в 2-й пол. ХІХ — на поч. ХХ ст.

Іконографія

138

ІКОНОПИС — вид культового станкового живопису (ікони). І. ви-

ник на основі античної художньої культури. Іконоборство, що на-

було поширення у VIII–IX ст., загальмувало розвиток І. Іконописні

твори виконувалися в техніці яєчної темпери та мозаїки. Провідною

школою І. у Візантії була Константинопольська, яка мала вплив на

школи Балкан, Грузії, Італії та Київської Русі. Наприкінці II ст.

склалася Київська школа («Печерська (Свенська) Богоматір», 1288).

З того часу відоме ім’я художника Алімпія Печерського. З XII ст. ві-

домі художні школи І. у Володимиро-Суздальському, Галицько-Во-

линському та ін. князівствах («Устюзьке Благовіщення», «Спас Не-

рукотворний»).

ІКОНОСТАС (від ікона і грец. stasis — місце стояння) — стіна, що

відокремлює вівтар від основної частини православного храму. І. Ви-

ник наприкінці XIV — у XV ст. з передвівтарної перегородки. Тоді

ж склалася загальноусталена композиційна структура І. Під впли-

вом різних архітектурних стилів (Відродження, бароко, класицизм

тощо) змінювались архітектурні рішення та декоративне оздоблення

І. В Україні відомі І. у церквах: Параскеви П’ятниці у Львові (поч.

XVII ст.), Успенський у с. Великі Грибовичі Львівської обл. (1629–

1638), Св. Духа в м. Рогатині Івано-Франківської обл. (1645–1650),

Преображенській у с. Великі Сорочинці Полтавської обл. (1732), Со-

фійському cоборі (1731–1747) та Андріївській церкві в Києві (1751–

1754), Іллінській у Чернігові (1774).

ІЛЮЗІОНІЗМ (франц. illusionnisme, від лат. іllusio — обман, насміш-

ка) — 1) Імітація видимого

світу у творах образотворчого

мистецтва, створення уявлен-

ня реально існуючих предметів

і простору. І. з’явився в анти-

чному живописі, відігравав по-

мітну роль у мистецтві Відродження; став одним із провідних прин-

ципів монументально-декоративного мистецтва бароко (коли в ін-

тер’єрах будівель реальний архітектурний простір зливається з ілю-

зорним живописним, який відтворюється за допомогою вигадливих

Іконопис

139

перспективних споруд). І. використовується в станковому мистецтві

(живописні та графічні натюрморти-«обманки» XVIII ст., акварелі).

2) Вид церковного й естрадного мистецтва, пов’язаний з використан-

ням спеціальної апаратури для створення видимості «чудес».

ІЛЮЗІЯ (від лат. illusion — помилка, оманливе уявлення) — хибне

сприймання об’єктивного світу, що виникає під впливом зовнішньо-

го подразника або хворобливого стану нервової системи. Ілюзії вини-

кають з різних причин: несприятливих умов навколишнього середо-

вища (туман, темрява), дефектів у діяльності органів чуттів (глухота,

короткозорість), напруженого очікування, емоційного збудження,

афекту, який дезорганізує психіку і поведінку людини, послаблен-

ня уваги. Залежно від органа чуттів, що їх породжує, ілюзії бувають

оптичними, слуховими, тактильними. Бувають ілюзії, що відігра-

ють певну позитивну роль у сприйманні людини. До них належать

просторові ілюзії, з якими ми зустрічаємося при сприйнятті творів

ж ивопису (наприклад, ілюзія перспективи). Ілюзії, які виникають

при різноманітних психічних захворюваннях, — стійкі. У здорової

людини ілюзії мають епізодичний характер. Ілюзії слід відрізняти

від галюцинацій. Ілюзії виникають за наявності реальних подразни-

ків, а галюцинації — за відсутності зовнішніх реальних об’єктів.

ІЛЮЗОРНІСТЬ (від лат. illusio — обман, насмішка) — в образотвор-

чому мистецтві — оманливе відчуття вірогідності зображення.

ІЛЮМІНУВАННЯ (від лат. illumino — освітлюю, роблю яскравим,

прикрашую) — розфарбовування вручну гравюр або малюнків; про-

цес виконання кольорових мініатюр та оформлення орнаментом се-

редньовічних рукописних книг.

ІЛЮСТРАЦІЯ (від лат. illustratio — висвітлюю, наочно зображую) —

зображення, яке наочно пояснює або доповнює будь-який друкова-

ний текст.

ІМАНЕНТНИЙ (від лат. immanens — властивий, притаманний) —

внутрішньо властивий будь-якому явищу, такий, що випливає із са-

мої природи явища.

Іманентний

140

ІМІДЖ (від лат. imago — образ, вигляд) — цілеспрямовано формова-

ний образ (особи, явища, предмета), покликаний здійснити емоцій-

но-психологічний вплив на когось з метою популяризації, реклами

та ін. І. — сукупність зовнішніх особливостей людини (одяг, зачіска,

прикраси, макіяж) у поєднанні з внутрішніми створюють враження

про особистість як оригінальну, неповторну, із власним стилем по-

ведінки, мовлення та способом життя.

ІМІТАЦІЯ (від лат. іmitor — наслідую) — у психології — здатність

однієї людини наслідувати рухи, жести, міміку, голос іншої людини.

Окремим людям властиво копіювати звуки (тварин, птахів), точно

відтворювати голос відомого актора тощо. На цій здатності розви-

нувся спеціальний імітаційний жанр естрадного мистецтва. На осно-

ві імітації розробляють мову ЕОМ, близьку до природної людської

мови. Імітація має важливе значення у постановці драматичних тво-

рів, а також при програванні соціальних ролей в різних видах люд-

ської життєдіяльності.

ІМПЕРАТИВ (лат. владний) — вимога, наказ, закон. У І. Канта — за-

гальнозначущий, безумовний моральний принцип на противагу осо-

бистим принципам поведінки людини, які мають значення лише за

певних умов.

ІМПЛІЦИТНИЙ (від лат. implicito — сплітаю) — неявний, схований,

такий, що (на відміну від експліцитного) може бути виявлений тіль-

ки через свої зв’язки з іншими об’єктами чи процесами. У мисли-

тельному завданні інформація про невідомі об’єкти є значною мірою

імпліцитною. Наприклад, розв’язок завдання в його умові існує при-

ховано, імпліцитно. Термін імпліцитний широко вживається у пси-

хології для позначення того, що приховано від погляду дослідника,

наприклад мотиви тієї чи іншої поведінки.

ІМПЛЮВІЙ (від лат. impluvium — водостік) — неглибокий чотири-

кутний басейн у центрі атрію (приміщення в давньорим. житлі); із

покрівлі будинку в І. через комплювій стікала дощова вода.

Імідж