объективные условия для распространения религиозной пропаганды -
прародительницы рекламы. Элементы рекламы со всей очевидностью
проявляются в проповедях, религиозных процессиях, которые устраивались
во время канонических праздников. При этом широко применяется
суггестивный метод воздействия, составляющий суть природы рекламы.
Середина XI века - период возрождения интеллектуальной жизни
западноевропейского общества. Новое развитие получает институт глашатаев
и гонцов, пришедший в культуру средневековья из античности. Поражают
своим многообразием городские афиши. Предметно-знаковые вывески,
некогда служившие украшением античных городов, вновь становятся
популярными. Они создают особый колорит городских улиц того времени и
четко указывают на сферу деятельности своих владельцев: оружейников, са-
пожников, мастеровых.
Развитие средневековых городов в X-XI веках способствовало
диверсификации характерных для того времени форм массовой ком-
муникации и информации и стимулировало рекламную деятельность.
Основным видом рекламирования остаются устные официальные и
фольклорные тексты. Устное рекламирование получает статус
профессиональной деятельности. Об укоренении института глашатаев
свидетельствуют цеховые Статуты, относящиеся к XII-XIII векам. Так,
например, в "Регистре ремесел и торговли Парижа" целый раздел был
специально посвящен профессии глашатая. Ремесло публичного
информирования было востребовано различными слоями средневекового
общества: духовенством, рыцарством, бюргерством. Статут распространялся
на глашатаев для обслуживания различных купеческих гильдий. Королевские
и рыцарские глашатаи - герольды - и городские глашатаи продолжают
оповещать население о текущих административных распоряжениях. Лучшие
из них были уполномочены администрацией собирать у населения заявки на
куплю-продажу необходимых товаров и оповещать об этом.
В средневековом, как и в античном городе, со специально упол-
номоченными официальными вестниками соперничали "вольные" торговцы
и ремесленники. Роль "криков" глашатаев в жизни города была огромной.
Они не только служили средством коммуникации, но и одновременно
формировали городскую культуру. О разнообразии "криков" можно судить
по письменным свидетельствам. Одним из первых в их числе был сборник
"Криков Парижа" Гийома де Вильнев (XIII в.). Затем вышли сборники:
"Крики Рима", "107 криков, которые кричат в Париже" (1545 г.), "Крики
Лондона" (1608 г.). По существу, в этих сборниках реклама начинает
осознаваться как специфическая деятельность, особая форма общественной
связи. Во Франции глашатаи одними из первых сформировали свой
профессиональный устав. Это прежде всего относится к "винным
глашатаям", в обязанности которых входило оповещать о количестве
откупоренных винных бочек и способствовать торговле вином. Они следили
за приготовлением вина в тавернах и после дегустации, наполнив бокалы,
отправлялись на улицы, расхваливая напиток. Чтобы избежать спекуляции и
завышения стоимости вина, они обязаны были оглашать "цену Короля".
Работа их жестко регламентировалась королевским распоряжением о том,
что запрещалось рекламировать вино в пятницу, воскресенье и в
праздничные дни. Согласно королевскому ордонансу 1415 года,
реформировавшему сообщество глашатаев, они впредь должны были кроме
вин рекламировать "масло, лук, перец, оповещать о смерти, о потерявшихся
вещах, ослах и лошадях". Кроме того, число глашатаев в Париже было
сокращено до двадцати четырех.
Мир средневековой рекламы - это не только устные тексты. Граверы,
художники, скульпторы активно использовали рекламные традиции.