Гобозов И.А. Философия политики

Подождите немного. Документ загружается.

интеллигенции

которые выступают против него. В буржуазном обще

стве

например

человек свободен писать что угодно и о чем угодно

но

если он затрагивает интересы господствующего класса

то никто его

публиковать

не будет. Во-вторых,

писать по велению души и сердца

писать

правдиво и отражать в своем творчестве объективные

процессы.

В-третьих,

не быть контролируемым

со стороны цензуры или других

государственных учреждений. Главный цензор человека - его совесть

его

нравственные принцилы и нормы. Добродетельный человек никогда

не станет писать сочинения

в которых пропаведуется насилие

алч

ность

антигуманизм и другие пороки человечества. Он никогда не

будет писать пасквили даже на своих врагов. Духовная сВбода - это

подлинное наслаждение для человека

стремящегося проявить себя не

в накопительстве

а в интеллектуальном творчестве.

Политический аспект подразумевает наличие политических сво

бод: свободу слова

свободу избирать и быть избранным

свободу созда

вать

политические партии и т.д. Эти проблемы я уже изложил в преды

дущих главах. Здесь еще раз хочу подчеркнуть

что политические сво

боды проявляются в зависимости от экономических свобод, социального

положения индивида и вообще от конкретно-исторических условий.

Ответ

ствеююсть. Можно выделить три вида ответственности:

моральную,

юридическу

ю и политическу

Моральная

ответствен



ность не влечет за собой никакого наказания. Человек сам чувствует

свою ответственность перед семьей

обществом и государством

и сте

пень ответственности зависит от его добросовестности

порядочности и

человечности. Юридическая ответственность предполагает наказание

за

нарушение правовых норм и принципов. Что

касается политической

ответственности

то она во многом определяется уровнем цивилизован

ности общества. Прежде всего

народ должен нести политическую от

ветственность за свои действия или бездействия в политической жизни

страны.

сли народ считает

что правительство постоянно его обманы

вает

и если он ничего не делает для его замены

то такой народ, как

писал Гегель

заслуживает именно такое правительство.

Самой

большой политической свободой обладают

государственные

деятели. Монарх

например

по существу

имеет неограниченную

власть. И монарх-самодур

не чувствующий никакой ответственности

может принести огромный ущерб своему народу. В современных усло

виях очень велика ответственность лидеров государства. Это связано в

первую

очередь с наличием ядерно

энергии

способной уничтожить

всю мировую цивилизацию.

сли во главе ядерной державы окажется

безответственный человек

то от не пострадает не только народ этого

государства

но и весь мир. Поэтому очень важно

чтобы к власти при

ходили

чрезвычайно ответственные люди

психически уравновешен

ные и обладающие хорошим здоровьем

позволяющим им принимать

ответств

енные

решения.

140

Глава 6.

олитика и

предвидение

бщая характеристика пре

видения

У словно предвидение можно

определить как возможность предсказать бущие пос

едствия тех

или

иных событий,

процессов и явлений

Оно связано с причинно-след

ственными отношениями

на базе которых можно предсказать то

что

должно

произойти в будущем. Событие А является причиной след

тви

потому что если бы не было А, то не было бы и Б. Разумеется

предвидение

предполагает знание этих причинно-следственных

отно

шений

и связей. Физик-профессионал может

предсказать то

что не в

состояни

сделать неспециалист в области физической науки. Это ка

сается и политики. Необходимо знать внутреннюю логику политиче

ской жизни

механизмы ее функционирования и развития

чтобы быть

в состоянии предвидеть определенные последствия политиче

ких дей

ствий. Следует иметь в виду и то

что одно и то же следствие может быть

вызвано

разными причинами. Иначе говоря

нужно учитывать плюра

листичность причин и плюралистичность последствий.

Предвидение основывается на р

лигиозной вере, а

трологии

жиз

ненном опыте и научных данных. Главное в религии

как известно

вера в сверхъестественные силы (следует отличать религиозную веру от

обычной веры

которая нужна любому нормальному человеку). В преж

ние времена утверждалось, что вмест

с изменен

ем общественных

отношений, с улучшением материального положения людей они пере

станут верить в бога

в то

что какие-то таинственные силы помогут им

обрести покой и счасть

е,

что благодаря атеистическому вос

итанию они

откажутся от услуг знахарок

гадалок

хиромантов, предсказывающих

их судьбу и будущее

Конечно

от материального положения людей во

многом

зависит влияние религии и религиозного

мировоззрения. Чело

век

постоянно озабоченный поисками пищи и крыши над головой,

легко поддается влиянию религии

так как надеется

что бог ему в

конечном счете п

может. Кроме того

влияние религии усиливается в

смутные време

когда общество переживает глубочайший кризис и

когда неизвестно

как выйти из этого кризисного состояния. Но если

даже всех людей сделать зажиточ

ыми и богатыми

если даже устра

нить всякие социальные катаклизмы

религиозное сознание все равно

не исчезнет. Более того

оно не исчезнет и тогда

когда даже все граж



дане

государства получат высшее образование. Хорошо

известно

что

многие

выдающиеся ученые были верующими.

Не следует забывать и то

что человек - единственное животное

осознающее конечность своего суще

твования

свою смерть. Рассел пи-

141

сал, что инстинкт страха перед смертью является наиболее важной

человеческой эмоцией. Но, рано или поздно, человек должен уйти в мир

иной, и ему хочется верить в загробную жизнь, предвидеть свое инобы

тие. А такую веру и представление nб этом инобытии обеспечивает ему

религии. <<Я слышал еще мальчиком, - пишет Аврелий Августин, - о

вечной жизни, обещанной нам через уничижение Господа нашего, ни-

u 1 в

сшедшего к гордости нашеИ>> . критические минуты человек верую-

щий обращается к знахарям и гадалкам, к хиромантам, которые ему

предсказывают будущее.

Религиозная вера для предсказания будуего используется не

только в личной, но и общественной жизни. В античном мире, напри

мер, когда господствовало язычество, часто прибегали к помощи жрецов

и прорицателей, которые должны были предсказать последствия воен

ных походов. Так, готовясь к войне с персами и «желая вопросить бога

о предстоящем поход е, Александр прибыл в Дельфы. Случилось так, что

приезд его совпал с одним из несчастных дней, когда закон не позволяет

· давать пред сказания. Сначала Александр послал за прорицательницей,

но так как она, ссылаясь на закон, отказалась придти, Александр пошел

за ней сам, чтобы силой притащить ее в храм. Тогда жрица, уступая

настойчивости царя, воскликнула: �Ты непобедим, сын мой!» Услышав

это, Александр сказал, что не нуждается больше в прорицании, так как

уже получил оракул, который хотел получитЬ»

Конечно, современные политики и государственные деятели не

прибегают к помощи жрецов или пророков. Хотя многие из них, будучи

верующими, передко обращаются к религиозным культам и пытаются

заручиться их поддержкой при решении вопросов, имеющих для них и

для рукаводимых ими государств судьбоносное значение.

Что касается астрологии, возникшей еще в древности, то трудно

определить, к какому жанру предвидения ее отнести. Я ее не отвергаю,

но и не подДерживаю, так как сильно сомневаюсь в ее предсказаниях.

Но ясно одно: в современном .мире место жрецов и прорицателей зани

мают астрологи, которые в зависимости от расположения небесных

светил предсказывают судьбу человека, народов, государств и т.д. Мно

гие специалисты в области астрологии доказывают ее важность и науч

ность. В этой связи, на мой взгляд, заслуживает внимания работа

С.А.Вронского «Астрология: суеверие или наука?» Автор правильно

пишет, что в мире все взаимосвязано, «что основа человеческой лично

сти и судьбы определяется геокосмическими факторами, то есть всеоб

щими законами природы и Космоса, биологическими условиями, мес-

Аврелий Августин. Исnоведь Блаженного Августина. епискоnа Гиnnонского. М.,

1991. с. 63.

Плутарх. М., 1983. С. 58.

142

том рождения и постоянного пребывания, оружающей средой и т.д.

Сюда также относится и происхождение человека, его наследственные

признаки, воспитание и образование, социальная принадлежность,

профессия и деятельность, нрав и дух времени и отношение к нему,

убеждения и мировоззрения, то есть все, что в той или иной степени

может подействовать на физическое и психическое развитие данного

человека, его мораль и этику, его образ жизни» . Все это верно, но имеет

ли прямое отношение к гороскопу? Очень сомневаюсь.

Безусловно, следует согласиться с С.А. Вронским в том, что н�льзя

абсолютно безошибочно предсказать то или иное событие. Но все же

нужно давать более или менее точные прогнозы, иначе все это будет

походить на шарлатанство.

С.А. Вронский дает краткую характеристику детей, родившихся с

октября по 22 ноября. Я привожу данную характеристику потому,

что сам родился в этот промежуток времени (1 О ноября). Мой зодиа

кальный знак - Скорпион. Дети, родившиеся под этим знаком, оказы

ваются энергичны, горды, эгоистичны, их влечет к мистике, к оккуль

тным и сокровенным наукам, к красивому и изящному. Они любят

природу и животных, довольно подозрительны и недоверчивы и т.д.

Могу искренне и честно сказать, что абсолютное большинство харак

терных черт этих детей ко мне не имеет никакого отношения. У меня,

например, никогда не было склонности к мистике, к красивому и изящ

ному, я никогда не проявлял особой любви к природе и животным,

никогда не увлекалея паходами или приключениями. Очень трудно

представить себе, чтобы с помощью астрологических данных предска

зать то или иное событие, скажем, войну или революцию, экономиче

ские кризисы и т.д. Но нельзя препятствовать астрологии, ибо в конце

концов изучение космических систем имеет не только теоретическое,

но и практическое значение, особенно в настоящее время, когда человек

непосредственно начал осваивать космическое пространство.

Предвидение, связанное с жизненным опытом, предполагает учет

жизненных перипетий, с которыми имеет дело каждый человек. Если,

допустим, те или иные действия привели к нежелательным для меня

последствиям, то я должен избегать повторного совершения этих дейст

вий. Но надо иметь в виду, ч·ю человек часто преследует одну цель, а

полученный результат оказывается совсем нежелательным. Иначе го

воря, трудно здесь предвидеть те последствия, которые вызываются

данными поступками. И все же не следует пренебрегать ни рядовому

человеку, ни государственному деятелю жизненным опытом и стре

миться к тому, чтобы максимально реализовались преследуемые цели.

Вронский С.А. Астрология: суеверие или наука? М., 1991. С. 31.

143

Научное предвидение представляет собой такую форму прогноза,

которая строго базируется на научных данных, на всестороннем науч

ном учете всех обстоятельств. Задача науки - открывать закономерно

сти

объективного мира, выяснять его имманентную логику развития и

механизмы взаимодействия процессов и феноменов. Задача науки вме

сте с тем состоит в том, чтобы делать какие-то прогнозы , предсказывать

возможные последствия тех или иных событий и действий. Принято

считать, что научное предвидение связано с динамическими и статисти

ческими законами объективной действительности. Под первыми обыч

но подразумевают такие причинные связи, когда данное состояние обя

зательно имеет четко определенные последствия. Пqэтому если извест

ны

начальные условия, то можно точно предсказать результатr. Если,

например, известно, что поезд из Москвы отправляется в Псков и что в

нем находится пассажир Сидоров, то можно однозначно предсказать,

что Сидоров прибудет в Псков.

Под вторыми подразумеваются такие состояния, которые гетеро

генны и уже в силу этого нельзя однозначно предсказать их последст

вия. Статистические закономерности - это закономерности массовых

явлений. В сущности, все закономерности носят статистический харак

тер

так как окружающий нас мир очень сложен и многообразен и

никакие динамические законы не могут его охватить. Если взять, на

пример, социум, то он очень гетерогеиен и представляет собой продукт

взаимодействия людей, действующих сознательно и преследующих со

знательно поставленные цели. Они индивидуальны и уникальны, не

возможно проникнуть в их внутренний мир и предсказать, какие по

ступки они намерены совершить. Пассажир Сидоров может и не попасть

в Псков, ибо он может выйти на какой-нибудь другой станции, заболеть

в поезде и попасть в больницу и т.д.

Предвидение общественных процессов и явлений базируется на

данных истории, социологии, статистики, демографии, политики, фи

лософии и другихгуманитарных наук. Отсюда и сложность социального

предвидения, отсюда и передко появление утопических теорий и кон

цепций. << Город Солнца» итальянского мыслителя Кампанеллы читает

ся с большим интересом, но изложенная в нем теория носит утопиче

ский характер. Утопическими были и воззрения Сен-Симона, Фурье,

Оуэна, потому что они к исследованию общественной жизни подходили

поверхностно, не занимались глубокими разработками классовых отно

шений и не раскрывали закономерностей развития человечества, хотя

порою выдвигали гениальные идеи. Иными словами, эти воззрения не

базиравались на строго научном анализе социальных феноменов и про

цессов. Можно привести пример научного предвидения, оказавшегося

безошибочным. Речь идет о научном предсказании, сделанном Энгель-

144

сом. Во «ВведениИ>> к брошюре Борнхейма <<На память ура-патриотам

06-1807 годов>>. Анализируя положение Пруссии, ее будущее разви

тие

, Энгельс писал: « ... Для Прусени - Германии невозможна уже

теперь никакая иная война, кроме всемирной войны (подчеркнуто

мною

_ И. Г.). И это была бы всемирная война невиданного раньше

размера, невиданной силы. От восьми до десяти миллиощ1в солдат будут

душить друг друга и объедать при этом всю Европу до такой степени

дочиста, как никогда еще не объедали тучи саранчи. Опустошение,

причиненное Тридцатилетней войной - сжатое на протяжении трех

четырех лет и распространенное на весь континент, голод, эпидемии,

всеобщее одичание как войск, так и народных масс, вызванное острой

нуждой, безнадежная путаница нашего искусственного механизма в

торговле, промышленности и кредите; все это кончается всеобщим бан

кротством; крах старых государств и их рутинной государственной муд

рости, - крах такой, что короны дюжинами валяются по мостовым ...

Такова перспектива, если доведенная до крайности система взаим

ной конкуренции в военных вооружениях принесет, наконец, свои не

избежные плоды. Вот куда, господа короли и государственные мужи,

привела ваша мудрость старую Европу»

Эти строки Энгельсом были написаны 15 декабря 1887 года. Дейст

вительно ровно через 27 лет была развязана первая мировая война, в

которой Германия потерnела поражение. Нельзя не обратить внимание

и на то, что мноmе высказывания Энгельса почти текстуально совпали

событиями этой войны (она длилась четыре года, в нее были вовлечены

миллионы людей и т.д.). Это исключительный случай предвидения,

который сделал Энгельс на базе изучения законов функционирования

и развития общества.

Можно привести и другой пример предвидения. Находясь в ссылке

на о.Святой Елены, Наполеон I предсказывал, что в будущем мир будет

либо американской республикой, либо всеобщей русской монархией.

Не ошибся французский император, ибо в биполярном мире действи

тельно доминировали США и СССР. Гениальный Наполеон такого рода

прогнозы делал на основе того, что он отлично знал политическую

жизнь современного ему мира.

Но вообще всякое предвидение носит вероятностный характер.

Чтобы точно предсказать то или иное будущее явление, необходимо

выполнение мноmх условий, что практически невозможно в постоянно

изменяющемся мире. Тем не менее человек потому и человек, что он

должен стремиться к предвидению возможных последствий своих по

ступков.

Маркс К. Энльс Ф. Соч. Т. 2

. С. 361.

10-6035

145

Политическое предвидение. Необходимая черта политика - пред

видеть последствия политических действий. Политик не может дейст

вовать путем проб и ошибок. Он отвечает за жизни миллионов людей,

за вверенное ему государство, и он, как шахматист, до принятия того

или иного решения обязан просчитать несколько ходов вперед, тща

тельно взвесить каждое свое политическое решение и лишь после этого

приступить к политическим действиям. Трагедия многих политиков

состоит в том, что они,· не имея ни малейшего представления ни о

внутренних, ни о геополитических интересах своего государства, начи

нают действовать необдуманно, скоропалительно, что в конечном итоге

приводит либо к потере влияния, либо к развалу самого сударства.

Объективно такой политик является предателем, хотя субъективно он

может быть честным человеком.

Политик должен иметь холодный рассудок и горячее сердце. Ему

необходимо исходить не из эмоций, а из сложившейся реальной ситуа

ции. Политик - это реалист, а не романтик, и свои решения он соиз

меряет с суровой действительностью. Это значит, во-первых, знание

внутренней ситуации государства, его экономической мощи, расстанов

ки классовых отношений, во-вторых, знание геополитических интере

сов государства. Великое государство, например, имеет одни геополи

тические интересы, а малое - другие. Гл ава карликового государства

не может претендовать на то, чтобы решать мировые политические

проблемы. Но и глава великого государства, если он не в состоянии

предвидеть свои политические поступки, учитывать экономические и

иные потенции своей державы, в конце концов может потерять все. Во

всех случаях необходимо смотреть вперед и не предпринимать никаких

необдуманных шагов.

Политическое предвидение во многом связано с преемственностью.

Стабильное развитие общества в немалой степени зависит от соблюде

ния традиций, от преемственности. Без передачи от поколения к поко

лению материальных и духовных ценностей нет стабильности в обще

стве, а без стабильности нет развития, но без развития нет общества.

Государство, политические лидеры которого постоянно отвергают со

зданное их предшественниками, критикуют их и заново начинают стро

ить новые политические отношения, не имеет ни истории, ни будущего.

Одна из причин стабильности политики США, например, состоит в том,

что пришедший к власти новый президент никогда не критикует своего

предшественника. Он воздаст ему должное, а потом проводит свою

политику, которая, по существу, является продолжением политики

предыдущего президента, потому что у всех президентов США одна

общая цель - глобальные интересы Соединенных Штатов Америки.

Новому президенту нетрудно действовать, принимать те или иные ре-

·.

шения в геополитических интересах своего государства. Заметим, что

изучение политической истории таких государств, как США, гораздо

легче. Но государства, чьи лидеры не признают никакой преемственно

сти не только в политике, но и в других сферах общественной жизни,

обречены на гибель. Историю таких государств чрезвычайно трудно

изучать, у них непредсказуемо не только настоящее,  и прошлое. В

России, а потом в СССР отсутствие традиций вередко были причиной

многих политических катаклизмов. В.О. Ключевский пишет, что «От

Петра 1 престол перешел к его вдове императрице Екатери'не

, от нее

ко

внуку преобразователя Петру 11, от него к племяннице Петра 1,

дочери царя Ивана Анне, герцогине курляндской, от нее к ребенку

Ивану Антоновичу, сыну ее племянницы Анны Леопольдовны браунш

вейгской, дочери Екатерины Ивановны, герцогини мекленбургской,

родной сестры Анны Ивановны, от низложенно ребенка Ивана к до

чери Петра

Елизавете, от нее к ее племяннику, сыну другой дочери

Петра 1, герцогини голштинской Анны, к Петру 111, которого низложила

его жена Екатерина 11. Никогда в нашей стране, да, кажется, и ни в

каком другом государстве, верховная власть не переходила по такой

ломаной линии. Так ломал эту линию политический путь, каким эти

лица достигали власти: все они попадали на престол не по какому-либо

порядку, установленному законом или обычаем, а случайно, путем

дворцового переворота или придворнои интриги» . чевидно, что ни о

какой политической преемственности речи не могло быть. В советскую

эпоху Н.С. Хрущев отверг все, что было сделано при Сталине не только

в области политики, но и экономики, в социальной и духовной сфере. В

результате страна потеряла очень многое. Н.С. Хрущева сняли, вначале

были кое-какие сдвиги, потом наступили застойные процессы. Пришел

М.С. Горбачев, решил все перестроить, но не было никаких планов

перестройки, все решения принимались необдуманно, без предвидения

их последствий, стали огульно охаивать то, что было сделано до пере

стройки, заново начали переписывать историю. Результат: нет супер

державы, нет экономики, нет и политики.

Большой вред политике приносят популизм, стремление завоевать

дешевый авторитет. Популистекие лозунги обычно используются во

время предвыборной кампании, но находящийся у власти политик обя

зан руководствоваться известным принципом: << Семь раз отмерь, один

раз отрежь». Так надо отрезать, чтобы в выигрыше оказались граждане

и в целом государство. Вот почему, по моему глубокому убеждению, как

не всякий может быть выдающимся математиком, композитором, ху

дожником и т.д., так и не всякий может быть выдающимся политиком.

Скажу больше, не всякий может быть вообще политиком. Политика -

ючевски

В.С. Соч.: В 9 т. Т. 4. М., 1989. С. 237.

147

это призвание, а не профессия или специьность. Нет таких учебных

заведений, которые бы выпускали политиков. Можно учить технологии

политики, политическим наукам и т.д., но нельзя научить человека

принимать адекватные решения и предсказывать последствия полити

ческих действий. Выдающийся политик - такой же талант, как и вы

дающийся ученый.

В истории человечества было много императоров, королей, прези

дентов, глав государств, но немногие из них являются выдающимися.

Для того, чтобы стать великим государственным деятелем, нужны иск

лючительные обстоятельства, которые возникают на крутых поворотах

истории и оказывают огромное влияние на дальнейшее развитие чело

вечества. Если образно представить себе исторический процесс, то мож

но заметить, что он не есть прямая линия, а зигзагообразен. Более того,

в некоторых местах мы видим повороты, валуны, ухабы, которые нельзя

обойти, но без преодоления которых дальнейшее продвижение вперед

совершенно невозможно. В эти моменты появляются лидеры, способные

преодолеть все препятствия, расчистить дорогу для социального про

гресса и обновления. Таких лидеров принято считать выдающимися

людьми. Иными словами, выдаюшаяся личность - продукт исключи

тельно важной исторической эпохи. Наполеон стал великим именно

потому, что Франция в конце XVIII века занимала ведущее положение

в духовной и политической жизни Европы, которое ей обеспечила рево

люция 1789-1 794 годов. Петр стал великим, потому что Россия начала

XVIII века нуждалась в великих реформах, позволивших ей занять

передовые рубежи в области науки, военного дела и т.д.

Но чтобы стать великим политическим и государственным деяте

лем, одних исторических условий недостаточно. Бывали в истории мо

менты, когда социальные и экономические преобразования были край

не необходимы, но не находились выдающиеся люди, под руководством

которых можно было совершить эти преобразования. Бывали и такие

моменты, когда во главе этих преобразований сказывались ничтожные

политические лидеры, приводившие к краху все общество. Поэтому

политический лидер для того, чтобы стал выдающимся человеком, дол

жен обладать гениальным умом, даром предвидения, выдающимися

чертами, необходимыми для выполнения больших трудных и ответст

венных задач. Он должен быть образованным, решительным, смелым,

твердым, принципиальным и очень ответственным, стоять на целую

голову выше своего окружения, не бояться брать на себя риск и ответ

ственность за припятые решения и доводить их до конца. Без этих

качеств человек не может стать великой личностью.

О выдающемся человеке судят по его делам и поступкам, а не по

обслуживающей его идеологии. Важнейший критерий, характеризую-

148

щий политического лидера как великую личность, - насколько его

деятельность способствовала социальному прогрессу и решению тех

задач, которые ставило его время. Это объективный критерий, так как

он не зависит от субъективной оценки людей. Как бы ни относились к

Петру Первому, несомненно одно, что его реформе «Россия обязана

всем своим наличным образованием и всеми сокровища·ми своей лите

ратуры. Если бы тут мог быть какой-нибудь вопрос, то на него уже

ответили два величайших представителя русского образования в про

шлом и в настояще веке-Ломоносов и Пушкин, неразрывно связавшие

свое имя с именем Петра»

• У же почти сорок лет Сталин подвергается

беспощадной и, на мой взгляд, несправедливой критике. Его обвиняют

во всех мыслимых и немыслимых грехах, но тем не менее Сталин

остается великой исторической личностью. Под его руководством стра

на была превращена в супердержаву, народ выиграл войну и восстано

вил в считанные годы народное хозяйство. Впрочем, предоставим слово

его лучшему «другу» и выдающемуся оппоненту У.Черчиллю. Вот что

он говорил в речи, произнесенной в палате общин 21 декабря 1959 года

в связи с восьмидесятилетием со дня рождения Сталина, которая была

опубликована в Великой британской энциклопедии: «Большим счасть

ем было для России, что в годы тяжелейших испытаний страну возгла

вил гений и непоколебимый полководец Сталин. Он был самой выдаю

щейся личностью, импонирующей нашему изменчивому жестокому

времени того периода, в котором происходила вся его жизнь.

Сталин был человеком необычной энергии, с несгибаемой силой

воли, резким, жестоким, беспощадным в беседе, которому даже я, вос

питанный в Британском парламенте, не мог ничего противопоставить.

Сталин прежде всего обладал большим чувством юмора и сарказма

и способностью точно воспринимать мысли. Эта сила настолько велика

в Сталине, что он казался неповторимым среди руководителей государ

ства всех времен и народов. Сталин произвел на нас величайшее впе

чатление. Он обладал глубокой, лишенной всякой паники, логически

осмысленной мудростью. Он был непоколебимым мастером находить в

трудные моменты пути выхода из самого безвыходного положения.

Кроме того, Сталин в самые критические моменты, а также в мо

менты торжества, был одинаково сдержан и никогда не поддавался

иллюзиям. Он создал и подчинил себе огромную империю, это был

человек, который своего врага уничтожал своим врагом, был необычай

но сложной личностью. Сталин был величайшим, не имеющим себе

равного в мире диктатором, который принял Россию с сохой и оставил

ее оснащенной атомным оружием». Моралисты возразят, что при Ста

лине было принесено

много жертв, что сурово наказывалось каждое

Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 432.

149

правона рушение, что доминировал страх и т .д. Но с точки зрения мора

ли

все крупные социальные, экономические, политические и другие

преобразования можно осудить, потому что они связаны с жертвами,

страданиями и бедствиями людей. С точки зрения морали было бы

хорошо, если бы история представляла собой гладкую, асфальтирован

ную, прямую широкую улицу, по которой бы субъекты истории шест

вовали с плакатами, знаменами и песнями. Однако история имеет дра

матический, а порою и трагический характер. Ведь жизнь человека

тоже порою трагична. Тяжелобольной человек переживает трудные

моменты своей жизни, и если находится врач, который излечивает е,

вырезает, так сказать, злокачественную опухоль, то такого врача сле

дует

бладарить, а не критиковать. Если в трудную минуту для истории

находится человек, который выводит страну из крайне критического

состояния, который может и допустить ошибку (не ошибается только

бездельник), деятельность которого способствует дальнейшему посту

пательному движению общества, то такого человека следует оценивать

высоко. Современники, как правило, часто ошибаются в оценке своих

лидеров. Это касается почти всех великих политических деятелей. И

тоже, как правило, эти деятели надеялись на будущие поколения. Так,

очень

надеялся на будущее поколение Наполеон I (и е надежды оп

равдались). Н а будущее надеялся и Сталин, говоривший, по словам

Молотова, что после его смерти на его могилу нанесут кучу мусора, но

ветер истории безжалостно развеет ее. Но время Сталина пока не при

шло. Конечно, оно придет, но придет тогда, когда е деятельность

уйдет в << чистую» историю, то есть когда она не будет оказывать непос

редственного влияния на настоящее.

Моралист скажет, что все великие политические лидеры - Алек

сандр Македонский, Юлий Цезарь, Петр Первый, Наполеон I, Сталин

др. - были диктаторами. Моралист прав, они были диктаторами и,

конечно, было бы лучше, если бы вместо диктатуры сподствовали

принцилы любви, гуманизма, социальной справедливости, если бы вы

сшей

ценностью считалась жизнь человека. Но законы истории не под

властны людям, и в критические периоды истории лидерам приходится

принимать весьма непопулярные решения. Тысячи людей погибли при

строительстве города Петербурга, когда сооружали египетские пирами

ды. Видимо, погибло не меньше людей, когда занимались индустриали

зацией в СССР; люди жертвовали �обой, не щадили своих сил. Это

плохо, но в истории нет морали, в истории остаются материальные и

духовные ценности, по которым судят об уровне культуры изучаемой

эпохи.

Без египетских пирамид мы мало что знали бы о египетской

цивилизации, без индустриализации СССР проиграли бы самую страш

ную

в истории человечества войну, без нее не было бы советских косми-

150

ческих исследований. Такова логика истории. Великие дела, к сожале

нию, требуют определенных жертв. И не вина политических лидеров,

что имеются такие жертвы. Друй вопрос, если лидер жертвует людьми

во имя защиты собственных интересов. Однако такой лидер никогда не

станет великим и е неизбежно ждет позор в истории. Никто не назовет

выдающимися Нерона или Калигулу, Гитлера или Мус�олини. Их дея

тельность не способствовала прогрессу общества. Напротив, они тормо

зили этот прогресс, они принесли в жертву миллионы людей о имя

своих эгоистических интересов. Они были ничтожными лчностми·и

остались ничтожными в истории.

Предвидение в политике носит тактический и стратегический

характер. Это значит, что политик, преследуя ближайшие задачи, не

забывает и об отдаленных задачах. Поэтому свои политические дейст

вия он соизмеряет с теми последствиями, которые они будут иметь для

е страны, чьи интересы он всегда ставит выше интересов других госу

дарств. Я приведу два примера. Первый пример. Немецкий канцлер

Бисмарк хочет обьединить Германию. Но ему надо обезопасить себя от

французов, и он стремится к тому, чтобы спровоцировать войну между

Францией и Пруссией, выиграть ее и обьединить насильственным пу

тем все разрозненные немецкие государства. Однако Бисмарк не был

уверен в том, что е армия готова к военным операциям, и поэтому

когда

в июле 1870 да во время совещания к нему на подпись принесли

текст записи беседы прусекого короля с французским дипломатом, то

он, прежде чем подписать е, спросил у военного министра и началь

ника генерального штаба, готова ли прусская армия к войне. Получив

утвердительный ответ, Бисмарк отредактировал текст таким образом,

что е появление в печати в виде телеграммы вызвало у французов

резкий протест и возмущение. Император Франции Наполеон III был

оскорблен. 19 июля 1870 да Франция обьявила войну Прусени и

быстро ее проиграла. Бисмарк добился не только своей тактической, но

и стратегической цели: разгромив Францию, он обьединил Германию.

Канцлер, как видно, тщательно просчитал ходы, что ему позволило

предвидеть возможные благоприятные последствия победы на войне.

Второй

пример. На огромных просторах Советского Союза ведутся оже

сточенные бои с немецкими фашистами. Премьер-министр Англии

У.Черчилль в августе 1942 да прилетает в Москву и встречается со

Сталиным. Сталин хотел, чтобы сразу открыли второй фронт. Черчилль

изложил

свою поз1щию, суть которой заключалась в том, что в настоя

щее время второй фронт нельзя открыть. Но он тут же предложил

операцию «Торч», которую хотел провести в Северной Африке. Далее

предоставим

слово Черчиллю: <<В этот момент Сталин, по-видимому,

внезапно оценил стратегические преимущества «Торч». Он перечислил

151

четыре основных довода в пользу «Торч>>. Во-первых, это нанесет Ром

мелю удар с тыла; во-вторых, это запугает Испанию; в-третьих, это

вызовет борьбу между немцами и французами; в-четвертых, это поста

вит Италию под непосредственный удар.

Это замечательное заявление произвело на меня глубокое впечат

ление. Оно показывала, что русский диктатор быстро и полностью ов

ладел проблемой, которая до этого была новой для него. Очень немногие

из живущих людей смогли бы в несколько минут понять соображения,

над которыми мы так настойчиво бились на протяжении ряда месяцев.

Он все это оценил молниеносно»

• О чем это свидетельствует? О том,

что Сталин обладал выдающимися политическими и военными способ

ностями. Он мог быстро оценить ситуацию и предсказать возможные

последствия совершаемых действий. Вообще следует подчеркнуть, что

все выдающиеся государственные деятели имели не только феноме

нальные способности, но и постоянно думали. Все, например, удивля

лись тому, с какой быстротой Наполеон I принимал решения, как он

предвидел ход событий. Однажды он заметил, что не следует этому

удивляться, ибо он постоянно думает и решения долго созревают в

голове, а потом их быстро принимает.

В политическом предвидении (и не только в нем) важно учитывать

исторический опыт, не повторять собственные ошибки и ошибки своих

предшественников. Однако в действительности мало кто учитывает

этот опыт и мало кто из него извлекает какой-либо урок. Нельзя не

вспомнить в этой связи Гегеля. «Правителям, государственным людям

и народам, - писал он, - с важностью советуют извлекать поучения

из опыта истории. Но опыт и история учат, что народы и правительства

никогда ничему на научились из истории и не действовали согласно

поучениям, которые можно было бы извлечь из нее»

. Почему? На этот

вопрос отвечает сам же Гегель. <<В каждую эпоху оказываются такие

особые обстоятельства, каждая эпоха является настолько индивидуаль

ным состоянием, что в эту эпоху необходимо и возможно принимать

лишь

такие решения, которые вытекают из самого этого состояния. В

сутолоке мировых событий не помогает общий принцип или воспоми

нание о сходных обстоятельствах, потому что бледное воспоминание

прошлого не имеет никакой силы по сравнению с жизненностью и сво

бодой настоящего»

. Думаю, что в данном случае великий философ

ошибается. В истории есть универсальные закономерности, что, кстати,

Гегель признает, показывающие, что происходит как бы повторение

событий, но повторение, безусловно, на новой основе. Это особенно

Вторая мировая война в воспоминаниях Уинстона Черчилля, Шарля д

Голля,

Корделла Хэлла, Уильяма Леги, Дуайата Эйзенгауэра. М., 1990. С. 168.

2 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1993. С. 61.

Там же. С. 61-62.

проявляется в смутные времена или кризисные эпохи, когда на полити

ческую сцену выходят различного рода политические проходимцы, бес

совестные и бездарные личности, не умеющие предвидеть будущие

события, оценивать происходящее и принять адекватные решения. На

род, учитывая опыт прошлого, мог бы не допускать таких людей в

политическую сферу, но он забывает о своем прошлом и новь начинает

апплодировать мелким личностям, иреследующим лишь свои эгоисти

ческие интересы. В этом трагедия народа (о чем писал тот же Гегель),

который заслуживает такое правительство, какое имеет.

Таким образом, политика и предвидение неразрывно связан меж

ду собой. Наиболее эффективной является та политика, которая может

правильно оценивать настоящее, учитывать всю сложность и много

гранность социальных, политических и экономических феноменов,

предсказывать возможные последствия принимаемых решений. Такая

политика способствует стабилизации общества, его поступательному

движению по пути социального прогресса.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ............................................................................. 5

ВВЕДЕНИЕ ........................ .................... ....... ................ .. .. .............. 6

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОРИЯ .................................... ..................... . 13

Глава

1. Платон ........................... ............ ........................................ 13

Глава

2. Арпетотель ................. ........... ............................................. 20

Гл

ава 3. Макиавелли ... .................................. ............. ..................... 28

Глава 4. Гоббс ............................. .... ........................... ...................... 32

Глава

5. Локк ........ ..................................... , ..................................... 41

Глава 6. Монтескье ..................... ..................................................... 47

Глава

7. Руссо . .............................. .... ...... ............. .................... ........ 53

Глава

8. Гольбах .. ..................... . ....... ........ ................... .................... 59

Глава 9. Гегель ............................................................... ............... .. 68

Глава 10. Маркс ................ ............................... ................... ........... .. 79

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ТЕОРИЯ ............................ ....................... ......... 93

Глава

1. Феномен политики ... .... ............... .. ................. .............. .. .. . 93

Глава

2. Политика и власть ........ .. � ................. ... ..... ......................... 111

Глава 3. Политика и экономика .............................................. ......... 121

Глава 4. Политика и мораль ................. ................................... ........ 127

Глава 5. Политика. Свобода. Ответственность ................................ 135

Гл ава 6. Политика и предвидение .... .............. ..................

................ 141

154

ГОБОЗОВ ИВАН АРШАКОВИЧ-доктор философских

наук, nрофессор МГУ имени М.В. Ломоносова. Основные научные тру-

ды: «Современная французская буржуазная философия истории», «Об-

щественный nрогресс и будущее человечества», «Философия истории

Р.Арона», «Философия истории <<новых правых}> , «Смысл и направлен-

ность историческо процесса», «Социально-философский анализ бю

рократии и бюкратизма», << Введение в философию истории».

Пер

еводы с французско: Р .AH «Мнимый марксизм», << Критиче

ская философия истории», «Измерения историческо сознания}> и др.