Глухова А.В., Рахманин В.С. Политическая конфликтология
Подождите немного. Документ загружается.
ческие моменты власти здесь выражены слабее, чем, например, на Вос
токе. Запные избиратели требуют от политиков объяснения своих про
грамм и демонстрации методов управления. "Избиратель ищет не наи
более знающего и могущего "врача общества", но самое надежное и' при
ятное на вкус "политическое лекарство", причем для лечения болезни,
диагноз которой он, как считает, знает", - пишет А.Б. Зубов
1
4• Те поли
тики, которые обещают ему такое "лекарство", и получают поддержку
на выборах.
, -
политич
тип.
Ценность вещь боле и e -'
_
нальная, чем
интересы.
Последние представляют собой осознанные по
требности, сформулированные в виде целей, которые в большей степени
"привязаны" к конкретной 'жизни, к потребностям отдельных социальных
групп. Ценности же - в силу своей абстрактности - допускают иденти
фикацию с дистантной, абстрактной общностью ("передовым классом"
"про
"
'
"
ессивны
�
человечеством и т.о.) и предполагают поступки, "безум-
ные с позиции здравого смысла или инстинкта самосохранения, но оп
равданные с позиций определенной ценности, представлений о долге,
чести, идеале. Группа, выступающая в таком качестве - как носитель за
бытого или поруганного общественного идеала - может занимать пози
ци
�
духовного "гегемона", хотя это вовсе не всегда совпадает с ее реаль
нои численностью, материальными ресурсами и статусом в обществе.
КО
НФЛИК
Т
�
ка
n
..
�
!
у
�
,
исповедающими азные
ц
о
.
с
r.!ч
.
�
.
к
WJШW
.
�
..
�
�
т
стереоти
оценок
и
М
w
ч
�
т
Q,
не
_
Т
никаких
�
B? поско�ь ку С не �.С
ЛЫШ
Т
�
д
�
г д
ш�
.
�
l
!
'
.
�ee
нивать ap�
.
Такие
конфликты
называют реальными
(а не мнимыми),
��
ско
.
л
�
ку и
l
'
рациональное разрешение серьезно з
нено п ежде всего их п и о ой а также восприятием конфликтной
ситуации .
Определение таких кон ликтов
�
_
рауи оньн
ш
вляется
нам не совсем
нос�
}
ная Д
�
минанта H�
предполщ:ает целиком и полностью аффективного
ведения,
не подчиненного осознанной
HO���_ ?
_
�
нтируе
т
на ие,
B илитарные приоритеты.
�- . .
-
Примером реальных, ценностных конфликтов могут служить этно
политические конфликты, наиболее распространенные в Восточной Ев
ропе и на всем постсоветском пространстве. Сложность достижения ком-,
14 3убов А.Б. Парламентская демократия и политическая традиция Востока. _ М.: На
ука, 1990. - С. 209.
158
про мисс а здесь объясняется не только тем психологическим фактом, что
участники конфликта придают огромное значение вопросам идентично
сти и потому не склонны идти ни на какие уступки. Не меньшую роль
играют стереотипы восприятия, когда одна из сторон полагает, что ус
тупки, на которые она пойдет по отношению к другой, будут использо
ваны последней в качестве более удобной отправн
�
й точки для выдви
жения новых требований и получения новых далекоидущих уступок в
будущем. "Ни одна из сторон не может пойти на уступки из страха, что
другая сторона нечестным образом воспользуется ими''", - пишет немец
кий этнополитолог К. Оффе
1
5• Поскольку ценности плюрализма, терпи
мости и компромиссов в политической культуре восточноевропейских
стран почти полностью отсутствуют, а состояние их экономик пока не
позволяет переключиться с вопросов идентичности на вопросы матери
ального распределения, местные элиты выбирают этнократическую не
преклонность в качестве оптимальной рациональной стратегии. Это
находит отклик у избирателей и делает положение элит более устойчи
вым, хотя этнический редукционизм нередко О'казывается ловушкой в
решении всех других проблем.
Протекание любого конфликта, даже самого ожесточенного, в изве
стной степени находится под влиянием различных вариантов его завер
шения. Большинство участников конфликта понимает, что борьба не
может длиться вечно, и обдумывает наиболее приемлемый для себя ва
риант урегулирования. Но на ход конфликта оказывают влияние раз
личные, в том числе и случайные факторы, что может приводить к его
обострению (либо, напротив, к смягчению). В числе таких факторов -
необходимость быстрой реакции на неожиданные изменения, например,
информацию о других участниках конфликта или собственных альтер
нативах поведения. Кажущаяся быстрой, решительной и закрытой реак
ция легко становится от этого иррациональной. Шансы рационального,
открытого переговорному процессу конфликтного поведения падают в
том случае, если конфликт:
а) рассматривается как "игра с нулевой суммой", когда участники ин
терпретируют каждое преимущество (победу) противника как собствен
_ную потерю (поражение);
б) когда недоверие столь велико, что взаимные шансы в информации
не используются;
IS Оффе Этнополитика в восточноевропейском переходном процессе Политичес
кие исследования. -1996. - K� 2. - С. .
159
в) когда конфликтующие стороны полагаются на рискованные для
них самих угрозы, оставляющие противникам выбор только между низ
вержением и массированной обороной. Это может происходить не толь
ко
в этнических, конфессиональных и других культурных конфликтах,
где оспариваются ценности, но и тогда, когда протекание конфликта
сильно зависит от случайностей (например, отсутствия согласованной
позиции в рядах той или иной конфликтной группы).
Политические конфликты, имеющие этническую природу , неред
ко еще называют "туnиковыми". По мнению английского социолога
Дж. Энгью, "тупиковость" нельзя рассматривать как результат ряда
объективных обстоятельств, которые предположительно существуют вне
и независимо от вовлеченных в конфликт сторон. "Скорее ... "тупиковость"
имеет социальную прироДу; она обусловлена поведением самих сторон,
задействованных в конфликте, по мере того, как они объективируют в
нем свои интересы, ставки и цели"l6. Свою лепту в нарастание "тупико
вости" вносит процесс неадекватной аргументации участвующих в кон
фликте сторон, противоречие в дискурсах и Т.д. Но главными парамет
рами, в которых проявляются такие конфликты, являются пространствен
ные и темпоральные (временные). В этнических конфликтах встречные
территориальные притязания и их кумулятивное нарастание рождают
оппонирующие интересы, которые объективно разводят участников по
разные стороны баррикад. Так, существует только один "Иерусалим" и
для палестинцев, и для израильтян, за который они ведут борьбу между
собой. Квинтэссенция ближневосточного конфликта состоит в том, что
две нации борются за одну и ту же землю, которую каждая из них счита
ет своей. При этом каждая из сторон ссылается на историю, находя там
подтвержение своей правоте, и на религию, хотя в действительности речь
идет вовсе не о религии: она используется лишь как политический аргу
мент или инструмент для достижения политических целей. Периодичес
ки достигаемые успехи и новые неудачи на пути ближневосточного уре
гулирования подчеркивают роль и значение психологических факторов,
и прежде всего взаимного чуства враждебности как одной из основных
причин продолжающегося кризиса в этом регионеl
7
. Попытки же рацио-
1. Энгью За пределами рациональности. Пространственные и временные источники
этнических конфликтов Социология конфликта. Проблема конфликта в западной социо
логии. Н.Новгород, 1994. - Вып. 2. - С. 65.
17 См.:
Ш
райберг Ф .• Вольфзон Ближний Восток, история и структура конфликта
Регионьные и локальные конфликты: история и современность: Реферативный сб. - М.,
1989. - С. 155-168.
160
нального решения проблемы - например, по принципу "Мир В обмен на
землю" - успеха пока не принесли.
Другой параметр таких конфликтов - временной
-
означает, что "ту
пиковость" прямо пропорциональна их длительности. Чем продолжитель
нее конфли, тем ярче выражена его кумулятивн
�
я природа: появляют
ся новые притязания материального порядка, новые символическо
сакральные ценности, новая и овеществленная внутригрупповая агрес
сивность, преобразование конкурирующих интересов.в результате при
несенных жертв в противоборствующие принципы. Примером может слу
жить конфессиональный конфликт в Северной Ирландии между протес
тантским большинством и католическим меньшинством, который поро
дил процесс усиленного поиска национальной идентичности посредством
резкой сегрегации и взаимоисключающих территориальных притязаний.
Продолжительность этого конфликта не только не снижает его потенци
ал, но и периодически провоцирует новые обострения.
Критерий "рациональности / иррационаЬНОСТИ" конфликтов в
последнее время привлекает к себе пристальное внимание отечествен
ных исследователей. Некоторые из них (например, Н.А. Косолапов), пред
лагают считать его основным для типологии конфликтов постсоветско
го пространства, учитывая их цели и задачи, а также внутреннюю
политико-психологическую природyI8. По его мнению, конфликт как са
моцель всегда производен от более широкой общей предрасположеннос
ти субъекта к конфликтному поведению как особенности, характерной
для данного субъекта вообще или на определенных этапах его внутрен
ней эволюции. Поскольку такому субъекту важен не столько определен
ный конфликт и тот или иной его исход, сколько са возможность вес
ти себя конфликтно, его действия порождают иррациональные или тя
готеющие к иррациональным конфликты.
Такое конфликтное поведение может иметь разную мотивацию,
предопределяющую разновидности этого класса конфликтов: как спо
соб и средство групповой самоидентификации; как следствие неосозна
ваемой потребности в компенсации каких-то мощных общественных, пси
хологических комплексов; как следствие избранного типа и содержания
.
социально-исторической роли и т.д. Современная российская конфликт
ность дает немало подтверждений этим теоретическим посылкам. В част
ности, абсурдным выглядит полное игнорирование менталитета чеченс-
18 См.: Ко солапов Н.А. Конфликты постсоветского пространства: проблемы дефиниции
и типологии // Мировая экономика и международные отношения. - 1995. - N2 12. - С. 35-47.
161
кого народа в военном конфликте на Северном Кавказе. "Это непрости
тельное незнание социально-психологических ориентаций горских на
родов обернулось сплочением разнородных сил вокруг Дудаева, - пи
шет ж. Т. Тощенко. - Именно преступное игнорирование менталитета
чеченского народа обеспечило мобилизацию многих сил не только внут
ри, но и вне Чечни (например, студенчества на Северном Кавказе) на
сторону дудаевского режима"
1
9.
Немало важную роль в ожесточенности чеченского сопротвления иг
рало то обстоятельство, что чеченцы, как один из крупных и наименее
ассимилированных русской культурой народов в составе России, пере
жили в сравнительно недавней истории драматические события, в том
числе и трагедию коллекти вной депортации. Это породило в них чув
ство попранного достоинства и потребность - особенно среди активных
социальных элементов - в крайних формах самоутверждения. Этого не
смогли понять ни государство, ни российская общественность. По сло
вам В.А. Тишкова, в программах либерализации и демократических пр е
образований не нашлось места "хотя бы для символических действий по
терапии этой глубокой коллективной травмы"20.
Наконец, сыграли свою негативную роль личные амбиции лидеров,
иррационализм их решений и действий. Вряд ли можно согласиться с мне
нием Президента Б. Ельцина, что все мирные средства урегулирования к
декабрю 1994 г. были исчерпаны. Многое из того, что обязана была бы
сделать государственная власть в таком случае, сделано не бьmо, начиная
с 1991 г. Излишняя эмоциональная амбициозность и отсутствие культуры
самоограничения у российского и чеченского лидеров стали наиболее тра
гическим субъективно-личностным (но крайне важным) моментом в эска
лации кризиса до его высшей, военной стадии. Можно лишь сожалеть,
что никаких положительных уроков извлечено не было, и нынешняя "вто
рая чеченская война" во многом воспроизводит ошибки первой.
Таки
м чет функциональных аспектов политических
конфликтов
позволяет несколько о
огатить.
их оБ
,
Ю
картину, исх
�
дя
,
из
с
гий
пов.едения КИКТУЮЩИ
:
.
Е
Е
УПП.
Такие СТР�ЩУ
быть насильственными и ненасильственными, рациональными и и а-
�
.
,
�
.
[F
�
-
U
п.
_
__
= &
-
.
-
Ц
н
а,
осуществляться в институализированных и внеинститу-
19 То щен
к
о Ж. Т. Чеченский кризис: человеческий потенцнал проблемы // Социальные
конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. - М., 1995. - N2 10. -
С. 152.
20 Тиш
к
ов В.А. Чеченский кризис: идейные и социальные факторы Социальные конф
ликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. - М., 1995. - N2 10. - С. 146.
162
циональных рамках, носить скрытый (латентный) и открытый характер.
Последняя характеристика лучше всего прослеживается в динамике по
литического конфликта, о чем речь пойдет в следующей главе. В отличие от
основных типологических моделей, предложенных выше - государстненно
правовых, статусно-ролевых, конфликтов политических культур, ориен
тированных в первую очередь на исследование меанизмов формирова
ния конфликтных групп и их природу , функционаЛьные аспекты акцен
тируют внимание на поведении сторон-участниц и роли конфликтов как
неотъемлемого атрибута общественной жизни. Повседневная политичес
кая практика показывает, что поведенческий компонент в политических
конфликтах зачастую доминирует над его содержательно-предметными
слагаемыми, и имеет тенденцию к нарастанию. Особенно наглядно это
проявляется в политической жизни ряда восточноевропейских стран, Рос
сии, государств СНГ. Правящие элиты этих стран явно или неосознанно
провоцируют конфликтные ситуации, осуществляя неадекватную обще
ственным нуждам политику, запоздало и неумело реагируя на порожда
емые ею конфликты. Привычным становится взаимное нежелание искать
разумные компромиссы, консенсусные варианты решения спорных про
блем. Отсюда не снижающаяся, а возрастающая конфликтность всей си
стемы социальных отношений, политические кризисы, перманентная
политическая нестабильность, свойственные политической жизни боль
шинства государств постсоветского пространства.
Сложность типологии политических конфликтов заключается поми
мо прочего и в том, что психолого-идеологическая атмосфера, которую
формируют для своей легитимации противоборствующие силы, засти
лает реальные истоки, смысл конфликта, подлинные позиции его участ
ников. Для понимания сущности и типа конфликта принципиально важ
но разделять, с одной стороны, онтологию конфликта, его реальную при
роду, содержание, исторический смысл, а с другой стороны - идеологи
ческую позицию его субъектов. Идеологическая идентификация полити
ческого конфликта чаще всего не совпадает с его реальным содержани
ем. Поэтому вряд ли следует типологизировать политические конфлик
ты по идеологическим позициям противоборствующих сил. Более надеж
на
типологизация по объективному содержанию конфликта, но с учетом
· и идеологических факторов.
и о на типологическая концепция не может п етендовать на моно-
польн ю
ные з есь
о
о щение
их
многообразн ре альностей.
Однако любой
ОЙ
конфликт
�жет
совмещать в себе
йеИХ
типов. Это
наблюдаетс
.
я ,И
:
,
16З
в
современной
России. Практическое того
или иного
К то l ,.
а
сил;я
-
сосредотачиваются на доминантных типологических ха акте истиках -
_П
ИРО
Д
I
1
исrО!
l
иках,
су
к
т�
Ko
��
a
.
..
�
ются вто ичные комплексы.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
'�
1 �. Что понимается под функциональными аспектами политических
конфликтов?
2. Охарактеризуйте институционализированные и внеинституцио
нальные политические конфликты. Каково их функциональное предназ
начение для общества?
3. Почему большинство конфликтов в 1990-х годах ХХ века в Вос
точной Европе, государствах СНГ, в России носили деструктивный ха
рактер?
4. Что понимается под формами конфликтов? Почему многие конф
ликты на постсоветском пространстве носят насильственный характер?
5. Как отличить рациональный ("мнимый") конфликт от иррацио
нального (подлинного)? Какой критерий типологии взят за основу в этом
случае?
ЛИТЕРАТУРА:
1. Дарендорф Р. Тропы из опии: Пер. с нем. Б.М. Скуратова
,
В.Л. Близне
кова. - М., 2002. - С. 359-376.
2. Дм итриев А.В., Зысин ю. Насилие: социополитический аниз. - М.,
2000. - 328 с.
3. Дм итриев А.В. Конфли
ология. - М., 2000. - С. 180-201.
4. Здравомыслов А. Межнациональные конфликты в постсоветском про-
странстве. - М., 1996. - 286 с.
\
5. Козер Функции социьного конфликта. - М., 2000. - 208 с.
6. Конфликтоло / Под ред. А.С. Кармина. - СПб., 1999. - С.63-93.
7. От Heтepnuмocти к соасию. Проблемы перехода от гра
ж
данского и ре
лигиозного противостояния к веротерпимости и общественному согласию. - М.
,
1999. - 320 с.
8. Совренный терроризм: состояние и перспективы / Под ред. Е.И. Степа
нова. - М., 2000. - 240 с.
9. Тишков В.А. Общество в воору
ж
енном конфликте: Этнография чеченской
войны. - М., 2001. - 552 с.
164
ЛЕКЦИЯ ВОСЬМ
АЯ
ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ КОНФЛИКТЫ
Субъекты политически. �о�о�ен�Й и про�
�
�сов всегда сталкивают
ся с
м.НОГОмерН
проблемой идентификации. 0да�Я СВ9_ .л.�с,
в
,
из
бирательной компании за ту или
иную
партию, отдавая ей свои предпоч
тения, гражданин так ИЛИ liначе
Пс
�
логически
и
'ли.тичес
Ид,енти
фицируетёней� Тем более если он ·вступает в нее, Т.е. принимает ее
идеологические ценности, программные установки, �рганизационные
принципы. Способность социального или политического субъекта вос
производить--ёебя' как" некую целостность,· определять свою принадлеж
ность к тем или иным стратификационным образованиям (этносам, клас
сам: -сл�ям,· пр�;; и iп�)' изменяющихся -обсiоЯ-т�льствах Р�дстав
ляет его социальную или политическую идеНТИЧОСТЬ. �He еНТЧНОС
т- ; н; �ущеСЧУ�l ни один субъект жизнедеятельности, без. идентифика
"ции, т.е:"ез фиксирования (эмоционального или рационального) инди
видами, группами, объединениями, государстваИ не развертываются ни
какие процессы в обществе, в международных отношениях, в мировом
человеческом сообществе. Социологи П. Бергер и Т. Лукман подчерки
вают: "идеНТИЧН,�езусловно, вляется ключевым элементом субъек-
тивной аЛЬ"�с
ти
�
I
.:.
- . ,
Если социальную идентичность, аспектом или видом которой явля
ется идентичность политическая, рассматривать как элемент субъектив
ной реальности, то она представляет собой самообраз социума (на раз
личных его уровнях и в разных формах) в социальной среде и историчес
ком процессе во взаимодействии с другими социумами (нациями, клас
сами, партиями, обществами и т.п.).
�� Tb
- эт
�
. прежде Bceг�
реальная или мнимая определенность
субъекта
,!�,!едеятельности в. че
ловеческих Ьтношейиях и ссщиаьныIx процессах.
-
Идентичность многофункциональна. Она фиксирует в
9зна�ии и
ведении субъекта его
устойчивую,
сqциал'ьную=-оцРед�ленность, ослабле
нсиление которой существенно сказывается на психологии и жиз
недеятельности ее носителя.
�д чи направленной на какой-либо объект:
систему социальных отношений или социальную
iГ политичесRие
йлй идогичёёкие
сисТем:
. О�·Облад�т сIслообразующеЙ функ
цией и организует мироощущение и жиз�едеят�ль��ть субъ�кта по' сво·
��й-ш�� ценностей', . статусов, приориТетов. Идентичность "задает" ус
тановку на конструирование субъективной картины мира. Индивид или
I
Бергер , Лу ан Социальное конструирование реальности. - М., 1995. - С. 279.
165
группа людей, идентифицирующая себя с какой-либо религиозной кон
фессией, с политической партией, видит мир в представлениях, поняти- ,
ях, символах, интересах этой конфессии, политической партии. Супер
держава имеет иной образ мировых ситуаций и иную картину общечело
веческого сообщества, нежели слаборазвитые страны. Идентичность яв
��� Фк:ором не толь�о
�
амо
(
определения субъект'( "о оСновоИ ёГО
позиций в многообразных жизненных dбстоятельствах и процессах
тчность выявяёТ
еемствС'Ть
в т)fансформациях субъека на раз
ных исторических этапах. Она характеризует способность его воспроиз
водить себя и определять свое отношение к другим во всех переменных
жизни и в многообразных ситуациях.
Отношение к своему прошлому - один из важнейших показателей са
моидентичности страны в историческом процессе, ее способности воспри
нимать и принимать свою историю во всех ее особенностях и противоре
чиях, не отчуждать прошлое от себя настоящей. Бесконечный пересмотр
своей собственной истории вместо углубленного сознания ее и освоения
исторического опыта -свидетельство социокультурной болезни обще
ства или идентификационной самоопределенности страны, этноса, госу
дарства. Но важнее и другой аспект: какое будущее "выбирает" страна,
каким оно в идеале видится, к какой системе ценностей и уклада жизни
стремятся основные политические силы, какие идеологемы доминируют
в их доктринах, в какой мере они закреплены и как закрепляются в мас
совом сознании.
��
итическ
.
и
�
отношениях и процессах идентич
р
ъ
_
С
К
�
е-
.
пОТИВ9�,Ива
и в кризисные общественные процессы остро конф
ликтна. о-первых, каждый субъец п�итики
»сёrда-т � ёс'-выбо
рГм Своей позиции, и тем C�MЫM он как бы каждый раз себе "выбирает",
определяет каким БыIьъ ?). Помните монолог Гамлета:
Быть или не быть, вот в чем вопрос.
Достойн? ль терпеть удары и щелчки
Обидчицы судьбы иль лучше встретить
С оружьем море бед и положить
Конец волненьям?
В�бор далеко e Bcefa аs .. л.еГКQ .. BO-ВОРЫХ,Д
�
НН
Q
СТЬ �в
- C�ЫTЫM ил� ям -. противбqрства различных c�
и ПОИТческих сил;' если стоит вопрос о судьбах и перспективах
страны, государственном устройстве и т.п.
1бб
в основе идентификационных конфликтов лещ�т ИСХ9дные, онтоло
гиче'ские РОТИ.ЩJР_�ЧИЯ, Более того, они функциониру
�
т, Т.е. предопре
деляют субъективную реальность (оценка объективнои обстановки, по
зиции, направленность и тактику действий) только через противоречия.
Прежд
�сего,_�д� сторо�_.!ентичность
преДП_О�ает
CY���K
ту быть тождественным самому сб�
.
в различных ,итуациях (и на раз
ных этапах своей истории (или биографии, если речь идет об индивиде).
В противном случае возникает неконтролируемое раз
�
воение субъекта
(как в случае шизофрении) или мазохистское самоотрицание, или неспо
собность воспринять себя субъектом жизнедеятельности, самоопределить
ся в многообразии явлений, событий, отношений, процессов.
С другой стороны, субъект в жизненном процессе так или иначе изме
няется.� Социальные свойства, оли, статусы, Ц��Н�СТНЬ1
�
_ОIШ�цта ин
ДIШида меняютс в зависимости от его возрастных фаз, обстоятельств жиз
ни, лиЧНых'Zилий. То же, но, конечно, сложнее, многомернее проис�
и
с об ecTBoi . .--Н� его историческом этапе .H�, этносу, обще
бход�;�
'
обрести идентичност� в соответствии с
измеНИВl
СЯ
�сторйчеёими обст_оят�льс:.ваМ' Жить, образно говоря, вчерашнеи ис
торичностью, в чем бы она ни выражалась, значит выпасть из движения
времени. Но невозможно (идеологически это нередко делают) оборвать
исторические связи с прошлым, с той самой "вчерашней" идентичностью,
которая уже не может быть надежной опорой самоопределения в новых
условиях. Никакой субъект не равен самому себе в движении времени.
Соотношение способности воспроизводить и вместе с тем видоизме
нять себя зависит от многих факторов, и его мера, тип выражает иденти
фикационный потенциал субъекта отношений и исторического процес
са. В современной общемировой интеграционной динамике сохранение
национальной определенности требует очень высокого идентификаци
онного потенциала как для того, чтобы не раствориться в общечелове
ческом сообществе, сохранить свое "национальное лицо", так и для того,
чтобы модернизироваться, трансформироваться и соответствовать ци-
вилизационному прогрессу.
u
Вторая груп�а �сход�ых
идентификаЦ
и
ОН
Щ
IХ
Щ>О��
У
c
��
eeT
не
скоЛЬко иноЙ аспект и хараер. Если в первом случае речь
THO�
- шении субъекта к себе, к своей истории и к своему будущему, то втором
об ориентаиях ядентфикационных отношениях в окружающем мире.
�с��р�менная Россия с емится оБЫН9� Qкраиче�кую
идентичность
.
. п
�
п
ре
�
�ый �YTЬ: KO, по мнению БОЛЬШИН
�
ства исследователей, 0a . ещ: .не отвечает с .
.
овременным рыночным и де
,
167
мокра�е
.
ски
_
С�I!дар:!. Идентификационная ориентация не отвеча
ет
-
реалиям
экономической, социальной и политической жизни.
етье онтологическое отиочие идеНL��ОС!�
_З�ается в том,
что социальный или политический субъект должен самоопределиться не
только по отношению к своему проому и актуальной внешней среде, но
_� к своему будущему, т.е. СФОР�ИО_
.
е��ективную идентичность или
идеНТИФI�ч.ИJiую .перспе�ВУ. Воспроизводить себя-в жизненном е
"о6ъеивно невозможно. Иначе это приведет к идентификационному кри
зису и к тупику социального и политического развития: Но самоопреде
литься на перспективу не просто. Каждый раз необходимо что-то преодо
леть в себе, даже преобразовать, найти новую модель не только существо
вания, но и бытия. ПРОТ!
�
Ч�.�L!!Р,
О
ЛОЙ, настояще
_
й
�
и будущей
идентичностью - это
реальность
субъектов жизненного
'пр(щес�':-'оно
. мо
жёт
"
превратиться в Конфл�к�,. е�ли безумно' о��ергается прошло� �ли не
ведет
я
пои
с
к
идеНТ
ИФ!
аЦ
U
О
ц
о
ер
С
п
�
К
Т
И
вь
i
�
.. ------ , -�, -'
- ИсхОд�ё,
о
�о�гические
противоречия идентичности сами по себе
не генерируют конфликтов. На первый взгляд, этот тезис кажеця'пара
доксальным, алогичным. Однако дело в том, что исходные проворе
чия могут регулироваться, если субъекты, учитывая специфику противо
положных сторон идентичности в конкретно-исторических условиях,
находят пути и способы их сочетания, взаимоусиления. Идентификаци
онные конфликты возникают там и тогда, где и когда социальные и осо
бенно политические силы абсолютизируют те или иные критерии, смыс
лообразующую направленность и модель идентичности.
Конфл�ктная идентификационная ситуация в социуме может возник
нутЬВ·СЛедСтвие высоко'й" инТёнси�;Jости Смены сОциальноэкономичес
KO
�
.
и политической ситуа.�_И:
к
'ты пеРё;;м·о�'И
'
ЖИЗНнаа
,
общественных систем, государственного устроиса. При этом часть об
щества осваивает, и KY�ЬT���PY
_ H�ы� идеНТИфикаци
о
нн�е мо еИ (об
разы и
'
ётили жизни, приоритетные ценности
и т.п.),
а
др угая
часть или
�- --
_.
не успевает освоить инновации, "не вписывается в поворот" _по психоло-
'. .
7
.
..
.
-
��
-
••
.
_.
гическим
мотивам, или занимает иные ПОЗИЦИI!/ орие�тируm;k .Н. другие
цели, роли, статусы. Ьбострение всех онтологических противоечий
вследствие неуменйя, iIеспособности социальных и политических субъек
тов их регулировать может порождать в обществе глубокий идентифи
кационный кризис. Немецкий исследователь С. Холмс так его определя
ет: "Сущностью кризиса коллективной идентичности является: распад
коллективной памяти, утрата веры в будущее, несоответствие представ-
168
лений культуры о самой себе и ее восприятия другими народами, чув
ство неполноценности перед другой культуроЙ"2.
М
ногие страны переживали и испытывают муки идентификации в
динамике своих собственных и мировых трансформаций, даже утрачи
вали способность к самовоспроизводству и исчезали как самостоятель
ные субъекты и элементы общечеловеческого сообщества. ХХI век ста
вит перед всеми народами, странами, государствами отнюдь не простые,
не традиционные роблемы определения своего облика, статуса, роли в
человеческом сообществе, модели своего общественного обустройства,
сохранения своей самобытности в условиях интенсивной глобализации.
Уже в ХХ веке стало ясно: ни один народ не может жить только по "заве
там своих отцов"; но ни один народ не может включиться в мировой про
цесс как самостоятельный субъект, забывая и предавая их.
_
ст
�
и
_rQ
С
иде
ТШJС�. !
!
Q
всех из�ерениях - историческом,
формационном, этнонациональном, социокультурном, цивилизацион
ном, политическом, духовном и др. - был
.
а
.
стается объектом и полем
противо.борства _�оциальны� и особеношпичес�их сил, �йных те
чений
�
К9ТОРSреМИИСЬ подавить друг друга, навязать свой вариаТ
_россииско�о общественного бытия (по жесткому принципу "иного не
дано"). �!ховный и
деологическиЙ раскол �ейтмотив истории Рос
сии - это прежде всего и в
�
�
2
Be
8���Й иде
�
;Ификационнь�� раскол, пер
манентное противоборство
разных
видении и толкований России в ее
�о
:
_
н��еннсти
другими мирами и в соотнесенности ее прошлого, на
сОщего и БУдущего. Вопросы "Что есть Россия?", "Какой ей быть � как
быть?" были и остаются в центре дискурса о бытии, судьбах, предназна
чении, облике и статусе России, ее народа и государства.
Идентификационная конфликтогенность как в прошлом, так и ныне
осложнена еще и тем, что Россия - это "мир миров" (М. Гефтер). В ней
напластовывались различные этнокультурные, регионально-конфессио
нальные, социокультурные, социопространственные миры. В ней есть
свои Восток и Запад, Север и Юг, центр и периферия. В идейно-полити
ческом и социокультурном измерении власть и массы, "верхи" и "низы",
интеллигенция и народ, город и деревия - это намного более разные миры,
'{ем на Западе.
Одна из особ�Н9Сей
идеНТфикаЦИОАНЫХ
искани�
и,
ориептации. в
РОССИ заключается в доминирующей роли властных кругов и идеологи-
. 2.Ho/mes S. Less State Means Less Freedom /ransition Changes in Post - Communist
Soeletles, Vo1. 4, 2 4. -Р. 121.
169
ческй (религизнй) элиты
в
.
п������_ �e _УТ�Й' блика, �рмаци
ннй и цивилизациннй стнесеннсти и референтнсти. На Западе,
н
и
на
я
с эпох� P�HeccaHca, усиливалась рль гражд-анскг бщества.
В Рссии время т времени нард пытался сам переустрить и све бы
тие, свю страну, гсударственнсть. Однак нвые властные круги и
идекраты брали прцесс пд све управление, не испытывая заметнг
давления гражданскг бщества из-за ег неразвитсти, граниченнс
ти праввых взмжнстей, плитических и культурных ресурсв.
В кнце века в рссийскм бществе различные сциальные сли,
плитические партии, идейные течения, гсударственные деятели, публи
цисты
имеЮ
l
не тльк несхдные, .!!I_И�_ечивые представления же
лаемм
-об
i
стрйств�
cTpa, н и �онфликтные ценки тг, чт прис
хдит В Рссии И С РссиеЙ. Одни идентифицируют присхдящее с св
бждением т тталитаризма и демкратическими рефрмами; другие - с
разрушением рссийскй гсударственнсти и крневых снв рссийс
кг мирустрйства (сбрнсти, кллективизма, державнсти, труд
вй этики). Третьи ценивают все присхдящее как дегуманизацию че
лвеческих тншений, фальсификацию демкратии. Идентификацинные
представления ("субъективные реальнсти") кнфликтн сталкиваются
между сбй и с реальнстью. Общественне сзнание расклт и раск
лт прежде всег п идентификациннй прблематике: Какй быть Рс
сии И как в ней жить, какими длжны быть рефрмы, и куда мы идем.
Небхдим искать идентификацинный кнсенсус. Однак н не
мжет быть дстигнут, если тем или иным метдм верх держит какая
либ днстрнняя идея, пдавляя другие. Кнсенсус взмжен тльк
на снве свения мнгбразнг истрическг пыта, свременных
сциальн-плитических практик и демкратическй тлерантнсти.
В 90-х гдах разнрдные не стльк сциальные, скльк плити
ческие силы тлкают страну п расхдящимся вектрам бщественнг
развития и писка свег/места и нвй рли В челвеческм сбще
стве. Мжн с известнй услвнстью выделить нескльк векторв иден
тификацинных пискв:
_ радикал-либеральные прзападные риентации (в нескльких кн-
курирующих вариантах);
_ гсударственн-патритическая риентация (всстанвление слаб-
леннй гсударственнсти, идеи державнсти, патритизма);
_ риентация на самбытнсть Рссии, ее традицинные ценнсти
(апелляция к правславным духвным ценнстям, патритизм нацинал
кнсервативнг типа, настрженне тншение к ценнстям защlДНй
демкратии, склннсть к автритаризму);
170
- нардн-демкратическая идентификация (слаб рефлектируемая
устанвка на власть нарда, браз земли, прирдных ресурсв как бще
нарднг дстяния; нравственне здрвление бщества, вертерпи
мсть, нацинальн-этническе равнправие, сциальная справедли
всть, пвышение ценнсти труда, счетание демкратии и прядка);
- несциалистическая риентация (идея бнвленнг сциализма;
сциальная справедливсть и равенств, светская фрма гсударствен
нг бустрйства в счетании с бщественным самуправлением, д
минирвание бщественнй сбственнсти на базвые структуры в вза
имдействии с частнй и кперативнй, бесплатнсть бразвания, ме
дицинскг бслуживания и лечения и т.п.).
Эти идентификацинные риентации, вектры и мдели ке в чем
перекрещиваются, даже сближаются. Н ни кнфликтгенны. Радикал
либеральные рефрмы, дминирующие в первй плвине 90-х гдв,
казались деструктивными. Они не приблизили Рссию к развитым за
падным странам, не сфрмирвали плнценнг рынка, вытлкнули
ресурсн бгатую страну пчти на периферию' мирвй экнмики. К
исхду ХХ века стала усиливаться гсударственн-патритическая РИ
ентация в счетании с идеями гражданскг дстинства, сциальнг
гсударства, несущег тветственнсть за материальне и духвне бла
гсстяние нарда. Однак нельзя сказать, будт Рссия идентифика
цинн пределилась в писках нвых фрм свег бщественнг бы
тия, духвных ценнстей, статусн-рлевых устев в челвеческм сб
ществе. Она все еще в некей непределенности и затянувшемся кризисе
идентичнсти. Главне, пжалуй, в труднстях и непределеннстях де
мкратическй идентификации. Неукртимая птребнсть в демкратии
не брела устйчивых фрм и удвлетврения. Срабатывались дна за
другй различные фрмы, ктрые взникли в результате длительнй и
упрнй брьбы, н казались миражами демкратии. В ХХ веке каза
лась несстятельнй мдель кнституциннй мнархии. Светская
декратия, с ктрй, чт бы ней не гврили, ширкие массы иден
тифицирвали сви демкратические жидания, не выдержала испыта
ний временем и, тягщенная грузм тталитаризма и административ
.нг бюркратизма, рухнула. Симптматичн, чт практически силве
разрушение ее структур в пследнем квартале 1993 гда не встретил
спртивления базвых сциальных слев. Радикальн-либеральные
рефрмы риентирвали на антисциалистический вектр писка де
мкратическй идентичнсти. Нельзя сказать, будт не был пзитив
ных результатв. Н в целм казалсь в итге бльше манипулятивных
миражей, чем демкратических устев.
171
В последние годы выясняются два малозамечаемых идентификаци
онных расхождения. Политическая элита, гуманитарная интеллигенция
(в основном занятая в СМ И) идентифицируют демократию со свободой
слова, правом на политические объединения, с процедурами альтерна
тивных выборов. Это - важные измерения демократии, без которых ее
нет. Но это не исчерпывает демократию. В широких социальных слоях,
занятых в сфере производства, образования, здравоохранения, доминанта
идентификации демократии сдвинута на другие измерения, не перечер
кивающие первые. Акцент делается на экономической, социальной и
нравственной ценности труда, гарантиях его оплаты и социальной спра
ведливости, на праве людей труда участвовать в управлении производ
ством, а общества, народа. - контролировать власть. Демократия в со
знании масс связана с социальным порядком. А если порядка нет, то массы
отворачиваются от такой демократии. Демократические страны отли
чаются высокой оплатой труда. Демократия на Западе развивалась не
только через расширение гражданских и политических прав, но и через
демократизацию и гуманизацию трудовых отношений. Но именно эта
сторона демократии у нас деградировала в 90-х годах даже по 'сравне
нию с временами советской демократии, и это - один из источников и
причин социальной конфликтности. Другое идентификационное расхож
дение между властвующими кругами и широкими социальными слоями,
которое отчетливо стало выявляться в последние годы, более сложное.
Властвующие круги, как и почти вся политическая элита, к проблеме
выборов путей общественного развития подходят прежде всего с поли
тической точки зрения. Политическая интенция - важнейший иденти
фикационный вектор и для масс. Но для человека, для которого поли
тика не сфера профессиональной деятельности, характерен и нравственно
этический аспект идентификационных ориентаций на демократию. Да
и сама политика измеряется этическими эталонами. Безнравственность,
цинизм в политике - идентификационные признаки отнюдь не демокра
тии, которая, наряду с принципом верховенства закона, включает в себя
и нравственный гуманистический смысл.
Россия, испытывая неискоренимую потребность в демократии, иден
тифицируя ее с разнообразными политическими институтами, формами,
персонами, политическими партиями и идеями, часто проходила мимо
демократии. Минувшие 1 О лет не исключение.
Вступая в ХХI век, Россия выбирает себя, свой путь общественного
развития, свою форму бытия. Выбор своей идентичности и постоянная
неу довлетворенность - своеобразный архетип ее исторического бытия и
172
менталитета. Она все еще не столько обустраивает и совершенствует себя,
сколько ищет себя, свою идентичность в сложной динамике современно
го мирового развития. Идентификационный раскол проходит через все
структуры общества и государства по магистральным осям; формацион
ным и цивилизационным, геополитическим и этносоциальным, полити
ческим и нравственным, экономическим и СОЦИльтурным. В духов
ной сфере он представляет собой не только противоборство идейных те
чений, теоретических концепций, но и столкновение разных типов соци
ального и политического менталитета; традиционного, модернистского
и постмодернистского, авторитарного и демократического, этатистско
го и гражданского, эгоцентрического и социоцентрического и др.
Регулирование и разрешение идентификационных конфликтов, вы
ход России к новым основаниям и горизонтам бытия предполагает по
иск общих, взаимоприемлемых идентификационных ценностей, крите
риев
'
и векторов. Социальный, политический консенсус пока не достиг
нут. Хотя и появились обнадеживающие тенденции, но они слабо вы
ражены. Пока преобладают корпоративно-политические, клановые и
социально-групповые амбиции. Отечественное обществоведение, вклю
чая· политические науки, не создало теоретической и методологической
базы осознания и регулирования идентификационных конфликтов и до
стижения динамического идентификационного консенсуса.
Общенациональная идея, о которой так много говорят в последние
годы, тогда может иметь мобилизирующую объединяющую силу, когда
она, опираясь на опыт отечественной и мировой истории, будет всеобъ
емлюще пронизана демократической и гуманистической интенцией дос
тоинства человека, общества, государства.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Что такое идентификационный конфликт?
2. Каковы исходные основания и причины идентификационных кон
фликтов?
З. Может ли политическая сфера функционировать без идентифика
. ционных конфликтов?
. Идентификационные конфликты в современной России. В чем они
проявляются и почему развертываются?
5. Назовите основные противоборствующие идеологии политичес
кой идентичности России.
173
ЛИТЕРАТ
УРА:
1. Брудный и.м. Политика идентичности и посткоммунистический выбор
России // Политические исследования. - 2002. - N2 1. - С. 87-104.
2. Гел ьбрас Б. Национальная идентификация в России и Китае // Полити-
ческие исследования. - 1997. - N2 1.
3. Пантин и Россия и мир: историческое самоузнавание. - М., 2000. - 156 с.
4. Рахманин В. с. Россия: конфликты идентификации // Вестник Воронеж
ского госуниверситета. Серия 1. - 1999. - N2 1. - С. 32-52.
5. Ядов В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе // Социоло
гические исследования. - 1994. - N2 1. - С. 35-52.
РАЗДЕЛ 111
ДИНАМИК
А
ПОЛИТИЧ
Е
СКИ
Х
КОН
Ф
ЛИКТОВ
ЛЕКЦИЯ ДЕВЯТАЯ
ФАКТОРЫ ДИНАМИКИ ПОЛИТИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ
Системный подход к анализу политических конфликтов как к проти
вооорству организонных
и мобилизованных групп riредпол���ет
.
большой
совокупности фактоыов, ВЛИЯна
в никнове
,
!��,�_
тие этого процесса. Характер факторов различен, что вполне естественно
применительно ктакому сложному феномену, как политический конфликт.
В силу этого сами факторы нуждаются в определенной классификации,
поскольку разные их уппы обладают неодинаковым действием.
, Если понимать под �кто�ми
совок Пр����ь!х �O�MO,9-
тей взаимодеЙСТВУ
�_s.!9Р
Н, оказывающих
н�ш
:
дстве
I!
НО
� _
л
_
и
�
ние
H�OД
и
_
и с_х д к
р
нФлита, то их можно представить как:
--
-
:
-
�]
ы
_?
П
Q�
е
l!
яю
И
�}
Ш
.
Ч_ I!!!"Ы_ �_
�
'р
и
р
од
_
к
(ш _ф
л
�
кта
(факторы
детерминанты);'
-
фаКТОI
�
.. фмирQви,еонфлиmыIx грпп и их o�
лиздцию_( факторы-условия);
,
- Фкто, ВОЗД�ЙС'ю P_B
,HaM
KOH
на темпы развертывания, интенсивноть и_ хараке протекан,я.
-
В реальных политических конфликтах различные уппы факторов взаи
модействуют между собой, усиливая или ослабляя совопный стимулирую
щий (или блокирующий) эффе. Однако в каждом конкретном конфликте в
определенный исторический период преобладает воздействие каких-то конк
ретных факторов, в большей степени определяющих его ход и исход, чем все
остальные. Учет этого обстоятельства очень важен того, чтобы найти
адекватные средства и технологии мирного урегулирования конфлиа.
, Первая группа факторов - с условным названием
a
тo
p
ы-дeтe
и
нанты - представляет
собоЙ.овокность п ичин, которые чаще всего
_
�-""""" . �---�
порождают политические конфликты. Другую группу факторов можно
начить как
ор ы-услов.
e, 'на найГ взГляд, речь должна идти
уже о собстве
'
нно
'
политиче
��
И
Х
-.Х2
лови
х
,_
делаю
и
�
в
р
з
м
о
ж
н
оа
,
му
артикуляцию конфкта
как политичеС�9!: __ вз�имодеЙствия. Третью
'
факторов составл�ю;' так ��ЫBaeMыe ресурсн
"
ы
;
факъi;"ВКю
чая,главные
ресурсы политики - силу (в том числе и военнуюГ
ма
ри
аль
ные
средс
тв'а:- инф;р;ционное беспечение и Т.п. В
качестве
об
о
-
,
----
,
.
.
.
.....
-
.
.
...
_
.
.. ..
-. -
175
го элемента ресурсных выступают геоnолuтuческuе u хр оноnолuтuчес
акщqры, как в широком, общеоретическом, 'так
и в p
пространственном и временном аспектах. ХЬтя мы специально не рас
сматриваем роль внешних, экзогенных по отношению к конкретному
государственному сообществу факторов, полностью проигнорировать
проблему гео- и хронополитики и ее связь с ЭНДОГНЫМИ факторами
вряд ли оправданно. Наконец,' немаловажную роль в динамике поли
тических конфликтов играют
JuЬНО-nСUХОЛQгu
и
ЛUЧ
е
акторы. Значение последних в переходных политических процессах
закономерно возрастает.
Взаимовлияние факторов необходимо исследовать не только в кон
тексте причин и условий,
�
o и внутренней динамики самого конфликта.
Очевидн
�
, что
ф
!
кто
р
ы-
д
ете
анты
�?�
ю
;
:
_�
�
ю роль на
.
аннеЙ
_ щтентнои_ 9Тадии
«�фликтаl
хотя их )�ия.ние СОХРЩlяется на
BC�.м..
J
! 0-
�жении его
Ф?р�
r
ования
_
�
_
Е
азверты����
С другой стороны,
_
p
ecyps
�
ыe или психол��кие аКТО!uораздо ощутимее обнаруживают себя
тогда, когда к
�
фли�т уж: �Рявлен и идет аКТИВ�
Q
е протиоство
.взаим
.
?деЙствующи�. cy�ъeK
�
OB. Для
еодоления расстояния ме
ла
.
:
г
��
:
:н��и
_ и Откыrnонф.Il!кJ�ми необходимо наличие дополнитель
ных �ьных,_:жономическ�) .cO�KyьTY.pHыx, идеологических и
��
.
a
_
�
�opoB. Иными словами, должна возникнуть "�ритическая
масса" необходимых и достаточных условий для возникновения полити
ческого конфликта.
В связи с тем что политический конфликт может возникн ть из лю
бо� предметной области, �торыIдётерминантыы оказываются самыми
�
ногообразными. Условно их
'
можно подразделить на
коном
!!�J
�
.
o
этнические. ческие, социокультур
ные и т .
.
п. �ак уже говорилось, односторонний акцент на ту или иную
--группу
�
TOPOB
- скажем, только экономические, или только психо
логические - не способствует раскрытию всей сложности политическо
го конфликта: последний поддается "дешифровке" лишь при учете со
вокупности различных факторов. Вместе с тем фактор экономического
неравенства традиционно рассматривался как одна из главных причин
социальных волнений и политических потрясений. Известно, что наи
более фундаментальное обоснование он получил в классовой теории
К.
М
аркса, признаваемой большинством современных исследователей
вполне адекватной историческому контексту прошлого века. Неравен
ство в распределении средств производства и материальных ресурсов и
вытекающее отсюда неравенство жизненных шансов могут и сегодня
рассматриваться в качестве латентной причины конфликта. Однако мо-
176
мент проявления конфликта, перехода его из латентной в открытую ста
дию в рамках такой теории предсказать крайне сложно. Вместе с тем учет
других факторов - психологических, этнополитических и т.Д. способству
ет реению данной проблемы, включая разработку прогнозных оценок,
сценариев развития событий и т.п.
Взаимосвязь факторов-детерминант хорошо ПрQслеживается в ходе
современной трансформации социальных и политических конфликтов в
санах Восточной Европы и в государствах СНГ. Выясющось, что хотя
больши
�
с
�_
о
_
об
��
�
�
�� ��
У
2
�
.
��
.
_
у
же
,.
.
J<.Q
!
!ФЛ
и
.
JfJ< .Я
о
ее
осЫ мас.с�ыми. Когда процесс падения производ
ства и снижения
Ж
И
З
Н
�
Н
IQ
Р
J�_l!�
ения
проте
к
ает
..оно привает-к МУ-{ особенно если азываётёЯ
за
гранью прожиточного минимума). Для массы людей давная ель сво
дится к тому, чтобы прежде ,всего �ить.
ГН JеЙ
рас
ш
�
я�т
.
, хотя на первый взгляд они должны сужаться. Разумеется, это
не является 'каким-то универсальным состоянием. Однако на определен
ном . этапе общественной деградации это состояние характеризует пове
дение довольно значительных групп населения. В этот период почти .не
возникают кок п и _ столкнове�ии больl�Х групп.2!.
�
цecce
производсца я общественных блш. Страх
в
�
ив
�
так в�лк, что располагаемое время отдельных
людей-
и' се
мей
затрачивается на борьбу за существование в гораздо большей степе
ни, чем этого требует "нормальный" рабочий день. Этот страх выступает бло
кирующим фаором по отношению к необходимым общественным измене
ниям. Большинство людей возвращается в состояние выполнения нураль
ной повинности, продажи своих знаний и своей рабочей силы праически за
бесценок. Это может происходить достаточно длительное время. "Шок от
социального падения имеет эффект исключительно nролонгuрованного
действия", - подчеркивает З. Видоевич'.
Однако, как показывает исторический опыт, эта тишина является
опасной и потенциально острокон ликтноЙ. Такое состояние может, во-
-
-
�
-_-
'
первых,
подготовить почв для
возни_кновения х"
конфликтов,
�
�
ь!
�
�_���льных
б нт
.И_!��
В,
!астоя�� �аТkТРОф�
ных
обществ.
Социальная тишина, с другой стороны, озна�!еJ' СВQб�
разное'
вет
пление в коллективную смерть общества, поскольку любое
общество, в течение длительного
врем�О�ляющее свое воспро
изводство на основе подобного вида социального мира и тишины, явля-
I Вuдоевuч З. Общественные конфликты в контексте нового "переходного периода"
Конфы в условиях сиемх изменений в странах Вточной Европы. - М., 1994. - С. 58.
177