Гинзбург К. Мифы-эмблемы-приметы: Морфология и история

Подождите немного. Документ загружается.

«ОПРЕДЕЛЕННЫЙ СПОСОБ ЗАНИМАТЬСЯ НАУКОЙ»

бурга называется «Инквизитор как и те и другие яв-

ляются людьми своей эпохи, транслирующими через текст свои

убеждения, страсти и интересы. Задача Гинзбурга — проследить, как

субъективность человека, стоящего за текстом, формирует «специ-

фическую оптику» текста, преломляющую и искажающую предмет

описания. Пожалуй, особенно ярко связь Гинзбурга с крочеанским

проектом «истории историографии» проявилась в его статье «Гер-

манская мифология и фашизм»: не случайно эта статья возникла

в процессе прямого общения с Арнальдо Момильяно.

Однако более всеобъемлющее и более важное воздействие на

Гинзбурга оказали, по нашему мнению иные, самые общие прин-

ципы крочеанства.

В центре всей философии Кроче стояла идея познающего духа,

проявляющегося во времени. Основой познания является интуи-

ция, а идеальной моделью познания является «лирическая интуи-

ция», выражающаяся в искусстве, прежде всего в литературе. Вся

философия Кроче поэтому связана

с проблематикой эстетики

и 2) с проблематикой истории. Не случайно Кроче начал возводить

здание собственной философии именно с трактата «Эстетика как

наука о выражении и как общая лингвистика»

Философия

Кроче — это философия человека, для которого важны лишь исто-

рия и литература. Только в этой гуманитарной сфере обитает для

Кроче подлинное знание; сфера же точных и естественных наук

не имеет вообще никакого отношения к познанию истины, значе-

ние этой последней сферы

чисто

Из всего сказанного ясно, что единственной ценностью для Кро-

че являлось интуитивное познание предметов, взятых в их

ретной

«Понятно, почему литература и история бы-

ли для него так тесно соотнесены, — писал Момильяно. — И та,

и другая „изображали" индивидуальные факты, „выражали" инди-

видуальные ситуации. Там, где индивидуальные ситуации конча-

лись, — там Кроче не видел ничего, кроме

А теперь вспомним самую знаменитую статью Карло Гинзбурга

— эту его «личную интеллектуальную родословную»,

Ginzburg С.

antropo-

logo

Studi in onore di Armando Saitta dei

suoi allievi pisani. Pisa: Giardini,

P. 23-33.

A. Op. cit. P.

Статья

языков: ее рецепция — это особый сю-

на котором мы здесь не можем

СЕРГЕЙ КОЗЛОВ (342

как он ее называет в предисловии к итальянскому изданию

настоящего сборника. Главные принципы

парадигмы»,

которую описывает здесь Гинзбург и к которой он относит свои ра-

боты, — познание индивидуальных явлений, опирающееся на

кие признаки этих явлений и широко прибегающее к интуиции.

В статье Гинзбург особенно акцентирует внимание на методиче-

ском аспекте «уликовой парадигмы», то есть на восхождении от

мелких симптомов к центральным признакам явления. Но если

сфокусировать внимание на вопросе об объекте познания и о глав-

ном инструменте познания, то мы увидим, насколько в этих двух

пунктах принципы «уликовой парадигмы» согласуются с духом

и буквой философии Кроче.

В статье «Приметы» Гинзбург вспоминает формулу схоластов:

«Individuum est ineffabile» — «О том, что индивидуально, нельзя го-

ворить». Эту формулу он соотносит с принципами галилеевской

науки. В другой своей

Гинзбург вспоминает о том, что Лео

- один из мастеров применения «уликовой парадигмы»

в литературоведении — вывернул эту формулу наизнанку: «Solimi

Individuum

effabile»

«Только об индивидуальном и можно го-

Именно этот лозунг выражал суть исследовательской

позиции Шпитцера. Он же выражает и пафос всей работы Гинзбур-

га. И именно этот лозунг может служить самым коротким и ем-

ким выражением всей философии Кроче.

Разумеется, исследовательский метод Гинзбурга далеко отсто-

ит от философской и исследовательской программы Кроче. На воп-

рос о соотношении «уликовой парадигмы» с крочеанством сам

Гинзбург ответил следующим образом:

Я тоже думаю, и с довольно давних пор, что существует связь между крочеа-

нством и уликовой парадигмой; насколько мне

никто об этом ни-

когда не говорил (в том числе и я). Эта связь действительно проходит через

идею

о том, что

est

(я усвоил эту

идею

из

книг

Интерпретацию этой

статьи

контексте семиотики и в конте-

русской гуманитарной ситуации см.:

Козлов С. Методологический манифест

Карло Гинзбурга

трех контекстах

литературное обозрение.

С.

storia

e le

sociali in Euro-

pa e negli Stali

Roma: Istituto dell'En-

italiana,

P. 39-44 (То же

в журнале: Passato e presente. 1994.

Vol.

№ 33. P.

P. 42.

«ОПРЕДЕЛЕННЫЙ

343

Ауэрбаха и для

этот принцип выразимости ин-

дивидуального

что индивидуальное не обязательно

би-

ологическим индивидом) обязательно предполагает сравнение: эту мысль

я усвоил из книг Марка Блока, и Джованни

Здесь и пролегает линия решающего расхождения с Кроче: Кроче всегда выс-

казывался против любых (и применительно к и при-

менительно к любым другим сферам). Иными

в моем случае можно

говорить о перетолковании идей Кроче в антиидеалистическом - можно

даже сказать: в эмпирическом

ключе

Хочу

что отказ от

шей интуиции» в пользу интуиции о котором я пишу в конце статьи

по моему мнению, отчетливую

кую направленность уликовой парадигмы, даже если эта последняя и

чает в себя идеалистические элементы, подвергая их

С оценками Гинзбурга можно только согласиться. У него (как

и у «уликовой парадигмы» в целом) есть точки схождения и точ-

ки расхождения с крочеанством. Но в данном случае было важ-

но высветить ту неявную основу, на фоне которой происходило

усвоение всех прочих влияний и формирование исследовательско-

го метода во всей его сложности. Нас интересовал

воспользу-

емся метафорой Кантимори — именно тот воздух национальной

традиции, которым «мы дышим, сами того не замечая».

Латентная связь Гинзбурга с крочеанской традицией особенно

наглядно проявилась, как нам кажется, в ходе развития итальянской

школы микроисторических исследований. Сообщество итальянских

микроисториков, сплотившееся вокруг журнала «Quaderni storici»,

пережило свой «штурм

в конце

годов, свое акмэ -

в начале

годов, а с середины

вошло в полосу кризиса.

Источником постепенно накапливавшейся напряженности в группе

стало

в ней двух разных тенденций: первая была

представлена такими историками, как Эдоардо Гренди и Джован-

ни Леви, вторая — Карло Гинзбургом. Гренди и Леви видели сверх-

задачу микроисторических исследований в том. чтобы превратить

историю в социальную науку: в

году Гренди ретроспективно

охарактеризовал микроисторию как «своего рода итальянский путь

к самым передовым формам социальной истории — социальной

34 Из электронной переписки К.

августа 2003 г.). Цитируется с согласия

бурга с автором этой статьи (письма от К. Гинзбурга.

СЕРГЕЙ КОЗЛОВ (344

истории, которая работает под

социальной тео-

В смене масштаба наблюдений Гренди и Леви видели спо-

соб приблизиться к более адекватным и строгим схемам

социальной реальности, «перестроить историческую науку по

разцу социальной с сильным упором на доказатель-

ности

Работы Гинзбурга совершенно не вписыва-

лись в этот проект. Гренди и Леви формулировали разницу между

своим подходом и подходом Гинзбурга как разницу между двумя

контекстами: они стремились осмысливать анализируемый матери-

ал в контексте социальной жизни, Гинзбург же — в контексте исто-

рии культуры. По словам Гренди, Гинзбурга «не интересовал поиск

опосредующих звеньев, соединяющих исследуемый случай с соци-

альной тканью, с межличными отношениями»; в своих исследова-

ниях Гинзбург не шел «дальше культурных форм

реконструк-

ции отношений и сцеплений между этими формами и их филиация-

Но Гинзбурга на самом деле интересовала отнюдь не просто

история культуры. Его интересовало максимальное приближение

к человеческой индивидуальности; и в своем анализе этой индиви-

дуальности он вдохновлялся не образцами социальной теории, а об-

разцами художественной литературы (см. статью «Микроистория:

две-три вещи, которые я о ней

Если рассматривать эти две тенденции микроисторических ис-

следований в общеевропейском контексте истории социального

знания, то они предстанут как классический пример постоянного

колебания наук об обществе между полюсом естественных наук

и полюсом художественной

Если же сузить угол об-

зора до внутриитальянского контекста, то нельзя не заметить ра-

зительного сходства базовых

Гинзбурга-микроисто-

рика с ценностными установками крочеанства. И отказ от ориен-

Ripensare

Quaderni

P. 544.

P. 546.

эта составляющая

в работе

микроисториков

была

в конце

— нача-

ле 1990-х гг. французскими

группировавшимися вокруг

и стремившимися открыть новый

период в жизни знаменитого журнала

Манифестом этой группы

стал сборник: Les

une autre histoire

Michel,

русском языке

ти Б. Общество как единое целое: о трех

формах анализа социальной целостно-

сти

Человек в истории.

Coda,

С.

547.

См. об этом

книгу:

W. Die drei Kulturen: Soziologie zwis-

chen Literatur

Wissenschaft. München:

ОПРЕДЕЛЕННЫЙ СПОСОБ ЗАНИМАТЬСЯ НАУКОЙ»

345

тации на деиндивидуализирующее знание естественных наук, и ус-

тановка на сближение исторического познания и художествен-

ной литературы — все это не может не напомнить нам о принципах

Бенедетто Кроче. Здесь опять проявляется связь Гинзбурга с совер-

шенно определенной культурной традицией — той самой, к кото-

рой принадлежал и его отец.

7. НЕЗАВЕРШЕННОСТЬ

Заключая послесловие к сборнику статей Карло Гинзбурга, умест-

но будет обратить внимание читателя на одну важную особенность

этих статей: в них, как правило, нет заключительных выводов. Чи-

тателю предлагается цепочка анализов, лишенная жесткого логи-

ческого завершения: финал остается открытым. Как и в русских ро-

манах, за этой разомкнутостью структуры таится определенное

мировоззрение.

Карло Гинзбург в беседе с Витторио Фоа:

Что-то заставляет меня относиться с глубоким недоверием к

со-

держание которых легко может быть заключено в форму краткого и непосре-

дственно схватываемого утверждения. Если цель была в

если главное

это

тогда можно вообще не обращать внимания на подготовительную

работу.

Адриано Софри цитировал по этому поводу фразу Бернштей-

на: «Цель

движение —

Между движением и конечной целью

существуетопределенное

которое

за рамки политики

или исследовательской работы: оно имеет почти метафизический смысл.

В конце

конец истории нам известен: мы все умрем, и самому чело-

вечеству тоже придет конец. Мне нравится писать монографические книги:

мне это нравилось в прошлом, и мне бы хотелось писать их и в будущем. Но

в форме

очерка есть

как мне

подражающее этому от-

ношению между движением и конечной целью. Очерк есть движение в

том виде.

сама жизнь в ее

Этим суждением историка о своих статьях, так напоминающим

суждение Толстого об «Анне Карениной», мы и закончим.

СЕРГЕЙ

Козлов

La della lo P.

Библиографическая справка

Статьи,

в этот сборник,

были впервые опубликованы в сле-

дующих изданиях:

Колдовство и народная

ность

Stregoneria e pietà popolare:

Note a proposito di un processo mode-

nese del

della Scuola

Normale Superiore di Pisa. Lettere,

storia e filosofia. Serie II.

269-287.

2. От Варбурга до Гомбриха — Da fi

Warburg a E. Η.

Note su un

problema di

medievali.

Serie

III. Vol.

3. Верх и низ — High and Low: The

Theme of Forbidden Knowledge in the

Sixteenth and Seventeenth Centuries

Past and Present.

28-42.

4. Тициан, Овидий и коды

кой образности в XVI веке

Tiziano,

Ovidio e i codici della figurazione eroti-

ca nel Cinquecento

Paragone. N- 339

(maggio

3-24.

5. Приметы — Spie: Radici di un para-

digma indiziario

Crisi della ragione

A cura di A. Gargani. Torino.

Новое

литературное обозрение. Ν- 8

С.

6. Германская мифология и на-

цизм — Mitologia germanica e

mo: Su un vecchio libro di Georges

storici. Nuova

serie.

57 (dicembre

857-882

Новое

литературное обозрение. Ν-

7. Фрейд, человек-волк и

ни —

l'uomo dei lupi e i lupi

Miti, emblemi,

spie: Morfologia e storia. Torino, T986.

8. Микроистория: две-три вещи, ко-

торые я о ней знаю

Microstoria:

due о tre cose che so di

storici. Nuova serie.

(agosto

Список иллюстраций

Andrea Alcìati.

Iibellus. Paris,

P. 57.

2 Andrea

Emblemata. Frankfurt am Main,

3 Andrea Alciati. Emblematum liber. Augsburg,

непронумерованные листы (f.

4 Marcello Marciano. Pompe funebri. Napoli,

деталь фигуры на р.

Anselme de Boot. Symbola varia. Amsterdam.

P. 292.

6 Florentius

Emblemata. Gouda.

P. 9.

7 Florentius Schoonhovius. Emblemata. Gouda.

непронумерованные листы (f. XII).

8 Anton van

Epistolae ad

Anglicani. Leiden.

фронтиспис.

Тициан. Персей и Андромеда. London.

Wallace Collection.

«Perseo e

tradotte...

per Nicolò di Agustini. Venezia,

F. 43V.

и «Perseo e Andromeda»

Metamorphoseos vulgare.

Venezia,

FXXXIIIr.

304

Альбрехт Альтдорфер. Битва Александра с Дарием

при реке

Alte Pinakothek.

Карло Гинзбург

Морфология и история

Редактор

Михаил

Людмила

Верстка Тамара Донскова

Семен Дымант

Новое издательство

Москва

Брюсов

дом 8/го. строение 2

телефон 229 6493

Подписано в

Формат

Гарнитура Octava

Объем

условных

листов

Печать офсетная

Тираж

экземпляров

Заказ №

Отпечатано с готовых диапозитивов

в типографии

России и РАН

Москва, улица

дом п

телефон 229 4740