Гинзбург К. Мифы-эмблемы-приметы: Морфология и история

Подождите немного. Документ загружается.

От ВАРБУРГА ДО ГОМБРИХА

в большей мере стали открывать для

что зави-

традиции является также и для художественных произ-

ведений Ренессанса и

которые до тех пор считались чисто натура-

Очевидно, что Гомбрих подвергает здесь

тра-

дицию тонкому переосмыслению, проецируя на эту традицию

свои

проблемы

даже если речь идет о проблемах,

которые у исследователей, более тесно связанных с этой тради-

цией, были оставлены открытыми либо решены слишком по-

спешно. Сам же Гомбрих скрыто намекнул на это изменение нап-

равленности исследований, когда в прочувствованном воспо-

минании о Гертруде Бинг он заговорил о новых

выросших в иной академической традиции, и о скептическом от-

ношении этих поколений к традиции

в рамках

которой созрели проблемы Варбурга; совершенно ясно, что

Гомбрих разделяет этот

С другой стороны, сама

Бинг вполне осознавала это появление новых проблем и новых

научных целей внутри самого круга варбургианцев, коль скоро,

труды своего учителя итальянской публике, пригла-

шала вернуться к источнику, то есть к творчеству Варбурга, что-

бы измерить всю неточность и поверхностность выражения

метод», применяемого к столь различным ис-

следованиям, как те, которые родились под эгидой Института

за более чем сорокалетний период.

Тут можно было бы заключить, что направление, которое

Гомбрих придал

традиции посредством своих

высокоталантливых исследований, подразумевает, с одной сто-

роны, выигрыш (более углубленное рассмотрение

худо-

жественного стиля благодаря инструментарию, заимствованно-

му из психологии), а с другой — потерю (уменьшение интереса

к взаимосвязям между художественными

и разными

аспектами исторической

Такой вывод был бы от-

не

(ясно, что единственный способ

живой исследовательскую традицию — это оплодотворять

ее новыми идеями) — но поспешен. Необходимо прежде всего

увидеть, каким образом Гомбрих решает, в рамках им же самим

теоретической перспективы, ключевую проблему из-

менения стилей.

ПРИМЕТЫ

«Искусство и иллюзия» открывается тройным посвящением —

Эмануэлю Лёви, Юлиусу фон Шлоссеру и Эрнсту Крису: Гомбрих

называет их своими учителями. Крис был сначала учеником Шлос-

а затем перешел от изучения истории искусства к психоанали-

зу. В соавторстве с Крисом Гомбрих опубликовал в годах

статью «Принципы карикатуры» («Principies of

В этой статье, подчеркнув, что карикатура в собственном смысле

слова рождается в конце XVI века, в кругу художников семейства

Карраччи, авторы задавались вопросом: чем объяснить это отно-

сительно позднее рождение? Отбросив недоказуемую гипотезу,

рассматривавшую возникновение карикатуры в свете эволюции руч-

ной ловкости живописцев и рисовальщиков, Крис и Гомбрих по-

дробно остановились на выдвигавшейся Брауэром и

корреляции между рождением карикатуры и одновременным

никновением индивидуализма и чувства юмора. Но и это объясне-

ние было отвергнуто:

потому, что сопоставляемые фено-

мены на самом деле не совпадают по времени (разве в Ренессансе

не было открытия индивидуальности и разве там отсутствовало

чувство

а, во-вторых, по соображениям более обще-

го порядка. Историк искусства обращается к литературе, историк ли-

тературы — к искусству, и оба они

к философии тогда, когда им

не удается объяснить определенные проблемы в рамках собствен-

ной дисциплины. Эти междисциплинарные обмены, несмотря на их

плодотворность, не могут замаскировать собой методологическую

проблему исторического «объяснения». Поскольку историк имеет

дело с единичными,

событиями, понятие объяс-

нения должно быть употребляемо с осторожностью. Однако кари-

катура

феномен не только исторический, но еще и психологи-

ческий; в этом последнем своем качестве карикатура

в повторимые и поддающиеся описанию

Поэтому авто-

ры объяснение механизмов карикатуры в сфере психологии —

и находят это объяснение, идя вслед за знаменитым сочинением

Фрейда, в аналогии между карикатурой и

Все это важно, во-первых, потому, что Гомбрих недавно

обратился все к той же работе Фрейда и, опираясь на нее, пред-

ложил свою

интерпретацию

явле-

а во-вторых, потому, что выраженные в этой давней

статье сомнения по поводу исторического объяснения

От ВАРБУРГА ДО ГОМБРИХА

возникают перед нами в одном из ключевых пассажей

ства и иллюзии». Необходимость объяснить то, что он называ-

ет

то есть решающий для истории ил-

люзионистического искусства переход от искусства египетского

к искусству греческому, вынуждает Гомбриха покинуть (как он

и предрекал в своей речи

почву психологии: и тут

его вновь охватывают давние сомнения

поводу историче-

ского

Почти с неохотой он вводит новое поня-

тие — понятие «функции»

Решающая трансформа-

ция стиля объясняется отличием функции искусства в Греции от

функции искусства в Египте. В Египте требовалось похоронное

пиктографического типа, способное изображать не из-

менчивые события, но, в соответствии со строго определенной

религиозной концепцией, типические ситуации, извлеченные

течения времени,

иначе говоря, изображать «что», а не

В Греции же возникла неведомая больше нигде свобо-

да мифологического

следствием которой была

для художника

хотя бы Гомера) задер-

живать свое внимание

маргинальных и текучих аспектах

реальности, переносить внимание со «что» на «как». Такая сво-

бода повествования вызвала своеобразную цепную реакцию, по-

будившую и художников изображать человеческое тело

не пиктографически и не

Это понятие

приводит Гомбриха к выходу из заколдованного кру-

га картин, которые похожи на другие картины или которые стре-

решить формальные проблемы, поставленные другими

картинами: «форма изображения, — пишет он,

не может быть

отъединена от цели

требований (requirements)

общества, в котором действует данный визуальный

Та-

ким образом, крупные изменения вкуса объясняются для Гомб-

риха изменением «требований», при том, что «требования» для

Него, судя по всему, никогда не диктуются чисто эстетическими

Процитируем страницы, посвященные концу

классического искусства.

новых восточных религии

его функцию. Может быть,

изображений, ставшая неизбежной вследствие широкого распро-

fcfl умелости и вкуса к виртуозности, сделала уязвимым

Уже в эпоху Августа отмечаются признаки изменений

теперь ориентируется на более архаические модусы и про-

являет восхищение перед таинственными формами египетской традиции.

формулы должны были к новым тре-

бованиям имперской и божественного откровения. В ходе

этого адаптационного все больше и больше оттеснялись на задний

план завоевания греческого иллюзионизма. К изображению перестали

предъявлять вопросы и «когда»: оно свелось к простому к обез-

личенному показу. И как прекратились вопросы наблюдателя по отношению

к так же прекратились и художника по отношению к при-

роде. Схему перестали подвергать критике и и в результа-

те последовал

откат к минимальному стереотипу... <В мозаи-

ках Равенны>

опять стало и это изменение функции вле-

чет за собой соответствующие изменения

Но с упоминанием о «вопросах наблюдателя по отношению

вступает новое понятие — «установка соз-

нания»

«mental

Это понятие

поистине ключевое в книге

Гомбриха. Изменение «функции» искусства (являющееся для

Гомбриха первоистоком изменения формы) предполагает, с одной

стороны, появление новых «требований» — например,

бований имперской торжественности и божественного открове-

ния»,

а с другой стороны, новую позицию зрителя по отношению

к искусству. Важная роль понятия «mental set» прямо вытекает из

упоминавшейся ранее концепции искусства как «сообщения», как

«коммун

В основе всякой культуры и всякой коммуникации <иишет лежит

игра ожиданий и перепады между удовлетворением и

взаимосвязанное чередование верных и ошибочных

порывов: все они вместе и составляют нашу повседневную жизнь... Воспри-

ятие искусства не является исключением из этого общего правила. Так же как

и так же как и общепринятый образ мыслей, стиль искусства зада-

ет собою определенный горизонт определенную установку созна-

ния

которая с чувствительностью регистрирует лю-

бые

любые отклонения

Однажды Гомбрих сравнил художественную коммуникацию

с беспроволочным

Продолжая это сравнение, мы

могли бы извлечь из книги Гомбриха следующую цепочку: require-

От

ДО ГОМБРИХА

merits — function — form

mental set. На полюсе отправителя мы

имеем «требования» (не только

но и политические,

религиозные далее); на полюсе получателя — «

set», то

есть, по словам Гомбриха, «те установки и ожидания, которые бу-

дут влиять на наше восприятие и будут заставлять нас видеть или

слышать одно, а не

Но ясно, что эти понятия и их взаи-

моотношения ставят целый ряд проблем, которые выходят далеко

за рамки усвоенных Вёльфлина

том, что

«все картины больше обязаны другим картинам, нежели прямо-

му наблюдению». Эти

проблемы не могут быть разрешены

ни психологией, ни теорией информации, ни такой историей ис-

кусства, которая ограничивается выявлением заимствований,

имевших место между разными художниками и

Бесспорно, эти заимствования, эта удивительная

«липкость» художественных традиций — все это вполне реальные

и важные факты: Гомбрих продемонстрировал это

щим образом. Однако этими фактами невозможно объяснить не

только глубокие изменения, проявляющиеся внутри традиции, но

и столь важный для Гомбриха феномен коммуникации, происхо-

дящей между художником и публикой. Это и сам Гомбрих:

после того как он сказал о «контроле, под которым „виртуоз" уме-

ет держать свои средства выразительности», а также о «чувстве

главных

которое позволяет ему избавляться от лю-

бых излишеств, поскольку он может рассчитывать на публику, ко-

торая включена в игру и которая умеет ловить намеки», он доба-

вил: «Социальный контекст, в котором <это> происходит, изучен

крайне малой степени. Однако ясно, что художник создает себе

элиту, а элита создает себе

Что все это происхо-

дит, ясно; но как это происходит, остается

неясным.

То же самое понятие искусства как коммуникации, составляющее

неявную основу книги «Искусство и иллюзия», ставит проблемы,

которые для своего разрешения нуждаются в более широком кон-

тексте. История (отношения между художественными явления-

ми и историей политической, религиозной, социальной, историей

и т. д.), бесшумно выставленная за дверь, возвраща-

через окно. Конечно, отказ от «физиогномических» или вооб-

ще любых непосредственных и поверхностных соотнесений дол-

жен считаться не подлежащим пересмотру. Тем не менее, читая

исследований, осторожно намечаемую Гомбрихом

О 6

предисловия к итальянскому изданию «Искусства и

«Задавая новые вопросы о связях между формой и функци-

ей искусства, мы, возможно, когда-нибудь придем к новым

там с социологией и антропологией. Но это в большой мере оста-

ется делом

— задаешь себе вопрос, является ли здесь

случайным отсутствие упоминаний о контактах с историей

литической, религиозной, социальной далее). Самые недав-

ние работы Гомбриха, хотя и включают в себя значительную

статью «Ранние Медичи как покровители искусства: обзор первич-

ных источников», которая возвращается к

темам

(хотя и трактует их в ином,

Варбурга, духе), все-таки не дают

внятного ответа на этот

И читатель, который следил за

исключительно оригинальной научной продукцией Гомбриха,

сейчас с

— скажем даже: с любопытством

ждет но-

вых его трудов, чтобы узнать, куда пойдет дальнейшее творчест-

во этого выдающегося ученого.

Warburg

A, La rinascita del

trad di

я имел

кни-

гой, еще не вышедшей на момент на-

писания данной

Предисловие Г.

опублико-

вано в:

the Warburg and

тексту

(это

СИЛЬНО

пересмотрен-

ный вариант лекции, прочитанной

В отличие от немецкого издания,

подготовленного все той же

А. Die

der heid-

nischen Antike: Kulturwissenschaftliche

zur Geschichte der

chen

Leipzig; Berlin,

итальянском

статьи

в хронологичес-

ком

некоторые

лые тексты, а также приложения.

В приложения входили

ния и

сделанные редак-

торами

важные),

самому

(ср., например, пре-

дисловие Г.

немецкому изда-

нию, p. XVI): к сожалению, в

нском издании не учтены даже эти ав-

исправления. О

см.

библиографию,

Г.

изда-

р. 4,

к этому списку следу-

ет

изданную

образом: Aby М. Warburg

Worte

von

Dr.

s. d. (на самом

куда

речи и воспоминания

Э.

Г. Паули,

В.

и К. Г. Гейзе; в приложе-

нии перепечатаны некрологи,

Э.

и Ф.

опубликованные

в других местах. -

La storia

delle

Prefazione di E. Garin;

di G. Veneziani. XXIX, 223 p.:

247

изданию и характер отбора

От ВАРБУРГА ДО ГОМБРИХА

книгу. Приходится

к статьям «L'appartamento

и «La Villa

E. H.

Arte e

sulla

Federici. Torino.

вием, написанным

ально для итальянского издания

отсу-

тствует предисловие ко

лийскому изданию).

E. La

come

e altri

cura di

G. D.

nota di M.

Milano,

(те

статьи плюс неко-

торые другие, в

об-

новленной

публика-

ций Панофского, были недавно со-

браны и переизданы на немецком

языке:

zu Grundfragen

significato nelle arti visive. Torino.

из

доступен и на русском языке: Панофс-

Э. Смысл и

изобрази-

тельного

СПб..

G. Prelazione

Warburg А,

La rinascita... P.

a также:

Ricordo di

F. Op.

всегда

библиотеку

самым полным

идей Варбурга и

заботился

о том, чтобы

книг, установленный

со-

возможной

О Гертруде

Gertrud

(статьи и свидетельства

Э. Г. Гомбриха. Д.

Д. Ж. Гордона. О. Клемперера, А. Мо-

и Э.

(тексты Д. Кан-

тимори и

были

го опубликованы соответственно:

Vol.

P. 89-92;

Rivista storica italiana. Vol. 76

P. 856-858).

4 См. к тому же вступительную статью

Дж. С.

Serie

Vol. 2

BingG.

A. Op. cit.

P. 7-8

употреблен самой Бинг);

F. Die

Warburg

ihr

Warburg. Vorträge

Leipzig; Berlin. 1923. P. 2;

Warburg's Visit to New

F. London.

Vol.

P. 325-330. А.

(Rivista storica italiana.

P. 857),

что

и Бинг имели

представление о

нежели

и быстра отвели

в исследовательской программе

га

место изуче-

См.:

С. G.

Erinnerun-

gen an Aby

изд. —

P. 54. а также:

Aby

Vecchie e nuove pagine stravaganti di

filologo. Torino.

P. 66-67.

Обо

ЭТОМ

см. особенно текст

в сб.: Aby Warburg

Ge-

dächtnis.

9 См.:

С. G. Op. cit. P. 37-40.

См.: BingG. Aby Μ.

Rivista

italiana. Vol. 72

P. 105,

и ее же предисловие:

Op.

cit. Р.

Работа А.

из-

дана па

и с

С.

Лодо-

вичи

О теме

см. прежде всего:

der

Bibliothek

Vorträge

Leipzig; Berlin.

насколько осознавалась современни-

ками сложность и весомость

об-

раза Фортуны, может служить эскиз

костюма Фортуны для

во

Флоренции в

г.

также

довелось

этим маскара-

Рисунок изображает

держащую в руке надутый

под-

пись гласит «Это Фортуна:

в ко-

торой она держит парус, -

хотя кажется настоящей; и это

будет прекрасная

и она будет

большой

Nazionale

Firenze, ms Palatino С В

BingG.

См.:

der Kul-

seine Bedeutung

für die

für Aes-

und

schaft.

Vol. 25. P.

содержащее акты IV

и теории искусства (Гам-

бург. 7-9 октября

темой кото-

рого было

von

und

Zeit in der

BingG.

Literatur

Mittelalter.

также

указателю); Idem. Antike

Pathosformeln in der Literatur des Mit

Madrid.

Vol.

P. 257-263:

в этой

статье

в ее заглавии)

крытые отсылки к

ляются особенна

BingG. Aby Μ. Warburg... P.

один

(речь

о флорентийском искусстве рос-

сундуков):

тем это де-

не-

отличается сильной

кательностью, и привлекательность

эта проистекает не из

ху-

дожественной ценности, и даже

из

тематики росписей,

скорее из

радости

пышного

которое не-

на

вы и на поэтические триумфы как

на реплики для собственного выхо-

да на

Ор. dt.

И см. также

кото-

следует за про-

цитированным пассажем.

уже

была отме-

чена Виндом

Op. dt. P.

Warburg A. Die

Vol.

Заксль почти буквально воспроизвел

эту

исследовательс-

кие задачи Варбурга:

Saxl F.

Lectures.

Vol.

См. В этой связи:

et son importance pour

l'art

Rivista

archeologia

P. 60-61. Четко

различением между

эта статья предвос-

прежде всего с терминологи-

ческой точки

Паноф-

ского

и иконология:

в изучение искусства Ренес-

опубликован-

ную в

введения в сборнике

Панофского

см.:

dt. P.

[см.:

Э.

Указ. соч. С.

Ср.,

проводимую обоими авторами парал-

лель с

P. 58;

Э. Указ. соч. С.

это не

чем точечное схождение;

Панофский строит свое рассуждение

более

контексте

(о котором см. ниже в пашей

Этот контекст

собой

развитие идей,

мулированных Панофским в

(теперь она

Ра-

prospettiva... P.

в связи

с формулировками

была

отмечена Я.

его важ-

ной

статье

«Iconografìa

universale

BingG.

Prefazione

Warburg

ср.:

поводу

астрологических

образов.

кроме

замечания

по поводу статьи Гогеверфа.

выше:

liebe

zum Nachleben

der Antike. Erster Band.

От ВАРБУРГА ДО ГОМБРИХА

Warburg.

Предполагалось,

двухтомни-

ком, вышедшим под названием

der heidnischen

последуют

тома, куда

письма, а также фрагменты

распространенных

в средиземноморском мире; Варбург

дал этому атласу

этих томов так и не

был опубликован.

Saxl

Ernst Cassirer

Philosophy

Ernst

Ed. by P.A.

49.

Ссылки

обе работы см. в примеч.

В предисловии к

вы-

библиографии Заксль

ответил на полемическую статью

Р. Эртеля

Oertel], опубликован-

ную в

Berichte zur kunst-

geschichtlichen

Vol.

P. 33-40; в этой статье

— судя но

Г. Зедльмайра (которо-

го он цитирует

с. 40) —

интерпрета-

цию

Begriff... P.

Винд

также вспоминает борьбу Варбурга

против

сам Варбург исполь-

зовал

хлесткое

и полемизирует как с

основать «историю

ства без

так и с

выдвигавшим

«истории

ко-

торая

бы

от истори-

ческого

в котором возни-

кают те или

философские проб-

См. в цитированном предисловии весь

параграф

Das

als

kulturwissenschaftlicher

Bibliographie.

связи

Винда с философией Кассирера писал

(см. примеч. 24), с. 39.

См.: Warburg A. La rinascita... P. 3.

См.:

Op.

P. 47-51. На опре-

тоже

вал к Фишеру, но

чтобы

особенности

своей собственной

как центральное

явление не только искусства, но

и всей культурной жизни вообще; см.:

Cassirer E. Das

seine

im System der Philosophie

Aesthetik

allge-

meine

Vol.

в:

Kunstwissenschaft. Vol. 43

P. 220-272.

Die Bibliothek Warburg...

6]. В этой статье, как и в пре-

говорит о Варбурге

неизменно в прошедшем времени

что в те годы

на-

ходился в психиатрической

Classical Mytholo-

gy in Mediaeval

Metropolitan

Museum

Vol. 4 (19

P. 228-280.

Что касается

этих двух

предложенного

Э.

—

этом ниже

меч.

44.

E. Il significato... P.

Э. Смысл

толкование... С.

Пер. В. В. Симонова, с

Упоминание о трансформациях обра-

за Геркулеса —

на

книгу самого Панофского:

Scheidewege und andere

antike

in der

Leipzig: Berlin,

(Studien der

liothek

18).

См.:

E. Renaissance und

Renascences in Western Art.

Э. Ренессанс

в искусстве Запада.

Что касается

см.:

Sullo studio della storia

Montinari.

P. 85-86.

МИФЫ-ЭМБЛЕМЫ-ПРИМЕТЫ

некоторые наблюде-

ния Джен ι

касающиеся антиаске-

тических мотивов в творчестве Джа-

Op.

P. 270-274,

особенно p. 274. Это

очень дорогое сердцу Панофского,

формулировалось им неоднократно:

см., например:

F.. Idea

il.

(работа была

кована в

г.). Р.

ски Э. Idea. СПб..

С.

Р.

53-54

э. Смысл и толкование...

С.

Re-

nascences... P.

Э.

Ренессанс

С.

о критике,

подверг это сопо-

Э. Г.

см.

Здесь авторы упоминают также о том,

что к концу эпохи Ренессанса это

осознание дистанции

отношению

АНТИЧНОСТИ

переходит в меланхо-

обожествле-

ние: напомним, что

эмоциональ-

комплекс

будет

проанализирован

несколько лет

в его вы-

работе

Ego:

Пуссен

[см.:

Панофский

Смысл и толкование...

некоторые

этой

работы Пыли недавно

в статье:

Della

Arcadia

ego

N. S. Vol. 16

См.. например:

nel Rinas-

cimento. Bari.

Medioevo e

Sludi e

ricerche.

4° Помимо того,

Гарен

останавли-

вается на новейших попытках совер-

шенно произвольно

к авторитету

Варбурга ра-

ди обоснования посредственного

(см.: Battisti E.

Milano, 1952).

в предисловии Гареиа недостаточно

внимания уделено связям и отноше-

установившимся в межвоенный

период между отдельными итальян-

скими

и группой Варбурга;

эти индивидуальные связи резко

с господствовавшим

равнодушно-пренебрежительным от-

ношением к Институту Варбурга,

торое было

итальянс-

кой

культуры. (Тем

менее об известном интересе

к группе

со стороны наблю-

находившегося под влиянием

ортодоксального

свиде-

оставшиеся в набросках

заметки Л. Гинзбурга

см.:

Scritti. Tori-

Р.

Датировать эти

заметки не

однако они бес-

спорно

к периоду после

года.) Помимо

статьи

которой Гарен

в примечании

F. La storia delle

отме-

и тот показательный факт, что

уже первая годовая подшивка

нала

Варбурга и

большую статью Д.

мори

and

Politics in Italian

Vol.

кроме

того,

заметное

участие в составлении 2-го тома биб-

лиографии

культу-

ры в A Bibliography

the

Survival oí the

Ed.

the Warburg

London,

Vol.

2).

следует также

и то, что по окончании войны был вы-

целый том этого журнала — де-

вятый, — целиком составленный из

статей и заметок итальянских

это был дружеский жест по

нию к пашей

еще это было

и свидетельство

ко-

торые война не смогла

— свя-

зей подчас

давних и

самим Аби Варбургом. как в случае

с А.

(см.:

А.