Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна

Подождите немного. Документ загружается.

250

Часть

II.

Продолжение

оюизни

Таким образом получалось, что ответственность за развязывание «во-

оруженной борьбы» возлагалась на Цзян Цин, но не на Мао Цзэдуна.

С другой стороны, утверждалось, что эта «борьба» стала в то время

«обыденным явлением», другими словами, те, кто так заявлял, оправдыва-

ли собственную, в лучшем случае, бездеятельность.

Действительно, занимавшие в 1978 г. посты в руководстве КПК в ходе

«вооруженной борьбы» 1967 г. и «пальцем не пошевелили», чтобы прекра-

тить эту борьбу. Эти лица утверждали, что их следует отделять от активных

организаторов такой «борьбы силой», от Цзян Цин и ее сторонников.

Они заявляли, что в вооруженной борьбе участвовали, конечно，и «пло-

хие люди», однако подавляющее большинство были все-таки «обмануты-

ми массами».

Иначе говоря, предпринималась попытка подменить вопрос о том, ка-

кую ответственность должны нести те，от кого зависели судьбы многих лю-

дей, вопросом об ответственности масс населения за участие в вооружен-

ной борьбе. В политической борьбе того времени это был типичный прием.

Этот прием переплетался с другим, а именно с разным поведением

двух групп в руководстве партии.

Одна из них, выдвиженцы «культурной революции», пыталась пере-

вести вопрос в плоскость разговорного жанра на тему об ответственности

масс за вооруженную борьбу.

Другая, возвращенцы, стремилась сконцентрировать усилия на борь-

бе против своих главных противников в руководстве, против «четверки» и

ее окружения, а также тех в руководстве, кто хотя и не имел прямых связей

с «четверкой», но действовал в унисон с ней. При этом главная задача со-

стояла в том, чтобы удар был сосредоточен на руководителях, а не на рядо-

вых исполнителях установок «четверки».

Отсюда и появление в одной и той же статье тезисов о том, что, «пройдя

через воспитание в ходе великой культурной революции в ее положитель-

ном и отрицательном аспектах, в особенности пройдя через борьбу про-

тив Линь Бяо и «четверки», широкие массы, включая участвовавших в во-

оруженной борьбе, испытывают сейчас к ней (к вооруженной борьбе.——

ЮТ.) глубочайшую ненависть. При рассмотрении инцидентов, сопровож-

давшихся погромами, мы должны делать упор на нанесении ударов по тем

главным фигурам, которые выступали в роли главных зачинщиков и инс-

пираторов, на чьей совести жизни загубленных людей, чаша преступле-

ний которых переполнена, но мы не должны привлекать к ответственнос-

ти рядовых погромщиков и наносить по ним удары, не должны навеши-

вать ярлык «погромщика» кому попало. В противном случае произойдет

расширение сферы удара，что неблагоприятно скажется на мобилизации

всех активных факторов и не будет способствовать поддержанию стабиль-

ности и сплочения».

Глава вторая. От XI съезда КПК до 3-го пленума ЦК

КПК...

251

Концовка статьи весьма характерна. В первой части были отражены

взгляды выдвиженцев «культурной революции». Они выступали за един-

ство с возвращенцами，но при этом настаивали на том, что и в 1978 г. сле-

довало продолжать признавать установки Мао Цзэдуна о классовой борь-

бе, а также оправдывали свою деятельность как во время «культурной ре-

волюции», так и в 1978 г., своей «принципиально правильной классовой

позицией».

В конце той же статьи уже возвращенцы говорили о том, что они стре-

мятся к сохранению единства. Однако при этом подчеркивали, что они всту-

пают в единый фронт с выдвиженцами или продолжают поддерживать един-

ство с ними, только исходя из необходимости «мобилизации всех актив-

ных факторов». Иначе говоря, сохраняют такое единство лишь до тех пор,

пока сами будут расценивать выдвиженцев как «активный фактор». Воз-

вращенцы снимали вопрос о «классовой позиции» применительно к борь-

бе во время «культурной революции». [93]

Возвращенцы были заинтересованы в привлечении на свою сторону

широких масс бывших активных участников «культурной революции». С

ними проводилась большая разъяснительная работа. В министерствах и

ведомствах организовывались семинары для бывших красногвардейцев и

членов различных революционных массовых организаций. На этих семи-

нарах знакомили в воспитательных целях с мемуарами «революционеров

старшего поколения», пострадавших во время «культурной революции».

Когда на семинарах в министерстве нефтяной промышленности зачитыва-

ли, например, воспоминания Ло Жуйцина, то «те，кто читал, волновались,

а те, кто слушал, рыдали». [94]

Критика Возвращенцы по следовательно вели борьбу и против тех

скрытых сторонников «культурной революции», которые сумели

сторонников отмежеваться от Линь Бяо и «четверки» и продолжали на-

«культурной ходиться в руководстве. Они давали таким безжалостную

революции» оценку. В частности, в армейской газете писали о том’ что

есть «политические деятели, подобные флюгерам. Эти

деятели, которые имеются среди живущих, но были и среди умерших, ко-

леблются на ветру. Причем есть два ветра: ветер императора и ветер про-

стых людей. В обычное время такие деятели сохраняют маску безупречно”

сти и позу_сщкШййШВ^€1фаведливости. Однако стоит подняться буре и

разгуляться ревизионизму, обостриться борьбе между двумя линиями, как

они сбрасывают маску и помогают злодею.

...По своей политической сущности это плохие люди, хотя они и не

обязательно входят во фракционную систему... В древности чиновник по

имени Фэн Дао... на протяжении 50 лет служил пяти династиям, каждый

раз (при смене династий.——Ю.Г.) ухитряясь доказать свою полезность и

252

Часть II. Продолжение оюизни

сохранить пост. Он был красным для каждой династии... Раз уж допустил

ошибки, то есть «заколебался по ветру», то не следует рассчитывать по-

пасть в число «ускользнувших»... Даже ускользнув и попав на кладбище

Бабаошань, нельзя надеяться избежать осуждения». [95�

Речь шла, вероятно, о Кан Шэне, который попал ко времени расплаты

по счетам «культурной революции» на кладбище Бабаошань. В феврале

1978 г. на 2-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва, как уже упоминалось, Кан

Шэн был осужден как тот, кто «дважды предал партию».

Однако речь шла, конечно, и о тех живых, которые всегда стремились

быть с Мао Цзэдуном, которые колебались вместе с его политишй. Из при-

веденной цитаты видно, какую ненависть они вызывали у тех, кто постра-

дал во времена правления Мао Цзэдуна，в частности, у некоторых воена-

чальников. Такая постановка вопроса свидетельствовала о том, что следо-

вало ожидать решительной атаки против тех, кто сумел благополучно и

даже с выгодой для себя пережить время «культурной революции», подыг-

рывая Мао Цзэдуну. Речь могла идти о весьма влиятельных фигурах. В

принципе в этот список могли быть занесены и Е Цзяньин，и Ли Сяньнянь,

и Чэнь Силянь, и Хуа Гофэн, не говоря уже об У Дэ. Более того, даже у Дэн

Сяопина и Сюй Сянцяня репутация в этом плане, строго говоря, оказыва-

лась несколько «подмоченной» определенным сотрудничеством если не

со «штабом» Мао Цзэдуна, то с ним самим.

Пересмотр В 1978 г” в период между 2-м и 3-м пленумами ЦК КПК

вопроса 11-го созыва, вероятно, вследствие решений 2-го пленума

о термине ЦК КПК был пересмотрен вопрос о термине «каппутист»,

«каппутист» то есть «находящейся внутри партии и идущий по капита-

листическому пути». В этой связи было заявлено, что Мао

Цзэдун никогда не говорил: «Научно доказано, что каппутисты — это бур-

жуазия внутри партии»; что эту фразу ему приписала «четверка», сторон-

ники «четверки». Их утверждение о том, что Мао Цзэдун «в новых исто-

рических условиях» «вскрыл особую природу буржуазии внутри партии»,

было названо «ложью», так как «всем известно, что на классовой основе

рождается политическая партия, но не может класс происходить из поли-

тической партии». [96]

Утверждалось также, что Линь Бяо и «четверка»，выдергивая одну-

две ошибки из совокупности фактов, превращали ш в <<Ж€Яеть1аудики>>

и навешивали людям ярлыки каппутистов». [97]

Таким образом, было объявлено, что термин «каппутист» не имеет

под собой «теоретических оснований». Было сказано, что ответственность

за его появление падает на Линь Бяо, «четверку» и ее сторонников. Был

обойден вопрос о роли Мао Цзэдуна в выдвижении этого термина, а также

о его ответственности за последствия этого для многих руководителей в

Глава вторая. От XI съезда КПК до 3-го пленума ЦК КПК... 253

КНР, да и для многих людей, на которых обрушились удары «культурной

революции». Практически обвинения в «каппутизме» были сняты со всех,

против кого они ранее были выдвинуты.

Необходимо отметить, что существование этого термина было абсо-

лютно нетерпимым для возвращенцев. Поэтому они настояли на том, что-

бы в апреле 1978 г. в официальной печати было открыто заявлено, что Мао

Цзэдун не говорил о «каппутистах внутри партии».

Далее, из развенчания термина «каппутист» следовало, что возвра-

щенцы отрицали тезис о буржуазии внутри партии，тезис о «классовом»

характере борьбы, которая была развернута Мао Цзэдуном во время «куль-

турной революции» против своих противников, то есть против них самих.

Это также означало, что в международном плане термин «каппутист» или

утверждение о существовании буржуазии внутри компартий социалисти-

ческих стран, по крайней мере, ставились под сомнение, если не отверга-

лись. Таким образом, вопрос о «буржуазном перерождении» социалисти-

ческих стран, применительно к их внутренней политике, для КПК после

смерти Мао Цзэдуна повисал в воздухе, нуждался, даже с точки зрения

руководителей партии в 1978 г., в дальнейшем рассмотрении.

Вопрос В 1978 г. не только признавался факт репрессий во время

о репрессиях «культурной революции», но и подтверждался их масш-

в ходе табный характер. Например, отмечалось, что выражавшие

«культурной свое недовольство Чжан Чуньцяо 28 января и 12 апреля

революции» 1967 г. в Шанхае были названы «контрреволюционерами»，

а многие из них арестованы.

Чжан Чуньцяо был обвинен в осуществлении «белого террора» по

отношению к участникам «движения 5 сентября» 1968 г. Только в вузах

и средних учебных заведениях Шанхая в то время число арестованных,

изолированных, раскритикованных, подвергшихся проверке, в отноше-

нии которых было вынесено частное определение, достигло более трех

тысяч человек. Репрессиям или травле подверглись каждый шестой пре-

подаватель или студент шанхайской консерватории, где было много «дваж-

ды открывавших огонь» по Чжан Чуньцяо и недовольных действиями

Цзян Цин, а также бывшего министра культуры Юй Хойюна. Шесть раз

подавлялись волнения, направленные против Ван Хунвэня, на шанхай-

ском заводе № 5703, где число репрессированных достигло 270 человек.

Объектом наиболее жестокой травли со стороны «четверки» стали кад-

ровые работники органов общественной безопасности и сферы культу-

ры, так как «по характеру своей работы они лучше других знали позор-

ную историю "четверки"». [98]

Таким образом, явно имелись силы, которые хотели бы предъявить

«четверке» обвинения уголовного характера. Это могло вызвать цепную

254

Часть II. Продолжение

оюизни

реакцию, поэтому выдвиженцы стремились не допускать такого развития

событий.

Вопрос Вопрос о «едином фронте», об отношении правящей поли-

о�едином тической партии в КНР к «демократическим партиям и орга-

фронте» низациям», вопрос об отношении к относительно многочис-

ленным и играющим определенную роль в китайском обще-

стве «демократическим деятелям» и к представителям бывших эксплуата-

торских классов, выходцам из семей бывших эксплуататоров, безусловно,

становился актуальным в рассматриваемый период. Он имел при этом как

внутренний, так и международный аспект.

Внутри страны речь шла о том, чтобы успокоить эти слои населения,

проводить такую политику, чтобы у них был «выход», чтобы они могли

надеяться на то, что их потомкам не придется быть изгоями в китайском

обществе. Кроме того, и сами «демократические деятели», а также быв-

шие эксплуататоры хотели, чтобы им была гарантирована спокойная жизнь,

работа, определенное участие в общественной и политической жизни.

Международный аспект этой проблемы также становился все более

актуальным в связи с курсом на развитие связей со странами Запада, на

сближение с ними, на привлечение для создания сильного Китая средств

от китайцев, проживавших за рубежами КНР.

Таким образом, налицо были многочисленные проблемы. Они нахо-

дили свое решение на практике, при этом различные политические силы

внутри КПК использовали этот вопрос в своих интересах, напоминая, в

частности, о ситуации как до «культурной революции», так и во время нее.

Например, указывалось на то, что Чжоу Эньлай выступал против по-

пыток Линь Бяо и «четверки» распустить организацию «единого фронта»,

НПКСК, и входящие в него демократические партии. Чжоу Эньлай в этой

связи заявлял, что «культурную революцию надо довести до конца, однако

работу с единым фронтом нужно продолжать». Из этого следовало, что

Мао Цзэдун проводил и в этом вопросе двойственную политику, акценти-

руя в зависимости от практических потребностей то одну，то другую сто-

рону своей позиции. Чжоу Эньлай отражал мнение Мао Цзэдуна. В то же

время Линь Бяо и «четверка» тоже отражали позицию Мао Цзэдуна. Мао

Цзэдун-одновременно хотел и осуществлять <<классовую борьбу» против

«буржуазии» и против сил, которые входили в «единый фронт», но счита-

лись «буржуазными», и не допускать исчезновения, по крайней мере но-

минально, этих сил, которые олицетворяли «классового врага».

Хотя на практике НПКСК не мешал Мао Цзэдуну, однако он думал в

данном случае прежде всего о перспективах внешней политики КНР, об

установлении и укреплении связей со странами Запада, о привлечении под-

держки, в том числе финансовой, как с их стороны, так и со стороны зару-

Глава вторая. От XI съезда КПК до 3-го пленума ЦК

КПК...

255

бежных китайцев, о предстоявшем, с его точки зрения, решении сянган-

ского, аомэньского и тайваньского вопросов, которые должны были ре-

шаться в условиях сохранения в КНР такого органа, как НПКСК. Имея в

виду все эти перспективы, Чжоу Эньлай，отражая мнение Мао Цзэдуна, и

говорил о том, что «культурную революцию надо доводить до конца, про-

должая работу с единым фронтом».

На деле никакой работы с «единым фронтом», естественно, не велось;

права, привилегии членов НПКСК в определенной степени ущемлялись

[99], хотя НПКСК формально продолжал существовать.

Представляется, что выдвиженцы пытались в 1978 г. использовать этот

вопрос для того, чтобы подкрепить свои позиции.

С одной стороны, они были согласны осудить Линь Бяо и «четверку»

за неправильную линию в отношении «единого фронта» и его организа-

ции. С другой, они напоминали о том, что до начала «культурной револю-

ции» Чжоу Эньлай выступил против идеи организации «социалистическо-

го единого фронта». Дело в том, что, как утверждали выдвиженцы, неко-

торые работники отдела единого фронта ЦК КПК, находясь под влиянием

Лю Шаоци, предлагали «в течение пяти лет ликвидировать классы» в КНР,

заявить, что все население Китая состоит только из трудящихся, и как след-

ствие ——снять ярлык потомка эксплуататорских классов с десятков мил-

лионов людей. Они предлагали реорганизовать демократические партии в

социалистические партии и таким путем создать «социалистический еди-

ный фронт». Иначе говоря, так называемые демократические партии и орга-

низации сохранялись бы; изменились бы только их названия; они, по мыс-

ли Лю Шаоци и его сторонников，должны были бы превратиться или быть

объявлены социалистическими демократическими партиями. Возможно,

при таком развитии событий Лю Шаоци и другие получили бы возмож-

ность утверждать, что на этапе социализма в КНР сохраняется многопар-

тийная система. Эта ситуация давала бы возможность, как, очевидно, пред-

ставлялось Лю Шаоци, иметь более разветвленный и комплексный меха-

низм общественной и общественно-политической жизни в КНР, который

контролировал бы деятельность различных слоев китайского общества.

Возможно, Лю Шаоци принимал во внимание и то обстоятельство, что

КПК не могла вобрать в себя всех, кто так или иначе хотел бы участвовать

в политической и общественной жизни.

Одним словом，и Лю Шаоци, и Мао Цзэдун хотели сохранять так на-

зываемый «единый фронт».

Однако Лю Шаоци хотел перевести его в категорию «социалистичес-

кого института», в часть «социалистической надстройки»; собственно го-

воря, даже в часть многопартийной системы в КНР при социалистическом

строе. Это была линия на демократизацию общественной жизни в КНР, на

отказ от классовой борьбы.

256 Часть II. Продолжение оюизни

Мао Цзэдун полагал, что в его интересах сохранять и подчеркивать

именно «демократический», все еще не социалистический, а по существу,

якобы буржуазный или буржуазно-демократический характер этого инсти-

тута, этого «единого фронта». Это была линия на сохранение тезиса о клас-

совой борьбе, как определяющего жизнь в КНР.

Защищая взгляды Мао Цзэдуна, Чжоу Эньлай в свое время заявлял,

что «полная ликвидация буржуазии является многотрудной исторической

задачей всего периода социализма, шторая ни в коем случае не может быть

решена в течение всего лишь нескольких лет». Чжоу Эньлай, как всегда,

следуя вплотную за Мао Цзэдуном, противился тогда линии Лю Шаоци на

объявление КНР социалистической страной с вытекавшими в то время из

этого теоретическими и практическими последствиями.

Чжоу Эньлай, далее, подчеркивал, что выдвижение лозунга «социалис-

тического единого фронта» является недопустимым, ибо создание такого фрон-

та сужало бы рамки «единого фронта». Представляется, что это надуманный

аргумент, хотя и весьма типичный для мышления Чжоу Эньлая, который час-

то использовал парадоксы при защите позиций Мао Цзэдуна. В данном слу-

чае речь шла не о широком «едином фронте», а, по мысли Лю Шаоци, о прин-

ципиальной оценке вопроса о классах и о классовой борьбе в КНР.

Чжоу Эньлай в этой связи также говорил: «Лишь пролетарская поли-

тическая партия является социалистической партией. В нашей стране есть

только одна социалистическая партия, а именно КПК. Мнение о том, что

демократические партии могут превратиться в социалистические партии,

ведет лишь к затушевыванию классовых противоречий, к затушевыванию

объективно существующей классовой борьбы». [100]

Выдвиженцы, впервые доводя до общественности эти высказывания

Чжоу Эньлая, стремились показать, что Чжоу Эньлай, как и Мао Цзэдун,

как и они сами, считал, что в КНР «объективно существует» острая клас-

совая борьба. Отсюда следовало, что Чжоу Эньлай по этому коренному

вопросу выступал с Мао Цзэдуном против Лю Шаоци. Подчеркнуть общ-

ность своих позиций со взглядами Чжоу Эньлая было особенно важно для

выдвиженцев в период острой политической схватки с возвращенцами, ко-

торые в тактических целях высоко поднимали имя Чжоу Эньлая как сим-

вол «правильной линии» в период «культурной революции». Выдвижен-

цы прекрасно понимали, что на самом деле Чжоу Эньлай был вместе с

Мао Цзэдуном в вопросе о своевременности и необходимости «культур-

ной революции», однако они использовали двойственность и непоследо-

вательность позиций возвращенцев.

Из всего этого следовало, что Мао Цзэдун сознательно тормозил про-

цесс превращения КНР в социалистическое государство, а китайского об-

щества —в социалистическое общество. Мао Цзэдун полагал, что и с точ-

ки зрения внутреннего состояния и степени развития общества в Китае, и

Глава вторая. От XI съезда КПК до 3-го пленума ЦК КПК...

257

с точки зрения внешнеполитических интересов его самого, его политичес-

кой партии и его государства КНР выгоднее оставаться не исключительно

социалистическим государством, а государством, где существует，в част-

ности, «единый фронт» КПК с представителями других классов.

Итак, внутри страны Мао Цзэдуну нужны были основания для про-

должения классовой борьбы, а в сфере внешней политики мост, который

соединял бы его самого и его партию с не социалистическими силами на

нашей планете.

Вопрос Есть основания считать, что на 2-м пленуме ЦК КПК

о пересмотре 11-го созыва，состоявшемся в феврале 1978 г” одним из

дел на 2-м центральных был вопрос о пересмотре дел руководящих

пленуме работников, которые необоснованно пострадали во время

UK кпк «культурной революции».

11-го созыва В принципе против пересмотра никто не мог возра-

жать, но в то же время сопротивление этому пересмотру

было довольно существенным.

Не случайно старые кадровые работники，считавшиеся в то время про-

ходившими курс обучения в партийной школе при ЦК КПК, требовали,

чтобы при пересмотре уничтожались обвинительные материалы, послу-

жившие основанием для репрессий. Процесс пересмотра дел, по их сло-

вам, наталкивался на «сопротивление бюрократов и людей, находящихся

под воздействием "четверки"».

Последние ссылались на то, что пересмотр дел ведет к пересмотру

самой «культурной революции», в ходе которой они возникли. Они утвер-

ждали, что решение вопроса о кадрах

——это

«пересмотр всей великой куль-

турной революции».

Возвращенцы не входили при этом в обсуждение вопроса о самой

«культурной революции», но заявляли, что взгляды их противников явля-

ются «крайне ошибочными», что их «следует полностью раскритиковать»,

что «кадровый вопрос

——это

не только вопрос о нескольких людях, не толь-

ко вопрос о политической судьбе этих лиц и вопрос об их родственниках и

детях，но это и вопрос, касающийся всех кадровых работников и касаю-

щийся масс... Если вопрос о старых кадрах будет решен плохо, то кадры

среднего и молодого поколений не смогут спокойно работать. Ведь кадры

среднего и молодого поколений тоже постареют». [101]

Противники «культурной революции» обходили вопрос об оценке

«культурной революции» и о Мао Цзэдуне как ее инициаторе. Они, одна-

ко, резко ставили вопрос об отношении к кадровым работникам, тре^я

восстановления справедливости.

В ходе реабилитации учреждений и целых сфер общественной и по-

литической жизни некоторые, особенно сильно ненавидевшие «культур-

258 Часть II. Продолжение оюизни

ную революцию», деятели делали резкие заявления. Например, один из

возвращенцев, назначенный после смерти Мао Цзэдуна и устранения «чет-

верки» первым секретарем парткома провинции Хэйлунцзян, Ян Ичэнь,

заявлял, что провинциальный партком до «культурной революции» был

«красным, а не черным». [102] Это подрывало утверждение Мао Цзэдуна

во время «культурной революции» о том, что именно по провинциальным

парткомам следовало «открывать огонь».

Пересмотр Споры велись и вокруг вопроса о том, существовала ли «чер-

вопроса нал линия» в первые 17 лет существования КНР, с 1949 до

о «черной 1966 г. «Штаб» Мао Цзэдуна выдвинул тезис о том, что в

линии» КНР господствовала так называемая «черная линия», «ре-

визионистская» или «буржуазная» линия, линия Лю Шаоци.

«Культурная революция» при этом трактовалась как решительная борьба

против «черной линии».

В конце 1977 г.，после XI съезда КПК, появились утверждения о том,

что «вопрос о диктатуре «черной линии» в области литературы и искусст-

ва был сфабрикован "четверкой"». [103]

Выдвигался и другой тезис. Да, «черная линия» в области литературы

и искусства существовала, и это — «контрреволюционная ревизионист-

ская линия Лю Шаоци». Однако в общем господствующее положение все-

гда занимала «революционная линия председателя Мао Цзэдуна». [104]

Представляется, что возвращенцы стремились вообще отвергнуть по-

становку вопроса о «черной линии». Выдвиженцы не могли не обращать

внимания на поднимаемый самой жизнью вопрос (дело в том, что жизнь

вынуждала реабилитировать практически всех деятелей, которых во вре-

мя «культурной революции» относили к активным проводникам «черной

линии»), старались извлечь из его рассмотрения пользу для себя. Они ут-

верждали, что всегда «господствующее положение занимала» «линия» Мао

Цзэдуна, тем самым оправдывая собственную линию поведения в годы

«культурной революции».

Иными словами, шла борьба за то, чтобы того или иного деятеля или

группы лиц признали неотступно следовавшими за Мао Цзэдуном.

Тезис о «господствующем положении» одной из линий был, очевид-

но, на каком-то этапе приемлемым и для возвращенцев, которые видели в

этом тезисе ступеньку к дальнейшему шагу — к отрицанию вообще так

называемой «линии» Лю Шаоци. Поэтому до конца 1977 г. тезис о «гос-

подстве� «линии�Мао Цзэдуна в противовес и наряду с утверждением о

«линии» Лю Шаоци получил широкое распространение.

В марте 1978 г.，после 2-го пленума ЦК КПК 11-ш созыва, сначала

появилось утверждение о том, что Чжоу Эньлай издавна выступал против

установки Линь Бяо и «четверки» о так называемом «господстве» «черной

Глава вторая. От XI съезда КПК до 3-го пленума ЦК КПК...

259

линии». [105] Затем утвердилось мнение о том, что такой линии вообще не

существовало, что она была сформирована «штабом» Мао Цзэдуна в годы

«культурной революции».

С вопросом о «черной линии» был связан и вопрос об оценке 17 лет,

предшествовавших�культурной революции». «Вступить в схватку с этим

семнадцатилетием» — таков был，как отмечала печать, лозунг «четвер-

ки». В частности, «четверка» хотела, «пробив брешь на фронте литера-

туры и искусства, развернуть наступление на других фронтах. Поэтому

«четверка» отрицала все успехи в социалистическом строительстве за

эти семнадцать лет и открыто призывала действовать наперекор тому,

что было в эти семнадцать лет». [106] Итак, «четверка» боролась против

тех, кто занимал руководящие посты на протяжении первых семнадцати

лет существования КНР, отрицала, что в эти годы проводилась в основ-

ном правильная линия.

В журнале «Хунди» (№ 11 за 1977 г.) утверждалось, что семнадцать

лет до «культурной революции» характеризовались как «диктатура чер-

ной линии». [107] Были и еще более откровенные высказывания на эту

тему. Утверждалось, что «четверка» «видела в семнадцати годах» до «куль-

турной революции» лишь «господство черной линии Лю Шаоци». За этим

«стояло желание показать, что только с выходом «четверки» на полити-

ческую арену появились (в частности) настоящие пролетарские искусство

и литература, стала осуществляться революция в надстройке», начали вос-

питывать «большую группу передовых элементов» и проводить «стопро-

центную» «революционную линию». Судя по всем этим высказываниям,

«можно было подумать, что Новый Китай будто бы появился не в 1949 г., а

в 1966 г.». [108]

Признавая, что «в течение семнадцати лет после освобождения были

и подрыв, и вмешательство со стороны ревизионистской линии Лю Шао-

ци», возвращенцы утверждали, что «четверка» «изо всех сил старалась пре-

увеличить роль ревизионистской линии Лю Шаоци, чтобы принизить все，

что было нами сделано, и представить дело так, будто в это время не было

ничего положительного, чтобы полностью затушевать революционную

линию Мао Цзэдуна и великие успехи семнадцатилетия, пыталась от од-

ностороннего преувеличения перейти к обобщению, от отрицания какого-

то одного пункта перейти к отрицанию всего». [109]

Дело представлялось при этом таким образом, что противники «чет-

верки» во время «культурной революции» выступали под лозунгом о том,

что «красная линия идей Мао Цзэдуна всегда главенствовала и что боль-

шинство кадровых работников ——это хорошие люди». Именно эта пози-

ция вызвала ненависть «четверки», которая через своих ставленников ста-

ла «жестоко расправляться с теми, кто был иного мнения». Они прибегали

к избиениям, погромам, грабежам и арестам. [110]