Франтишек Дворник. Славяне в европейской истории и цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

Габсбурги, Московское государство 545

национальные и «славянские» настроения. У них были ученики сре-

ди словаков, в том числе Даниил Синапий, составивший старейшее

собрание словацких пословиц.

Только один деятель чешской эмиграции внес действительно

ценный вклад в культурный прогресс человечества

— это последний

епископ Чешских братьев Ян Амос Коменский (1592-1670). Уроже-

нец Моравии, он учился в Гейдельберге, после 1627 г. нашел убежи-

ще в Польше. Там, в Лешно, он приобрел репутацию открывателя

новых методов в образовании. Его первая научная публикация

— Ja-

nua linguarum (Открытая дверь к языкам), представляющая собой со-

четание грамматики и энциклопедии полезных познаний. Великая

дидактика

и Orbis pictus (Мир чувственных вещей в картинках), первый

детский иллюстрированный учебник, написанные в Лешно, сделали

его широко известным; Коменский получил предложения от не-

скольких протестантских государств, желавших внедрить у себя его

образовательные методы.

Коменский провел девять месяцев в Англии, где имел встречи со

всеми выдающимися учеными, явившиеся побудительным стимулом

для основания там ученого сообщества (позднее

— Лондонское Коро-

левское общество). В Англии к нему обратился сын Джона Уинтро-

па, губернатора Массачусетса, пригласивший его преподавать в Гар-

варде. Отклонить это предложение Коменского побудили только же-

лание быть ближе к своим изгнанным соотечественникам и надежда

когда-нибудь вернуться на родину. Вместо того он отправился в Гол-

ландию, где встретился с Декартом, затем в Эльбинг (Пруссия) и

Трансильванию, где разрабатывал школьную реформу по приглаше-

нию Дьердя Ракоци. После возвращения в Лешно он лишился всех

своих рукописей и библиотеки, а последнее прибежище нашел в Ам-

стердаме. Наиболее известны из его многочисленных публикаций

Лабиринт света и рай сердца, напоминающий «Путешествие Гулливе-

ра» Дж. Свифта, Orbis pictus и Пансофия. Несмотря на мистическую

окраску, его труды обнаруживают обширную эрудицию и нашли жи-

вой отклик среди современников. Коменский по праву считается

пионером современной педагогики и в этом качестве занимает вы-

дающееся место в истории. Его «пансофистские» теории имели мень-

ше успеха, а усилия к единению протестантских церквей и установ-

лению всеобщего мира оказались тщетны

Кроме Коменского европейскую известность завоевал еще один

член Общины чешских братьев, игравший активную роль в полити-

ческой жизни и являвшийся выдающимся чешским писателем,—

это

546 Глава XVII

Карел Жеротин. Отпрыск известнейшего магнатского рода, он учил-

ся в Страсбурге, Базеле и Женеве, был горячим сторонником Генри-

ха IV и до его обращения в католичество сражался в его армии, был

известен в Англии, Нидерландах и Германии, играл видную роль в

моравском сейме. Жеротин не поддержал восстание чешских сосло-

вий и остался верен Фердинанду II, но, хотя ему было позволено ос-

таваться в своих владениях, отправился в изгнание во Вроцлав и в

1636 г. умер, посещая Моравию.

Главный труд Жеротина, считающийся жемчужиной чешской

прозы,—

Апология — обосновывает его сдержанное отношение к то-

гдашнему политическому положению, многочисленные письма со-

держат важные сведения о различных событиях и выдающихся дея-

телях эпохи, комментарии к моравским сеймам иллюстрируют собы-

тия 1599-1614 гг.

Пропагандисты контрреформации

должны были замещать кон-

фискованную религиозную литературу католической. В этих сочине-

ниях мало оригинального, авторы преимущественно довольствуются

переводами и переложениями латинских или немецких религиоз-

ных трудов. Поляк-капуцин Франтишек из Роздражова написал

трактат против причащения из чаши и описание чудес св. Антония.

Среди миссионеров-иезуитов наиболее плодовит был Йиржи Плахи

(Ферус). Два автора-иезуита, Йиржи Константинс и Матей Штейр,

опубликовали католическое издание Библии

— Библию св.Вацлава

(1677-1715). В этом издании с ними сотрудничал Ян Баннет, соста-

вивший многочисленные проповеди и комментарии к Евангелиям, а

также переводивший экономические труды Криштофа Фишера. В

своем издании Библии иезуиты следовали переводу, выполненному

Чешскими братьями.

Важным предприятием было учреждение для распространения

чешской литературы Общества святого Вацлава по инициативе

М. Штейра в 1670 г. Оно просуществовало до современности, выпус-

кая и распространяя среди простого люда огромное количество по-

пулярных чешских книг религиозного содержания. Сам Штейр, пла-

менный чешский патриот, был очень плодовитым автором, вдохнов-

лявшимся итальянской и немецкой гомилетической, агиографиче-

ской и другой религиозной литературой эпохи барокко. В числе

оригинальных биографических работ

— выполненное Яном Танне-

ром жизнеописание ревностного и праведного миссионера А. Ханов-

Габсбурги, Московское государство 547

ского, показывающее методы, к которым прибегали иезуиты в река-

толизации Чехии.

Многочисленные религиозные стихи и песни пришли на смену

аналогичным произведениям протестантских поэтов. Хотя лишь

редкие из них обладают высокими поэтическими достоинствами,

бóльшая часть этих композиций отличается от песен эпохи Реформа-

ции, часто чрезмерно догматических и лишенных личностного чув-

ства, теплой чувственностью и образностью, позволяющими авторам

более свободно выражать свою индивидуальность. Поэты подража-

ли испанской барочной моде, чередующей земной эротизм с мисти-

ческим любовным чувством, итальянским и немецким барочным со-

чинителям, выучившимся у поэтов классического Рима, как очаро-

вывать читателей пасторальными вымыслами и идиллическими сце-

нами, любили метафоры и аллегории, следуя в этом традиции эпохи

гуманизма и Возрождения. Многие следовали поэтическим иннова-

циям итальянца Дж. Марино, с его игрой словами и наращиванием

часто мало связанных образов. Главная тема этой поэзии

— та же,

что и в протестантских сочинениях: противопоставление божествен-

ной вечности и человеческой суетности.

Чешские сочинители едва ли могли соперничать с итальянскими

и немецкими образцами, для современных ушей эта поэзия звучит

странно. Произведения чешской барочной поэзии обычно рассмат-

ривались как красноречивая иллюстрация того, как глубоко пала

чешская литература в «эпоху тьмы». Последние исследования, одна-

ко, показали, что чешская поэзия барокко заслуживает лучшего от-

ношения историков литературы. Более тщательный анализ обнару-

живает в этих произведениях многие черты, несколько рассеиваю-

щие тьму этого периода

Одним из поэтов барокко был Адам Михна, лирик, писавший с

истинным чувством; ему следовал Феликс Кадлински, который в сво-

ем переводе знаменитого сочинения Trutznachtigal немецкого иезуита

Фридриха фон Шпее ввел в чешскую поэзию комбинацию пасто-

ральной эротики и небесной любви. Лучшим из этой плеяды был

Фредерик Бридель (1619-1680), миссионер-иезуит, талант которого

особенно проявился в рождественских и литургических гимнах, жи-

тийных стихотворениях

. Его современник Ян Роса (1620-1689),

юрист и филолог, сочинил рождественскую пастораль, одно из луч-

ших произведений чешской литературы барокко, служившее образ-

цом чешским поэтам XVIII в.

548 Глава XVII

Все эти писатели, встревоженные наплывом иностранных слов и

пренебрежением чешским синтаксисом, были искренними патриота-

ми, стремившимися сохранить чистоту родного языка. Многочислен-

ные филологические сочинения XVII в. редко обладают большой

ценностью, но исследование Яна Росы в области чешской филологии

было очень полезно для патриотов XVIII в.

Теплое национальное чувство обнаруживается и в многочислен-

ных сочинениях по чешской истории. В момент своего призвания в

Чехию иезуиты были иностранцами, но их ряды вскоре пополнили

многие чехи, из которых вышло большое число пламенных патрио-

тов. Наиболее известным из них был Богуслав Бальбин, отпрыск

чешского шляхетского рода. Список его исторических трудов откры-

вает биография архиепископа Арношта из Пардубиц. В 1677 г. была

опубликована Epitome rerum Bohemicarum, открывшая ученой публике

славное прошлое Чехии. Незавершенное сочинение Miscellanea (Ис-

торические разнообразия) содержит важные сведения по чешской ис-

тории, собранные из разных исторических источников. Dissertatio apo-

logetica (Защита славянского, в частности чешского, языка), не публико-

вавшаяся до 1775 г., обнаруживает теплое патриотическое чувство. У

Бальбина был ряд последователей. Его друг каноник Томаш Пеши-

на совместно с Я. Крюгером и Я. Таннером собрал и опубликовал ог-

ромное количество материалов из архивов дворянских фамилий (Pro-

dromus Moravographiae). Его Mars Moraviae, описывающий все прошлые

враждебные нападения на Моравию, остался незавершенным; инте-

ресны история и описание собора св. Вита в Праге.

Ученик Бальбина и Пешины, Ян Франтишек Бецковски, член

чешского крестового ордена, опубликовал новое издание популяр-

ной чешской хроники Гаека из Либочан и собрал ряд материалов

для ее продолжения до 1700 г., оставшихся, однако, неопублико-

ванными.

Немногочисленные писатели-патриоты второй половины XVII в.

напряженно трудились для спасения чешской культуры и сохране-

ния чистоты чешского языка, но их усилий было недостаточно, что-

бы остановить онемечивание чешской общественной жизни и мед-

ленное вырождение языка, явившиеся результатом не столько

контрреформации, сколько абсолютистской централизаторской по-

литики Габсбургов

, вытеснения большей части чешского дворянст-

ва иностранцами, опустошения в период Тридцатилетней войны,

потери чешского населения, место которого в городах заняли имми-

Габсбурги, Московское государство 549

гранты-нечехи. И тем не менее, новое поколение чешских патрио-

тов XVIII в., начавшее трудиться ради национального возрождения,

вдохновлялось трудами своих предшественников XVII в.

Сложившееся политическое и экономическое положение объясня-

ет, почему чешское искусство представлено в основном иностранны-

ми мастерами

— немцами и итальянцами. Искусство барокко не было

принесено в Чехию контрреформацией: среди первых барочных па-

мятников Праги были построенная протестантами церковь св. Трои-

цы (1611-1613) и сооруженные в 1611 г. ворота в замок короля Мат-

вея. Однако оно оказалось тесно связано с контрреформацией, а его

произведения придали облику Чехии характерные черты, превали-

рующие над созданиями готического и ренессансного периодов.

Центром искусства барокко была Прага, хотя она и перестала

быть королевской резиденцией. Два магната, обогатившиеся во вре-

мя войны, Михна и Вальдштейн (Валленштейн), имели здесь двор-

цы, которые построили итальянские архитекторы А. Спецца и

Дж. Марини. Другие итальянские мастера также работали над укра-

шением аристократических резиденций. Штернберги выписали

Дж. Орси и Д. Каневалле, соорудивших в Праге копию Santa Casa в

Лорето работы Браманте

— т. н. Лорета. Иезуиты пригласили Карло

Лураго, построившего церковь св. Сальватора. Другие храмы, стро-

ившиеся иезуитами, в основном выдержаны в стиле церкви Иль

Джезу в Риме. Лураго принял участие в сооружении ряда других

церквей и перестройке пражских укреплений. Ф. Каратти и другие

итальянские зодчие построили Лобковицкий, Чернинский и др.

дворцы.

Прибытие в Прагу Ж. Б. Матея (1630-1695) из Дижона ознаме-

новало новый период чешского барокко. Более оригинальный в сво-

их архитектурных идеях, хотя и следовавшей традиции римского

барокко, он построил ряд памятников высокой художественной цен-

ности (дворцы архиепископский, Троя и др., костелы крестового ор-

дена и Страховский). Его традицию продолжили Марк Антонио Ка-

невалле и чешский архитектор И. Байер (церковь св. Игнатия, замок

в Глубока).

Ян (Дж.) Сантини (ум. 1723) ввел ряд новшеств, возрождающих

черты готики (постройки в Седлеце, Желиве, Кладруби, Пласи), осо-

бенно очевидные в замке Кинских в Хлумеце.

Ключевыми фигурами чешского барокко были отец и сын Дин-

ценхоферы: Криштоф (ум. 1722) и Килиан Игнац (ум. 1751). Криш-

550 Глава XVII

тоф начал строительство церкви св. Микулаша, завершил церковь

св. Троицы в Праге, работал в Бржевнове, Эгере (Хебе), в замке

Кукс; его творения сопоставимы с лучшими образцами европейского

барокко. Вершины чешская архитектура барокко достигла в созда-

ниях его сына Килиана Игнаца. Знакомый со стилем знаменитого

Гварино Гварини в Вене, он построил в Чехии ряд сооружений, да-

же превзошедших работы отца: Лорета, костелы св. Яна Непомука,

св. Карла Боромейского, св. Екатерины, св. Микулаша в Праге, в

Карловых Варах, Клатови. Костел св. Микулаша считается лучшей

барочной церковью севернее Альп. В конце своей карьеры он вво-

дит в Чехии черты французского классицизма. К. И. Динценхофер

имел много последователей, в течение всего XVIII в. чешская архи-

тектура развивалась под его влиянием.

Архитектура Моравии не может гордиться работами Динценхо-

феров, она развивалась, скорее, под венским влиянием. Ее лучшими

достижениями являются костелы св. Копечека около Оломоуца, в

Райхраде и в Кромержиже (архиепископский сад здесь был одним из

первых барочных садов в этой части Европы).

В конце XVII в. начинается расцвет барочной скульптуры в Че-

хии, особенно прославленной работами Ф. М. Брокофа (ум. 1731) и

уроженца Тироля Матиаша Брауна (1684-1738), создателей велико-

лепных скульптур, украшающих Карлов мост в Праге и другие со-

оружения Чехии. Они имели многочисленных последователей, и их

влияние ощущается в фигурах св. Троицы и Богоматери на рыноч-

ных площадях многих чешских городов.

Живопись также достигла определенных высот только к концу

XVII в. Начало ей положили Абрахам и Исаак Годины из Нидерлан-

дов, а прославили три мастера-чеха

— Карел Шкрета (ум. 1674), пы-

тавшийся сочетать натурализм с идеализмом барокко, Петр Брандль

(1668-1735), ученик австрийца М. В. Гальбакса (фрески в Бржевно-

ве, Куксе, Йиндржихуве-Градеце), и уроженец Праги Вацлав Рейнер

(ум. 1743). Барочной архитектуре была свойственна только декора-

тивная живопись, другие ее жанры имели мало выдающихся пред-

ставителей; лучший из них, Ян Купецки (ум. 1740), чех по рожде-

нию, работал только в Австрии и Германии

. Декоративная живо-

пись Моравии развивалась более под влиянием Вены, чем Чехии.

Декоративно-прикладное искусство переживало расцвет в прав-

ление Рудольфа II, но его коллекции были рассеяны во время войн,

и вновь чешское прикладное искусство ожило только в XVIII в.

Габсбурги, Московское государство 551

В Словакию (Братиславу, Трнаву) барочная архитектура прони-

кала из Вены, большинство архитекторов были итальянцами, при-

званными сюда вождем венгерской контрреформации кардиналом

Петром Пазмани и иезуитами. Их примеру следовала аристократия,

приглашавшая иностранных мастеров для перестройки и украше-

ния своих дворцов и замков; творческих гениев в Словакии не было.

Барочное искусство восточной Словакии отличается от западной

многими чертами, особенно смешением ренессансных и барочных

мотивов. В декоре храмовой архитектуры восточной Словакии до

конца XVII в. сохранялись черты готики и Ренессанса. Под поль-

ским влиянием строились интересные деревянные церкви для гре-

ко-католиков

— подкарпатских русинов, живших в составе северной

Венгрии. Немногочисленные скульпторы и художники были в ос-

новном итальянцами и австрийцами; в области скульптуры особого

упоминания заслуживает Георг Рафаэль Доннер, работавший в Бра-

тиславе. Во второй половине XVII в. Кошице превратился в важный

центр ювелирной торговли.

В конце XVII в. австрийская ветвь Габсбургов реализовала идею

абсолютной монархии не в Германии, а в своих «наследственных

владениях»

— в Австрии, Чехии и Венгрии, и тяжелейшую цену за

это пришлось заплатить Чехии. Эта перестройка происходила в ус-

ловиях контрреформации, и стиль барокко, так характерный для

«наследственных владений», стал символом победы контрреформа-

ции и абсолютизма Габсбургов.

Примечания

Ср. главу II, с. 53—58.

Ср. выше, главу IX, с. 117. Отношения между Габсбургами и Речью По-

сполитой остаются не до конца изученными польскими историками. О. Ха-

лецкий (O. Halecki) посвятил отношениям между Габсбургами и литовским

дворянством XV в. хорошо документированное исследование, содержащее

обширную польскую библиографию (см. Библ.). Соперничеству между

Польшей и Габсбургами в Дунайских княжествах в конце XVI в. посвятил

монографию Я. Мацурек (J. Macůrek, Zápas Polsca a Habsburků o přístupk Černému

moři, Praha, 1931; имеются резюме по-французски и полная библиография).

Ср. выше, главу VIII, с. 293, 294.

Ср. выше, с. 255, 256, 288.

Курьезный случай показывает, сколь мало знали на Западе русский

язык. Максимилиан I просил великого князя писать ему по-латыни, по-

552 Глава XVII

скольку при дворе не было никого, кто понимал бы по-русски. Иван III не

выполнил этой просьбы, и императору пришлось отправить его послание

для перевода епископу в Триест. Перевод, однако, оказался столь плох, что

основные моменты остались непонятны, и император послал его в Москву

для верификации.

Ср. выше, главу XII, с. 331, 334.

Это было единственное вмешательство русских в выборы императора.

Видимо, московский двор не был достаточно информирован о складывав-

шейся обстановке; по крайней мере, письмо Василия III во Францию адре-

совано королю Карлу.

Ср. выше, главу XII, с. 339.

Ср. выше, с. 339.

Дипломатические отношения между Московским государством и

империей Габсбургов достаточно подробно изучал лишь Х. Юберсбергер

(H. Übersberger, см. Библ.). Документы, сохранившиеся в русских архивах,

заслуживают большего внимания западных историков: они рисуют ясную

картину происхождения и развития русской дипломатии, основывавшейся

на византийской и монгольской традициях, но с рядом характерных рус-

ских черт, весьма отличных от западных образцов. Молодая и неопытная

московская дипломатическая служба, однако, хорошо знала, как использо-

вать отношения с Западом в целях пропаганды среди собственного народа,

и своей проницательностью ее агенты часто превосходили опытных импер-

ских дипломатов. В. Ляйч (W. Leitsch, см. Библ.) посвятил тщательное ис-

следование периоду 1604—1654 гг., использовав для этого новые материа-

лы из австрийских и баварских архивов, а также русские работы по данной

теме.

Ср. выше, главу XVI, с. 476.

Хотя Фердинанд II находился под влиянием испанской монархиче-

ской теории, наделявшей монарха всей полнотой законодательной власти, в

случае с Чехией он, видимо, руководствовался также представлением о том,

что он как законно избранный правитель и победитель мятежной террито-

рии не связан клятвой, данной им перед коронацией, сохранять древние

обычаи королевства и привилегии сословий.

По оценке современного историка Славаты, сторонника Фердинан-

да II, в 1628 г. Чехию покинуло 36 тысяч семей, из них 180 дворянских. Пра-

вильность этой цифры подтверждает специалист в данном вопросе Я. Билек

(J. Bílek, Dějiny konfiskace v Čechách, Praha, 1893). Согласно его данным, стои-

мость конфискованной собственности превышала 100 млн. гульденов, при-

чем конфискованы были 500 дворянских поместий из 936. Некоторые бег-

лецы из Голландии переселились далее в Новый Амстердам (Нью-Йорк) в

Новом Свете. Наиболее известным из них был Ф. Геррман, автор первой

Габсбурги, Московское государство 553

карты Мэриленда, один из основателей штата, где ему было пожаловано по-

местье, названное им Богемией. Дж. Филиппсу, основателю одной из ста-

рейших церквей штата Нью-Йорк, было пожаловано обширное поместье на

Гудзоне.

Хотя подавление восстания было обусловлено не национальными, а

политическими и религиозными причинами, чехи считают поражение со-

словий в битве при Белой Горе величайшей национальной трагедией. Мно-

гие немецкие дворяне участвовали в восстании и понесли наказание нарав-

не с чехами; восстание пользовалось поддержкой многих протестантских

князей Германии. Принятие Реформации большей частью чешских сосло-

вий имело следствием то, что старая национальная вражда чехов и немцев,

достигшая апогея в период гуситских войн, почти исчезла и сменилась чув-

ствами религиозного братства. В частности, это проявилось в избрании не-

мецкого князя Фридриха Пфальцского королем Чехии. Вероятно, если бы

Фридриху сопутствовала удача, применение немецкого языка и немецкое

влияние в Чехии усилились бы, но трудно представить, насколько далеко

зашел бы этот процесс при наличии многочисленной чешской интеллиген-

ции и положительного отношения протестантизма к использованию нацио-

нального языка в публичном богослужении.

Убийство произошло с ведома Фердинанда II, который в этом случае,

видимо, использовал принятое тогда право абсолютного монарха в отноше-

нии предателя. Фердинанд считал убийство Валленштейна казнью, испол-

ненной на основании приговора тайного суда. Автор лучшей работы о Вал-

ленштейне

— чешский историк Я. Пекарж (J. Pekař, см. Библ.; там же под-

робная литература по теме).

Существуют переводы на 15 языков, в том числе арабский, персидский

и турецкий.

Сборники трудов Коменского с предисловием Ж. Пиаже и указаниями

изданий, а также избранной библиографией на неславянских языках опуб-

ликованы ЮНЕСКО в 1957 г. О пребывании Коменского в Польше см.:

L. Kurdybacha, Působení J. A. Komenského v Polsku, Praha, 1960.

Имеется хорошая монография о Жеротине: O. Odložilík, Karel Starší ze

Žerotína, Praha, 1936.

До сих пор не существует полной истории чешской контрреформации.

Книга А. Гиндели (Gindely, см. Библ.) доходит до 1628 г. В. Лива (V. Líva) в

издании Sborník příspěvků k dějinám Prahy (т. 5, 7, 9; 1930, 1933, 1939 гг.) опуб-

ликовал ряд очерков о рекатолизации Праги (имеется резюме на француз-

ском языке). Хотя рекатолизация часто осуществлялась насильственно, во

время оккупации Праги саксонцами в 1631—1633 гг. лишь немногие из об-

ращенных вернулись в протестантизм, несмотря на то, что победа протес-

тантов в тот момент казалась обеспеченной: это доказывает искренность их

554 Глава XVII

обращения. В сельской местности рекатолизацию облегчал тот факт, что во

многих случаях крестьяне оставались равнодушны к религии своих господ.

Некоторые неизвестные тексты опубликовал Я. Вашица. Его исследо-

вание о чешской литературе периода барокко (J. Vašica, České literární baroko,

Praha, 1938) в этой области является наиболее информативным. Ср. обзор

чешских работ у Д. Чижевского (см. Библ.). Выдержки из чешской бароч-

ной поэзии с немецкими переводами привел А. Ангиал (A. Angyal, см. Библ.;

с. 31—79).

Даже А. Кониаш (1691—1758), известный искоренением некатоличе-

ских книг, был умелым сочинителем религиозных гимнов.

Это ясно видел Бальбин, и его Защита… содержит страстный протест

против такой политики, что вполне сознавало правительство, отказавшееся

печатать рукопись. В 1775 г., когда книга была напечатана, ее публикатор,

патриот Ф. М. Пельцль, был на три дня заключен в тюрьму, а цензор, до-

пустивший ее к печати, лишился своего поста; все отпечатанные экземпля-

ры были уничтожены.

Наиболее известным из чешских мастеров этого периода был гравер

В. Голлар (1607—1677), переехавший в Англию по приглашению графа

Т. Арендела. Испытавший большое влияние искусства Дюрера, Голлар яв-

ляется автором свыше двух тысяч гравюр на разные сюжеты, включая порт-

реты и архитектурные виды, обеспечивших ему почетное место в англий-

ском искусстве того времени. Он был похоронен в церкви св. Маргариты в

Вестминстере. О чешской живописи 17 в. см.: J. Neumann, Malířství v 17. sto-

leti v Čechách. Barokní realismus, Praha, 1951.