Фомина Н.Н. (ред.) Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

даментальный, а прикладной характер. Такие коллективы ученых сло-

жились в Антиохии, Пергаме, Сиракузах, Афинах, на Родосе и в других

городах, но наиболее крупный находился в Александрии, при царском

дворе Птолемеев. К концу Ш в. до н.э. александрийская библиотека на-

считывала свыше полумиллиона папирусных свитков; в ней была со-

средоточена большая часть книжных богатств древности. Здесь работа-

ли Аполлоний Родосский, Эратосфен, Аристарх, Архимед, Евклид,

Каллимах и многие другие прославленные ученые эллинизма. Именно

им принадлежит значительная часть выдающихся научных открытий

того времени. Наибольших успехов достигли математика и астрономия,

в частности, разработка Аристархом Самосским гелиоцентрической

системы мира.

В римской науке, в первую очередь, развивались те отрасли, ко-

торые имели прикладной характер (теория строительства, география,

медицина). В области астрономии Клавдий Птолемей отказался от ге-

лиоцентрической теории Аристарха Самосского, выдвинув ошибочную

геоцентрическую концепцию.

Одним из важнейших достояний не только античной, но и всей

мировой культуры, является римское право. С ним читатель познако-

мится в курсе соответствующей дисциплины. Скажем лишь, что рим-

ские правовые нормы были столь гибкими, что их можно было приме-

нять в любой общественной системе, построенной на основе частной

собственности.

Образование и воспитание

Греческий архаический идеал образованности и воспитанности

воплощен в благородных героях Гомера, которые в совершенстве вла-

дели всеми видами оружия, с успехом участвовали в спортивных и иг-

ровых состязаниях, прекрасно пели, играли на лире, танцевали и обла-

дали даром красноречия. Цель образования и воспитания сводилась к

формуле: "быть всегда лучшим и превосходить остальных", то есть

достичь при жизни громкой славы и чести, чтобы и после смерти про-

должать жить в человеческой памяти.

Позднее, в зависимости от условий развития древнегреческих по-

лисов, сложились различные системы воспитания и образования, из ко-

торых наиболее известны афинская и спартанская.

Система воспитания, сложившаяся в Афинах, была наиболее раз-

носторонней и демократичной; она предусматривала сочетание умст-

венного, нравственного, эстетического и физического воспитания. До

семи лет мальчики воспитывались дома; затем они посещали грамма-

тические школы, где обучались чтению, письму и счету, и позже (или

одновременно) - кифаристские школы, где учились музыке. С двена-

193

дцати-тринадцати лет мальчики переходили в палестру, где получали

физическое воспитание, упражнялись в пятиборье. Более состоятель-

ные родители, готовя своих детей к общественной деятельности, посы-

лали их потом в гимнасии.

В Спарте контроль государства над воспитанием начинался с пер-

вых дней жизни ребенка: новорожденных осматривали, отбирая для го-

сударственного воспитания только здоровых детей (остальных, по пре-

данию, сбрасывали в пропасть). До семи лет дети воспитывались дома.

Система государственного школьного обучения была обязательной для

каждого спартанца от восьми - до двадцатилетнего возраста. В школах

велось преимущественно военно-спортивное и общественно-

религиозное обучение. Ученики писали на вощеных табличках, позднее

на папирусе. Обучение арифметике, чтению и письму происходило од-

новременно (так как цифры обозначались буквами).

Римским идеалом считался крестьянин-воин, в мирные времена

бывший земледельцем и скотоводом, а во время войны - воином. По-

мимо способности читать, писать и считать, он должен был быть обу-

чен четырем предметам: сельскому хозяйству, врачеванию, красноре-

чию и военному искусству. Существенным воспитательным фактором

было культивирование почитания верований и обычаев предков, бес-

прекословного подчинения "отцовской власти". Хороший гражданин у

римлян отождествлялся с послушным сыном и дисциплинированным

воином.

Со II в. до н.э. все большее значение в Риме приобретает греческая

образовательная система. Окончательно утвердилась она в I в. до н.э.,

правда, с некоторыми римскими особенностями. Математические дис-

циплины отошли на второй план, уступив свое место юридическим

наукам. Изучение языков и литературы велось одновременно с препо-

даванием римской истории, состоявшим главным образом в сообщении

исторических примеров достойного поведения предков. Уроки музыки

и гимнастики как таковые отсутствовали, вместо них часто проводи-

лось практическое обучение верховой езде, фехтованию и плаванию.

На более высокой стадии практиковалось изучение риторики.

Во II в. н.э. учреждается несколько высших школ, в которых груп-

пы студентов специализируются в конкретных областях знания (рито-

рика, философия, юриспруденция, медицина, архитектура и т.д.).

В период республики обучение было частным и государство в него

не вмешивалось, однако в период империи оно поставило образование

под свой контроль. Учителя стали государственными служащими и по-

лучали жалованье.

194

5.5. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА АНТИЧНОСТИ

Литература

Античная литература выросла из фольклора, из сказаний о жизни

богов и героев. Первыми авторскими произведениями были поэмы Го-

мера «Илиада» и «Одиссея» и сочинения Гесиода «Труды и дни» и

«Теогония» (VIII-VII вв. до н.э.). Позже появились жанры лирической

поэзии (Сафо), оды (в честь победителей Олимпийских и Пифийских

игр), басни (Эзоп).

Основными жанрами классической литературы стали трагедия и

комедия. Отцом трагедии называют Эсхила, главными темами которо-

го были прославление гражданских добродетелей и патриотизма

(«Прометей прикованный»), а также идеи возмездия и силы судьбы

(трилогия «Орестея»). Тема неотвратимой судьбы занимает важное ме-

сто и в творчестве Софокла, который подчеркивает бессилие человека

перед неизбежностью уготованной ему участи (трагедии о царе Эдипе).

Еврипид – творец психологической драмы. В центре его произведений

– конфликт между рассудком и страстями, который неотвратимо при-

водит человека к гибели («Медея», «Федра»). Великолепным комедио-

графом был Аристофан, придавший комедии политическую остроту и

злободневность.

В эллинистический период возникает целый ряд новых жанров и

стилей:

• комедия нравов (Менандр);

• александризм (особый изысканный поэтический стиль, созданный

Каллимахом);

• придворной и искусственный эпос (сопоставление многочислен-

ных мифологических версий - Аполлоний Родосский);

• буколическая поэзия (описание пастушеских сценок на фоне ус-

ловного красивого пейзажа создающие искусственный мир безмя-

тежно живущих людей, резко контрастирующий с реальным ми-

ром эллинизма);

• социальные романы-утопии (описание фантастических стран,

островов блаженных где-то на краю ойкумены, на лоне роскошной

природы, где у людей полный достаток, гармоничные отношения,

отменное здоровье).

Интерес к форме и неглубокое идейное содержание, исследование

внутреннего мира отдельного человека и игнорирование общественных

потребностей, подмена глубоких философских мыслей мелкими буд-

ничными заботами и вместе с тем разработка реалистических сюжетов,

интерес к психологии отдельного человека и к его внутреннему миру

195

характеризуют противоречивое течение литературного процесса элли-

нистической эпохи.

На становление и развитие римской литературы оказало влияние

народное творчество, но особенно – греческая литература. Первыми

римскими писателями были греки (Тит Ливий Андроник, раб, обу-

чавший грамоте детей своего господина; позднее - вольноотпущенник),

а первые произведения на латыни – переводы с греческого.

Римская комедия и трагедия развивались под влиянием грече-

ских образцов и не считались жанрами исконно римскими. Собственно

римским литературным жанром был жанр «сатуры» (буквально «сату-

ра» – блюдо, наполненное разными плодами). Как жанр, сатура – это

смесь разных стихов, длинных и коротких, написанных разным разме-

ром. Позже она стала жанром небольшого обличительного произведе-

ния.

В I в. до н.э. римская литература поднялась на новую, более высо-

кую ступень. Повальным стало увлечение написанием стихов. Среди

множества поэтов того времени высятся два гиганта: Тит Лукреций Кар

(его сочинение «О природе вещей» – философская поэма, излагающая

основы учения Эпикура) и Гай Валерий Катулл (мастер лирической по-

эзии).

Параллельно развивалась и проза. Ярким явлением стало творче-

ство Теренция Варрона (семьдесят четыре сочинения в шестиста два-

дцати книгах, почти все из которых погибли, - первая римская энцик-

лопедия) и Марка Туллия Цицерона (философские произведения, юри-

дические сочинения, труды по теории ораторского искусства, письма).

Правление императора Августа было ознаменовано «золотым ве-

ком латинской поэзии». Август и его окружение, победив соперников

в борьбе за власть, стремились использовать выдающихся поэтов и пи-

сателей для укрепления своего морального авторитета. Выполняя эту

деликатную миссию, приближенный Августа Гай Цильний Меценат

превратил свой дом в Риме и пригородные поместья в центр литера-

турной жизни римского общества.

Меценат собирал, поддерживал материально и опекал всех талант-

ливых поэтов своей эпохи. Членами его кружка были Вергилий (его не-

законченная «Энеида» прославляла величие Рима, римский дух) и Го-

раций (воспевший высокое назначение поэта в знаменитом «Памятни-

ке», которому подражали многие поэты, в том числе и А.С. Пушкин).

Имя Мецената стало нарицательным. Им обозначают богатого покро-

вителя наук и искусств.

Выдающимся поэтом эпохи был Овидий, попавший в немилость

императора и высланный из Рима. Его творчество – вершина римской

любовной лирики («Метаморфозы», «Наука любви» и др.).

196

Зрелищная культура. Театр

Одна из характерных черт античной цивилизации – многочислен-

ные и разнообразные развлечения и зрелища. Первоначально они были

тесно связаны с религиозными ритуалами и праздненствами. Непре-

менной частью религиозного культа стало почитание главного боже-

ства полиса в форме торжественного шествия граждан со статуей бо-

жества и праздничных мероприятий после принесения жертвы в его

честь перед главным храмом. Участие основной части граждан прида-

вало праздненству всенародный характер.

В V в. до н.э. религиозные начала праздников постепенно стуше-

вываются, а общественно-политические и идеологические стороны

проявляются явственнее и полнее. Увеличивается доля гимнастических

состязаний и театральных представлений.

Самыми знаменитыми праздниками стали Олимпийские игры,

посвященные Зевсу. Они проводились раз в четыре года и включали в

себя соревнования атлетов. На Пифийских играх в честь Аполлона в

Дельфах на первое место вышли не спортивные, а музыкальные состя-

зания, на Панафинейских играх в Афинах – театральные представле-

ния.

Наибольшего размаха зрелищная культура достигла в Древнем

Риме. Как и в Греции, праздники здесь первоначально носили исклю-

чительно или преимущественно религиозный характер. Но с VI в. до

н.э. стали устраиваться светские праздненства. Появились Римские, а с

Ш-П вв. – Плебейские, Аполлоновы и Мегаленские игры.

Эти праздники были ординарными (ежегодными, регулярными).

Могли устраиваться и экстраординарные игры в честь избавления от

нашествия, победы в войне, данного обета или просто по желанию ма-

гистрата (выборного лица). Праздники длились от шести до пятнадцати

дней, а общая продолжительность всех ординарных игр в году достига-

ла семьдесят шесть дней. Представления заканчивались обычно массо-

вым угощением, порой на несколько тысяч столов.

Устройство игр требовало больших денег. Казенных средств на

это, как правило, не хватало, и отвечающие за устройство игр магист-

раты вносили собственные деньги, иногда превышающие выделенную

сумму.

Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои. Тра-

диция их проведения на поминках рабовладельца восходит к этрускам.

Первый бой трех пар гладиаторов был проведен на Бычьем рынке в

Риме в 264 г. до н.э. В течение последующих полутора столетий гла-

диаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались

погребальными играми и носили характер частного представления.

Постепенно популярность гладиаторских боев растет.

197

В 105 г. до н.э. гладиаторские бои были объявлены частью пуб-

личных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты. Дать

представление гладиаторского боя – значило приобрести популярность

у римских граждан и быть избранным на государственную должность.

Желающих стать магистратами было много, поэтому число гладиатор-

ских боев непрерывно растет. На арену выводят уже по несколько де-

сятков и даже сотен пар гладиаторов стоимостью несколько сот тысяч

сестерций. Римские архитекторы создают специальный, ранее неиз-

вестный тип здания, - амфитеатр, где устраиваются гладиаторские бои

и травля диких зверей. Амфитеатры были рассчитаны на несколько де-

сятков тысяч зрителей, чем в несколько раз превышали вместимость

театральных зданий.

В общественной жизни Императорского Рима праздненства и

представления имели по-прежнему огромное значение. Плебс требовал

«хлеба и зрелищ», а для римской знати зрелища служили воплощением

идеи славы и почестей, добытых в бою.

В дни праздников магистраты, а чаще сами императоры, устраива-

ли многодневные зрелища, сопровождавшиеся массовыми раздачами

подарков зрителям. Всякий римлянин, входивший в цирк или амфите-

атр, получал металлический жетон, по предъявлении которого в особые

кассы ему выдавалась некоторая сумма денег, новые одежды или кусок

жареного мяса.

В эпоху империи особую популярность получила состязания ко-

лесниц в цирке. Запряженные четверками коней, колесницы управля-

лись возницами в туниках различных цветов (белого, красного, синего,

зеленого). В каждом заезде принимали участие четыре колесницы, ко-

торые должны были семь раз обскакать арену цирка. Победитель полу-

чал большую денежную награду. Зачастую во время скачек колесницы

разбивались, а возницы погибали. Скачки начинались утром и продол-

жались, с перерывом на обед, весь день. Толпа ревела, поощряла своих

фаворитов, вопила при их победе или гибели. Сам император Нерон

выступал в цирке в зеленом одеянии.

Не меньший азарт вызывало кровавое зрелище травли зверей и бои

гладиаторов, происходившие в амфитеатрах. В период Империи они

получили невиданный прежде размах и популярность. При открытии

амфитеатра Флавиев было убито около девяти тысяч диких и приру-

ченных зверей, во время празднования победы над даками – одинна-

дцать тысяч.

Даже смертные казни обставлялись в амфитеатрах как зрелища. То

«Геракл», которого изображал осужденный на смерть, сжигал себя за-

живо на костре; то «Икар» летел на веревке до середины амфитеатра, а

затем веревка обрывалась и он, падая, разбивался насмерть; то осуж-

198

денного на глазах публики терзали голодные и разъяренные хищные

животные.

Театральные представления возникли как часть религиозных

праздненств. Со временем их популярность настолько возросла, что

они отделились от религиозных церемоний и превратились в самостоя-

тельный вид искусства, занявший особое место в жизни греков и рим-

лян.

В Греции появились места, специально предназначенные для

сценических действий. Как правило, они выбирались у подножия по-

логих холмов, склоны которых обрабатывались в виде каменных сту-

пенек, на которых рассаживались зрители. Само действие происходило

на утрамбованной круглой площадке, называемой орхестрой. Позади

нее находилась палатка, в которой переодевались актеры. Называлась

она скена.

Сценическое действие разыгрывалось первоначально как диалог

между одним актером и хором, позже были выведены еще два актера, и

роль хора уменьшалась. Актерами были исключительно мужчины, ко-

торые исполняли как мужские, так и женские роли. Они выступали в

масках, закрывавших не только лицо, но и голову. Меняя маски, актер

мог играть несколько разных ролей. Маска исключала мимику актера,

однако это компенсировалось его выразительными телодвижениями.

Применялись механические приспособления (платформы, подъемни-

ки), шумовые устройства.

Приобщение к театральному действу объединяло зрителей через

сопереживание персонажам (катарсис). Театры были рассчитаны прак-

тически на все население города и насчитывали несколько десятков

тысяч мест. Одним из самых грандиозных был театр в Эфесе (шестьде-

сят тысяч мест).

В театрах играли пьесы прославленных греческих драматургов, в

которых ставились животрепещущие вопросы современной жизни.

Знаменитейшие трагики классической драматургии – Эсхил, Софокл,

Еврипид; комедиограф – Аристофан. Каждый из них по-своему решал

проблемы добра и зла, рока и возмездия, радости и сострадания.

Эллинистический город невозможно представить без театра, кото-

рый обычно вмещал до половины всего городского населения. Дейст-

вие велось непосредственно актерами, число которых возросло. Изме-

нился и их реквизит: использовались более мягкие маски, приближаю-

щиеся к изображению человеческих черт, и костюмы, похожие на по-

вседневную одежду. Действие приобрело более реалистический, близ-

кий к жизни характер.

В Древнем Риме около пятидесяти праздничных дней в году отво-

дилось театральным представлениям. Интерес к ним был связан, с од-

ной стороны, с влиянием греческого театра и греческой литературы, с

199

другой, - с появлением блестящих пьес Плавта и ряда других римских

драматургов.

Долгое время постоянного театрального сооружения в Риме не бы-

ло. И только в 55 г. до н.э. было построено каменное здание театра.

Архитектура

Важнейшие принципы греческой архитектуры сформировались

еще в период архаики. Основой развития зодчества стал храм. Именно

в храмовом строительстве была разработана ордерная система, кото-

рая предполагала

• строгую соразмерность частей здания;

• четкое разделение несущих и несомых частей;

• широкое использование колонн;

• украшение храма скульптурой и живописью;

• органичное включение здания в окружающий ландшафт.

Появились несколько ордеров: дорический, ионический, ко-

ринфский. Колонны дорического ордера – самые массивные, тяжело-

весные, с простой и строгой капителью. Ионический ордер – более

легкий, изящный, с капителью, имеющей изогнутую форму. Коринф-

ский ордер – пышный, со сложной капителью, похожей на цветочную

корзину.

Показателем зрелости греческого зодчества в период классики

явилось создание сложных, художественно уравновешенных архитек-

турных ансамблей. Самым прославленным из них стал афинский

Акрополь. Он включал в себя несколько зданий и сооружений: Про-

пилеи (парадные ворота), к которым примыкали помещение для кар-

тинной галереи (пинакотека) и маленький храм в честь богини победы

Ники. Центром ансамбля является величественный Парфенон, постро-

енный в честь богини Афины в 432 г. до н.э. архитекторами Иктином и

Калликратом и сочетающий дорические и ионические традиции. Гро-

мада Парфенона несколько уравновешивается небольшим храмом

Эрехтейоном. Вертикальной осью всего ансамбля была статуя стоящей

с копьем Афины Воительницы. Крутой склон Акрополя был исполь-

зован для устройства здесь театра Диониса на семнадцать тысяч мест и

специального помещения для музыкальных состязаний.

Ансамбль Акрополя считается вершиной древнегреческой архи-

тектуры, символом эпохи наивысшего расцвета и могущества Афин.

Период эллинизма был временем основания множества новых и

благоустройства древних городов. Это способствовало подъему архи-

тектуры, разработке новых типов зданий, возведению таких грандиоз-

ных сооружений, которое было невозможно в предшествующее время.

Одним из «семи чудес света» считался Александрийский маяк,

который был построен в 280 г. до н.э. на остове Фарос в устье Нила и

200

известен нам по описаниям арабов.

Он представлял собой трехъярусное сооружение общей высотой

около ста двадцати метров. Первый ярус – квадратное в плане здание,

стороны которого ориентированы по сторонам света. Второй ярус вы-

полнен как восьмигранная башня, грани которой были ориентированы

по направлению восьми главных ветров. Третий ярус имел форму ци-

линдра, увенчанного куполом, на котором стояла семиметровая статуя

бога морей Посейдона. Здесь, наверху, горел огонь маяка, который с

помощью зеркал был виден на расстоянии до шестидесяти километров.

В дневное время, когда огонь был невидим, применяли дымовую заве-

су. Топливо (специально просмоленные поленья) подавалось на ослах,

поднимавшихся по винтовой дорожке внутри всех трех ярусов.

Маяк служил также наблюдательным пунктом, метеорологической

станцией и крепостью с гарнизоном. В перестроенном виде он просу-

ществовал до XIV в., а затем был разрушен.

В целом для эллинистической архитектуры характерны:

стремление к грандиозности построек; роскошь внутренней и внешней

отделки. Нарочитая помпезность и масштабность подавляли маленько-

го человека, подчеркивали его слабость и ничтожество перед лицом

могущественного монарха или божественных сил.

Развитие римской архитектуры было тесно связано с ходом рим-

ской истории, усложнением общественных отношений, ростом горо-

дов. Происходило оно под греческим и этрусским влиянием. Но в

отличие от греческих архитекторов, римляне отдавали преимущество

не храмовым постройкам, а зданиям и сооружениям для практиче-

ских нужд.

В IV-III вв. до н.э. небольшой и бедный ранний город строится без

плана, беспорядочно, имеет узкие, кривые улицы, примитивные жили-

ща из дерева и сырцового кирпича. Ведущим типом сооружения явля-

ются военно-инженерные (например, оборонительные сервиевы стены)

и гражданские (первые водопроводы и дороги).

Во II-I вв. до н.э. городская земля повышается в цене. Расчищают-

ся и застраиваются не только пустыри, но и свалки. Вместо примитив-

ных жилищ из сырца и дерева возникают многоэтажные дома, виллы

знати, построенные из обожженного кирпича, бетона и даже мрамора.

Римляне предпочитают коринфский, тосканский и композитный

ордера. Тосканский ордер сходен с дорическим, но его колонна имеет

базу и гладкий ствол. Композитный ордер сочетает коринфские и ио-

нические волюты.

Появляются новые, собственно римские, типы зданий:

• базилики, где совершались торговые сделки и вершился суд;

• амфитеатры, где давались гладиаторские бои и бои со зверями;

• цирки, где происходили ристания колесниц;

201

• термы – сложные комплексы банных помещений;

• библиотеки, места для игр, для прогулок, окруженные парками.

Возникает новый тип монументального сооружения – триум-

фальная арка.

В своих зданиях римляне стремились подчеркнуть идею силы,

мощи и величия. Отсюда - любовь римских архитекторов к монумен-

тальности и масштабности сооружений, поражающих воображение

своими размерами. Другой особенностью римской архитектуры явля-

ется стремление к пышной отделке зданий, богатому декоративному

убранству, к множеству украшений.

Эти черты продолжали развиваться в Императорском Риме. Сто-

лицу империи и другие большие города украшали великолепные храмы

местных и общеимперских богов, дворцы, базилики, портики для про-

гулок, различного рода здания для общественных развлечений, театры,

амфитеатры, цирки. Города имели каменные мостовые, водопроводы,

канализацию. Полы и стены храмов, дворцов, базилик, домов богатых

рабовладельцев были украшены тонко выполненными мозаичными ор-

наментами и даже целыми картинами. В северных провинциях многие

дома имели отопление.

До настоящего времени сохранились величественные руины гран-

диозного римского амфитеатра Колоссея (Колизея), построенного в 80

г. н.э. и вмещавшего около пятидесяти тысяч зрителей. Большими раз-

мерами отличался и храм «всем богам» - Пантеон. Диаметр его купола

– более сорока трех метров.

Во II в. н.э. в Империи было триста семьдесят две мощеные кам-

нем дороги общим протяжением около восьмидесяти тысяч километ-

ров. Через каждую тысячу шагов (милю) стояли каменные столбы с

указанием расстояния до ближайших населенных пунктов и до Рима. В

самом Риме, на форуме, стоял столб с позолоченным верхом. Он счи-

тался началом всех дорог Римской империи и дал основание для выра-

жения: «Все дороги ведут в Рим!»

Однако если дома богачей и общественные здания блистали рос-

кошью отделки и удобствами, то жилища большинства свободного на-

селения были убоги и неудобны. В городах строились многоэтажные (в

три-шесть и даже восемь этажей) доходные дома (инсулы), сдававшие-

ся внаем по квартирам и комнатам.

Скульптура

Важное место в художественной культуре античности играла

скульптура. Плутарх замечал, что в Афинах статуй больше, чем людей.

Назначение скульптур было самым различным:

• религиозным (разработка образов наиболее чтимых богов и геро-

202