Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура

Подождите немного. Документ загружается.

198

Интенсивная христианизация Ев-

ропы в VI-VII вв. вызвала повсеме-

стное строительство церквей, в боль-

шинстве своем базиликального типа.

Напомним, что базилика представля-

ет собой вытянутое прямоугольное

здание, разделенное внутри колонна-

дой на три или пять частей, называе-

мых нефами (кораблями). И сама

церковь уподоблялась кораблю. Пе-

рекрытие делали плоским из дерева, а

в качестве опор использовали колон-

ны, нередко перенесенные из антич-

ных зданий. Средний неф обычно

был выше и шире боковых. В верх-

ней части его стен имелись окна. Вход

в базилику был на одной из ее узких

сторон - западной. Напротив входа

средний неф заканчивался апсидой.

Арка, соединяющая апсиду с цент-

ральным нефом, называлась триум

фальной, за ней располагался алтарь.

В апсиду прихожане не допускались.

Вся алтарная часть в средневековой

церкви называлась хором, поскольку

во время богослужений в восточной

части храма находился хор певчих.

С ростом и расслоением христианской общины, увеличением числа духовенства,

усложнением обряда богослужения возникла необходимость разграничить про-

странство храма. Между апсидой и нефом появился трансепт - поперечный неф.

Несколько выступая за пределы основной части здания, он придавал церкви фор-

му латинского креста. Автор старинной хроники, рассказывая о постройке в VI в.

церкви Сен-Жермен де Пре в Париже, утверждал, что форма креста была придана

ей, дабы положить в основу храма важнейший христианский символ.

В V-VIII вв. зодчими меровингской Франции (Меровинги - первая династия

франкских королей) были введены и другие новшества в церковные здания. В вос-

точной части храма пол приподняли и образовали подземное помещение - крипту,

являющуюся погребальной церковью. Крипта с захоронением святого нахо дилась

значительно ниже уровня пола, но своды ее возвышались над ним, состав ляя ос-

нование для хора. Над перекрестием центрального нефа и трансепта появил ся

тибурий - шатровая башня с окнами. Таким образом, вертикальный разрез цер-

ковного пространства на уровне алтаря тоже оказывался в плане крестом. При

входе в базилику с западной стороны оформилось небольшое поперечное поме-

щение в виде закрытой галереи - нартекс, где могли находиться лица, не имеющие

права входить в храм во время богослужения, и куда со временем перенесли кре-

стильную купель. Возле церкви ставили башни, служившие колокольнями, либо

специальные постройки для крещения - баптистерии. Со временем башни слились

со зданием, оформив западный конец базилики.

Особенности архитектуры базиликального храма не позволяли охватить всю

роспись единым взглядом. Поэтому в центральном нефе, над колоннадой, по на-

Церковь Сен-Жермен де Пре. Париж

199

правлению к алтарю, помещали библейские сюжеты, располагая их в той же после-

довательности, что и в Священном Писании. Однако в выборе сюжетов не было

строго установленного канона. Главный акцент делался на росписи триумфаль-

ной арки и центральной апсиды. На триумфальной арке живописцы предпочитали

изображать ангелов, апостолов, аллегорические фигуры. В апсиде помещали изоб-

ражение Христа в «славе», реже - фигуру Богоматери.

Здания светского характера, которые строили в период раннего средневеко-

вья из дерева и других непрочных материалов, бесследно исчезли. Художествен-

ное творчество варварских народов наиболее полно представлено предметами

при кладного искусства (ларцы, чаши, кубки) и ювелирными изделиями (пряж-

ки, под вески, фибулы - застежки на плаще, браслеты, ожерелья). В его развитии

просле живается несколько стадий. Первоначально получил распространение так

назы ваемый филигранный стиль. Металлические изделия украшали нанесенны-

ми на поверхность тонкими золотыми или серебряными нитями, зернью

. В пери-

од «ве ликого переселения народов» в Европу с Востока был принесен многоцвет-

ный полихромный стиль. Серебряные и золотые изделия полихромного стиля в

изоби лии украшались вставками из эмали, цветного стекла, драгоценными камня-

ми, которые помещались в виде кабошонов

или шлифованных пластинок между

зо лотыми перегородками причудливого узора.

Мастера полихромного стиля извлекали художественный эффект из природ-

ных свойств материала - блеска золота, свечения камней, что сообщало стилизо-

ванным изображениям птиц и животных характер магического знака. Это было

созвучное пели варварского искусства VI—VIII вв. - не только украсить, но и ох-

ранить человека от враждебных ему сил. Излюбленными мотивами являлись

Зернь - мелкие золотые и серебряные шарики, которые напаивают на ювелирное изделие.

Кабошон - форма обработки камня с приданием ему округлой выпуклой поверхности.

Базилика Сант-Аполлинаре Нуово. Равенна

200

силуэты птиц, зверей, различных чудовищ, демонов, в образах которых причуд-

ливо переплелись древние языческие верования и христианское представление о

греховном начале в мире.

Орнаменты, состоящие из бесконечного плетения линий, среди которых вне-

запно возникали то птичья, то звериная лапа, то голова, то крыло, то оскаленная

морда хищника, то звероподобный лик, почти сплошь покрывали любую сво бодную

поверхность, архитравы порталов, алтарные преграды, спинки и подло котники де-

ревянных скамей. Такой декор получил название абстрактного звери ного орнамен

та. Его широко использовали также при украшении рукописей.

Книгам всегда придавалось очень большое значение в христианском искусстве.

Для христиан книга была символом Божественного завета, и недаром Иисус всегда

изображался с кодексом либо свитком в руках. Поэтому все религиозные рукописи

украшались очень богато, и в этом плане книга VII-VIII вв. сильно отличалась от

античной. В античной рукописи текст и орнамент были четко раз граничены. Текст

писали предельно простым шрифтом, иллюстрации располага лись либо на отдель-

ных листах, либо на специально оставленных пустых местах в колонках текста. В

рукописях раннего средневековья плетения орнаментов, стили зованные изображе-

ния животных, растений, птиц окружали текст и буквы, вклини вались между строч-

ками. Буквы приобрели изящные завитки, и сама линия - стро ка - походила на орна-

мент. Наиважнейшее внимание уделялось инициалу - заглав ной букве. В античной

рукописи заглавная буква отличалась от остальных только размером, в рукописях

раннего средневековья инициалы стали важным декоратив ным элементом, запол-

няющим половину, а иногда и целую страницу. Сначала это было изображение в

виде стилизованной фигуры птицы, рыбы или животного, за тем появились более

сложные композиции на темы Ветхого или Нового завета.

Расцвеченная яркими красками, изукрашенная причудливым узором, заклю-

ченная в роскошный оклад из слоновой кости или металла с вставками из эма-

ли и драгоценных камней, средневековая рукопись сама являлась драгоценно-

стью. Тем более что и переписка книг была делом кропотливым и трудоемким.

По скольку грамотность в те времена была распространена главным образом сре-

ди духовенства, именно монастыри, церковные библиотеки и скриптории были

ме стом хранения и создания рукописей. Здесь хранились не только религиоз-

ные книги, но и сочинения древних авторов по медицине, астрономии, астроло-

гии, описания земли, флоры, фауны, путешествий. Таким образом, античная нау-

ка, поэзия, философия, хотя и в урезанном, а подчас и искаженном виде, все-таки

становились достоянием средневековья.

«Каролингское Возрождение»

Государство франков, возникшее в V в. в северо-восточной части современной

Франции, достигло небывалых размеров благодаря правителю Карлу Великому

(768-814 гг.). Успешные сражения с арабами укрепили его могущество и престиж.

Под его властью находились многочисленные народности романо-германского

мира, объединенные христианством. В 800 г. Карл Великий короновался в Риме

императорской короной. Теперь романо-германский мир, объединенный не толь-

ко христианством, но и императорской властью Карла, окончательно обособился

от Византии и стал самостоятельным государством. Так возникла Священная Рим-

ская империя со столицей в Аахене, которая включала в себя современную Фран-

цию, южную и западную Германию, Бельгию, Голландию, среднюю и се верную

Италию, северную Испанию.

201

Средневековая культура каролингского периода, получившая впоследствии

название «каролингское Возрождение», поскольку ориентирована была на антич-

ную римскую культуру, несла на себе ярко выраженный отпечаток античности.

Но обращение к античности означало не разрыв с церковью, а, наоборот, стрем-

ление использовать все, что возможно, в интересах феодальной идеологии. Раз-

витие искусства шло в основном по трем ключевым направлениям: храмовое

строительство, монастырское строительство и создание книг.

Немалую роль в строительном искусстве сыграло приобщение франков к

античной цивилизации во время их походов в Равенну и Рим. Наиболее извест-

ным примером подражания античному образцу стала капелла в Аахене, кото-

рая яв лялась частью дворцового комплекса, возведенного Карлом Великим в

импе раторской резиденции. Капелла имела много общего с раннехристиан-

ской цер ковью св. Виталия в Равенне. Как и равеннский храм, она представля-

ла собой центрическое сооружение, имеющее в основании восьмиугольник с вы-

сокой средней частью и более низким обходом. Для ее отделки и отделки дворца

были вывезены колонны и облицовочные материалы из равеннского дворца Тео-

дориха Великого, сооруженного в античных традициях. Некогда капелла слави-

лась как одно из красивейших зданий «каролингского Возрождения». Вторым

сохранившимся с тех пор центрическим сооружением является церковь Жерми

ньи де Пре близ Орлеана, принадлежавшая епископу Теодульфу, самому влия-

тельному представителю духовенства при дворе Карла Великого. Эта церковь

в плане представляла собой квадрат с примыкающими к нему с четырех сторон

апсидами; внутри она была богато декорирована роскошными мозаиками на темы

Ветхого и Нового завета.

При Карле Великом и его преемниках особенно большой размах приобрело

монастырское строительство, связанное с ростом могущества монастырей и их

влиянием в империи. Монастырские школы готовили не только лиц духовного

звания, но и кадры имперской администрации, дипломатов, ученых, историогра-

фов, писателей.

Монастырские комплексы IX в. представляли собой целые поселки с до-

мом настоятеля, школой, госпиталем, гостиницей, кухней, пекарней, пивовар-

ней, мельницей, конюшней, амбарами, ремесленными мастерскими, кладбищем.

Их планировка, ставшая основой для всего последующего монастырского строи-

тельства, имела регулярный характер: пересекающиеся под прямым углом до-

роги, выложенные плитами, образовывали участки для строительства зданий,

удаленность которых от монастырской церкви зависела от их функционально го на-

значения.

Центром монастырской жизни был храм - базилика, имеющая апсиды с обеих

сторон. Подобные базилики стали типичными для каролингского монастырского

зодчества. В них сливались как бы несколько храмов, каждая апсида имела алтарь,

посвященный своему святому. Главные входы располагались либо на западном фа-

саде по сторонам апсиды, либо на боковых фасадах. К трансептам пристраи вали

ризницу и библиотеку со скрипторием. Центром монастырской жизни яв лялся клу

атр - обнесенный крытой галереей дворик с водоемом наподобие ан тичного атри-

ума, но расположенный у южной стены церкви. С востока к нему примыкали зал

капитула (совет духовных лиц) и спальни монахов, с юга - тра пезная, с запада -

складские помещения.

Огромное значение в эпоху Карла Великого уделялось живописи в церквах.

В императорском указе говорилось, что «живопись допустима в церквах для то-

го, чтобы каждый неграмотный мог прочитать на стенах то, что он не может уз-

202

нать из книг». Росписи располагались в традиционной для базиликального храма

последовательности: над аркадами центрального нефа, на триумфальной арке и в

центральной апсиде.

Но IX век был временем расцвета и светской монументальной живописи. В

этот период были созданы целые циклы исторических фресок, покрывавших сте-

ны королевских дворцов. В старинных рукописях содержится свидетельство о том,

что в Ингельсхейме, резиденции Людовика Благочестивого, сына Карла Велико-

го, на стенах его апартаментов были изображены подвиги Кира, Александра Ма-

кедонского, каролингских королей, деяния римских императоров. Во дворце епи-

скопа Теодульфа в Жерминьи де Пре были представлены аллегории времен года,

наук, искусств.

Карл несомненно был личностью выдающейся, властелином, понимавшим не-

обходимость просвещения. В школе, основанной им, дети вельмож учились вместе

с его детьми поэзии, риторике, диалектике, астрономии. Сам Карл тоже посещал

классы, он владел латинским и греческим языками. Как свидетельствует его совре-

менник и биограф, историк и зодчий Эйнгард. Карл страстно желал научиться пи-

сать и для этого «возил с собой на постели под подушкой дощечки и листки, что-

бы в свободное время приучить руку выводить буквы. Но мало имел успеха труд,

начатый не в свое время, слишком поздно».

В империи Каролингов созданию книг, как религиозных, так и светского со-

держания, придавалось очень большое значение. Благодаря использованию едино-

образного упрощенного шрифта - каролингского минускула - книга была доступ ной

для чтения. В оформлении рукописи декоративный принцип сочетался с иллю-

стративным. Орнаментированный декор на полях, огромные инициалы перестали

быть единственным украшением книги.

Иллюстрации, почти совершенно отсутст-

вующие в рукописях меровингской

Фран ции, вновь начали украшать кни-

ги, вос производя раннехристианские

и византий ские образцы. Книги по-

прежнему созда вались в монастырских

скрипториях, и в связи с возросшим спро-

сом на них в импе рии было образовано не-

сколько крупных центров изготовления ма-

нускриптов. В каж дом центре сложились

свои художествен ные приемы.

Отличительной особенностью книг при

дворной школы Карла Великого являлась

пурпурная окраска страниц, наличие ор-

намента, роскошные иллюстрации с оби-

лием золота. Иллюстрации ограничивались

почти исключительно изображением еван-

гелистов - величавых мужей в античных

тогах с книгой и пером в руках. Торжест-

венно восседая на троне, на фоне античных

строений, они либо демонстрировали от-

крытую книгу Священного Писания, либо,

подняв руку, произносили проповедь. Над

их головами, в нише арки, помещались сим-

волы - ангел, лев, телец, орел (см. цв. вкл.).

Евангелист Матфей. Евангелие Эбо.

Библиотека. Эперне

203

Придворная школа Карла Велико-

го носила также название «школа Годе

скалъка», или «школа рукописи Ады», по

условному наименованию важнейших

рукописей, созданных здесь.

Для Реймсской школы были харак-

терны, прежде всего, простота декора-

тивного оформления листа и свобод-

ное размещение фигур в пространстве.

В ил люстрациях не было ни ниш, ни

орна мента, ни пышной архитектуры.

Графи ческая манера исполнения пред-

полагала передачу движения, естествен-

ного дина мичного перемещения фигу-

ры в прост ранстве. Живописное пятно,

преобла дающее над контуром в «школе

руко писи Ады», в Реймсской школе почти

вытеснилось беспокойной, вибрирую-

щей линией. Самым выдающимся па-

мятником каролингской миниатюры,

занимающим особое место среди руко -

писей Реймсской школы, явилась Утрехтская псалтырь, вызвавшая огромное чис-

ло подражаний, особенно в Англии. Утрехтская псалтырь - рукопись, не содержа-

щая живописных миниатюр. Ее иллюстрации представляют собой перьевые беглые

рисунки без рамок, прямо на страницах с текстом, сделанные коричневой тушью.

Причем, поскольку псалмы и молитвы не имеют связного сюжета, художник иллю-

стрировал отдельные слова, понятия, метафоры, вызвавшие у него ту или иную

ассоциацию. Такая буквальная интерпретация текста обусловила наличие в рели-

гиозной книге массы бытовых светских мотивов. Так, например, слово «сон» в тек-

сте сопровождалось изображением трех кроватей со спящими людьми, фраза «Я

был как тягловое животное» - изображением кобылы с жеребенком. При всей бе-

глости рисунка и едва намеченных штрихами холмов, деревьев, пещер художник на

редкость точно передает детали: отдернутую занавеску в маленьком домике, при-

открытую дверь храма, спадающие мягкими складками, словно неве сомые, одея-

ния ангела.

Самое поразительное в иллюстрациях Утрехтской псалтыри - их необычайная

динамика и передача малейших оттенков настроения. Словно подхваченные вет-

ром, несутся, едва касаясь земли, воины, путники, ангелы; с нетерпением скачут

вокруг охотников собаки; взмывают в небо соколы; готовы сорваться в полет раз-

горяченные резвые скакуны.

В Турской школе впервые в книжной миниатюре стали создаваться повество-

вательные иллюстративные циклы, занимавшие ранее скромное место на полях или

внутри инициала. Наряду с иллюстрациями из Ветхого и Нового завета в рукопи-

сях Турской школы встречались изображения каролингских монархов. Лишенные

какого-либо портретного сходства, величественные и отрешенные, они являлись

своеобразным символом королевской власти. В Библии Карла Лы сого и в Еванге-

лии Лотаря, самых замечательных памятниках Турской школы, представлены ми-

ниатюры, на которых изображены эти властелины.

Миниатюра из Библии Карла Лысого представляет сцену поднесения королю

изготовленной для него рукописи. Кроме ценного исторического свидетельства о

Страница Утрехтской псалтыри. Фрагмент.

Библиотека университета. Утрехт

204

том времени, миниатюра служит примером перехода к принципиально новому по-

строению композиции, ставшему основным в изобразительном искусстве сред-

невековья. Во-первых, фигура короля, помещенная на втором плане, значительно

больше остальных - таким способом выражена идея иерархии, ставшая опреде-

ляющей как в светском, так и в религиозном искусстве средневековья. Во-вторых,

монахи (фигуры первого плана) расположены ниже короля и его телохранителей

(фигуры второго плана) и при ракурсе сверху должны были быть показаны укоро-

ченными, чего в миниатюре нет. Такое нарушение пространственной среды и раз-

мещение различных пространственных планов не друг за другом, а друг над другом

стало второй стилевой особенностью средневекового изобразительного искусства.

Каролингская культура оказалась недолговечной. Громадное государство Карла Ве-

ликого могло держаться лишь благодаря его силе и энергии. Сын его и преемник

Людовик Благочестивый не отличался ни талантом, ни волей отца, что замечатель-

но отражено в эпосах «Коронование Людовика» и «Нимская телега». После его

смерти началась «война трех братьев», закончившаяся разделом монар хии Карла.

В 40-х годах IX в. империя Каролингов перестала существовать.

РОМАНСКАЯ КУЛЬТУРА

В истории континентальной Европы X век был веком разрухи и буквально апо-

калиптических бедствий: войн, голода, эпидемий.

Еще с середины IX столетия началось вторжение норманнов, двигавшихся мор-

ским путем из Скандинавии и опустошивших сначала северные, а затем и юж-

ные страны. Со стороны Средиземного моря делали набеги арабы. Самое мо-

гущественное государство - империя франков - распалось. Культурная жизнь

Европы замерла.

Начало второго тысячелетия явилось важным рубежом во всех областях евро-

пейской жизни. Вторжением норманнов в Англию завершилась волна миграций.

Государства, возникшие на развалинах Священной Римской империи Карла Ве-

ликого, несмотря на крайнюю политическую раздробленность, оказались более

стабильными. Внутри стран закончилось разделение сословий, наметилось ожив-

ление культурной жизни. Искусство, получившее в дальнейшем название роман-

ского, развивалось на территории от Испании до Польши, включая Италию на юге,

Великобританию и Скандинавские страны на севере. Термин «романское искус-

ство», «романский стиль» (от лат. romanus - римский) возник в начале XIX в., ког-

да художники-романтики, открыв для себя искусство раннего средневековья, заме-

тили, что архитектура этой эпохи внешне напоминает древнеримскую.

Исторически оно соответствовало периоду феодализма. Желая иметь надеж-

ную армию, короли как награду за службу раздавали своим верным воинам зе-

мельные наделы, которые назывались на германский лад леном (займом) или

фео дом, что и дало наименование сложившемуся в IX-XI вв. общественно-

му строю. К этому же времени относится и зарождение рыцарства. Само сло-

во «ры царь» означает в переводе с немецкого «всадник». Рыцарем сын знат-

ного чело века становился с момента вручения ему оружия, когда он достигал

возраста, чтобы стать воином. Юноша благородного происхождения, прежде

чем сде латься рыцарем, в течение некоторого времени должен был исполнять

обязан ности оруженосца при каком-либо сеньоре. Когда подходил срок, юноша

полу чал меч как символ его нового положения. Кроме меча посвящаемый получал

панцирь, шлем и копье. Ночь перед посвящением будущий рыцарь проводил в

205

церкви в молитве, а его меч, положенный на алтарь, получал благословение духов-

ного лица. Это означало, что рыцарь являлся защитником церкви и хри стианской

веры. Рыцари должны были также оказывать покровительство вдо вам, сиротам,

паломникам. Но вместо этого они постоянно враждовали между собой, соверша-

ли набеги и грабили.

Бесконечные распри рыцарей при почти не прекращающихся войнах обусло-

вили появление укрепленных замков. Европа буквально покрылась замками. Не-

смотря на свое сугубо утилитарное назначение, замок стал символом власти сеньо-

ра над окрестными землями, а также культурным символом эпохи. Обычно замок

строили на естественной возвышенности, и он доминировал над окрестно стью,

либо на островах широких рек и озер. Замок являлся одновременно и жи лищем фе-

одала, и крепостью, поэтому большое внимание уделялось стенам. Толщиной они

были в несколько метров, их окружали глубокие рвы, заполненные водой. Един-

ственным входом в замок служили ворота через башню, от которой через ров на-

водили подъемный мост. Но даже если авангард наступающих перескакивал через

мост, в узком проходе башни опускалась массивная решетка. Стены замка увенчи-

вались зубцами, позади которых был деревянный настил, и защитники оттуда стре-

ляли по врагу или же сбрасывали камни, или выливали кипящую смолу, нечистоты

- все, что оказывалось под рукой. Со временем башни стали делать круглыми, что-

бы увеличить радиус обстрела, а в верхней части помещали особые нависающие

галерейки с люками в полу. В центре двора возводилась ка менная башня - донжон

- последнее убежище в случае осады. Обычно это была трех-четырехэтажная баш-

ня, весьма уродливая, с очень толстыми стенами и узень кими, редко расположен-

ными окнами. В XII в. рядом с донжоном стали строить дом, возле него капеллу,

погреба, кухню, конюшни. К внутреннему двору примы кал более широкий двор с

мельницей, пекарней, ремесленными мастерскими. Во время осады замок служил

убежищем для окрестных жителей. Таким был один из величественных и мощных

замков Франции - замок Пьерфон к северу от Парижа.

При общем сходстве планировки и укрепления феодальных замков существо-

вали некоторые региональные различия. К примеру, архитектура Испании несла

на себе отпечаток реконкисты - освободительных религиозных войн с маврами.

Почти все строения - монастыри, города, замки - имели характер крепостей и воз-

водились на вершинах обрывистых скал. Особенно много таких строений было в

Кастилии, даже получившей свое название от испанского слова Castillo - крепость.

Самым большим и величественным из романских замков Кастилии является по-

строенный на крутой скале в Сеговии королевский дворец Алькасар, окруженный

толстыми стенами, вырастающими прямо из скалы, с множеством башен. В Ан-

глии замок представлял собой тип укреплений, где рвы и палисады вокруг лагеря

лучни ков сочетались с донжоном. Это было двухэтажное здание кубической фор-

мы, пер воначально деревянное. Внизу располагались складские помещения, навер-

ху жилые комнаты и холл. С 1077 г. при постройке лондонского Тауэра башни стали

строить каменными. В состав крепости помимо знаменитой Белой башни, которая

играла в нем роль донжона, была включена капелла, перекрытая цилиндриче ским

сводом. В XII в. стал господствовать башнеобразный донжон, прямо угольный или

многоугольный в плане.

Таким образом, устройство жилища феодала диктовалось прежде всего не-

обходимостью обороны, а не стремлением к комфорту и красоте. Поэтому в те-

чение долгих лет основную массу художественных произведений составляли

предметы прикладного искусства. Стены жилых и парадных помещений укра-

шались только ткаными коврами - шпалерами, предназначавшимися также для

206

утепления каменных стен. Росписи встречались лишь в капеллах, скульптура слу-

жила для украшения надгробий.

Со временем неподалеку от замков возникали города. Нередко новый город вы-

растал на основе древнеримского поселения (это считалось признаком его бла-

городного происхождения) и развивал-

ся, приспосабливаясь к потребностям

нового общества, целью которого было

укрепление свободы путем накопле-

ния богатства, полученного не с помо-

щью войн и грабежей, а своим трудом.

Стремление к богатству не считалось

более грехом, недозволенным стяжа-

тельством, оно являлось божествен-

ным воздаянием на земле за труд в

ожида нии награды на небе. Город как

сово купность производителей высту-

пал в качестве центра, где труд отдель-

ных людей превращался в общее дело.

Первоначально поселение, возник-

шее стихийно, группировалось вокруг

монастыря или рыночной площади.

Жилые дома росли вверх, нависая над

узкими улочками. Городские стены ук-

реплялись так же, как и замки, - запи-

равшимися на ночь воротами. Иногда

вокруг стен делали еще и ров, напол-

ненный водой, через который перебра-

Замок Пьерфон. Франция

Тауэр. Белая башня. Лондон

207

сывали мост с башнями перед ним, где постоянно находилась стража и таможен-

ная застава.

С XII в., когда началось массовое возведение городов, характерной становится

регулярная планировка. План определяли проведенные под прямым углом цент-

ральные магистрали, на пересечении которых размещался жизненный центр горо-

да - рыночная площадь с церковью. Вокруг располагались резиденция епископа и

различные общественные здания: крытый рынок, биржа, таможня, суд, больница.

В обязанность епископа и коммунальных властей входило устройство хлебопекар-

ной печи, кузнечного горна, установление городских весов. Позднее, в результате

коммунальных революций, волной прокатившихся в XII в. по всей Европе, во мно-

гих местах возникло городское самоуправление - муниципалитет, который распо-

лагался в ратуше.

Городская ратуша - это большой каменный двух-трехэтажный дом. Нижний

этаж открывался на площадь просторной галереей, где совершались различные

торговые операции, а в случае непогоды размещались купцы со своим товаром. Во

втором этаже находились парадные залы, где проходили заседания городско го со-

вета, а иногда и судебные разбирательства; в третьем - подсобные помещения. Над

ратушей возводилась сторожевая башня - гордость средневековой республики, сим-

вол ее независимости и свободы.

Дома, образующие узкие кривые улочки, заселялись людьми, как правило, од-

ной профессии, так что в средневековых городах существовали улицы столяров,

оружейников, ткачей, золотых дел мастеров, аптекарей, булочников.

Большинство городских жилых построек XI-XII вв. были деревянными или

глинобитными; лишь церкви, епископские и королевские дворцы, здание комму-

нального управления и жилища феодалов возводились из камня и украшались

резьбой. В отличие от античных, дома средневекового города имели два-три эта-

жа и окнами выходили прямо на улицу. Внизу находились лавки, сараи, конюш-

ни, во втором этаже - жилые комнаты, под высоким щипцом кровли устраивали

склад.

Центром романского города и наиболее совершенным воплощением романского

представления о мироздании был кафедральный городской собор.

Собор строили с расчетом вместить в него все население города. При этом

романские зодчие должны были решить три важнейшие проблемы: сохранить в

плане базилику, наиболее полно отражающую идею крестного пути Иисуса Хри-

ста и спасения через искупление, решить проблему каменного перекрытия и на ее

основе установить соотношение пространства и объема здания. Использование для

перекрытия нефов крестовых сводов, позволивших увеличить объем базили ки, но

и потребовавших более мощных опор для распределения нагрузок, обу словило по-

явление толстых стен с небольшим количеством узких проемов и мас сивных стол-

бов центрального нефа.

Чтобы привести крестовые своды центрального нефа в соответствие с кресто-

выми сводами боковых, зодчие применяли так называемую связанную систему,

сущность которой заключалась в том, что на каждый травий

центрального нефа

приходилось два боковых пролета. Составившая основу перекрытия романского

храма полуциркульная арка стала как бы лейтмотивом романского архитектурно-

го стиля: она завершала входной портал, повторялась в арках нефов, в очертаниях

сводов, оконных проемах.

Травий - пространственная ячейка нефа под одним крестовым сводом, ограниченная четырьмя

опорами.