Елсуков А.Н. Методика преподавания социологии в высшей школе. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

этих групп называются группами присутствия, вторые - идеаль-

ными, т.е. носителями неких идеальных качеств.

Кроме реально существующих человек может моделировать в

своем сознании и такие группы, которые реально не существуют, но

представляются человеку наиболее идеальными. Такие группы на-

зываются воображаемыми. Обычно они создаются из кумирных

образцов сферы политики, искусства, спорта, бизнеса.

Группа (присутствия или идеальная, реальная или воображаемая),

которая для человека выступает в качестве эталона, на нормы, цен-

ности и мнения которой он ориентируется, называется референт-

ной. Большую роль в формировании референтных стереотипов иг-

рают средства массовой информации, создающие определенный

«имидж» как отдельных личностей, так и групповых объединений:

спортивных команд, популярных музыкальных коллективов, поли-

тических групп и т.д.

Таковы основные типы социальных групп.

3. Изучение внутригрупповых и межгрупповых отношений в раз-

личных сферах материальной и общественной жизни имеет большой

социальный смысл. Изучение этих отношений является одной из

основных задач социальной психологии и социологии. Теоретико-

методической основой изучения этих отношений являются социо-

метрия, основоположником которой является американский иссле-

дователь Якоб Морено.

Социометрия - это одновременно и теория социальной структуры

и методы ее изучения. Морено трактовал структуру общества как

иерархию групповых отношений, т.е. пространственного размеще-

ния людей относительно друг друга в различных сферах их жизне-

деятельности. Любая группа характеризуется как внешними (объек-

тивными), так и внутренними (субъективными) связями и отноше-

ниями. Внешние связи он определил как выражение макроструктуры

общества, а внутренние - как микроструктуру. Если внешние и

внутренние связи не соответствуют друг другу, то возникают проти-

воречия и социальные конфликты. Целью социометрии является

изучение эмоциональных предпочтений в рамках групповых органи-

заций. Суть общей теории социометрии состоит в том, что отноше-

ния в группе строятся по принципу притяжения, отталкивания или

нейтралитета (безразличия). Из заданной исследователем конкрет-

ной ситуации фиксируется установка испытуемых на взаимодейст-

вие друг с другом. В ситуации социометрического выбора основным

содержанием социальной межличностной установки является по-

требность в общении с объектом выбора.

132

Процедура проведения социометрического исследования состоит

из выбора социометрических критериев, определения числа этих

критериев, опроса испытуемых и обработки данных социометриче-

ских измерений. Данные социометрического опроса обычно выра-

жаются с помощью социограмм и социоматриц, помогающих в

формальной форме выявить неформальные отношения в группе.

Особым методом социометрического исследования являются со-

циометрический театр, имеющий две разновидности: социодрама

(проигрывание различных социальных ситуаций, моделирующих те

или иные роли в рамках групповых отношений, помогающих членам

группы находить пути урегулирования проблем и разрешения кон-

фликтов) и психодрама (моделирование и проигрывание ситуаций

межличностного общения с целью устранения неадекватных эмо-

циональных ситуаций и снятия нервных напряжений).

Социометрическое изучение позволяет широко использовать

средства математического анализа и машинной обработки данных,

что придает ему особую научную ценность и респектабельность.

Тема 8

СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ КАК МАКРОЭЛЕМЕНТ СТРУКТУРЫ ОБЩЕСТВА.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ И МОБИЛЬНОСТЬ

План лекции:

1. Понятие социальной общности.

2. Типологическая характеристика социальных общностей и

проблемы их изучения.

3. Социальная стратификация и социальная мобильность.

1. Общество как целостная социокультурная система состоит из

множества подсистем (с равным правом называемых и системами) с

различными системообразующими качествами и свойствами. Мы

уже разобрали такие системы, как человек, семья, группа. Следующей

по структурообразующему значению выступает такая система, как

социальная общность.

Общность - это макросоциальное объединение людей, выделяе-

мое по одному или нескольким признакам, локализированное в про-

странстве или имеющее диффузную форму (типа диаспоры) и дей-

ствующее как единый социальный субъект; это реально существую-

щая совокупность людей, отличающаяся своей масштабностью и

определенной целостностью, представляющая собой самостоятель-

ный элемент социальной структуры, особый субъект социального

действия, взаимодействия и поведения.

133

Необходимо различать два значения понятия «общность». В одном

случае оно выступает как общее понятие для обозначения любого

объединения людей. Тогда такие объединения, как семья, группа,

коллектив, население, класс, слой и т.д. - все будут подходить под

понятие общности. В другом случае это понятие обозначает особый

социальный объект, отличающийся от группы, семьи, коллектива своей

масштабностью, особенностями структурной организации, т.е. имеет

собственный онтологический смысл. Не различение этих значений часто

приводит к бесплодным теоретическим дискуссиям по поводу того, что

считать группой, а что общностью. На самом же деле это яркий пример

словесной омонимии, когда одно и то же слово обозначает два разных

предмета. Поэтому правы и те авторы, которые любое объединение

людей, даже диаду, называют общностью, и те, которые рассматривают в

качестве самостоятельной структурной единицы общества, что легко

устанавливается из контекста. В данном случае это понятие используется

для обозначения именно макроструктурной подсистемы общества.

Конечно, и группа, и общность представляют собой некоторые

объединения людей. Но это качественно различные формы объединения,

имеющие свои отличительные признаки. Группа - это все же не очень

крупное по количественному составу объединение людей (в пределах 100

человек), общность же может включать сотни тысяч и даже миллионы

людей. Группа локализована во времени и в пространстве, в то время как

общность может иметь диффузный характер и не иметь четких

пространственно-временных границ. Называют, например, три мировые

религии, подчеркивая их безграничный характер. Представители же этих

религий живут в тесном соседстве друг с другом, и даже перемешиваясь

друг с другом, примерно так же, как растворяется одна жидкость в

другой.

Члены группы находятся в непосредственном контакте друг с другом,

в то время как члены общности, выделяемые по какому-то одному

общему признаку, в большинстве своем не имеют непосредственных

контактов друг с другом, могут даже ничего не знать друг о друге.

Наконец, общность сама состоит из групп, последние выступают в

качестве исходных элементов ее структуры.

Таким образом, с точки зрения анализа социальной структуры,

теоретически важно выделять малые и крупные объединения людей,

которые весьма существенно различаются между собой и структурно, и

функционально - это группы и общности.

2. Природа и сущность общности уточняется в ее типологической

характеристике. Итак, если общность - это массовое объединение людей,

выделяемое на основе какого-либо общего признака, то сами

134

эти признаки можно увязать с основными подсистемами общества,

каковыми являются экономическая, политическая и социокультурная

сферы.

На этом основании можно выделить следующие типы общностей:

• племена, народности, нации, расы (этнические общности);

• мужчины и женщины (половые общности);

• дети, юноши, взрослые, старики (возрастные общности с последующим

их делением на более мелкие возрастные группы);

• сословия, классы, слои (социально-экономические общности);

• машиностроители, строители, нефтяники, транспортники, связисты,

юристы, работники сельского хозяйства, образования, культуры,

управления, силовых структур и т.д. (отраслевые общности);

• каменщики, плотники, слесари, токари, животноводы, механизаторы,

врачи, преподаватели, банкиры, бизнесмены, предприниматели и т.д.

(профессиональные общности);

• члены крупных политических партий, социальных объединений и

движений (политические общности);

• православные, католики, протестанты, мусульмане, буддисты и т.д.

(конфессиональные общности);

• жители (население) деревни, города, района, области, государства

(поселенчески-территориальные общности).

Каждая из этих общностей имеет собственную структуру, опре-

деляемую входящими в нее группами и их объединениями, свои

функциональные особенности, свои традиционные и новаторские способы

коллективного поведения. Каждая общность предполагает свою культуру,

свой «социальный дух» и традиции, определяющие модели личного

(этнического, религиозного, служебного и т.д.) поведения. В

монообществе или в унитарном государстве все эти типы культур

сливаются в единую общую культуру с общепринятыми нормами,

ценностями и традициями. В многонациональном, много-

конфессиональном обществе и в государстве федерального типа, наряду с

общими ценностями, могут существовать и локальные культуры,

определяющие разные типы поведения людей.

Особыми разновидностями социальных объединений являются

народ,толпа и публика.

Понятие «народ» имеет исторический, этнографический, демо-

графический и социально-политический смыслы. С одной стороны, оно

предполагает собирательный смысл, когда имеют в виду предельно

широкие общности людей. Такие, например, как «народы мира», «народы

Азии» (или Африки) и т.д. С другой стороны, оно обозначает население

страны, например, в том случае, когда говори-

135

ли о советском народе как новой социальной общности людей, или

когда говорят, предположим, о французах - народ Франции. Нако-

нец, под народом понимают и наиболее обездоленную часть обще-

ства, от имени которой любят выступать политики и революционе-

ры. Но, так или иначе, это тоже определенная социальная общность,

отличная от понятия население.

Особым набором социальных признаков характеризуется такое

аморфное объединение людей, как толпа. Французский социолог Г.

Тард определил, толпу как «случайный коллективный организм низ-

шего порядка». Главную причину возникновения толпы он усматри-

вал в общей вере, цели и страсти, которые содействуют скоплению

людей. Образование толпы основывается на механизме подражания.

Тард выделил ряд черт, характеризующих толпу и составляющих ее

членов-это: нетерпимость, необузданность, подозрительность, вера

в свою непогрешимость и собственное могущество, тщеславие, эго-

изм, отсутствие рациональной оценки своих действий, чувство без-

наказанности.

Этот исследователь был убежден в том, что несмотря на свои

благородные цели толпа всегда имеет преступный характер и наце-

лена не столько на созидание, сколько на разрушение.

Второй французский исследователь Г. Лебон попытался выявить

воздействие толпы на ее' отдельных членов. Он пришел к выводу,

что поведение толпы кардинально отличается от действия ее отдель-

ных членов в то время, когда они находятся вне ее. Подчиняясь «за-

кону духовного единства толпы», личность теряет в ней свои инди-

видуальные качества, способность самостоятельно мыслить, прини-

мать рациональные решения, контролировать самостоятельные по-

ступки. Отрицательные качества толпы, по мнению Г. Лебона, опре-

деляются действием трех механизмов - это анонимность (возмож-

ность спрятаться за чужую спину), заражение и внушение (легкое

усвоение популярных идей).

Большое значение изучению поведения толпы уделяется и в со-

временной науке. Несмотря на ряд негативных характеристик этого

поведения нельзя не признать, что образование толпы и ее разруши-

тельная сила сыграли свою положительную роль во всех революци-

онных преобразованиях общества как во Франции, так и в России.

Поэтому характеристика поведения толпы в политической жизни

весьма неоднозначна. Одни видят в ней буйство иррациональных сил

и нивелировку личности, другие - проявление народного протеста и

возможности проявления героических качеств личности.

Иначе ведет себя такая общность, как публика, объединенная

общностью духовных интересов. В основе этой общности лежит

сходство мнений и интересов. Если в толпе личность нивелируется,

136

то в публике она имеет возможность для самовыражения. Чаще все-

го в качестве публики выступают зрители, посетители библиотек,

публичных аудиторий, читатели газет, журналов. С возникновением

и совершенствованием средств массовой информации публика как

бы рассредоточивается, пользуясь информацией по месту жительст-

ва. Через средства массовой информации и коммуникации сотни мил-

лионов людей становятся зрителями (т.е. публикой) и соучастниками

крупных политических и культурных событий, например, олимпий-

ских игр, партийных съездов, предвыборных кампаний и т.д.

3. Можно заметить, что природа общности во многом накладыва-

ет свой отпечаток и на структуру общества. Последняя предстает как

полиструктурное образование. И в зависимости от тех или иных ис-

следовательских интересов можно говорить о разных проявлениях

социальной структуры. В частности, можно говорить об этнической,

демографической, конфессиональной, производственно-экономи-

ческой и, наконец, о социально-политической структурах общества.

Последние часто и выражаются понятиями классовой или стратифи-

кационной организации социальной структуры.

Изучение структуры и социальных процессов всегда велось с по-

зиции двух противоположных методологических установок: либо с

позиции единого определяющего фактора, либо с точки зрения дей-

ствия множества различных факторов, определяющих структуру и

развитие общества.

В качестве примеров первого подхода можно назвать концепции

географического детерминизма, биологизма, органицизма, эволю-

ционизма, экономического детерминизма, технологического детер-

минизма, индустриальных или информационных моделей развития

общества.

В XIX - XX вв. в теоретической социологии противоборствовали

две концепции структурной организации и развития общества: би

полярного и полиполярного мира. Первая развивалась в рамках мар

ксистского подхода, вторая - позитивистского истолкования соци

альной структуры. %

С точки зрения марксистского подхода, структура общества, по-

строенного на основе частной собственности, определяется борьбой

двух основных классов. Все экономические, политические, социаль-

но-нравственные и даже эстетические отношения определялись

классовыми интересами и их противоборством.

Позитивистская же трактовка структуры общества стремилась

расширить диапазон субъектов экономических и социально-

политических отношений, выразить их не столько через состояние

борьбы, сколько через состояние гармонии и взаимозависимости.

137

В XX в. эта концепция оформилась в теорию стратификации и

социальной мобильности.

Основными разработчиками ее стали М. Вебер, П. Сорокин, Т.

Парсон, Р. Мертон и др. Не отбрасывая понятия класса, они ввели в

научный оборот понятие слоя, или страты, в качестве основного

элемента социальной структуры. Последняя стала трактоваться как

сочетание различных слоев, т.е. таких общностей, которые отлича-

ются друг от друга не по одному, а по нескольким параметрам или

критериями. Таковыми стали считаться доход, образование, пре-

стиж, обладание информацией и властью. На этой основе стали вы-

деляться три основных социальных слоя: высший, средний и низ-

ший. Отношения между этими слоями (общностями) и стали рас-

сматриваться как главный стержень социальной структуры, особен-

ностей ее функционирования, изменения и развития, получив назва-

ние «теории социальной стратификации».

Причем, сами эти общности стали рассматриваться не по прин-

ципу закрытых систем, как сословия или классы, а как системы от-

крытые, т.е. такие, которые не содержат запретов и препятствий для

перехода из одного слоя в другой. Эта концепция получила название

«социальной мобильности». При этом предполагались движения как

по вертикали (вверх или вниз), так и по горизонтали, т.е. в рамках

одного и того же слоя. Активное участие всех слоев общества в по-

литической жизни определяло демократический статус государства,

его открытый характер, в отличие от тоталитарных систем, всегда

отличавшихся закрытостью своих властных структур.

Тоталитарность в большинстве случаев рассматривают как ис-

ключительно отрицательную систему. Но в ней есть свои мобили-

зующие факторы, позволяющие концентрировать усилия общества

на решении национальных задач. Не следует забывать, что Россия

благодаря именно тоталитарной системе за исторически короткий

срок добилась выдающихся достижений, став одной из ведущих

держав мира. В условиях же демократических преобразований мно-

гие ее достижения тают буквально на глазах. Но парадокс развития

состоит в том, что благо государства не всегда есть выражение блага

народа, удовлетворение интересов отдельных личностей. Поэтому

вопрос о том, как институционализируется социальная структура,

как она организуется, также представляет большой интерес для со-

циологической теории.

Тема 9

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА, ПОНЯТИЯ

СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ И СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА

План лекции:

1. Природа социальной организации, анализ ее структуры и со-

циальных функций.

2. Типологическая характеристика организаций.

3. Понятие социального института и процесса институционали-

зации.

1. Личность, семья, группа, общность выражают человеческий

материал социальной структуры. Но люди в обществе не просто ме-

ханически объединяются, а еще и определенным образом организу-

ются, одни из них выполняют функции управляющих, другие -

управляемых, одни занимаются умственным трудом, другие - физи-

ческим и т.д. Дополняя друг друга, они создают определенные соци-

альные единицы, получившие название организаций, которые стано-

вятся важным элементов социальной структуры. Что же такое

организация?

Само это понятие имеет различные значения, употребляется по

крайней мере в трех смыслах.

Во-первых, под организацией понимается учреждение, выпол-

няющее определенные социальные функции. В этом смысле говорят

о государственных, политических, общественных, производствен-

ных, строительных, сельскохозяйственных организациях, а также об

организациях культуры, здравоохранения, спорта, отдыха и т.д. Ми-

нистерство, завод, фабрика, акционерное общество, вуз, театр, дом

отдыха, спортивное объединение и т.д. и т.п. - все это примеры со-

циальных организаций.

Во-вторых, под организацией понимается степень упорядочения

элементов структуры, внутреннее строение объекта. В этом смысле

говорят о высокой или низкой организованности объекта. В этом

плане понятия строения, структуры и организации оказываются

близкими по своему значению. Все социальные объекты имеют свою

организацию, т.е. определенную связь составляющих элементов. И

как различают системы неживой, живой и социальной материи, так

же можно говорить и о типах организации, т.е. об организации ме-

ханических, биологических и социальных систем. Любой социаль-

ный объект имеет свою структуру и организацию. Семья, группа,

общность, учреждение, институт имеют свои отличительные органи-

зационные признаки.

[38

139

В-третьих, под организацией понимается человеческая деятель-

ность, направленная на организацию чего-либо, на координацию

действий социальных объектов. В этом смысле говорят об организа-

ции митингов, демонстраций, театральных представлений, спортив-

ных зрелищ, предвыборных кампаний или кампаний какого-либо дру-

гого рода, например, борьбы за мир, борьбы против пьянства и нарко-

мании и т.д.

В своей совокупности эти определения передают разные аспекты

любой социальной системы, а именно, ее объективность, структур-

ную сложность и целесообразную деятельность, направленную на

поддержание нормального функционирования как отдельных орга-

низаций, так и общества в целом. Таким образом, социальная орга-

низация -это целостная формализованная подсистема, включающая

определенное число исполнителей, нацеленных на выполнение оп-

ределенных социальных функций, на достижение социально значи-

мых целей.

Основным стержнем организационной структуры являются вла-

стно-управленческие отношения. Поэтому в ней выделяются управ-

ляющий блок (руководитель или руководители с соответствующими

функциями, штатом вспомогательных работников) и блок управляе-

мой подсистемы (исполнители). Организации подразделяются по

масштабам и выполняемым ими функциям. Кто-то производит, кто-

то обучает, лечит, оздоравливает, развлекает, творит и т.д. Иначе

говоря, в рамках организаций осуществляется общественное разде-

ление труда.

Высшей формой социальной организации является государство.

Каждая сфера социальной жизни (экономика, политика, культура и

социальная сфера) имеет свою иерархию организационных структур

вплоть до отдельных малых групп, которые можно было бы назвать

микросоциальными организациями.

Например, в системе высшего образования такую иерархию мож-

но выразить следующим образом:

- студенческая группа;

- поток;

- курс;

- отделение;

- факультет;

- вуз;

- Министерство образования.

Функционирование организации

предполагает

переработку

большого количества информации (внутренней и внешней), выра-

ботку команд и их исполнение, что обусловливается служебными

140

инструкциями и правилами, определяющими функциональные обя-

занности структурных единиц организации и отдельных исполните-

лей; обеспечение функционирования материальными ресурсами,

формальными и неформальными отношениями между ее членами.

В любой организации отношения строятся по вертикали (субор-

динация) и по горизонтали (координация), что и придает ее деятель-

ности цельный организованный характер. При выполнении своей

основной социальной функции каждая организация выполняет и со-

циализирующую роль. Нет более сильного социализирующего фак-

тора, чем общение со своими коллегами по работе, а также реализа-

ция дисциплинарных правил и требований, регламентирующих дея-

тельность членов организации.

Именно через организации, через разделение их функций и их

связи друг с другом определяется целостное строение и функциони-

рование государства и общества в целом. Социальная система пред-

стает как иерархия организаций.

2. Организации подразделяются на административные, обществен-

ные и ассоциативные, на формальные и неформальные.

Административные организации отличаются жестко заданной

структурой, высокой степенью формализации отношений, директив-

но установленными целями. Наиболее жесткими в этом плане явля-

ются организации силовых структур.

Общественные организации представляют собой добровольные

объединения людей, они менее формализованы и более демократич-

ны. К ним можно отнести политические партии, профессиональные

и другие союзы, фонды, движения и т.д.

Ассоциативные организации имеют весьма подвижные структу-

ры, нет жесткой формализации отношения, цели не декларируются,

а определяются спонтанно, индивиды имеют больше возможностей

для выражения своих целей и на свободную деятельность в рамках

организации. Это различные объединения индивидов по интересам,

со свободным вхождением в организацию и выходом из нее. Приме-

рами могут служить общества, создаваемые филателистами, нумиз-

матами, болельщиками, меломанами и т.д.

Формальная организация - это основа административной струк-

туры общества с жестким распределением функций, прав и обязан-

ностей.

Неформальная организация образуется стихийно, имея две разно-

видности. Во-первых, это простое стихийное объединение людей без

жесткой регламентации поведения ее членов и отсутствия четко обо-

значенной цели. Чаще всего это дворовые объединения подростков,

соседей, дачников, людей с общими интересами и т.д. Во-вторых,

141

это организация преступной (или какой-либо религиозно-культовой)

группы, которая может отличаться четко обозначенной целью (фор-

мируемой главарем), неукоснительным выполнением всех требова-

ний и исполнительской дисциплиной.

В рамках формальной организации могут устанавливаться и не-

формальные отношения, характеризуя ее, так сказать, второе лицо.

Именно эти отношения определяют морально-психологический

климат в коллективе, определяют неофициальную оценку деятель-

ности руководителя или отдельных членов коллектива. Неформаль-

ные отношения имеют свою нормальную и аномальную формы. В

качестве последних могут быть названы неуставные отношения в

армии (дедовщина), неделовые отношения между преподавателями

и студентами, панибратские отношения между руководителями и

подчиненными, приближение к себе или удаление от себя некоторых

членов коллектива со стороны начальства и т.д.

Обобщая, можно указать на следующие специфические признаки

социальной организации:

• организация создается рационально для удовлетворения возни-

кающих общественных потребностей;

• организация - это группа людей (коллектив), действующих со-

вместно, с определенным разделением труда для наиболее ра-

ционального достижения поставленных целей, имеющая опреде-

ленную материальную базу, принимающая и перерабатывающая

информацию с целью выработки управленческих решений и ко-

манд, целесообразно координирующих и организующих деятель-

ность всех ее членов;

• организация представляет иерархическую систему со своей соб-

ственной структурой, основными элементами которой являются

блок управления и управляемые подсистемы; выстраиваются от-

ношения субординации и координации, осуществляется контроль

и управление;

• каждая организация характеризуется особым набором своих ста-

тусно-ролевых признаков;

• организация выполняет определенные функции по отношению

как к внешним социальным объектам (к макромиру), так и к сво-

им собственным членам (к микромиру), одной из таких функций

является процесс социализации личности. Внешние функции оп-

ределяются целями, для достижения которых и образуется орга-

низация;

• возникает организация как процесс институализации социальных

потребностей.

142

Так как социальных организаций бесконечное множество и каж-

дая выполняет определенный набор функций, то всех их невозможно

перечислить. Но можно выделить некоторые типичные функции,

которые выполняет как отдельная организация, так и целостная их

система.

Функции, выполняемые организацией, подразделяются на внеш-

ние и внутренние.

Внешние функции связаны с изменением предметной среды, с

производством предметов культуры (материальной и духовной) и

удовлетворением потребностей человека и общества.

Внутренние функции связаны, во-первых, с самим человеком, т.е.

направлены на поддержание и улучшение его здоровья, на развитие

духовной структуры личности (это отдых, оздоровление, лечение,

образование и воспитании); во-вторых, с организационными меро-

приятиями, направленными на укрепление самой организации (это

интеграция, координация, контроль, управление, укрепление трудо-

вой и исполнительской дисциплины и т.д.).

Существуют как отдельные организации, так и целостные их сис-

темы. Общество в целом можно назвать суперорганизацией, пред-

ставляющей собой разветвленную сеть различных по масштабам и

функциям организаций. Учитывая тот факт, что в любой организа-

ции есть блок управления со своим штатом, своей иерархией слу-

жебно-должностных отношений, со своими функциями, и тот факт,

что все эти блоки увязаны между собой горизонтальными и верти-

кальными связями, можно считать, что общество буквально прони-

зано управленческим связями, примерно так же, как и организм

нервной системой. От бригадира, мастера и прораба до министра,

премьер-министра и президента простираются эти связи, образуя слож-

ную систему управленческих отношений. Поэтому управление можно

рассматривать в качестве одной из основных функций социальных ор-

ганизаций. Многочисленная армия работников исполнителей этой

функции получила название бюрократии или администрации.

От качества работы этой категории людей во многом зависит по-

литический климат государства, и, наоборот, от политического ре-

жима, существующего в обществе, зависит характер деятельности

бюрократии, структура и качество управления. Здесь можно сделать

одно уточнение. Все организации, из которых складывается общест-

во, называются социальными, так как все они имеют отношение к

общественному существованию людей. В теории, однако, имеет ме-

сто и иная типология. Тогда, наряду с собственно социальными, или

общественными организациями (партиями, союзами, движениями,

объединениями, фондами, землячествами, и т.д.), могут выделяться

организации иных типов, а именно производственные, деловые, во-

143

енные, полицейские, фискальные и т.д. В данной теме эти различия

не рассматриваются, а дается именно общая характеристика органи-

заций, составляющих структуру общества. Совокупность всех орга-

низаций составляет организационную структуру общества.

Организации возникают не сразу, а проходят определенные ста-

дии своего зарождения, становления, развития и исчезновения. Ина-

че говоря, они проходят определенные стадии институционализа-

ции. Что же такое социальный институт и каков механизм институ-

ционализации.

3. Практика общественного развития показывает, что для челове-

ческого общества жизненно важно упорядочить, регламентировать,

определенным образом формализовать основные социальные дейст-

вия, связи и отношения. Основным фактором регулирования обще-

ственной жизни являются социальные институты, которые также

представляют собой определенную организующую силу.

Социальные институты (от лат. тзйШит - устройство, уста-

новление, учреждение) - это исторически сложившиеся устойчивые

формы организации (во втором значении этого понятия) совместной

деятельности людей, способы их действия и взаимодействий; это уста-

новившийся комплекс норм, правил, положений, статусов и ролей, ре-

гулирующих поведение людей в разных сферах их деятельности.

Для примера обратимся к структуре семьи. Семья одновременно

выступает и как группа, и как социальный институт. Как группа она

характеризуется со стороны человеческого состава и демографиче-

ских характеристик. А как социальный институт семья представляет

собой набор определенных традиций, моральных и правовых норм,

статусно-ролевых характеристик, регулирующих поведение членов

семьи, выполнение ими своих социальных функций, т.е., наличие

таких признаков, которые превращают семью как группу именно в

социальную организацию.

На этом основании можно считать, что социальный институт -

это прежде всего некая традиция, обусловливающая существование

социальных структур; это своего рода устав общественной жизни;

это то, что организует людей в целенаправленно действующие объе-

динения и коллективы; это организующая сила.

Из многочисленных определений социального института можно

привести следующее: «Социальный институт - это устойчивый ком-

плекс правил, норм, установок, регулирующих различные сферы

человеческой деятельности и организующих их в систему социаль-

ных ролей и статусов». (Казаринова Н.В., Филатова О.Г., Хренов

А.Е. Социология. Учебник для вузов. - М., 2000, С. 101).

144

На основе сказанного можно заключить, что понятия организа-

ции и социального института весьма близки по своему значению. В

любой организации (как в отдельно взятой социальной системе) есть

и своя институциональная сущность. Так, например, армия (как и

суд, и полиция, и адвокатура и т.д.) одновременно является и орга-

низацией, и социальным институтом.

Социальная структура и социальная деятельность чрезвычайно

разнообразны, поэтому социальных институтов бесконечное множе-

ство. Выделяют, например, институт семьи, институт религии, ин-

ституты образования, искусства, науки, культуры, институты произ-

водства, банков, кредита, ренты и торговли, институты силовых

структур, спорт как социальный институт, институты здравоохране-

ния и отдыха, политические институты, институты управления и т.д.

и т.п. Иначе говоря, любая устоявшаяся социальная структура, так

или иначе определяющая характер поведения (деятельности) людей,

может быть определена как социальный институт.

Социальные институты, как и структура общества в целом, пред-

ставляют собой не разрозненный набор групп и организаций, а цело-

стную систему от семьи до государства включительно. В рамках

этой системы выделяются свои блоки. Так, институт образования

может быть представлен как целая система социальных институтов,

а именно, институт дошкольного воспитания, институт школьного

образования, институт высшего образования, институт послевузов-

ского образования. Все эти структуры подчиняются высшему инсти-

туту управленческого звена, каковым является Министерство обра-

зования.

Институт семьи соотносится с такими социальными институтами,

как институт брака, супружества, родства и родословности, усынов-

ления, развода, раздела имущества, наследования, вступления в на-

следство, поминания предков (как системы поминальных обрядов и

соответствующих празднеств), домашнего воспитания и т.д.

Обобщая, можно сказать, что социальный институт - это форма

коллективной жизнедеятельности людей, основанная на традициях,

нормах и ценностях, это особая форма их организации, которая при-

звана консолидировать усилия людей для достижения общих целей.

Это есть та сила, которая из отдельных людей создает целостную

общественную систему.

Основным предназначением социальных институтов является

удовлетворение социальных потребностей. Так, институт семьи

удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода и

социализации личности. Потребность в средствах существования

удовлетворяется институтами производства. Общественный порядок

и безопасность удовлетворяются силовыми институтами. Духовные

145