Ефименко П.П. Первобытное общество. Очерки по истории палеолитического времени

Подождите немного. Документ загружается.

АКАДЕМИЯ НАУК УКРАИНСКОМ ССР

ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ

П. П. ЕФИМБНКО

Действительный член Академии наук УССР

ШЕСТ

ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ

ПАЛЕОЛИТИЧЕСКОГО

ВРЕМЕНИ

ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ,

ПЕРЕРАБОТАННОЕ

И ДОПОЛНЕННОЕ

ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК

УКРАИНСКОЙ ССР

КИЕВ-19 53

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета

Академии наук Украинской ССР

Ответственный редактор

кандидат исторических наук А. К. Касименко.

ОТ АВТОРА

Настоящая книга является третьим изданием труда, выпущенного

Содэкгизом в 1938 г. во втором издании под тем же названием. Она

основательно доработана и широко пополнена новым фактическим ма-

териалом. Не утруждая читателя повторением того, что говорилось во

вступительной части ко второму изданию, автор считает все же целе-

сообразным отметить некоторые моменты, необходимые для уяснения

задач, которые он ставил себе в данной работе.

Основная цель книги — подведение итогов достижениям советской

науки в области изучения древнейшего прошлого человечества на терри-

тории Европы и Северной Азии в палеолитическое время.

Необходимость создания обобщающего труда по древнейшей истории

человеческого общества очевидна. Она диктуется уже тем обстоятельст-

вом, что старые переводные книги (вроде книг Обермайера и Осборна) ни

в коей мере не могут удовлетворить советского читателя. Эти издания

совершенно неудовлетворительны не только по своим методологическим,

общеисторическим установкам, но и с точки зрения фактического содер-

жания хотя бы уже потому, что они не учитывают огромного вклада

в древнейшую историю Европы и Северной Азии, внесенного советскими

исследователями. Такие книги могут служить лишь ярким примером

путаницы во взглядах, теоретической беспомощности и крайней бессо-

держательности, характерных для трудов даже наиболее крупных пред-

ставителей современной буржуазной науки в области истории перво-

бытного общества.

Правильное истолкование археологических фактов, на которых

строится древнейшая история человеческого общества, требует строго

научного подхода и методологической направленности, отвечающей

высоким требованиям марксистско-ленинской исторической науки.

Недаром далекое прошлое человечества является для современных

буржуазных ученых одной из тех областей, где особенно ярко прояв-

ляются их реакционные взгляды и всевозможные, нередко совершенно

нелепые, измышления.

Весьма показательно, что в освещении древнейших периодов чело-

веческой истории советская археология за короткое время успела

добиться выдающихся успехов. Ее достижения в этой области, несом-

ненно, теснейшим образом связаны с ростом ее как определенного раз-

дела марксистско-ленинской исторической науки.

Разработанная советскими археологами новая методика исследо-

вания палеолитических памятников, удовлетворяющая строгим требова-

ниям научности, и несравненно более глубокое понимание самих задач

изучения древнейшей истории человеческого общества, чем это принято

в буржуазной науке, ставят советскую науку — наиболее передовую,

ОТ АВТОРА

наиболее прогрессивную науку нашего времени — ив этой области на

первое место в мире.

Открытые и исследованные за сравнительно немногие последние

годы такие выдающиеся по своему научному значению памятники, как

Костенки I, Гагарино, Авдеево, Афонтова гора, Мальта, Буреть, Тель-

манская стоянка, Елисеевичи, Юдиново, Тешик-Таш, Сатани-Дар, много-

численные пещерные местонахождения Крыма и Кавказа, — принесли

исключительно много нового и принципиально важного для освещения

истории первобытных эпох. Они дают возможность впервые составить,

представление о первоначальном заселении огромных территорий Восточ-

ной Европы и Северной Азии. Они позволяют теперь по-новому судить

о многих сторонах хозяйственной жизни первобытных палеолитических

общин, о численности общественных групп, о характере поселений, об

идеологии возникающего матриархального родового общества и т. д.

В то же время, очевидно, свидетельством регресса науки, разло-

жения ее в странах империализма являются господствующие в буржуаз-

ном палеолитоведении реакционные теории извечных культурных и расо-

вых типов, как, например, теории „культуры ручного рубила" и „культуры

пластинки" или изначального существования современного европейца

наряду с ископаемыми типами людей и иные „откровения" подобного же

характера. Бесконечные переселения, непрерывные столкновения и взаим-

ное уничтожение всех этих, измышленных буржуазной археологией, рас

и культур составляют, с точки зрения большинства современных буржуа-

зных ученых, весь смысл и все содержание исторического процесса

в древнейшие эпохи истории человеческого общества. Трудно представить

себе, насколько антинаучный, нередко просто бредовый характер носят

„исторические концепции" современной буржуазной науки в области

палеолитоведения.

Сами приемы раскопок палеолитических памятников, практикую-

щиеся до сих пор на Западе, таковы, что их в большинстве случаев

нельзя не считать совершенно кустарными, не отвечающими элементар-

ным требованиям научности. Только этим можно объяснить, например,

тот поразительный факт, что, располагая огромным числом палеолити-

ческих поселений, раскапывавшихся поколениями исследователей, за-

падноевропейские археологи не сумели разглядеть на них остатков

древних жилищ, хотя последние еще с 60-х годов XIX в. часто попа-

дались на местах позднепалеолитических стойбищ (Фраас, Дюкро и др.).

В той мере, в какой археологические факты составляют важнейший

источник документального характера, восходящий к начальным эпохам

истории первобытного общества, они, несомненно, имеют большую по-

знавательную ценность. В езоей книге автор стремится охватить и об-

общить в историческом плане огромный фактический материал, накоп-

ленный, в первую очередь, советской наукой. Автор широко использует,

вместе с тем, и работы старых зарубежных авторов, изучавших веще-

ственные остатки палеолитического времени.

Узловым моментом в изучении исторического процесса является

проблема периодизации древнейшей истории, установление основных

общеисторических этапов, пройденных первобытным обществом в его

развитии. Характер и значение этого процесса с наибольшей глубиной

раскрыты 'в гениальных трудах классиков марксизма-ленинизма. Им

и стремится следовать автор.

Неисчерпаемые возможности для углубленного изучения первобыт-

ного общества дают произведения Иосифа Виссарионовича Сталина,

в особенности его труд „Марксизм и вопросы языкознания". Работы

ОТ АВТОРА

И. В. Сталина со всей остротой выдвигают перед советскими учеными

необходимость пересмотра ряда ошибочных представлений, внесенных

в историческое значение антимарксистскими измышлениями Н. Я- Марра.

Они впервые освещают важнейшие вопросы древнейшего прошлого чело-

вечества, делая понятным соотношение явлений языка и культуры, внося

ясность в проблему этногенеза, побуждая исследователей палеолита

вплотную подойти к постановке вопроса о родовом и племенном периодах

в истории первобытного общества.

В своем изложении автор пользуется принятыми терминами —•

шелль, ашель, мустье, поздний палеолит, — руководствуясь, как это

будет показано ниже, тем, что соответствующие археологические эпохи

в какой-то мере действительно отвечают главнейшим этапам истории

первобытного общества и его культуры. Учитывая, вместе с тем, необхо-

димость отграничить поздний палеолит — как время сложения родовой

организации — от предшествующей, несравненно более примитивной,

исторической ступени, автор делит свою книгу на две части, из которых

первая посвящена древнейшему обществу эпохи первобытного стада,

вторая — времени возникновения рода.

Имеются все же достаточные основания полагать, что родовая

организация первобытного общества возникает не сразу в готовом виде

вместе с появлением современного, так называемого разумного (Homo

sapiens) человека в его ископаемых формах, а что зарождается она еще

внутри первобытного стада. Ввиду эхого автор считает возможным

в истории первобытного стада особо рассматривать его поздний этап,

тем более что мустьерское время, время неандертальца, действительно

отличается рядом присущих ему особенностей, что нельзя не поставить

в прямую связь с значительным ростом производительных сил перво-

бытного общества.

Для понимания исторических судеб первобытного человечества

в целом большое значение имеет тот факт, что историческая обстановка

в южных странах, по крайней мере ближе к концу ледникового периода,

складывается существенно иначе, чем в умеренных, приледниковых, ши-

ротах Европы и Северной Азии. Только этим можно объяснить то обсто-

ятельство, что позднепалеолитические памятники Крыма, Кавказа, как

и вообще южных окраин Европы, значительно отличаются и от собственно

европейских и от позднепалеолитических памятников Северной Азии.

Их трудно, даже, в сущности, невозможно уместить в рамках хроно-

логической классификации, по крайней мере принятой для позднего

палеолита Европы. Естественно, что создание обобщающей периодизации,

приложимой к истории палеолитического времени на территории не

только Европы, но и соседних материков, является нелегкой и, вместе

с тем, настоятельно необходимой задачей, которую в состоянии решить

лишь наиболее передовая наука современности •— марксистско-ленинская

историческая наука.

Автор отчетливо сознает, что, при всех выдающихся успехах оте-

чественного палеолитоведения, для построения развернутой и всеобъем-

лющей истории первобытного общества предстоит еще многое сделать.

К сожалению, до настоящего времени дело изучения древнейших остатков

человеческой культуры на обширных территориях колониальных и зави-

симых стран Южной Азии и африканского материка находится на очень

низком уровне, поскольку оно почти целиком монополизировано пред-

ставителями англо-американской науки. Лучшим свидетельством такого

положения вещей являются нарочито запутанные, весьма далекие от

научности культурно-хронологические схемы для палеолита Индии, Бирмы,

ОТ АВТОРА

Восточной и Южной Африки в книгах Мовиуса, де Терра, Лики и других

подобных авторов, выставляемые как верх достижений современной

буржуазной науки.

Настоящий труд, суммирующий все наиболее важное, что сделано

советской археологией в области изучения древнейшего прошлого чело-

веческого общества, не мог бы появиться, если бы автор не имел возмож-

ности на протяжении многих лет поддерживать самую тесную и непосред-

ственную связь — в особенности в руководимом им секторе палеолита

Института истории материальной культуры Академии наук СССР —

со всем основным коллективом советских специалистов по палеолиту.

Своим товарищам по науке, советским ученым — Г. П. Сосновскому,

М. В. Воеводскому, С. Н. Замятнину, М. Я. Рудинскому, В. И. Громову,

К. М. Поликарповичу, Г. К- Ниорадзе, И. Г. Пидопличко, О. Н. Бадеру,

П. И. Борисковскому, С. Н. Бибикову, А. П. Окладникову, А. Н. Рогачеву,

М. М. Герасимову, С. А. Семенову, И. Ф. Левицкому, А. В. Доброволь-

скому, А. П. Чернышу, М. 3. Паничкиной, Е. А. Векиловой, Н. А. Бере-

говой и другим, — так много содействовавшим успехам советского палео-

литоеедения, автор обязан самой возможностью появления настоящей

книги.

Автор выражает искреннюю признательность П. Н. Третьякову,

Г. Ф. Дебецу, А. П. Окладникову, П. И. Борисковскому, И. Г. Пидо-

пличко, М. Г. Левину и коллективу сектора первобытной археологии

Института истории материальной культуры АН СССР за ценные советы

при составлении и редактировании настоящего издания.

ВВЕДЕНИЕ

Прочный методологический фундамент для глубокого изучения

истории первобытного общества и правильного научного разрешения

относящихся к ней вопросов разработан в трудах гениальных осново-

положников марксизма-ленинизма Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина.

Марксистский диалектический метод является тем единственным подлин-

ным и полноценным научным методом, применение которого дает возмож-

ность решения основных проблем истории человеческого общества.

Только в свете учения исторического материализма становятся понят-

ными закономерности, лежащие в основе развития первобытного

общества.

Известно, что еще до второй половины XIX в. древнейшее прошлое

человеческого общества являлось предметом всякого рода фантазий

и вымыслов, в значительной степени основанных на библейских легендах

и церковных догмах. Это не помешало тому, что на протяжении

XVIII—XIX вв. ряд выдающихся ученых, среди которых можно назвать

имена Ломоносова, Дарвина, Моргана и многих других прогрессивных

деятелей науки — естествоиспытателей, археологов, этнографов, антропо-

логов, — своими трудами заложил некоторые основы позитивного знания

первобытных эпох истории человечества и его культуры. Еще на протя-

жении второй половины XIX в. по этим ранним эпохам, — соответ-

ствующим тому, что в археологии носит название палеолита, палеолити-

ческого времени, — был собран большой фактический материал, осно-

вываясь на котором можно было считать вполне доказанным появление

человечества уже в самое отдаленное время, где-то на рубеже третичного

и современного, четвертичного, периодов.

Однако содержание исторического процесса на начальном этапе

истории человеческого общества, его закономерность и определенная

историческая обусловленность были гениально раскрыты только в трудах

классиков марксизма-ленинизма.

Глубокое понимание, правильное освещение древних эпох челове-

ческой истории — как необходимого исходного звена в развитии чело-

веческого общества — играло, несомненно, исключительно важную роль

в сложении целостного диалектико-материалистического мировоззрения

Маркса и Энгельса. Многочисленные указания на это можно найти,

например, у Энгельса

Материалистическое освещение первобытности, —

исторические условия происхождения классов, частной

вскрывающее

собственности,

государства, религии и других атрибутов классового общества, которые

буржуазная наука ложно объявляет извечными и якобы коренящимися

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XXVII, стр. 372.

9 ВВЕДЕНИЕ

в природе общества, а потому не подлежащими изменению, — в трудах

и исследованиях основоположников марксизма является важнейшим эле-

ментом диалектико-материалистического мировоззрения. „Марксизм —

это не только теория социализма, — указывает Иосиф Виссарионович

Сталин в своей замечательной работе „Анархизм или Социализм?", —

это •—• цельное мировоззрение, философская система, из которой само

собой вытекает пролетарский социализм Маркса. Эта философская си-

стема называется диалектическим материализмом"

Весьма показательно, что наиболее существенные моменты древ-

нейшей истории человечества были изложены Марксом и Энгельсом

в сжатом виде уже в 40-х годах XIX в. в „Немецкой идеологии"

где они предвосхитили многие важнейшие выводы современной науки.

Ярким примером внимания основоположников марксизма к перво-

бытной истории является оценка, данная Энгельсом

открытиям Буше

де Перта (доказавшего существование человека в Европе в отдален-

нейшие времена ледникового периода) именно тогда, когда огром-

ное большинство ученых-специалистов, современников этих открытий,

относилось к ним не только с насмешкой и полным пренебрежением,

но и с открытой враждебностью.

Естественно, что Маркс и Энгельс с живейшим сочувствием и ин-

тересом встречали каждый новый факт, каждое новое исследование,

проливавшее свет на раннюю историю человеческого общества, отмечая

успехи передовой науки и резко осуждая рутину и раболепство перед

авторитетами реакционной буржуазной науки. Так, 20 мая 1863 г. Эн-

гельс писал Марксу: „С каким трудом прокладывают себе дорогу

новые научные открытия даже в совершенно неполитических областях,

об этом лучше всего свидетельствует книга Ляйэлля „Древность чело-

века". Еще в 1834 г. Шмерлинг нашел в Люттихе ископаемый череп

из Энгиса и показал его Ляйэллю; тогда же он написал и свою тол-

стую книгу. И несмотря на это до настоящего времени ни один человек

не счел достойным труда хотя бы серьезно исследовать это дело"

Такие труды, как „Происхождение семьи, частной собственности

и государства" Энгельса, работа его „Роль труда в процессе превра-

щения обезьяны в человека" и другие его произведения, письма Маркса

к Засулич, впервые дают целостную научную концепцию истории перво-

бытного общества, намечают и разрешают ряд важнейших вопросов,

касающихся, в частности, становления и ранних этапов развития этого

общества.

Созданная Марксом и Энгельсом и поднятая на еще большую вы-

соту гениальными трудами Ленина и Сталина диалектико-материали-

стическая концепция истории первобытного общества имеет руково-

дящее, основополагающее значение для советских археологов —

историков первобытных эпох.

Прежде всего сама проблема происхождения человека и человече-

ского общества с исчерпывающей научной убедительностью впервые

была поставлена и разрешена классиками марксизма-ленинизма как

один из величайших переломных моментов в истории природы.

„Если бы обезьяна всегда ходила на четвереньках, если бы она не

разогнула спины, то потомок её — человек — не мог бы свободно

пользоваться своими лёгкими и голосовыми связками и, таким образом,

И. В. Сталин, Соч., т. 1, стр. 297.

К• Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. IV.

К- Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XXIII, стр. 149.

Там же.

4 ВВЕДЕНИЕ • 9

не мог бы пользоваться речью, что в корне задержало бы развитие его

сознания. Или ещё: если бы обезьяна не стала на задние ноги, то

потомок её — человек — был бы вынужден всегда ходить на четве-

реньках, смотреть вниз и оттуда черпать свои впечатления; он не имел бы

возможности смотреть вверх и вокруг себя и, следовательно, не имел бы

возможности доставить своему мозгу больше впечатлений, чем их имеет

четвероногое животное. Всё это коренным образом задержало бы раз-

витие человеческого сознания"

Стадо высших обезьян в начале четвертичного периода превра-

щается в первобытное человеческое стадо, начинающее добывать необ-

ходимые ему средства существования с помощью искусственных орга-

нов — орудий труда. Этот ранний период истории первобытного

общества определяется Энгельсом как время, характеризующееся еще

присвоением готовых продуктов природы. В дальнейшем, во всей после-

дующей истории человечества, труду — организованному воздействию

на природу — принадлежит решающее значение как в развитии самого

общества, так и в прогрессе человеческой культуры.

Поэтому орудия труда, в широком смысле слова, могут являться

показателем развития производительных сил и производственных отно-

шений человеческого общества на разных его исторических этапах.

Рассматривая первобытное состояние общества с его общностью

производства и потребления, коллективной собственностью на средства

производства как первую историческую общественно-экономическую

формацию, Маркс- и Энгельс указывают — под углом зрения соотно-

шений базиса и надстройки — на большую роль, которую играли на

этой исторической ступени родственные, семейно-брачные отношения.

Уже первобытное человеческое стадо, характеризующееся крайней

неразвитостью орудий труда и зачаточной общественной структурой,

представляет собой историческое, хотя, конечно, крайне еще примитивное,

общественное образование. Здесь, очевидно, совершенно еще не осознан-

ная, но вполне реальная родственная связь служила естественной спайкой,

„карнальной связью" отдельных индивидов, составлявших подобные за-

чаточные общественные группы.

Происхождение рода, представляющего основу общественного

устройства на протяжении всей последующей истории первобытного,

доклассового общества, непосредственно связано с изживанием практики

брака внутри отдельных общин.

Стремление к ограничению кровосмешения, проявляющееся без

ясного осознания цели, приводит к запрету полового общения между

ближайшими, затем между более далекими родственниками с материн-

ской стороны

. Так возникает родовая община, имевшая огромное зна-

чение в истории первобытного общества. Прекрасную иллюстрацию

этому положению дает исчезновение примитивного, так называемого

неандертальского типа человека и смена его — на рубеже эпохи мустье

и позднего палеолита — гораздо более совершенным, „современным"

типом человека. Будучи прогрессивной формой общественной связи,

родовая организация является показателем значительного роста произво-

дительных сил первобытного общества. Об этом свидетельствует резкое

изменение всего строя материальной культуры при переходе от эпохи

мустье к позднему палеолиту. «

И. В. Сталин, Соч., т. 1, стр. 313.

Об этнографическом наследстве Ф. Энгельса, „Советская этнография", 1950,

-3, стр. 6.