Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Комментарии к текстам саг 413

223

Прозвище Эйрика воскрешает стилистику гражданской войны в Норвегии в

конце XII — начале XIII вв. Берестяниками называли вооруженных сторонников ко-

нунга Сверрира и его потомков. Буквальный смысл прозвища — “мужик в лаптях”,

т. е., по мнению противников, “голь”, “подонок” — хорошо подходит к статусу Эйрика

в Исландии и его занятиям. По-видимому, Эйрик дейст вительно был норвежцем, при-

бывшим в страну вместе со Снорри сыном Стурлы и кочевавшим от одного х

eвдинга

к другому. Благодаря «Саге об Исландцах» мы знаем о нем, что в 1222 г. он вместе

с Бергом Танцором и Бергом Ш ашистом перебрался от Сн орри к Ингимунду сыну

Йона (см. выше, примеч. 172, с. 407), в 1224 г. примкнул к Стурле и убил Хавторира, в

1227 г. участвовал в нападении Стурлы на хутор Торда сына Стурлы, в 1232 г. участво-

вал в расправе Стурлы над сыновьями Торвальда, в 1236 г. по приказу Стурлы выехал

в Залив Тюлених для убийства людей Орэкьи сына Снорри, 2 8 апреля 1237 г. сражался

под началом Стурлы в битве при Бэ, пережил битву при Эрлюгсстадире 21 августа

1238 г., сопровождал Клэнга сына Бь

eрна в 1241 г., после гибели последнего пере-

метнулся к его убийце Орэкье сыну Снорри, и, наконец, принял участие в походе

Орэкьи и Стурлы Тордарсона против Гицура и сражался под их началом в битве на

Палатном Холме 2 января 1242 г. Весной 1253 г. Эйрик был еще жив: «Сага о Торгиль-

се Заяч ья Губа» называет его в числе жителей Городищенского Фьорда, помогавших

епископу Хейнреку перебираться через Белую Реку. Боевой путь Эйрика Берестяника

был, судя по всему, типичен для многих других провожатых, набираемых х

eвдингами

XIII в. Стурла Тордарсон, знавший Эйрика лично, относился к нему неприязненно и

во многих эпизодах «Саги об Исландцах» подчеркнул его неблагородное поведение.

224

Стурла Тордарсон в гл. LV «Саги об Исландцах» передает реплику Эйрика так:

“Эйрик вбежал в дом, говоря, что о н у б и л к о г о - т о и з ч е р т е й (fjanda). Они

[Стурла и его люди] схватили свое оружие и выбежали наружу”.

225

Ответная реплика Стурлы сына Сигхвата есть только в «Саге об Ароне».

226

О том, что Арон успел подойти к умирающему Хавториру, другие источники

не сообщают.

227

Арни сын Энунда по другим источникам неизвестен. Возможно, в текст саги

вкралась ошибка, и имелся в виду б онд Арни сын Аудуна из Долин (ум. 1238 г.),

активный сторонник Стурлы сына Сигхвата.

228

Все подробности облавы, включая реплики Арни, Стурлы и Арона, другие

источники опускают, упоминая лишь о том, что Арон вырвался из оцепления, оглушив

Бь

eрна. О том, что Стурла сын Сигхвата “собирался, захватив Арона, долго его мучить

и готовил ему перед смертью не один и не два удара”, также известно только из

«Саги об Ароне». Это свидетельство, подкрепленное ссылкой на слова очевидцев из

свиты Стурла, “бывших там на месте”, с нашей точки зрения, заслуживает доверия.

Оно проливает свет на об стоятельства казни сыновей Торвальда в 1232 г., которых

Стурла, судя по всему, специально распорядился не убивать с первого раза («Сага об

Исландцах», гл. LXXXV).

229

Подвернувшийся Арону под руку Бь

eрн, спутник Стурлы сына Сигхвата — это

Зернистый Бь

eрн сын Йо на и Торкатлы, дочери Барда с Колодезной Реки, дважды

упоминаемый в гл. LV «Саги об Исландцах» в связи с поездками Стурлы осенью

1224 г. Правда, в гл. CCXIX «Древнейшей саги о епископе Гудмунде сыне Ари» то

414 Исландские саги [Часть I]

же лицо один раз названо Кольбейном, но это, как показал Б. М. Ульсен, результат

порчи текста и ложных конъектур писцов: написание “Kornbjo

rn” (“Зернистый Бь

eрн”)

было неверно принято за личное имя “Kolbjo

rn” и затем переиначено в “Kolbeinn”.

Колодезная Река, где проживал Бь

eрн, находится близ Грязного Жилья в Долинах.

230

Данная виса сложена священником Тормодом сыном Олава, о чем сообщает

«Древнейшая сага о епископе Гудмунде сыне Ари» в гл. CCXX. Указание на автор-

ство висы выпало из самостоятельной редакции «Саги об Ароне» по небрежности

переписчика; невозможно установить, когда это произошло.

231

“Златовержец” — муж (тот, кто низвергает золото, т. е. дарит его другим), в

данном случае — Арон. “Рьяное древо меры” — он же.

232

О ране в лодыжку, полученной Ароном, другие источники не упоминают. Оче-

видно, что и здесь «Сага об Ароне» основывается на наиболее подробной версии

событий, восходящей к свидетельству очевидцев, в то время как «Сага об Исландцах»

предлагает сжатую версию, и пропускает детали, несущественные для дальнейшего

рассказа.

233

Дьякон Олав Белый Скальд сын Торда сына Стурлы (ум. 1259 г.) был родным

братом Стурлы Тордарсона и другом Арона, о чем сага говорит ниже. Неизвестно, где и

когда завязалась эта дружба — в Исландии или в Норвегии, где Олав провел несколь-

ко лет. Олав был известным скальдом; им составлен т. н. «Третий грамматический

трактат», представляющий собой наиболее развернутое руководство по скальдической

поэзии после «Младшей Эдды». С именем Олава иногда связывают одну из лучших

родовых саг, «Сагу о Людях из Лососьей Долины». В отличие от своего младшего

брата Стурлы, Олав не был х

eвдингом; тем не менее, был сделан законоговорителем

в 1248—1250 гг. (на его назначении настоял Торд Какали) и в 1252 г. В распрях Олав

поддерживал своего дядю и наставника Снорри, за что был выслан из страны Стур-

лой сыном Сигхвата в 1237 г.: он о ставался в Норвегии по крайней мере до 1240 г.,

и учитывая его дружбу с Тордом Какали, мог гостить вместе с Тордом у Арона в

Бергене. После смерти Снорри Олав поддерживал Торда Какали и своего племянника

Торгильса Заячья Губа. Олав пережил Арона на четыре года: если приводимые в саге

две висы, прославляющие Арона, были частью поминальной драпы или флокка, они

датируются именно этим временем (1255—1259).

234

“Кольчуг крушитель” — муж, в данном случае — Арон. “Меченоша” — он же.

Данная виса Олава, как и предыдущая виса Тормода о том же событии, приводится

в «Древнейшей саге о епископе Гудмунде сыне Ари», но там их порядок иной: виса

Олава поставлена ранее висы Тормода. Неясно, в какой последовательности эти две

висы стояли в протографе «Саги об Ароне» и была ли там виса Олава вообще.

235

Пустошь Нагорья представляет собой горный проход между Лесистым Побе-

режьем на севере и Пуговичной Долиной на юге. Арон пробирается на юг в округу,

где живут его мать Сигрид и Торлак сын Кетиля.

236

Описание мытарств Арона, в одиночку бредущего по пустоши в бурю, напо-

минает аналогичный эпизод с Бь

eрном Бойцом Широкого Залива в «Саге о Людях с

Песчаного Берега». Бь

eрн, как и А рон, идет горным путем, попадает в бурю и одежда

начинает к нему примерзать.

Комментарии к текстам саг 415

237

Хутор Мыс в Пуговичной Долине один раз упомянут в «Саге об Исланд цах»,

но по другому поводу. Стурла Тордарсон не упоминает о том, что Арон сделал привал

до Красного Песчаника, хутора своей матери.

238

Неизвестно, кто такая Това, и кем она приходилась Сигр ид, матери Арона.

В 1234 г., десять лет спустя, на хуторе жил некто Фьялльгейр с сыновьями («Сага об

исландцах», гл. CIII).

239

Красный Песчаник, хутор Сигрид, находится относительно недалеко от хутора

Мыс, где сдела л привал Арон, ср. слова рассказчика о том, что Сигрид пришла туда

пешком.

240

“Возвращаясь к рассказу о Стурле”, рассказчик саги рассказывает лишь о бо-

жественном промысле, наславшем на Стурлу сына Сигхвата непогоду, но умалчивает

о тяжких наказаниях, которым Стурла подверг бонда Вигфуса, см. выше примеч. 214,

с. 412.

241

Сообщение о погоде, благоприятствовавшей Арону в пути и мешавшей его

преследователям, представлено рассказчиком как чудо, свидетельствующее о том, что

Арон был угоден Богу, ср. аналогичный пассаж о возвращении Эйольва сына Кара в

гл. V. Однако оно плохо согласуется с содержанием предыдущего абзаца, где говорится

о мытарствах Арона в пути. Трудно определить, была ли эта нестыковка в протогра-

фе «Саги об Ароне», или же является плодом неудачного добавления, сделанного

позднейшим писцом.

242

Это место в саге — единственное, где Гудлауг, жена Торлака, представлена как

деятельный участник саги, помогающий Арону. Скорее всего, оно было в протографе

саги, ср. лестную вводную характеристику Гудлауг в гл. II.

243

Диалог Арона с матерью и предупреждение Торлака с Гудлауг приводятся толь-

ко в «Саге об Ароне». Стурла Тордарсон сообщает просто, что “Арон оставался там

[у своей матери] до тех пор, пока не оказался в состоянии свободно передвигаться”.

244

Неясно, опираются ли сообщения о молитвах Арона, которые тот перенял у

епископа Гудмунда, на какую-либо устойчивую традицию о епископе, или же они

были добавлены непосредственно при записи «Саги об Ароне». В перечне латинских

молитв епископа Гудмунда (см. «Сагу об Исландцах », гл. CXIX) молитва Ave maria и

псалом Benedicite отсутствуют, но этот перечень содержит только молитвы, с которых

сам епископ н а ч и н а л день.

245

Стурла Тордарсон восполняет этот пробел и четко указывает, куда подался

Арон, съехав с Красного Песчаника: он отправился в приход Песчаного Берега на

хутор Отмель Берсерков к некоему Халльдору сыну Арни. На этом хуторе проживала

наложница Хь

eрлейва, отца Арона, и “отец с сыном часто встречались там” зимой. На

том же хуторе к Арону примкнул некто Старкад сын Бьярни, по прозвищу Горлопан,

по-видимому, объявленный вне закона или бродяга, и они с Ароном стали скрываться

вместе. Как сообщает да лее Стурла Тордарсон, Арон со Старкадом съехали с Отмели

Берсерков незадолго до йоля и отправились на юг, и “их тайно держали в разных

местах”. Старкад сопровождал Арона и во время убийства Сигмунда Крючка в январе

1225 г. Вызывает удивление, что столь значительный блок информации, включающий

416 Исландские саги [Часть I]

упоминание о встрече Арона с отцом, совершенно выпал из поля зрения рассказчика

«Саги об Ароне».

246

Сигмунд Крючок, провожатый Стурлы сына Сигхвата, упоминался ранее в

гл. VII. Повторное введение персонажа почти наверняка является результатом пор-

чи текста.

247

Все саги указывают, что Сигмунд сражался на Гримовом Острове рядом со

Стурлой сыном Сигхвата и спас последнего от удара Арона. Вполне вероятно, что

Сигмунд ранил Арона в этом бою, но ни один из источников не говорит об этом п рямо.

248

Хутор Пустырь расположен в приходе Большого Холма в той же округе, где пря-

тался Арон. Топоним “Пустыр ь” в «Древнейшей саге о епископе Гудмунде сыне Ари»

опущен, но там приводится другой м естный ориентир — топоним “Неприкрашенный

Склон”. В протографе «Саги об Исландцах» были оба топонима; трудно сказать, как

обстояло дело в протографе «Саги об Ароне».

249

Стурла Тордарсон дает гораздо более вразумительное описание убийства Сиг-

мунда. Арон не “случайно проезжал мимо” жилища Сигмунда, как пытается пред-

ставить дело рассказчик «Саги об Ароне», а специально подкарауливал его, лежа в

стогу сена. Убийство произошло на девятый день йоля, в пятницу. Арон не захотел

нападать на Сигмунда днем, когда тот вез сено домой с одним спутником, и дождался

наступления темноты.

250

Говоря, что Арон быстро расправился с Сигмундом “потому что, застал его вне

дома”, рассказчик саги лукавит или проявляет н еосведомленность. «Сага об Исланд-

цах» сообщает, что Старкад, пособник Арона, выманил Сигмунда за дверь, и Арон

пронзил того тесаком в тот момент, когд а враг не мог сопротивляться. После этого

Арон со Старкадом заперли женщин и детей в доме и ограбили хутор. Затем они

отправились по пустоши на юг к Красному Песчанику к матери Арона.

251

Та же мотивировка убийства Сигмунда приводится и в «Саге об Исландцах».

Подозрение Арона, что Сигмунд был “посажен охотиться за его головой” имело под

собой серьезные основания, учитывая то, что Сигмунд поселился в той же округе, что

Арон, в заведомо малолюдной и неплодородной местности.

252

Утверждение саги, что Арон, убивая Сигмунда, мстил за своего дядю Хавто-

рира, вновь стилизует биографию Арона в духе родовой саги. В «Саге об Исландцах»

эта мотивировка, разумеется, не приводится.

253

Мировая Арона с сыновьями Сигмунда Крючка была заключена летом 1253 г.,

во время его последнего приезда в Исландию.

254

Хейнрек сын Кара был епископом на Пригорках в 1247—1260 гг. Арон много

общался с ним и подолгу гостил у него в 1252—1254 гг. Саги описывают епископа

Хейнрека как активного проводника воли конунга Хакона в Исландии (см. вступи-

тельную статью, с. 378). Среди исландских х

eвдингов Хейнрек поддерживал Торда

Какали и других врагов Гицура, но жа ловался на своих союзников в Норвегию, если

они отклонялись от обязательств, данных конунгу. Как и его предшественник епи-

скоп Гудмунд, епископ Хейнрек часто прибегал к отлучениям собственных врагов от

церкви: в 1254 г. он был за это захвачен в плен наместником Гицура Оддом сыном

Торарина (см. выше, примеч. 128, с. 402), но вскоре отпущен.

Комментарии к текстам саг 417

255

Бранд сын Йона, епископ на Пригорках в 1263—1264 гг., был братом х

eвдингов

Орма Свиногорца и То рарина, с которыми Арон столкнулся в 1222 г. на хуторе Свиная

Гора. Бранд был влиятельной фигурой не только в церковных, но и в светских кругах, и

привлечение его в качестве третейского судьи в мировой Арона с сыновьями Сигмунда

Крючка удивления не вызывает. В 1238 г., когда страна оказалась без действующих

епископов, Бранд был официалом (заместителем епископа по судебным вопросам)

епархии в Скаулахольте. К тому моменту он еще не был аббатом: аббатом монастыря в

Густом Жилье он стал только в 12 47 г. Рассказчик саги, видимо, затруднялся подобрать

правильную титулатуру Бранда к моменту заключения мировой по тяжбе Арона.

256

Упоминание о том, что в начале 1225 г. Арон скрывался под чужим именем,

есть только в «Саге об Ароне». Столь прославленному человеку, как Арон, было

трудно выдать себя за другого и обмануть жителей юго-западной Исландии, где он

скрывался. Возможно, речь идет об известном по родовым сагам обычае называть

хозяину заведомо значащее имя, такое как Гест “гость”, Вигфус “боевой дух” и т. п.

Наиболее знаменитая коллекция подобных имен собрана в «Саге о Названых Бра-

тьях», где Тормод Скальд Чернобровой в разных ситуациях называет себя Отрюггом

сыном Тортрюгга, т. е. “Неверным сыном Недоверчивого”, Вигфусом, т. е. “Боевым

Духом”, Торрадом, т. е. “Трудным Замыслом” и, наконец, Освивром, т. е. “Беспокой-

ным”. Услышав последнее имя, хозяйка хутора, сразу опознавшая Тормода, замечает:

“Каждый таков, как его имя”. Представляется вероятным, что между преданиями об

именах, под которыми странствовал Арон, и преданиями о Тормоде, есть связь.

257

О том, что Арон скрывался в начале 1225 г. на Моржовом Мысу, сообщает также

в «Саге об Исландцах». Моржовый Мыс — это самый край полуострова, где ныне

находится столица Исландии, город Рейкьявик. Таким образом, Арон, пробираясь на

юг Исландии, уже успел миновать многолюдный Городищенский Фьорд.

258

Эйнар сын Снорри, дядя Арона по матери, известен только по «Саге об Ароне».

Стурла Тордарсон подтверждает, что Арон до переезда к Харальду сыну Сэмунда по-

бывал на Моржовом Мысу, но говорит, что его хозяином был некто Торстейн; сын

этого Торстейна далее упоминается в гл. CLIII «Саги об Исландцах » в рассказе о со-

бытиях 1241 г. Поскольку Стурла Тордарсон и «Сага об Ароне» во многих случаях

опираются на до полняющие друг д руга устные свидетельства, представляется веро-

ятным, что Арон гостил у обоих названных бондов. Компилятор «Древнейшей саги

о епископе Гудмунде сыне Ари» по непонятным причинам выбросил в гл. CCXXIII

упоминание об остановке Арона на Моржовом Мысу.

259

Годи Харальд сын Сэмунда (ум. 1251 г.) унаследовал усадьбу в Одди от с воего

отца. Данная усадьба была в XIII в. одной из богатейших в Исландии . Мечтой Стурлы

сына Сигхвата было завладеть ею, и это на короткое время удалось ему весной 1238 г.

260

Священник Вильхьяльм сын С эмунда (ум. 1273 г.) проживал в Одди вместе со

своим братом Харальдом.

261

Годи Филиппус сын Сэмунда (ум. 1251 г.) жил на Пригорке Сторольва в Южной

Исландии.

262

«Сага об Исландцах» и «Древнейшая сага о епископе Гудмунде сыне Ари»,

говоря о пребывании Арона в Одди, ограничиваются упоминанием Харальда, который

418 Исландские саги [Часть I]

был главным благодетелем Арона. В то же время, обе эти саги приводят деталь,

отсутствующую в «Саге об Ароне»: Арона не которое время держали в п р и д е л е

ц е р к в и в О д д и.

263

Люди из Одди традиционно поддерживали епископа Гудмунда. Помимо на-

званных в саге Харальда, Вильхьяльма и Ф илиппуса, у Сэмунда были сыновья Анд-

реас (ум. 1268 г.), проживавший на Эйвиндовом Пригорке, Бь

eрн с Кривой Реки (ум.

1280 г.) и Хальвдан с Ключей (ум. 1265 г.). Последний был женат на Стейнв

eр дочери

Сигхвата и активно поддерживал Стурлунгов.

264

О том, что епископ Гудмунд летом 1225 г. находился в Трандхейме, сообщают

все источники — «Сага об Исландцах», анналы, т. н. «Жизнь епископа Гудмунда» и

четыре саги о епископе Гудмунде, включая «Древнейшую сагу о епископе Гудмунде

сыне Ари». Жизнь епископа Гудмунда была расписана по годам еще первыми его

биографами в XIII в., хотя они порой допускали ошибки в определении точной даты:

данный вопрос подробно изучен в XX в. С. Колсрудом и Стефауном Катлссоном.

265

О поездке Хь

eрлейва в Трандхейм известно только из «Саги об Ароне». По-

скольку Хь

eрлейв, по свидетельству Стурлы Тордарсона, встречался с Ароном в Ис-

ландии в декабре 1224 г. на хуторе Отмель Берсерков (см. выше, примеч. 245, с. 415),

он должен был приехать в Норвегию летом 1225 г. Из контекста саги следует, что

Хь

eрлейв плыл на другом корабле, чем Арон, и прибыл в Норвегию раньше, чем он.

266

Ярл Скули сын Барда (ум. 1240 г.) был в 1217—1240 гг. главным противником

конунга Хакона, вокруг которого объединились бывшие Посошники, т. е. сторонники

епископа Никуласа и противники Сверрира, и часть умеренных Берестяников. Скули

и сам притязал на норвежский престол после смерти своего брата конунги Инги в

1217 г., но крайние Берестяники во главе с лагманном Гулатинга Дагфинном Бондом

предпочли сделать ставку на юного Хакона (1204—1263). Фраза саги о том, что “той

третью Норвегии правил тогда ярл Скули”, соответствует политическим реалиями.

В 1220-е гг. у конунга Хакона было еще недостаточно сил, чтобы контролировать всю

страну, и за ярлом была закреплена треть Норвегии, причем конунг Хакон и ярл Скули

регулярно переезжали со своей свитой из Вика в Берген или Трандхейм.

267

Скули покровительствовал исландцам, в первую очередь, людям из окружения

своего лендрманна Снорри сына Стурлы, который имел контакты еще с его старшими

братьями, конунгом Инги (ум. 1217 г.) и ярлом Хаконом Шальным (ум. 1214 г.).

268

О том, что Арон вначале стал дружинником ярла Скули и лишь затем перешел

на службу к конунгу Хакону, сообщает только «Сага об Ароне».

269

“Йорсалир” — это Иерусалим. О том, что Арон был в Иерусалиме, сообщают

все источники, но только «Сага об Ароне» указывает, что он уехал без разрешения

ярла. Нет никаких оснований ставить это сообщение под сомнение: оно явно опирается

на рассказы очевидцев и устную традицию об Ароне, проигнорированную Стурлой

Тордарсоном в «Саге об Исландцах».

270

О поездке Хь

eрлейва в Исландию летом 1226 г. и его смерти в пути, сообщает

только «Сага об Ароне». Странно, что рассказчик не сообщает о гораздо более из-

вестном факте — возвращении епископа Гудмунда в Исландию летом того же года.

Этот факт был известен компилятору «Древнейшей саги о еп ископе Гудмунде сыне

Комментарии к текстам саг 419

Ари», который выделил его в отдельную главку (гл. CCXXVIII). Текст данной главки

заимствован из «Саги о Стурлунгах». Хь

eрлейв должен был плыть на другом корабле,

чем епископ Гудмунд: мы знаем, что епископ Гудмунд и его спутники благополучно

пристали на севере страны в Хрутовом Фьорде.

271

В исландских анналах под 1226 г. о кораблекрушениях ничего не сказано, но

есть одна запись, которая может относиться к гибели Хь

eрлейва и его товарищей:

“людские потери (manntap) в Широком Фьорде”.

272

О том, что Арон дал обет посетить святые места, ранее ничего не говорилось,

но из саг мы знаем, что такие обеты часто давались в миг крайней опасности. Можно

лишь гадать, в какой именно ситуации Арон дал данный обет, так как вся его жизнь в

Исландии после 1222 г. представляла собой череду испытаний. Возможно, сообщение

об обете, данном Ароном, было в протографе саг и, но переписчик по небрежности

пропустил его.

273

Эйольв в других источниках не уп оминается, и идентифицировать его пробле-

матично.

274

Все подробности о паломничестве в Иерусалим явно почерпнуты из традиции,

опирающейся на рассказы самого Арона. Другие источники их пропускают, очевид-

но потому, что кроме Арона среди участников путешествия не было других видных

исландцев.

275

О том, что Ар он по своем возвращении из Иерусалима встретился с конунгом

Хаконом именно в Вике, т. е. на юге Норвегии, другие источники не сообщают.

276

Олав сын Торда — то же лицо, что Олав Белый Скальд, автор ранее приводимой

висы № 15 (см. выше, примеч. 233, с. 414). Повторное введение персонажа — небреж-

ность рассказчика или переписчика, но по тексту самой саги невозможно заключить,

какое и менно упоминание Олава — первое или второе — является позднейшим добав-

лением. Большинство комментаторов полагает, что в протографе саги висы № 15 не

было (ее нет и в «Саге об Исландцах»), поэтому именно первое упоминание Олава

вызвано порчей текста. Но эта виса имеется в «Древнейшей саге о епископе Гудмун-

де сыне Ари» (правда, без указания на авторство на Олава), и трудно предположить

иной источник для ее заимствования, кроме «Саги об Ароне». Отсюда следует, что

либо компилятор «Древнейшей саги о епископе Гудмунде сыне Ари» имел дело не с

п р о т о г р а ф о м, а уже со с п и с к о м «Саги об Ароне», либо в т о р о е, а не пер-

вое упоминание Олава (вопреки большинству комментаторов) является позднейшим

добавлением. Второй вариант более вероятен.

277

Данную вису приводит (со ссылкой на авторство своего брата Олава) Стурла

Тордарсон в гл. LV «Саги об Исландцах». Есть она и в «Древнейшей саге о епископе

Гудмунде сыне Ари».

278

“Пре светлый Фрейр щита” — муж, в данном случае — Арон. “Стрелец” (хей-

ти мужа) — он же. “Изгой” — объявленный вне закона, т. е. опять-таки Арон. Виса

подчеркивает, что Арон, чью “доблесть” скальд ставит “превыше всего”, оставаясь

вне закона в Исландии, обрел “сан” и “славу” в иных землях и прославил свое имя

в Иерусалиме, на берегах Иордана.

420 Исландские саги [Часть I]

279

Об этом ра зговоре между конунгом Хаконом и ярлом Скули в 1228 г., как и

о всех дальнейших событиях жизни Арона, другие источники не упоминают. Стурла

Тордарсон ограничивается кратким сообщением, что Арон стал дружинником конунга

Хакона по с ле возвращения из Иерусалима.

280

Это сообщение о почти тридцатилетнем стаже Арона в дружине конунга соот-

ветствует действительности: Арон стал дружинником конунга Хакона летом 1228 г. и

оставался им до своей смерти в 1255 г.

281

Перемещения конунга Хакона по Норвегии подробно описаны в «Саге о Хаконе

Старом».

282

О Рагнхильд, норвежско й жене Арона, говорится в разных источниках, но толь-

ко «Сага об Ароне» сообщает, что она была родней конунга Хакона . Торд Хитнесинг,

автор «Саги о Торгильсе Заячья Губа», говорит о Рагнхильд, что она была очень ра-

чительной хозяйкой и “быстро наживала имущество, которое Арон затем не менее

быстро спускал” (St III, 183).

283

Палаты и двор конунга Хакона в Бергене сохранились до наший дней; они рас-

положены на том же берегу Бергенского Залива, где стояла многократно срываемая и

восстанавливаемая в ходе гражданской войны Крепость Сверрира. Дворы дружинни-

ков должны были находиться в непосредственной близости от двора конунга.

284

Описание бань, которыми заведовал Арон, является наиболее древним литера-

турным свидетел ьством о городских банях в Скандинавии.

285

Ве совой пеннинг был одной двухсотсороковой частью весовой марки. Принято

считать, что весовая марка составляла 214,32 граммов с еребр а. В таком случае один

весовой пеннинг равнялся 0,9 г серебра, что, вопреки рассказчику, нельзя назвать

“немалыми деньгами”.

286

Помимо щедровсти и мотовства Арона — черт, вероятно, унаследованных им от

своего отца Хь

eрлейва, большие расходы Арона, о которых говорит сага, объяснялись

тем, что он принципиально приглашал к себе всех соотечественников, приезжавших

в Берген. Об этом прямо говорит Торд Хитнесинг в «Саге о Торгильсе Заячья Губа»

(St III, 181). Конунг Хакон был заинтере сован в поддержании этого канала связи с

исландцами, иначе он не пожаловал бы Арону гарантированного источника дохода в

виде ренты с городских бань. Среди бергенских постояльцев Арона были не только

люди, которых он прежде никогда не видел, но и члены с емей, имевших основа-

ния враждовать с Ароном, например, Торд Какали. Конунг присматривался к гостям

Арона и, если они представляли для него интерес, приглашал их себе, как было в

случае с Тордом Какали и Торгильсом Заячья Губа. Сам Арон тоже нуждался в дру-

жеских связях с соотечественниками, поскольку он надеялся добиться с их помощью

гражданской реабилитации (s

ykn).

287

Отдельные распри между сторонниками Хакона и Скули и переманивание сто-

ронников друг друга не прекращались, пока Скули был жив; биография Арона, пере-

шедшего из лагеря Скули в лагерь Хакона — один из многих подобных случаев.

288

“Письменные рассказы” о “жестоких распрях” между конунгом Хаконом и яр-

лом Скули, на которые ссылается рассказчик, — это «Сага о Хаконе Старом» Стурлы

Тордарсона. Под “порой жестоких распрей”, скорее всего, имеются в виду события

Комментарии к текстам саг 421

1239—1240 гг., когда столкновения между сторонниками Хакона и Скули переросли

в гражданскую войну.

289

Стурла сын Сигхвата выехал из страны в 1233 г. Эпизод, о котором идет речь,

случился в Бергене в конце лета 1233 г. Оченью того же года в Берген для переговоров

с конунгом Хаконом из Трандхейма прибыл ярл Скули, и они заключили между собой

перемирие.

290

У читателя саги может создаться превратное впечатление, будто Стурла сын

Сигхвата прибыл в Бе рген ровно затем, чтобы убить Арона. В действительности,

Стурла искал встречи с конунгом Хаконом, чтобы заключить с ним союз. Стурла

Тордарсон сообщает в гл. XCII «Саги об Исландцах», что его тезка и двоюродный

брат пристал в Норвегии севернее Бергена и сперва остановился у Альва из Торнберга,

зятя ярла Скули, в Боргунде (Ю жный М

eр). Альв усиленно зазывал Стурлу к Скули,

находившемуся в тот момент в Трандхейме, но Стурла наотрез отказался и предпочел

отправиться к конунгу Хакону в Берген (St II, 229).

291

О Хунбоги, родиче Арона, ничего не известно. Невозможно установить, кем

он приходися Арону.

292

Не совсем ясно, что рассказчик саги, живший в XIV в., понимал под “улицей”.

В XIII в. это слово воспринималось как имя собственное и было закреплено за главной

в то время улицей Бергена, на которой стояли Церковь Марии, Церковь Лавранца и

Церковь Никуласа.

293

Торд сын Гудмунда, сына Сигрид (ум. 1238 г.), один из наиболее одиозных

спутников Стурлы сына Сигхвата, погиб в битве при Эрлюгсстадире 21 августа 1238 г.

О том, что Торд сопровождал Стурлу в его поездке в Норвегию, сообщает только «Сага

об Ароне». Торд был сыном бонда с Западных Фьордов; «Сага о Исландцах» называет

Гудмунда, отца Торда, “человеком изрядного ума и с большой родней” (St II, 257).

294

Стурла Тордарсон сообщает, что Стурла остался зимовать в Бергене, но в весной

1234 г. отбыл в Данию и совершил оттуда предписанное ему п аломничество в Рим.

295

Не представляется возможным твердо установить, когда произошла описывае-

мая ниже стычка между Ароном и Гаутом из Меля. Слова саги о том, что конский бой

состоялся “однажды летом”, побуждают считать, что это произошло не раньше 1235 г.,

так как Стурла сын Сигхвата, “приславший Гауту одного из коней из Исландии”, при-

был в Берген на исходе лета или осенью 1233 г., а в 1234—1235 гг. Стурлы в Исландии

не было. Кроме того, реплика Гаута, который желает, чтобы “Стурла был от Арона не

дальше, чем сейчас стоит он”, предполагает, что точные сведения о встрече Стурлы с

Ароном в Бергене в 1233 г. уже успели широко распространиться в Норвегии. Таким

образом, стычка между Ароном и Гаутом могла произойти между 1235 г. и 1238 г. (год

гибели Стурлы), скорее всего, — в 1236—1237 гг.

296

О конских боях много и подробно рассказывается в родовых сагах. Рассказ «Са-

ги об Ароне» ценен тем, что он приурочен к весьма поздней эпохе и может опираться

на свидетельства очевидцев.

297

Лендрманн Гаут из Меля сын Йона (ум. 1270 г.) был одним из наиболее мо-

гущест венных людей в Норвегии. Усадьба Мель, где он жил, расположена в Южном

eрдаланде н еподалеку от Бергена. Гаут впервые упоминается в числе лендрманнов

422 Исландские саги [Часть I]

конунга в 1217 г.: это означает, что Гаут к тому времени был уже совершеннолетним,

т. е. родился не позже 1199 г. Последнее упоминание о Гауте в «Саге о Хаконе Ста-

ром», приходится на август 1263 г., когда Гаут сопровождал конунга Хакона и его сына

Магнуса в походе в Шотландию. В «Пряди о Стурле» рассказывается, как в том же

году опальный Стурла Тордарсон прибыл в Норвегию и остановился у Гаута, который

составил ему протекцию перед М агнусом, сыном конунга Хакона. Согласно Стурле

Тордарсону, конунг Хакон часто сажал Гаута на тот корабль, на котором плыл сам:

то же с амое рассказчик «Саги об Ароне» говорит про Арона. Можно предположить,

что вынужденное сос едство на корабле конунга было неприятно обоим участникам

конфликта.

298

Годи Арни Беспорядок сын Магнуса, сына Амунди (ум. 1250 г.), проживавший

сперва на Проезжем Холме в Городищенском Фьорде, а затем на Грязном Жилье

в Долинах, часто бывал в Норвегии. Свое диковинное прозвище Арни получил за

неудачную попытку выстроить “на норвежский лад” войско своего бывшего тестя

Снорри сына Стурлы на альтинге летом 1234 г. Эта попытка провалилась, поскольку

Арни, как пишет Стурла Тордарсон, был “к подобной работе непривычен” (St II, 248).

299

Уточнение рассказчика, что “Арни Беспорядок был исландцем”, выдает в нем

человека, смотрящего на излагаемые события со стороны: в любом тексте XIII в.

подобная фраза была бы немыслима, так как Арни был не просто исландцем, но одним

из всем известных х

eвдингов. До 1239 г. Арни поддерживал Снорри сына Стурлы (он

был женат на его дочери Халльбере в 1218—1224 гг.), но после того, как Снорри

покинул Н орвегию вопреки приказу конунга, их пути разошлись; в 1240-е гг. Арни

действовал уже как союзник Гицура.

300

О том, что Арни Беспорядок был другом конунга Хакона и одним из его дове-

ренных лиц в Исландии, говорят и другие источники. «Сага об Исландцах» в гл. XLI

сообщает, что Арни останавливался у конунга Хакона еще в 1221 г., так как “конунг

был большим его другом”. В 1240 г. Арни и норвежcкий дружинник Хакона Эйвинд

Крутой (Eyvindr Brattr) привезли в Исландии печально известные грамоты конунга,

адресо ванные Гицуру: в них содержался приказ убить Снорри сына Стурлы. Содер-

жание этих писем было разглашено Гицуром непосредственно перед нападением на

Снорри и его убийством в 1241 г.

301

О том, что лендрманн Гаут был одноглазым, сообщает только «Сага об Ароне».

Едва ли такая деталь может быть плодом фантазии рассказчика, учитывая, сколько

известным человеком был Гаут.

302

Торарин, родич Арона, по другим источникам неизвестен.

303

Причины дружбы между Ароном и Арни Беспорядком неясны; скорее всего,

Арни тоже останавливался в Бергене у Арона во время одного из своих многочис-

ленных приездов в Норвегию. Рассказчик саги ничего не говорит о том, что Арни

помогал Арону в Исландии.

304

Прозвище “Какали”, которое прилепилось к Торду, до сих пор не объяснено, так

как оно не соответствует ни одному понятному древнеисландскому слову, а истории

наречения прозвища нет. Она наверняка приводилась в «Саге о Торде Какали», но

начало этой саги утрачено. Возможно, прозвище обыгрывает какую-то ситуацию, где