Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Стихи из «Саги о Людях с Песчаного Берега»

Тридцать семь вис «Саги о Людях с Песчаного Берега» представляют скальди-

ческую т радици ю Широкого Фьорда. Они посвящены памятным событиям, случив-

шимся в Широком Фьорде в конце X — начале XI в., и их авторами (за исключением

одного спорного случая), были местные ур оженцы. В этом же р азделе мы разбираем

текст двух вис, сохранившихся в составе «Книги о Заселении Земли». Автором од-

ной из них, с высокой вероятностью, был скальд Одд из Широкого Фьорда, две висы

которого приведены в «Саге о Людях с Песчаного Берега». Другая виса из «Книги о За-

селении Земли» комментирует прозвище первопоселенца Херьольва, прадеда скальда

Торарина Черного, автора почти половины вис в «Саге о Людях с Песчаного Берега».

Большинство вис «Саги о Людях с Песчаного Берега» сложилось и передавалось в

окружении сем ейства Кьяллеклингов, вр аждовавшего со Снорри Годи. К этой группе

относится флокк Торарина Черного о битве на Чаечном Склоне зимой 980 / 981 гг. (с ем-

надцать вис), а также стихи, приписываемые врагу Снорри, Бь

eрну Бойцу Широкого

Залива (семь вис), и три висы об убийстве берсерков, предположительно попавшие

в сагу из устной традиции о вожде Кьяллеклингов, Стюре Убийце. С окружением

Снорри бесспорно связаны пять аутентичных вис из хвалебной поэмы «Речи Ворона»,

составленной Тормодом сыном Бахромы, и, возможно, три апокрифических висы о

событиях в Лебяжьем Фьорде; две висы (№ 36 и № 37) содержат пророчество о гибе-

ли названого брата Снорри, Тородда сына Торбранда, а виса № 34 посвящена битве в

Лебяжьем Фьорде в 997 г. между Кьяллеклингами и Снорри. Сюда же можно отнести

две висы (№ 1 и № 2) из «Драпы об Иллуги Черном», сложенной Оддом из Широкого

Фьорда; эти висы прославляют победу Иллуги и Снорри в тяжбе с Кьяллеклингами

весной 980 г.

Стихи «Саги о Людях с Пе счаного Берега», в целом, заслуживают доверия в

качестве исторического свидетельства. Часть вис аутентична и сложена именно теми,

кому они приписаны: сюда можно отнести все висы Тормода сына Бахромы и Одда

и большинство вис Торарина Черного. Другая часть вис является апокрифической:

сюда м ожно отнести висы берсерков, Стюра и ст арухи (№ 21—23, 36—37). Между

этими полюсами находятся висы, приписываемые Бь

eрну Бойцу Широкого Залива.

В то же время, нужно помнить, что даже апокрифические висы «Саги о Людях с

Песчаного Берега» могут быть достаточно старыми (XI—XII вв.) и предшествовать

прозаиче скому тексту саги. Основания для датировки конкретн ых стихов обсуждаются

ниже в комментариях.

С точки зрения скальдической поэтики традиция Широкого Фьорда представляет

значительный интерес. Она подтверждает мнение о высоком среднем уровне вер-

сификации в Исландии. Лишь немногие из авторов вис были профессиональными

скальдами, слагавшими хвалебные поэмы по заказу. Обращает внимание то, что стиль

444 Исландские саги [Часть II]

вис, приписываемых в саге разным лицам, несходен: индивидуальные особенности

скальдов и типовые черты, объединяющие их, обсуждаются ниже в комментариях.

К сожалению, нам н е дано узнать, как оценивали стихи из саги современники скаль-

дов или такие ученые авторитеты XIII в., как Снорри Стурлусон или Олав Белый

Скальд. С эстетических позиций нового времени выделить какого-то одного скальда

и отдать ему пальму первенства трудно. Висы Тормода сына Бахромы ценны, прежде

всего, тем, что демонстрируют крайне редкий размер — т. н. хаддарлаг. Еще более

редкий размер — т. н. хальвхнепт, представлен в одной из вис, приписываемой Бь

eрну

(№ 30). Флокк Торарина Черного интересен как образец последовательного проведе-

ния общих мотивов в цикле стихов. Кроме того, висы Торарина демонстрируют самые

сложные кеннинги. Висы Одда наиболее емкие и передают максимум информации

в сжатой форме. Висы Бь

eрна, особенно № 24 и № 30, резко выделяются на общем

фоне необычным образным строем и открытым выражением романических чувств.

Любитель разгад ывать шарады выделит висы берсерков, а любитель “роковых сти-

хов” с их театральными эффектами порадуется висам № 36—37. Наконец, стиховед,

оценивающий звучание поэзии по ее звучанию, оценит вису Стюра (№ 24).

Торарин Черный с Чаечного Склона

Скальд X в. Торарин Черный известен по флокку из семнадцати вис, посвященных

ключевому эпизоду его исландской биографии — битве у Чаечного Склона зимой 980 /

981 гг., где Торарин отстоял честь семьи и убил могуще ственного соседа Торбь

eрна

Толстого. Весной 981 г. на Тинге Мыса Тора Торарин был осужден и вскоре после

этого навсегда покинул Исландию. Флокк Торарина, по-видимому, получил широкую

известность в Широком Фьорде не только в качестве отклика на запоминающееся

происше ствие, но и благодаря высокому качеству вис: Снорри Стурлусон цитирует в

«Младшей Эдде» начальные две строки первой висы флокка (№ 3 по «Саге о Людях с

Песчаного Берега»), а обе основные редакции «Книги о Заселении Земли» — «Книга

Стурлы» и «Книга Хаука» — приводят полный текст висы № 11. Висы флокка сооб-

щают о причинах, по которым Торарин, человек мирного нрава, в течение одного дня

дважды вступал в бой с врагами (№ 3—4, 6—11, 15), характеризуют людей, помогав-

ших ему в битве (№ 12—13), и сообщают о переживаниях и надеждах скальда в период

между битвой и тингом, где будет слушаться иск против него (№ 5, 14, 16—19).

По своим родственным связям Торарин относился к семейству Кьяллеклингов,

враждовавшим со Снорри Годи в 979—998 гг. Основным преследователем Торарина в

иске об убийстве Торбь

eрна был именно Снорри (он четырежды упоминается в ви-

сах флокка — № 5, 10, 14, 19), а одним из защитников — шурин Торарина, Вермунд

Тощий, брат главы Кьяллеклингов, Стюра Убийцы. Вермунд (ум. не ранее 1015 г.) со-

провождал Торарина в поездке в Норвегию после того, как Торарин был объявлен вне

закона: Вермунд упоминается в висах № 5 и № 14. Главный, согласно прозаическому

тексту «Саги о Людях с Песчаного Берега», покровитель Торарина, его дядя Арнкель

Годи (ум. 993 г.), упомянут лишь однажды, в вис е № 18, причем эта виса может быть

апокрифической. Из персонажей саги, кроме того, дважды упомянута Турид, вдова

Торбь

eрна Толстого и сестра Снорри Годи. Оба раза она охарактеризована как жен-

Торарин Черный с Чаечного Склона 445

щина легкомысленная и распутная (висы № 16—17). Все это побуждает предполагать,

что флокк Торарина сохранялся и передавался в окружении Вермунда Тощего.

Рассказчик «Саги о Людях с Песчаного Берега» компоновал висы флокка по своему

усмотрению, нарушив их первоначальный порядок. По кра йней мере, в трех случаях

он не вычленил или не захотел отразить в прозаическом комментарии информацию,

заложенную в тексте вис. Из висы № 4 следует, что Торбь

eрн и Торарин успели о б -

м е н я т ь с я у д а р а м и; между тем в саге сказано просто, что Торарин “подскочил

к Торбь

eрну” и “разрубил ему голову до зубов”. В висе № 11 скальд ссылается на

свои п р е ж н и е п о д в и г и у г о р ы п о д н а з в а н и е м Л о б, что рассказчик

обходит полным молчанием. Наконец, виса № 14 отвечает на в о п р о с ж е н щ и н ы,

а не мужчины, вопреки тому, что говорит рассказчик саги.

Наличие общих композиционных приемов и сквозных мотивов, объединяющих

висы флокка, не вызывает сомнений. Центральной можно считать тему а г р е с с и и

и ее наказуемости. Весьма остроумно, враги, п е р в ы м и н а п а в ш и е на скальда

и поплатившиеся за это своими жизнями, в кеннингах по следовательно обозначают-

ся через о б о р о н и т е л ь н о е о р у ж и е (щит, шлем, броню)

, в то время как

вне кеннингов, т. е. в открытом тексте, они в тех же висах клеймятся как агрессоры.

Наоборот, самого себя скальд последовательно обозначает в кеннингах через н а -

с т у п а т е л ь н о е о р у ж и е (меч и копье), а в открытом тексте тех же вис говорит

о своем миролюбии

. В связи таким приемом, скальд строит большое количество

кеннингов щита, некоторые из которых — ср. луна викингов и святыня Х

eгни (виса

№ 15) или крыша ВАЛЬХАЛЛЫ (виса № 19) — являются весьма красочными

. К чис-

лу сквозных мотивов можно отнести и мотив “битва как слово Одина / валькирии” и

уподобление воинственных людей, привыкших решать проблемы силой, п о к л о н -

н и к а м О д и н а

. Напротив, величальные кеннинги МУЖА как п р е д в о д и т е л я

к о р а б л я во флокке почти не использованы: единственный “корабельный” кеннинг

представлен в висе № 10, и его референция спорна. Развернутые кеннинги являют-

Ср. такие кеннинги противников скальда или плохих воинов, как держатели ЩИТА (виса

№ 6), сберегатель ЩИТА (виса № 7), знаток ЩИТА (виса № 12), правдолюбы ЩИТА (виса

№ 19).

Главное отклонение — виса № 18, где положительный персонаж, Арнкель Годи, обозначен

“оборонительным” кеннингом.

Читатель может обратить внимание и на две мифологические аллюзии в висах флокка:

Торарин дважды называет п о д з е м н ы е р е к и, текущие в Хель — Слидр (виса № 4) и

Гь

eлль (виса № 9), оба раза они указывают на кровь.

Ср. в этой связи кеннинги: хвалители бога беседы (виса № 3), полувеликаны натиска Триди

(виса № 7), плавитель грома аса павших на поле брани (виса № 5), урезатель огня Хрофта

(виса № 11), правдознайцы светила крыши Гаута (виса № 19). Ни один из этих кеннингов не

относится к самому скальду: напротив, он подчеркивает, что редко хвастается актами насилия

(виса № 3) и нарушает мир, лишь тогда, когда нет выбора (виса № 7). Спокойная жизнь для

него лучше войны (виса № 14), ему было нелегко решиться на убийства, ведя жизнь бонда

(виса № 15). Он ввязался в бой, лишь отвечая на провокацию отъявленных негодяев (висы

№ 11, 16), и ему противна бравада преследователей и их подружек (висы № 10, 17). Снорри

Годи, крючкотвор-законник, намеревается сжить скальда со света. Одна надежда на то, что

покровители не оставят в беде и боги будут милосердны! (висы № 5, 14, 19).

446 Исландские саги [Часть II]

ся ударным местом большинства вис: дважды встречаются четырехчленные кеннинги

(висы № 9, 19) и трижды — тройные (висы № 5, 9, 19)

. Некоторые кеннинги вы-

глядят экспериментальными; возможно, о ни являются индивидуальными находками

Торарина. Ср. кеннинг игра милосердия (МИР) в висе № 7 и неожиданно современно

звучащий кеннинг законника-крючкотвора как мудрого зачинателя грабежа в законе

в висе № 5

. Ряд кеннингов содержит негативную оценку референта, и их правомерно

считать характеризующими: к этой группе относятся не только кеннинги, называющие

раба (висы № 12, 13), но и кеннинги, относящиеся к врагам скальда — бахвалам и под-

стрекателям. В целом, по богатству скальдического словаря и разнообразию кеннин-

гов флокк Торарина вполне выд ерживает сопоставление с висами лучших скальдов

X—XI вв.

Висы Торарина были предметом анализа выдающихся филологов — Финнура Йо-

унссона, Э. А. Кокка и Эйнара Оулавюра Свейнссона, которые предложили ряд конъ-

ектур. Текст некоторых вис испорчен; наибольшие трудности представляет интерпре-

тация вис № 8 и № 10 (см. ниже, с. 454—456; с. 457—460).

Виса 3

1. Контекст:

Начало 981 года. Бонд Торарин Черный, очень мирный человек, выведен из рав-

новесия нападками злобного соседа Торбь

eрна Толстого и подначками своей матери

Гейррид. Он убивает Торбь

eрна и после схватки возвращается домой н а хутор.

2. Текст:

По сле этого Торарин и его люди поехали к дому, и Гейррид стояла в дверях. Она

спрашивает, как обернулось дело:

Тут Торарин сказал вису:

Varðak mik, þars myrðir

morðf

ars vega þorði

hlaut o

rn af n

a neyta

yjum, kvenna fr

yju:

barkak vægð at v

ıgi

valnaðrs

ı styr þaðra.

mælik h

ol fyr hœli

hjaldrsgoðs af þv

ı sjaldan.

3. Пословный перевод:

Отвел-я от меня, где-ж умертвитель

моровой=язвы разить решился

выпало орлу на трупах поживиться

свежих, женщин упреки.

Максимальное количество кеннингов в о д н о й в и с е Торарина равно шести (висы № 6,

15). Ср. также четыре кеннинга, относящиеся к одному человеку, в висе № 13.

Ср. также аналогичный кеннинг в висе № 19.

Торарин Черный с Чаечного Склона 447

Не-вно сил -я умеренность в схватке

трупогадюки в раздор

молвлю я хвалу пред хвалителями

беседы=бога за это редко.

4. Развертка:

1—4

Я отвел от меня (= себя) упреки женщин, где-ж (= там, где) умертвитель

моровой язвы решился разить; орлу выпало поживиться на свежих трупах.

5—8

Я не вносил в схватке умеренность в раздор трупогадюки; я редко молвлю

хвалу за это пред хвалителями бога беседы.

5. Синтаксис:

Орлу выпало поживиться ≡ орлу выпала пожива.

Я редко молвлю хвалу за это ≡ я редко похваляюсь этим.

6. Поэтика:

Моровая язва ≡ МЕЧ; умертвитель МЕЧА ≡ МУЖ ⇒ Торарин Черный.

Трупогадюка (гадюка трупа) МЕЧ; раздор МЕЧА ≡ БИТВА.

Беседа (оружия) — хейти БИТВЫ; бог беседы ≡ бог БИТВЫ ≡ Один; хвалитель

бога беседы ⇒ агрессивный человек (характеризующий кеннинг).

7. Размер:

Дротткветт.

8. Смысл и сохранность текста:

Я отвел от себя упреки женщин, орудуя мечом в битве; орлу привалило мертве-

чины; я не стремился уладить дело миром, но я редко похваляюсь подобным перед

любителями крови.

Первые две строки приведены в «Младшей Эдде» в разделе «Перечень Размеров»

attatal).

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

Varðak mik, þars myrðir Опроверг я, — изверг

morðf

ars vega þorði Вершей бить решился, —

hlaut o

rn af n

a neyta Крал с кормов нескрытых

yjum, kvenna fr

yju: Кречет, — бабьи речи.

barkak vægð at v

ıgi Тишь не внес я в посвист

valnaðrs

ı styr þaðra. Бестий там на месте,

mælik h

ol fyr hœli Слов не лью бахвалам,

hjaldrsgoðs af þv

ı sjaldan. Часто, — бога лести.

 А. В. Циммерлинг, 2002

Виса 4

1. Контекст:

См. выше.

2. Текст:

Гейррид спрашивает:

448 Исландские саги [Часть II]

— Можете ли поведать об убийстве Торбь

eрна?

Торарин сказал:

atti hjo

rr und hetti

hræﬂ

oð, bragar M

oða,

rann (rauk) of s

oknar sœki

sliðrbeittr staðar leita.

oð fell, en vas v

aði

ıgtjalds n

aar skaldi

a vas dœmisalr d

oma

dreyrafullr of eyru.

— Значит, подначка подействовала, — сказала Гейррид, — заходите в дом и пере-

вязывайте свои раны.

3. Пословный перевод:

Смог меч под капюшоном

трупов=поток браги Моди (род. п. / дат. п.)

бежал с натиска испытателя

жаловпивающий место сыскать.

Кровь лилась, но была угроза

боевого=шатра близко скальду

когда был образцовый=чертог приговора

забрызганный=кровью, у уха.

4. Развертка:

1—4

Жаловпивающий меч смог сыскать место под капюшоном; поток трупов бежал

с испытателя натиска (на) Моди браги;

5—8

кровь (про)лилась, но угроза боевого шатра была близко скальду, когда забрыз-

ганный кровью образцовый чертог приговора был у уха.

5. Синтаксис:

Неясна отнесенность группы Моди браги в пе рвом хельминге. Если Моди — дат. п.,

то хельминг выстраивается так: меч нашел незащищенное место под капюшоном,

кровь Торбь

eрна (жертвы) бежала на Торарина (скальда).

Если Моди — род. п., хельминг выстраивается так: кровь жертвы бежала, меч

скальда нашел незащищенное место.

6. Поэтика:

Моди — один из асов, сын Тора; брага — хейти ПОЭЗИИ; Моди браги ≡ МУЖ

⇒ Торарин Черный.

Жаловпивающий (sliðrbeittr) — хейти МЕЧА. Соответствующее имя — Сли др —

носит подземная река в Хель.

Поток трупов ≡ КРОВ Ь.

Натиск — хейти БИТВЫ, испытатель натиска ≡ МУЖ ⇒ Торбь

eрн Толстый.

Боевой шатер ≡ ЩИТ, угроза ЩИТА ≡ МЕЧ.

Образцовый чертог приговора ≡ МЕЧ (кеннинг, расширенный эпитетом).

7. Размер:

Дротткветт.

Торарин Черный с Чаечного Склона 449

8. Смысл:

Мой меч смог добраться до головы Торбь

eрна под капюшоном; его кровь брызнула

на скальда. Я убил его, но его меч был от моего уха в опасной близо сти

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

atti hjo

rr und hetti Меч башку под шапкой

hræﬂ

oð, bragar M

oða, Смог сыскать, двуострый, —

rann (rauk) of s

oknar sœki Трупов ток струился,

sliðrbeittr staðar leita. Наземь с Моди меда.

oð fell, en vas v

aði Кровь лилась, но кровли

ıgtjalds n

aar skaldi Боя враг подкрался, —

a vas dœmisalr d

oma Ухнул тяжб глашат а й,

dreyrafullr of eyru. Тяжкий, возле уха.

 А. В. Циммерлинг, 2002

Виса 5

1. Контекст:

См. выше.

2. Текст:

По сле этого Торарин находился дома одну ночь. Наутро Ауд спрашивает Торарина,

что он намерен предпринять:

— Выс ел ять мы тебя не хотим, — говорит она, — но боюсь я, что этой зимой тут

учинят не суд в дверях, ибо я знаю, что Снорри Годи будет неотступно вести тяжбу

об убийстве своего зятя Торбь

eрна.

Тогда Торарин произнес вису:

Myndit vitr

ı vetri

vekjandi mik sekja

þar

ak lifhvo

tuð leyfðan,

ans, of þær v

anir,

ef niðbræði næðak

as valfallins

asar

Hugins letum nið nj

ota

agrundar, Vermundi.

3. Пословный перевод:

Не-сумеет мудрый этой зимой

возбудитель меня засудить

там имею-я жизнеопеку обретенную

законного грабежа, на те виды.

В прозаическом тексте саги не упоминается о том, что Торбь

eрн успел замахнуться мечом

на Торарина.

450 Исландские саги [Часть II]

Если громоплавителя достиг-бы-я

павших=на поле брани аса (род. п)

Хугина (род. п.) позволим-мы потомку пользовать

землю трупов, Вермунда.

4. Развертка:

1—4

Мудрый возбудитель законного грабежа не сумеет меня засудить этой зимой;

я имею те виды на обретенную жизнеопеку;

5—8

есл и бы я достиг плавителя грома аса павших на поле брани, Вермунда;

позволим потомку Хугина пользовать землю трупов.

5. Синтаксис:

Оба хельминга соединены синт аксиче ски и тесно связаны по смыслу.

6. Поэтика:

Хугин — один из двух воронов Одина, потомок Хугина ≡ ВОРОН (кеннинг).

В подлиннике висы два омонима со звучанием nið: 1) “грохот” 2) “потомок”

(вин. п.).

Земля трупов ≡ ПОЛЕ БРАНИ.

Мудрый возбудитель законного грабежа ≡ МУЖ, который лишает других гра-

жданских прав, возбуждая против них тяжбы (характеризующий кеннинг) ⇒ Снорри

Годи.

Ас трупов павших на поле брани ≡ Один; гром Одина ≡ БИТВА; [Плавитель

[грома [аса павших на поле брани]]] ≡ МУЖ (тройной плеонастический кеннинг) ⇒

Вермунд Тощий.

Жизнеопека (lifhvo

tuðr) ≡ попечение о жизни. В оригина ле употреблено оккази-

ональное слово.

7. Размер:

Дротткветт.

8. Смысл:

Предусмотрительный законник Снорри не сможет меня засудить этой зимой, пото-

му что у меня есть виды на покровительство храброго Вермунда. Пусть ворон терзает

трупы!

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

Myndit vitr

ı vetri Грабежа в законе

vekjandi mik sekja Знатный зачинатель

þar

ak lifhvo

tuð leyfðan, Превозмочь не должен, —

ans, of þær v

anir, Есть зимой защита,

ef niðbræði næðak Коль издольщики поля

as valfallins

asar Щедрый, павших аса,

Hugins letum nið nj

ota Нас поддержит, Вермунд, —

agrundar, Vermundi. Сыть сыча не сякнет!

 А. В. Циммерлинг, 2002

Торарин Черный с Чаечного Склона 451

Виса 6

1. Контекст:

Торарин со спутниками приезжает к своему шурину Вермунду Тощему.

2. Текст:

В тот же день, все кто был при убийствах, поехали через фьорды и под вечер

прибыли в Заводь Бь

eрна. Они зашли, когда люди уже сидели за столом. Вермунд

приветствует их и тотчас освобождает для Торарина с товарищами почетное сиденье.

После того, как они уселись, Вермунд справился о новостях.

Торарин произнес вису:

Skalk þrymviðum þremja

þegi herr meðan, segja

n es

ısarns o

sum

rleiks, fr

a þv

ı go

rla,

e hjaldrviðir heldu,

haldendr, við mik, skjaldar

roðin s

ak Hrundar handa

hnigreyr, lo

gum, dreyra.

3. Пословный перевод:

Должен-я громодревам лезвий

пусть=молчит войско пока, рассказать,

виды=на есть железа асам (дат. п. мн. ч.)

стрел=игру, про то внятно,

как беседодрева блюли

держатели, со мной, щита

обагренным зрел-я Хрунд (род. п.) рук

опускающийся колос, закон, текущей-кровью.

4. Развертка:

1—4

Я должен внятно рассказать громодревам лезвий, — асам железа есть виды на

игру стрел — пусть войско пока молчит — про то,

5—8

— как деревья беседы, держатели щи та, блюли закон со мной; я зрел опуска-

ющийся колос Хрунд обагренным текущей кровью.

5. Синтаксис:

Оба хельминга висы синтаксически непосредственно связаны.

Обращает на себя внимание повтор кеннингов в позиции однородных членов;

древа беседы и д ержатели щита.

Как [враги] блюли со мной закон ≡ как враги незаконно со мной обошлись.

6. Поэтика:

Гром — хейти БИТВЫ; громодрева (древа грома) ≡ МУЖИ.

Игра стрел ≡ БИТВА.

Асы железа ≡ МУЖИ.

Войско ≡ МУЖИ (хейти).

452 Исландские саги [Часть II]

Держатели щита ≡ МУЖИ ⇒ враги скальда, т. е. Торбь

eрн Толстый и его люди.

Обращает внимание, что кеннинг врага включает указание на о б о р о н и т е л ь н о е

оружие.

Колос (reyr), другая интерпретация — “движок” — хейти МЕЧА.

Хрунд — валькирия; опускающийся колос Хрунд ≡ М ЕЧ (кеннинг, расширенный

эпитетом).

Беседа — хейти БИТВЫ; беседодрева (деревья беседы) ≡ МУЖИ ⇒ враги скальда.

7. Размер:

Дротткветт.

8. Смысл:

Я должен внятно рассказать воинам — пусть люди слушают меня молча — о

том, как враги незаконно притесняли меня; мой меч был обагрен их кровью. Теперь

следует ожидать распри.

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

Skalk þrymviðum þremja Надлежит отряду —

þegi herr meðan, segja Внемлет люд — про лютость

n es

ısarns o

sum Асов пляски дротов

rleiks, fr

a þv

ı go

rla, Доложить открыто:

e hjaldrviðir heldu, Перли не по праву

haldendr, við mik, skjaldar Крепи стрел стропила, —

roðin s

ak Hrundar handa Хрунд рычаг обручья

hnigreyr, lo

gum, dreyra. Опускался всуе.

 А. В. Циммерлинг, 2002

Виса 7

1. Контекст:

См. выше.

2. Текст:

— О чем это ты сейчас говоришь, шурин? — спрашивает Вермунд.

Торарин произнес вису:

ottu heim, þeirs hættu.

Hjo

r-Nirðir mik, fjo

rvi,

ylj

omi beit geymi

geira st

ıgs at v

ıgi;

a gørðum v

er sverða

okn-miðjungar Þriðja

sleitka l

ıknar leiki

lostigr, f

aa kosti.