Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Комментарии к текстам саг 393

По тексту трудно установить, когда Арон переехал к Торлаку. Если доверять

словам саги о том, что к моменту переезда “Арон был уже достаточно взрослым”, то

это не могло случиться ранее 1210 г.

Местный х

eвдинг должен был заботиться об иждивенцах в своей округе, но не

был обязан содержать их у себя дома.

У Сигхвата и его жены Халльберы дочери Туми было двое сыновей по имени

Туми. В саге упоминается только его первенец, Туми Старший (1198—1222). Младший

из всех сыновей Сигхвата, Туми Второй, был убит в 1244 г. по приказу Кольбейна

Младшего.

Стурла, второй сын Сигхвата, еще при жизни старшего брата вышел на первые

роли в семье, а в 1230-е гг. стал безусловным лидером клана Стурлунгов. Стурла погиб

в битве при при Эрлюгсстадире 21 августа 1238 г.

У Сигхвата было двое сыновей по имени Торд. Упоминаемый здесь Торд сын

Сигхвата — это Торд Какали (ум. 1256 г.), третий сын Сигхвата. Торд Младший носил

прозвище “Крюк”: он был казнен сразу после битвы при Эрлюгсстадире.

Не упоминаемые в «Саге об Ароне» Кольбейн сын Сигхвата и Маркус сын Сиг-

хвата, как и их брат Торд Крюк, были казнены сразу после битвы при Эрлюгсстадире.

Торлак был союзником Сигхвата и его сына Стурлы, которого воспитывал в

юности , но в походах Сигхвата и Стурлы сам участия не пр инимал, часто выступая

как третейский судья при улаживании споров.

О росте, мощи и стати Стурлы сына Сигхвата, носившего величальное прозвище

“Фрейр из Долин”, много рассказывает его двоюродный брат Стурла Тордарсон, автор

«Саги об Исландцах».

«Сага об Исландцах» в гл. XXXIII прямо говорит, что Арон и Стурла были

названые братья. Стурла покинул Торлака, когда ему исполнилось пятнадцать лет, т. е.

в 1214 г.

В «Саге об Исландцах» о пребывании Арон а у своего дяди Хель ги сына Йорун-

да не сообщается, но говорится, ч то после расставания с Торлаком Арон перебрался к

Эйольву сыну Кара на Плоский Остров. Версия «Саги об Ароне» заслуживает пред-

почтения.

Из текста саги нельзя понять, сколько времени Арон провел у Хельги сына

Йорунда, и у читателя может создаться впечатление, что Арон переехал к Эйольву

сыну Кара и его жене Хердис в то же лето. Но такая возможность исключена: Эйольв

женился на Хердис и купил Плоский Ост ров только в 1216 г. Таким образом, Арон

должен был провести у Хельги минимум полтора год а, с 1214 г. по лето 1216 г.

Эйольв сын Кара (ум. 1222 г.) прославился благодаря отчаянной храбрости и

гибели в бою за епископа Гудмунда. Сохранился диплом XIII в., где отец Эйольва

подписался: “священник и монах Кар сын [Гейрм]унда, отец того Эйольва, который

пал на Гримовом Острове”. Родители Эйольва происходили из Среднего Фьорда, но

после битвы у Песчаника (1215 г.) ему пришлось перебраться на Западные Фьорды,

где он снова оказался в центре бурных распрей. Наконец, в 1216 г. Эйольв съехал с

Западных Фьордов и купил Плоский Остров. В 1219 г. Эйольв успешно отбил епископа

394 Исландские саги [Часть I]

Гудмунда из плена и возглавил вооруженную свиту епископа. 30 августа 1220 г. войско

епископа было разбито в битве при Святом Дворе, но Эйольв и его брат Йон получили

пощаду. В 1221 г. Эйольв вновь возглавил свиту епископа и оставался с ним до своей

смерти.

Как и в ситуации с переездом Сигрид к Торлаку сыну Кетиля, сага преувели-

чивает степень родства героев: в действительности Хердис дочь Хравна приходилась

Арону троюродной теткой.

Если принять на веру слова саги о том, что Арон прожил у Эйольва два года,

получается, что Арон жил у Хельги с 1214 г. по 1218 г., а у Эйольва — с 1218 г. по

1220 г., до того, как принял участие в военном походе под началом последнего.

Сообщение о распрях между епископом Гудмундом и Сигхватом может быть

приурочено как к событиям лета 1220 г. (битва при Святом Дворе), так и к событиям

осени 1221 г. (вторжение Туми в Нагорный Фьорд). Эйольв защищал епископа в обоих

случаях.

После битвы при Святом Дворе в 1220 г. епископ Гудмунд был вынужден поки-

нуть Северную Исландию и отправиться зимовать к Сэмунду (см. примеч. 9, с. 390) в

Одди. Он см ог вернуться в Нагорный Фьорд лишь осенью 1221 г., при помощи Торда

сына Стурлы.

Современные комментаторы не склонны принимать на веру утверждение «Саги

об Ароне», будто злонравие Туми и его людей б ыло единственной причиной, побу-

дившей их покуситься на епископа. Усадь ба на Пригорках, как и некоторые другие

крупные усадьбы в Исландии, не передавалась по нас ледству и являлась общинной

собственностью, попечителем которой мог быть епископ или и ное лицо , отвечавшее

за ее сохранность и благополучие. «Сага об Исландцах» в гл. XXXVII и XLII ясно

говорит, что главной причиной массового противодействия Гудмунду было нежелание

бондов платить высокие подати на содержание епископской усадьбы и их опасения

за свою безопасность в случае появления крупной вооруженной свиты епископа (сто-

двести человек), которая явочным порядком отправлялась на постой к бондам. Что ка-

сается непосредственно Туми сына Сигхвата, то у него был личный мотив для захвата

усадьбы на Пригорках и альянса с бондами в борьбе против епископа. В 1221 г. умер

eвдинг Нагорного Фьорда Арнор сын Туми, а временно исполнявший роль пред-

водителя округи Торарин сын Йона не пользовался авторитетом. Туми как первенец

могуще ственного Сигхвата желал получить собственное наме ст ничество и предло-

жил бондам избавить их от епископа в обмен на признание его преемником Арнора,

племянником которого он был. Этот вариант, как признает «Сага об Исландцах»,

“пришелся бондам по душе”.

Из текста можно заключить, что свой первый поход под началом Эйольва Арон

проделал в конце лета 1221 г., что согласуется с показаниями «Саги об Исландцах»,

умалчивающей об участии Ар она в более ранних походах Эйольва.

Рудный Остров находится в начале Нагорного Фьорда, у его восточного берега.

Указание на точное число вооруженных спутников епископа Гудмунда, после-

довавших за ним на Рудный Остров в 1221 г., есть только в «Саге об Ароне».

Комментарии к текстам саг 395

Поведение Туми осуждается в сходных выражениях и в «Саге об Исландцах».

В оправдание Туми можно заметить, что усадьба на Пригорках был а для него не

чужой: детские годы он провел именно там у своего воспитателя Сигурда сына Орма.

Рассказ об Аудуне Ручка в «Саге об Исландцах» не приводится. Вероятно, он

попал в «Сагу об Ароне» из устной традиции, связанной с окружением епископа.

«Сага об Исландцах» о граничивается сообщением о том, что люди епископа знали,

где спит Туми.

Месса Свечей (Сретение) приходится на 2 февраля. Налет Эйольва на При-

горки, согласно «Саге об Исландцах», случился в ночь с 3 по 4 февраля, на Мессу

св. Бласиуса.

В «Саге об Исландцах» причины отсутствия ст ражи в ночь нападения представ-

лены так: “люди Туми сказали, будто ветер с суши по сторожит за них”.

Стурла Тордарсон в «Саге об Исландцах» частично оправдывает епископа Гуд -

мунда, сообщая о том, что епископ перед налетом на Пригорки воспретил своим людям

трогать Туми и просил привезти Туми к нему.

Епископ Гудмунд имел при жизни устойчивую репутацию провидца и пророка,

причем не только в своем окружении.

«Сага об Исландцах» в гл. XLII тоже говорит о том, что в налете на Пригорки

приняло участие т ридцать человек из числа лучших воинов. Очевидно, корабль, быв-

ший в распоряжении Эйольва и Арона, просто не мог поднять на борт большее число

людей, а меньшие суда не могли достичь берега из-за бури.

Прозвище Эйнара, видимо, означает “молодой тюлень”.

Степень родства Эйнара Белька с епископом Гудмундом не установлена, но из-

вестно, что Эйнар, как и епископ, был родом с севера Исландии, предположительно,

из Островного Фьорда, где жил его брат Хавр Управитель. Хавр был убит по при-

казу Сигхвата сына Стурлы в начале марта 1222 г. Это произошло после налета на

Пригорки, но до битвы на Гримовом Острове.

Что именно претерпел Эйнар от Стурлунгов, неизвестно, но у него должны

были быть веские причины мстить Туми сыну Сигхвата. В «Саге об Исландцах»

Эйнар объявляет захваченному Туми, что тот “не так распорядился годордами на

севере страны, чтобы иметь право на жизнь” .

Петр сын Барда, сына Снорри, сына Барда Черного, видный бонд с Западных

Фьордов, по отцовской линии принадлежал к роду Людей из Тюленьей Долины и, как

все его с ем ейство, поддерживал епископа Гудмунда и Эйольва сына Кара.

Мать Петра, Тордис дочь Стурлы, была сестрой Сигхвата, поэтому Туми сын

Сигхвата приходился Петру двоюродным братом, и Петр не мог участвовать в напа-

дении на него.

Все подробности о высадке отряда Эйольва и его пешем броске к Пригоркам в

«Саге об Исландцах» отсутствуют. Рассказчик «Саги об Ароне» явно почерпнул их из

традиции, связанной с окружением епископа. Усадьба на Пригорках находится более

чем в пятнадцати километрах от моря.

Месса Агаты — 5 февраля .

396 Исландские саги [Часть I]

Все подробности о рукопашном бое между людьми Эйольва и людьми Туми

в «Саге об Исландцах» отсутствуют: Стурла Тордарсон ограничивается сообщением,

что нападавшие сорвали крышу, подожгли дом и предложили сдаться всем, кто не

хочет сгореть. Очевидно, Стурла не знал деталей боя или опустил их по каким-то

другим соображениям.

О ране, полученной Туми в бою, «Сага об Исландцах » умалчивает. Скорее всего,

устная традиция XIII в. приписывала ее Арону, неслучайно именно он впоследствии

носил оружие Туми в качестве трофея. То, что сам Арон “впоследствии не подтвер-

ждал, но и не опровергал” этот факт, объясняется условиями его позднейшего при-

мирения со Стурлунгами и гражданской реабили тации (s

ykn) в Исландии. По тем же

причинам рассказчик саги не берет на себя лишней ответственности в рассказе об

этом спорном моменте.

Это сообщение согласуется с рассказом «Саги об Исландцах».

Обычай заставлять сдающихся проходить через оцепление (kv

ı) был весьма рас-

пространен в Исландии. При поджоге дома врага одна сторона специально оставлялась

нетронутой. В ней делали пролом, через который могли выйти женщины, дети и те,

кому обещали пощаду.

В данном месте начинается лакуна. Утраченный фрагмент саги должен бы л

содержать рассказ об убийстве Туми и двух других людей. Все события восст ан авли-

ваются по «Саге об Исландцах» и по двум приводимым ниже скальдическим висам,

судя по всему, сложенным в первой половине XIII в. кем-то из окружения епископа.

«Сага об Исландцах» сообщает о том, что предводители долго не могли решить, как

поступить с Туми, который даже успел замерзнуть, стоя на морозе, и попросил не

мучить его холодом, чтобы окружающие не думали, будто он дрожит от страха. Тогда

Эйнар Белек объявил Туми, что тот не заслужил права на жизн ь и собственноручно

убил его, “поскольку других желающих не было”.

“Крючья” — здесь: хейти меча, “буча крючьев” — битва. “Светоч сеч” — меч.

Названные по именам жертвы налета Торгейр сын Стейнгрима и Бергтор сын Одди

известны только по этому эпизоду. Еще двоим людям Туми — неким Йону сыну

Торда и Халльдору сыну Класи, — согласно «Саге об Исландцах», отрубили по ноге.

Автор висы неизвестен, но нет сомнений, что она сложена людьми из ближайшего

окружения епископа, возможно, еще при его жизни.

Здесь версия «Саги об Ароне» выглядит недостоверно. Стурла Тордарсон сооб-

щает в гл. XLII «Саги об Исландцах», что люди Эйольва были вынуждены спешно

покинуть усадьбу не столько из-за нежелания уп ускать ветер, сколько потому, что их

преследовали узнавшие о нападении сторонники Туми, которые даже приблизились к

Эйольву на расстояние выстрела. При этом двое из отряда Эйольва не успели попасть

на корабль и погибли: некто Йон был обнаружен двумя ночами спустя и убит, а некто

Торарин был найден замерзшим от холода. Компилятор «Древнейшей саги о епископе

Гудмунде сыне Ари» в рассказе о налете на Пригорки (гл. CLXIII—IV) механически

соединил явно противоречащие друг другу версии «Саги об Исландцах» и «Саги об

Ароне» и не сделал никакой попытки их согласовать.

Комментарии к текстам саг 397

Упоминание о благоприятной погоде во время возвращения Эйольва призвано

навести читателя на мысль о том, что налет на Пригорки и убийство Туми были

богоугодными делами.

“Смута копий” — битва. Фрейр — один из асов, “Фрейр ш елома” — муж (слуша-

тель висы). “Шест урона” — меч. Виса ценна тем, что сообщает о том, что Арон вел

рукопашный бой в каморке. Неясно, сложена ли она в то же время, что и предыдущая

виса. Тот факт, что второй хельминг посвящен Арону, наводит на мысль, что виса была

сложена позднее первой, когда Арон уже успел прославиться своими подвигами. Тео-

ретиче ски не исключено, что виса была сложена священником Тормодом сыном Олава

в XIV в. и входила в соста вленную им дротткветтную драпу об Ароне. Однако первой

висой, которую сага прип исывает Тормоду, является виса № 3. Кроме того, первый

хельминг висы № 2 целиком посвящен убийству Туми, поэтому более вероятно, что

виса сложена кем-то из окружения епископа в XIII в.

Гримов Остров расположен в открытом море севернее Островного Фьорда. Он

представляет собой естественное укрепление благодаря высоким скалистым берегам.

Бонд Гнуп известен т акже по «Саге об Исландцам». Его сын Кетиль командовал

кораблем жителей Гримова Острова в морской битве при Хунафлоуи 25 июня 1245 г.,

где он сражался на стороне Кольбейна Младшего.

Упоминание о местных бондах с Гримова Острова не является домыслом: в

средние века на Гримовом Острове действительно стояло несколько хуторов.

Подробный рассказ о кончине Эйнара Белька от кровотечения есть только в

«Саге об Ароне». «Сага об Исландцах» уделяет этому событию два предложения:

“Епископ сидит на Рудном Острове. Э йнар Белек скончался там от кровотечения из

носу”. Таким образом, согласно «Саге об Исландцах», Эйнар скончался еще на Рудном

Острове, до того как епископ и его свита переехали на Гримов Остров. Между тем,

из «Саги об Ароне» следует, что Эйнар Белек умер уже на Гримов Острове, где

враги позже подняли его тело из могилы (см. ниже гл. VII, с. 257). Версия «Саги об

Ароне» заслуживает безусловного предпочтения, поскольку она содержит ссылку на

пророчество епископа Гудмунда о болезни Эйнара и ра ссказывает о попытках епископа

исцелить Эйнара. Этот рассказ явно восходит к словам очевидцев; он мог попасть в

сагу из перечня деяний епископа, составленного людьми из его окружения.

Скорее всего, имеется в виду альтинг.

Мы не имеем точных цифр применительно к ополчению, собранному для кара-

тельной экспедиции, но очевидно, что не все ополченцы, прибывшие на север Ислан-

дии на тридцати пяти кораблях, выехали с Сигхватом и Стурлой к Гримову Острову.

«Сага о Торде Какали» говорит, что в морской битве в заливе Хунафлоуи в 1245 г. у

одной из сторон (Кольбейна Младшего) было “двадцать судов и почти одиннадцать

десятков четвертой сотни людей” (т. е. около 470 человек). Можно рассчитать, что на

исландском корабле того времени помещалось в среднем ок. 20—25 человек; крупные

корабли имели б

ольшую осадку и могли принять на борт больше гре бцов. Суда, ко-

торые собирались в Исландии для перевозки ополчения, были предназначены только

для каботажных плаваний; выходить на них в открытое море было опасно.

398 Исландские саги [Часть I]

«Сага об Исландцах» в гл. XLIV представляет отношения Сигхвата и Стурлы

так: “Весной после пасхи Сигхват послал сообщение на запад в Долины к Стурле и

проси л его выезжать на север с множеством народа; он сказал, что е м у п о д о б а е т

д о б и в а т ь с я в о з м е з д и я з а с в о е г о б р а т а”.

Сообщение о том, что Эйольв выставляет три отряда в разных местах, означает,

что он закрывает три удобные пристани, имевшиеся на острове.

Сведения о числе людей, бывших под началом Арона, и о потерях в его отряде

приводит только «Сага об Ароне».

Весь диалог Арона с Эйольвом приведен (в слегка сокращенной форме) в

гл. LXIV «Саги об Исландцах». Оба источника единодушно признают Арона ини-

циатором выноса трофейного оружия Туми. Трудно сказать, от кого Стурла почерпнул

данную информацию: возможно, его информантом был старший брат Олав Белый

Скальд, которого «Сага об Ароне» называет другом Арона.

Описание трофейных доспехов Туми есть только в «Саге об Ароне». «Сага

об Исландцах» кратко упоминает о тесаке, шлеме и броне, которые Арон вывез с

Гримова Острова.

Диалог Арон а с епископом Гудмундом, с напутствием епископа “проявлять до-

броту к бедным”, приводится и в «Саге об Исландцах». Трудно сказать, от кого Стурла

Тордарсон мог получить эту информацию, но она в любом случае исходила из окруже-

ния епископа. Одной из вероятных кандидатур является биограф епископа Гудм унда,

в молодости член его свиты, аббат Ламбкар сын Торгильса (ум. 1249 г.), составив-

ший т. н. «Prestsaga Guðmundar Arasonar». Ламбкар некоторое время жил в Усадебном

Пригорке, хуторе Стурлы Тордарсона, в Западной Исландии. Стурла вновь встретился

с Ламбкаром на севере Исландии в 1242 г., когда Ламбкар поручился за него перед

Кольбейном Младшим, см. гл. CLVII «Саги об Исландцах».

Три сотни людей в данном случае означает три “большие сотни”, т. е. 360 чело-

век. Ту же цифру называет Стурла Тордарсон.

Стурла Тордарсон уточняет, что перед битвой на Гримовом Острове в распоря-

жении епископа Гудмун да и Эйольва сына Кара было “семь десятков мужчин, способ-

ных носить оружие”; еще тридцать человек составляли женщины и нищие старики

(stafkarlar).

Этот диалог-перебранка между Ароном и Стурлой, только в косвенной речи и в

чуть более умеренных выражениях, запечатлен и в «Саге об Исландцах».

Священник Тормод сын О лава — скальд XIV в. Помимо стихов из «Саги об

Ароне», с его именем связана виса о герое «Саге о Ньяле» Гуннаре с Конца Склона

(см. статью к «Саге об Ароне», с. 374). Точные годы жизни скальда неизвестны. Мы

знаем, что он выехал в Норвегию в 1338 г. из Западных Фьордов; это, скорее всего,

означает, что он жил в этой части Исландии. Тормод сын Олава сочинил две поэмы об

Ароне сыне Хь

eрлейва, одну — в размере дротткветт, а другую — в размере хрюнхент.

Относ ительная хронология прозаического текста саги и вис Тормода неясна, так как

в висах нет деталей, противоречащих прозаическому комментарию.

Комментарии к текстам саг 399

“Столп толпы” — муж, в данном случае — Стурла сын Сигхвата. Кеннинг под-

черкивает, что Стурла выступал в качестве п олководца. То же подчеркивает хейти

“воевода”.

“Руда” — здесь: хейти золота. “Дробитель руды” — муж (тот, кто распределяет,

дарит золото), в данном случае — Арон. “Ф рейр раздора” — муж, в данном случае —

Стурла сын Сигхвата.

“Сокольи утесы” — руки. Кеннинг выглядит несколько непривычно, по скольку

модель “рука как насест хищной птицы” чаще применяется по отношению к женской

руке, чем к мужской. “Сын Хь

eрлейва” — Арон. “Хладная хлябь” — море. Смысл висы:

“Грозный Арон, поддерживаемый силой своих рук, калечил врагов в битве; немало

врагов полегло перед тем, как Арон рухнул на берег”.

100

Стурла Тордарсон тоже сообщает о том, что Сигмунд Крючок спас Стурлу сына

Сигхвата в бою против Арона, прикрыв его щитом.

101

Стурла Тордарсон уточняет, что рану в щеку Арону нанес сам Стурла сын

Сигхвата.

102

“Буря лезвий” — битва. “Фрейр меча” — Стурла сын Сигхвата. Неясно, кем

и когда сочинено д анное четверостишие. Судя по тому, что оно про славляет победу

Стурлы сына Сигхвата, его автором был не Тормод сын Олава, а один из скальдов

начала XIII в., входивших в окружение Стурлы. В таком случае данное четверостишие,

скорее всего, было частью цикла, посвященного походу на Гримов Остров.

103

Данное четверостишие в размере хрюнхент является стевом (рефреном) драпы,

сложенной Тормодом сыном Олава об Ароне. “Дело бран и” — битва. Три строфы из

той же драпы приведены ниже, в гл. X.

104

О том, что Стурла сын Сигхвата велел вытащить из церкви и оскопить двух

священников из свиты Гудмунда, по имени Кнут и Снорри, сообщает также «Сага об

Исландцах», но идентификация этих людей представляет проблему. Имя “Кнут” было

относительно редким в Исландии, поэтому данного Кнута можно предположитель-

но отождествить со спутником еписко па Гудмунда священником Кнутом, убитым во

Фьорде Олава в марте 1232 г. другим провожатым епископа, Йоном сыном Бирны (см.

«Сагу об Исландцах», гл. LXXVI). Соучастником убийства был признан священник

Снорри сын Торальва (ум. 1245 г.), который был за это лишен сана («Сага об Ис-

ландцах», гл. CLVIII). О Снорри сыне Торальва известно, что он действительно был

провожатым епископа Гудмунда, с 1235 г. стал провожатым Торда Какали («Сага об

Исландцах», гл. CIX), и, наконец, примкнул к Кольбейну Младшему, участвовал на

его стороне в битве в заливе Хунафлоуи 25 июля 1245 г. и умер от полученных ран.

«Сага о Торде Какали» в гл. XXXII называет Снорри сына Торальва в числе уважае-

мых людей Северной Четверти, павших в войске Кольбейна. Но имя “Снорри” было в

XIII в. слишком распространенным, чтобы делать определенные выводы, а отдельные

детали б иографи и Снорри сына Торальва, прежде всего, его многолетняя дружба с

Тордом Какали, братом его предполагаемого мучителя Стурлы, свидетельствуют про-

тив отождест вления его с жертвой Стурлы на Гримовом Острове.

105

В «Саге об Исландцах» сказано, что “Сигхват и его люди наложили в тот

раз руки на епископа”, т. е. побили его, и что Сигхват насильно увез его на своем

400 Исландские саги [Часть I]

корабле. Рукописи самостоятельной редакции «Саги об Ароне» не упоминают о при-

мечательном факте, о котором сообщает Стурла Тордарсон, и который, несомненно,

получил широкую огласку в 1220-е гг.: епископ Гудмунд проклял своих гонителей и

проси л Бога отомстить за него, “ибо я, убогий, сам этого не могу” (« Сага об Исланд-

цах», гл. LXIV). Проклятие оказалось эффективным: разыгрался шторм, и погибло

тридцать два человека (примерно десятая часть ополчения, принимавшего участие в

карательной экспедиции). Эпизод с проклятием Гудмунда в еще более подробном виде

запечатлен в «Древнейшей саге о Гудмунде сыне Ари», гл. CCVI. Неясно, был ли он

в протографе «Саги об Ароне».

106

Рассказ о том, что Сигмунд Крючок надругался над телом Эйнара Белька,

есть лишь в «Саге об Ароне». Сама ситуация описана правдоподобно, но то, что

рассказчик «Саги об Ароне» обвиняет в осквернении трупа именно Сигмунда Крючка,

а не кого-либо еще, вызывает подозрения: недостойное поведение Сигмунда дает

дополнительный повод Арону убить его.

107

Стурла Тордарсон называет имена семи спутников Эйольва, павших на Гри-

мовом Острове и добавляет, что кроме этих семи погибло еще двое или трое людей

епископа.

108

Стурла Тордарсон говорит, что в лодке, на которую Эйольв по садил Арона,

было четверо гребцов. Рассказчик «Саги об Ароне» по небрежности опустил имя

старшего в лодке — это был священник Арни, упоминаемый ниже в гл. IX.

109

«Сага об Ис ландцах » разъясняет, что Эйольв отправился в корабельный сарай

затем, чтобы привести в негодность суда, на которых Стурла и его люди могли отпра-

виться в погоню за Ароном. Из обеих саг следует, что Эйольв осознанно пошел на

верную смерть и пожертвовал жизнью ради спасения Арона и его товарищей.

110

Бранд упомянут также в «Саге об Исландцах».

111

Стурла Тордарсон называет точное число нападавших — девять человек, но он

при этом явно ориентируется на вису № 8, где названо то же число. В то же время

рассказчик «Саги об Ароне» имел перед собой уже две висы, повествующие о гибели

Эйольва — известную Стурле Тордарсона вису № 8 и сложенную Тормодом сыном

Олава вису № 9, где говорится уже о десяти нападавших. Поэтому рассказчик «Саги

об Ароне» осторожно говорит о “девяти или десяти” людях.

112

В «Саге об Исландцах» человек, ударивший вдогонку Эйольва и отрубивший

ему ступню, назван Ториром, в то время как «Сага об Ароне» наделяет его редким

именем “Мар”. Версия «Саги об Исландцах» заслуживает безусловного предпочтения.

Имя “Мар” почти наверняка проникло в «Сагу об Ароне» благодаря знаменитому

литературному образцу — сцене гибели Торгейра сына Хавара, героя «Саги о Названых

Братьях». В своем последнем бою в 1024 г., Торгейр сражался с превосходящими

силами врагами и убил Торира с Маром, которые нанесли ем у раны. В поминальной

«Драпе о Торгейре сыне Хавара», сложенной его названым братом Тормодом Скальдом

Чернобровой, есть строчка, где обе жертвы Торгейра названы вместе: “Сгинул Мар,

с ним Торир”. Строфа драпы То рмода с данной строчкой получила в XIII в. широкое

распро странение благодаря популярности «Саги о Названых Братьях», которая дошла

до нас в четырех сильно отличающихся редакциях. Между «Сагой об Ароне» и «Сагой

о Названых Братьях» есть и иные параллели, см. вступительную статью, с. 371.

Комментарии к текстам саг 401

113

Описание смерти Эйольва и позы, в которой он застыл, показывает, что рассказ-

чик «Саги об Ароне» стремился представить Эйольва как мученика за веру. В «Саге

об Исландцах», где бытовые дет али почти те же, данный мотив отсутствует.

114

Стурла Тордарсон приводит в гл. XLIV «Саги об Исландцах» ту же вису, но

там она не приписывается Бранду. Бранд известен лишь по этому эпизоду, поэтому

авторство висы спорно.

115

Любопытно, что рукопис и «Саги о Стурлунгах» дают чтение “девять” (n

ıu) в

висе № 8, в то время как рукописи «Саги об Ароне» и «Древнейшей саги о епископе

Гудмунде сыне Ари» говорят уже о десяти (t

ıu) противниках Эйольва. Метрика не

позволяет установить истину, поскольку числительное n

ıu / t

ıu занимает слабую пози-

цию, ни с чем не рифмует и не аллитерирует. Если принять правдопободную гипотезу

о том, что виса № 8 была сложена людьми, близкими к месту событий, и учесть,

что Стурла Тордарсон согласовал свой комментарий о числе противников Эйольва в

последнем б ою с текстом висы, получается, что цифра “9” в конце XIII в. — начале

XIV в. при письменной или устной передаче висы была округлена до “10”. Не ис-

ключено, что рассказчик «Саги об Ароне» и скальд Тормод сын Олава, пожелавший

сочинить еще одну вису о гибели Эйольва (№ 9), видели п и с ь м е н н ы й т е к с т

висы № 8 с чтением “10”: близки не только звуковая форма данных числительных, но

и их графическое выражение — “ix” vs. “x”.

116

“Слуги меча” — мужи, в данном случае — враги Эйольва. “Вр ан волн” — корабль.

“Правитель врана волн” — муж, в данном случае — Эйольв.

117

Неизвестно, входила ли эта виса в состав драпы или флокка, посвященного

Арону.

118

“Мост доспехов” — муж, в данному случае — Эйольв. Фраза “Умер... на отшибе”

означает “умер на краю суши”, т. е. на берегу, но, кроме того, она подразумевает,

что сам Гримов Остров, где произошло сражение, был краем обжитой исландцами

территории.

119

Данный диалог Сигхвата со Стурлой и пророчество Сигхвата, что Стурла еще

раскается в том, что не стал преследовать Арона, есть только в «Саге об Ароне» и

«Древнейшей саге о епископе Гудмунде сыне Ари».

120

Священник Арни был старшим в лодке, на которой плыл Арон. Рассказчик

забыл вовремя упомянуть о нем. Идентифицировать Арни трудно, так как имя является

частотным.

121

В этом месте в рукописях «Саги об Ароне» лакуна. В «Древнейшей саге о епи-

скопе Гудмунде сыне Ари» также не говорится, где именно Арон и его спутники сде-

лали первый привал. Стурла Тордарсон сообща ет, что большинство людей епископа,

которым удалось бежать с Гримова Острова, пристали северо-восточнее Островного

Фьорда. Это же подтверждает дальнейший маршрут Арона, который отправляется на

восток.

122

Хутор Двор В альтьова расположен в Речной Долине в Восточной Исландии.

«Сага об Исландцах» сообщает о поездке Арона крайне сжато, упоминая лишь, что

“поздно вечером он явился к Свиной Горе”. Из «Саги об Ароне» следует, что Арон

402 Исландские саги [Часть I]

физиче ски не мог добраться до Свиной Горы в тот же день и потратил на переезд

минимум несколько дней, если не неделю.

123

Бонд Торарин — тот самый годи Торарин сын Йона, с которым Арон спустя

короткое время столкнется на хуторе Свиная Гора. Рассказчик саги, по-видимому,

упустил это из виду.

124

Хутор Свиная Гора у края ледника Вахтнайокудль с давних пор был резиден-

цией х

eвдингов восточной Исландии. В начале XI в. там жил герой «Саги о Ньяле»

Флоси сын Торда, а в середине XI в. на хуторе погиб другой х

eвдинг, Торс тейн сын

Халля с Побережья.

125

Годи Орм сын Йона, сына Сигмунда (ум. 1241 г.), глава рода Свиногорцев

(Sv

ınfellingar), неизменно поддерживал Сигхвата и его сыновей и был врагом Снорри

сына Стурлы.

126

«Сага об Исландцах» говорит, что Арон прибыл на хутор Орма с о д н и м

п р о в о ж а т ы м. Не исключено, что он был придан ему женой Торарина; такое

предположение помогает понять, почему Торарин столь решительно встал на защиту

Арона.

127

Неясно, что такое “Каморка С

eрли”, но это название в любом случае попало

в сагу из устной традиции об Ароне. Их контекста следует, что это каморка или

чулан с засовом, подходящий для того, чтобы держать человека взаперти. Она, однако,

оказывается достаточно велика, чтоб в ней можно было поставить стол и разместиться

нескольким людям.

128

Годи Торарин сын Йона сына Сигмунда (ум. 1239 г.) был младшим братом

Орма. Двор Вальтьова в Восточной Исландии он унаследовал от родни по матери,

но сфера его влияния, по крайней мере, в отдельные годы, распространялась и на

северную Исландию. Сыновья Торарина, Одд (ум. 1255 г.) и особенно Торвард (ум.

1296 г.), были могущественными людьми. Вероятно, упоминание о “превосходных

качествах” их отца мотивировано именно этим.

129

Торарин имел основания не доверять Стурлунгам: именно у него путем интриг

Сигхват с Туми отобрали наместничество в Нагорном Фьорде ( см. выше примеч. 54,

с. 394). Торарин участвовал в походе на Гримов Остров, поскольку после гибели

Туми наместнич ество вновь отошло к нему и он был обязан собирать ополченцев из

Нагорного Фьорда.

130

Сага преуменьшает возраст Арона (ему было около 22 лет) и преувеличивает

возраст Торарина, который был вряд ли старше. В гл. XLII «Саги об Исландцах» Туми

сын Сигхвата, 24 лет от роду, говорит бонд ам, что их предводитель Торарин “молод

и неопытен”.

131

Диалог Орма и Торарина приводится только в «Саге об Ароне» и «Древнейшей

саге о епископе Гудмунде».

132

Данная виса Тормода сына Олава (№ 10) взята из драпы в размере “хрюнхент”,

куда также относится виса № 7 и висы № 11—12. Слова саги о том, что виса № 10

сложена именно Тормодом сыном Олава, являются большим подспорьем для ком-

ментаторов, поскольку прочие висы Тормода в размере “хрюнхент” не предваряются