Буниятов Зия. Азербайджан в VII-IX вв

Подождите немного. Документ загружается.

столкновения, ибо мутагаллибы стали стремиться к полному отпадению от

халифата. Эти межплеменные столкновения пре-кратились при халифе Харуне ар-

Рашиде, когда тот объединил в руках Йазида ибн Маз'яда аш-Шайбани

руководство (правление) Азербайджаном и Араном. После того как Йазид стал

наместником в обеих провинциях, «люди утихомирились и он навел порядок в

стране и уравнял низаритов с йеменцами»

551

, которые, как видно, пользовались

здесь большими, чем низариты, правами. И хотя Йа'куби не сообщает какие

именно меры были предприняты Йазидом для уравнения положения северных

племен с южными, мы можем предположить, что в число мер входило равное

наделение удобной землей южных и северных племен.

О каких-либо столкновениях и усобицах между северными и южными

арабскими племенами в дальнейшем мы не знаем, ибо сведений об этом, кажется,

нет ни у одного средневекового автора.

При Харуне ар-Рашиде приток переселенцев в Азербайджан и Аран резко

сократился. Только ал-йа'куби сообщает об одном переселении арабов сначала в

ал-Джазиру, а затем, быть может, далее на север — в Аран. Когда халиф Ма'мун

(809—813) назначил сына Йазида аш-Шайбани Ха-лида на должность правителя

Арана, то последний «освободил всех находящихся в иракских тюрьмах

соплеменников (раби'итов) и, взяв их с собой, отправился в ал-Джазиру, где к нему

присоединилось очень много раби'итов, с которыми он двинулся дальше»

552

Нам кажется, что это была последняя группа арабов, переселившихся в Аран и

осевших в районе Барды, где находилась резиденция раби'итских эмиров —

Маз'ядидов, ибо начавшееся при Харуне ар-Рашиде восстание хуррамитов,

достигшее ко времени правления Ма'муна своего зенита, а также отпадение от

халифата всего Аравийского полуострова и многих других земель повлияли и

совсем приостановили эмиграцию арабских племен в Закавказье.

Как мы указали, рабаты располагались в наиболее важных в военно-

стратегическом и экономическом отношениях городах, крепостях и пунктах,

особенно в находившихся на главных торговых путях. Эти пункты превратились в

поселения общин арабов-переселенцев.

Населенные пункты, в которых арабы жили когда-то, и поныне сохранили в

своих названиях слово «араб». Жители этих сел и сейчас называют себя "арабами" и их

антрополо-гическое отличие очевидно. Их занятие верблюдоводством

551

ал-Йа'куби, II, 519.

552

ал-Йа'куби, II, 566.

идет от жителей пустынь, в данном случае Аравийского полуострова. По

свидетельству жителей этих сел, до середины прошлого века часть их

говорила между собой на испорченном арабском языке

553

. Эти села

располагались как раз вдоль северных границ халифата и основной торговой

магистрали 'средневековья.

С востока на запад эти села находятся в следующих районах

Азербайджанской ССР

554

: Кубинский — Арабали, Арабкеймураз,

Арабдагна. Арабхаджи; Ш е м а х и н ский и — Араблар, Арабушагы,

Арабкадым

555

, Арабшамлы, Арабшах-верди; К ю р д а м и р с к и й —

Арабгияслы, Арабчалтыкчи, Арабсарван; Г е о к ч а й с к и й —

Арабджабирли, Арабхана, Арабмехтибек, Арабшахверди; С а л ь я н с к и й

— Арабба-бирхан, Арабкардашхан; Л е н к о р а н с к и й — Араб; Аг-

д а ш с к и й — Араб, Арабкукель, Араббасра, Арабоджаг, Арабшаки,

Арабшейх; Л а ч и н с к и й — Араб, Араблы; Ке-д а б е к с к и й — Арабари

и многие другие.

Мы перечислили только населенные пункты с явно арабскими

названиями. Если же произвести детальное топонимическое исследование,

то число таких населенных пунктов, безусловно, возрастет

556

Вопрос о расселении арабских племен в Азербайджане в течение VII—IX

вв. и об их следах среди населения Азербайджана может быть, как это

отмечал еще П. К. Жузе, научно разрешен «только совместными усилиями

ученых антропологов, лингвистов, знатоков истории материальной культуры

и народного хозяйства»

557

Арабскими переселенцами были заняты, как мы видели, обширные

территории Мугана, Шарвана, Арана. Арабы жили как в старых городах —

Барде, Байлакане, Дербенде, Шемахе, так и во вновь построенных — Касале,

Мутаваккилие

558

553

М. Г. Велиев (Бахарлы). Население Азербайджана — «музей»

этнографических сокровищ, стр. 401—402.

554

Мы не касаемся Дагестанской АССР, в которой имеется также

большое количество населенных пунктов, где в средневековье дислоциро

вались пограничные части арабов, ибо это предмет особого исследования.

555

Ф. А. Деминский. («Некоторые сведения...») отмечает, что

Арабкадым — древнейшее и самое людное из всех поселений на Кавказе, на-

зываемых араб. Еще в 1894 г оно состояло из 236 домов. Жители вели

кочевой образ жизни и «все меры, принимавшиеся администрацией для

прикрепления их к земле, не увенчались успехом». См. также: Н. К. Зейд-

лиц. Этнографический очерк Бакинской губернии, стр. 51—52, 65—66:

А. Ф. Ляйстер и Г. Ф. Чурсин. География Закавказья, стр. 326.

556

Интересны наблюдения по данному вопросу А. Н. Генко. («Араб

ский язык и кавказоведение»). Здесь же см. указания на основную пред

шествующую литературу по данному вопросу.

557

П. К. Жузе. Арабские племена в Закавказье, стр. 17 (не опубл.).

558

См. Ш. А. Месхиа. Из истории грузинского феодального города.., стр. 34

Почему же такое большое количество арабов в Азербайджане и Аране и широкое

распространение арабского языка здесь не повлекли за собой арабизации

населения Азербайджана? Этому, очевидна, помешало в основном различие ре-

лигий, исповедуемых арабами и жителями Арана. Язык завоевателей стал в

Азербайджане, как впрочем и во всем Закавказье (включая Дагестан),

международным, связующим разные национальности. На арабском языке

говорили наравне с местными языками — персидским, арапским (албанским),

грузинским и армянским. Как отмечает Истахри: «Языками Азербайджана,

Армении и Арана были персидский и арабский, но население Двина и его

окрестностей говорит по-армянски, а вокруг Барды говорят по-арански»

559

Быть может какая-то часть жителей Арана (албанов) очень рано подверглась

арабизации и слилась с арабами и уже вместе с ними позднее, после прихода

тюрок-сельджуков, подверглась тюркизации. Другая же часть албанов, жившая в

горных районах Арана, подверглась арменизации.

Все изложенное может, как нам кажется, объяснить тот факт, что от большого

народа, каким были албаны, народа, который жил когда-то на территории от оз.

Севана до Дербента и имел свою церковь, царей, князей и свою самобытную

культуру, не осталось почти никакого следа, за исключением нескольких тысяч

удинов, живущих сейчас на северо-западе Азербайджанской ССР и являющихся

прямыми потомками албанов. Арабы-завоеватели и местные аранские князья

постепенно сблизились и в конце концов последние настолько арабизировались,

что стали носить чисто арабские, мусульманские имена, восприняли арабский язык

и культуру так, что стало трудно определить к какой нации или религии

принадлежит тот или иной местный феодал

560.

Аналогичную картину можно

проследить и в истории других народов, попавших в зависимость от арабов-

завоевателей. [Однако постепенное политическое и культурное сближение между

арабами и местными жителями Азербайджана и Арана не перешло во взаимное

сотрудничество на культурном поприще, как это произошло, скажем, в Испании

Начавшийся процесс сближения между арабами и жителями Азербайджана и Арана

был очень скоро приостановлен вторжением сначала сельджуков, а затем монголов

Арабы в Азербайджане, потеряв связь с центрами арабской культуры, начали

постепенно забывать родной язык и обычаи, переходя на язык местного тюркского

населения ассимилируясь с ним, воспринимая уклад его жизни, одежду,

559

ал-Истахри, стр. 192.

560

П. К. Жузе. Мутагаллибы в Закавказье в IX—X вв., стр. 207.

пищу, жилье и т. д. Всему этому немало способствовала общая религия —

ислам. Арабы настолько смешались с местным населением, что сейчас в

Азербайджане не осталось ни одного населенного пункта, в котором говорили бы

на арабском языке

561

Когда арабы-завоеватели, осевшие в Азербайджане и Аране, перестали

говорить на родном им языке, — ответить довольно трудно, ибо сохранение

арабами-переселенцами своего языка «зависело от общей численности арабского

элемента в данной области»

562

. П. К. Жузе полагает, что это произошло здесь не

раньше XV в., проводя при этом параллель со Средней Азией и Афганистаном, где

часть арабов и по сей день продолжает говорить на родном языке

563

Вопрос о тюркизации населения Азербайджана, выяснение начала этого

многолетнего процесса, весьма сложен и до сего времени остается нерешенным.

Принять, что тюркизация произошла в XI—XII вв., как это делают некоторые

исследователи

564

, было бы ошибочным. Считать тюрков каким-то пришлым,

инородным элементом на территории Азербайджана — также неверно, ибо в

данном случае игнорируются большие компактные местные тюркские племенные

образования.

Только посредством слияния аборигенов-тюрок с пришельцами — огузами с

юга и кыпчаками с севера — после ассимиляции последних и начался все более

ускоряющийся и закончившийся к XI—XII вв. процесс тюркизации, приведший к

образованию особой тюркскоязычной азербайджанской народности на территории

Азербайджана и Арана, которая и составила современную азербайджанскую

нацию.

Наличие тюркских племенных образований на территории современного

Азербайджана можно выявить с помощью прямых и косвенных сообщений

средневековых источников. В 576 г. в область Гянджи (Сакашена) была переселена

большая масса гуннов-сабиров

565

и страна гуннов, таким образом, локализовалась

между реками Курой и Араксом

566

. Предво-

561

См. Ф. А. Деминский. Цит. соч., стр. 15. Аналогичное наблюдается

в южной Испании, где некогда население говорило в основном на араб

ском языке, но теперь местное население его не знает.

562

В. В. Бартольд. Мусульманский мир, стр. 30.

563

П. К. Жузе. Арабские племена в Закавказье, стр. 17. Об арабах,

живущих в Средней Азии, см. Г. В. Церетели. Арабские диалекты Сред

ней Азии, 1956.

564

См., например: V. Minorsky. Caucasica, IV, p. 5C4; его же. Iran..,

p. 187; Faruk Sumer. Azerbaycan'in tiirklesmesi tarihine.., S. 429—447.

565

зантийские историки, стр. 411—412.

566

Грузинская летопись фиксирует наличие «свирепых племен бун-турков,

живших по течению реки Куры, в четырех городах с их предместьями». Е. С.

Такайшвили. Источники.., стр. 1, 5. Ср.: Л. М. Меликсет-Бек. К истории

появления гуннов в Восточном Закавказье, стр. 710—711; М. А. Артамонов.

Очерки.., стр. 54.

дителей этих гуннов арабские авторы называют «тарханами»

567

Одним из крупных тюркских племенных образований, поселившихся на

территории современного Азербайджана еще в V в., были осевшие на Мугани

гунны, которых современные им историки именуют тюрками

568

. Есть предание,

что этими гуннами на юге Мугани был основан город Ак-гун (арабское —

Баласагун)

569

В армяноязычных источниках гуннов именуют хайлантур-ками

570

. Фиксируя

события второй половины IV в., Фавстос Бюзанд также отмечает наличие в зоне

Закавказья гуннов и других тюрок: «В то время маскутский царь Санесан, сильно

разгневавшись, проникся враждой к сородичу своему, армянскому царю Хосрову,

и собрал он все войска — гуннов, по-хов, таваспаров, хечматаков, ижмахов, готов

и глуаров, гу-гаров, шичбов и гилбов, и баласичев, и егерсванов, и несметное

множество других разношерстных кочевых племен, все множество войск,

которыми он повелевал. Он перешел свою границу, большую реку Куру и

наводнил Армянскую страну... Они нахлынули, наводнили и затопили всю

армянскую страну; разрушили, заполонили, вконец разорили ее и простерлись по

всей стране до маленького города Сатал, до Ган-дзака, находящегося в пределах

Атрпатакана

571

Еще одним доказательством существования на территории Азербайджана) и

смежных с ним областей тюркских племенных образований является то, что эти

племена осели здесь со времени вторжения хазар. Как известно, в составе

Хазарского хаганата большое место занимали тюркоязычные племена и сами

хазары, очевидно, принадлежали к особой группе тюрок

572

(почти все

средневековые арабские историки часто именуют хазар тюрками). Коль скоро до

последних лет правления сасанида Кавада Северный Азербайджан находился в

руках хазар, среди которых большое место занимали тюрки

573

, то очень часто эти

страны вместе с Азербайджаном именовались арабами «страной

Хазар»

574

.[Согласно Ибн А'са-

567

ал-Балазури, 209; ат-Табари, III, 1179, 1192.

568

Феофилакт Симокатта. История, стр. 36, 77, 102, 160: «Он [Ку-бад I]

направился к племени гуннов, которых наша история неоднократно называал

тюрками».

569

J. Marquart. Eransahr.., S. 119.

570

J. Marquart. Eransahr... S. 93.

571

Ф. Бузанд. История Армении, стр. 15. См. Л. М. Меликсет-Бек.

Цит. соч., стр. 712.

572

V. Minorsky. A History of Sharvan and Darband, p 17.

573

ал-Балазури, 194; ал-Иа'куби, I, 203; Ибн ал-Факих, 287; Ибн

Хордадбех, 222.

574

ал-Балазури, стр. 194; ат-Табари, I, 884.

язык

576

Особую ценность представляют сообщения средневековых авторов о

Варсане

577

В армянских источниках, различных словарях, древних хрониках разбираются

различные толкования слова «варсан» (варсак, варсаз). В источниках слово

«варсак» обозначает название местности, тюркского племени и вещей, принадле-

жащих этому племени.

Автор «Шамс ал-лугат», толкуя слово «варсан», отмечает, что оно имеет, в

основном два значения: «[Варсан] имя местности. Джабали

578

говорит: «Ты двинул

на Варсан много войск и большую армию»

579

Такое же толкование дает и «Фарханги Джахангири»: «Варсаз — имя

местности»

580

. Автор словаря «Бурхане Кати» толкует слово «варсаз» как

«название местности, места и области»

581

Как видим, все эти источники определяют значение слова «варсаз» как

название страны, области и местностей. Какая же это страна, область или

местность? Нам кажется, что встречающееся в источниках слово «варсан» связано

с нашим «варсаз». В словаре Ш. Сами говорится, что «Варсан» — название, данное

всему Азербайджану или его части

582

. Такое толкование дается на основании

данных арабских авторов о Варсане

583

575

Ibn A'sam al-Kufi. Kitab al-Futuh. Topkapi mushasi, № 2953, II. var. 1856.

576

ал-Истахри, стр. 185.

577

См. Мирали Сеидов. О слове «Варсан», стр. 175—185.

578

Джабали — поэт, живший в XI в.

579

Шамс ал-лугат, т. II. Рукоп. фонд АН Азерб. ССР, инв. № 9284,

стр. 437:

580

—Рукоп. фонд АН Азерб. ССР, 1047 г. х. инв. № 92/2058, стр. 227.

581

Рукоп. фонд АН Азерб. ССР, инв. № 1349, стр. 269.

582

583

См. Ибн ал-Факих, стр. 284, 286; Йакут, «Слово «Варсан».

Таким образом, на основании данных источников, название страны Варсан

читалось и как «Варсаз» и «Варсак».

Переходя ко второму значению слова «Варсак», надо отметить, что в

источниках оно также употреблялось в значении названия племен и рода. В. В.

Радлов, объясняя слово «варсак», кроме других значений отмечает, что оно

означало «имя одного из татарских (тюркских) племен»

584

Д. Келекян, автор «Турецко-французского словаря», называет словом «Варсак»

татарское племя

585

В этом смысле высказываются все исследователи истории поздних

государственных формирований — Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу, Сефевидов и т.

д.

586

Обеспокоенный быстрым распространением и возможностью захвата

подвластных Ирану земель тюркскими (хазарскими) элементами, Хосров I

Ануширван отвоевал у хазар Азербайджан и Южный Кавказ и_ отодвинул границы

империи Саса-нидов до Дербенда. Чтобы уменьшить влияние турок в этих странах,

он немедленно стал заселять их надежными иранскими гарнизонами

587

поселив

здесь племя сиясиджитов

588

, а в районе Тифлиса племя согдиицев

589

Кроме того, отмеченные уже нами нашествия хазар на Аран и Азербайджан и

их многолетнее господство над Ара-ном еще раз свидетельствуют о большом

числе здесь тюрко-язычных элементов еще задолго до нашествия арабов.

Таким образом, процесс тюркизации Азербайджана и Арана начался задолго до

появления на политической арене арабов, в недрах империи Сасанидов. Появление

арабов в Азербайджане и его колонизация задержали вначале этот процесс, но

начавшаяся вскоре ассимиляция арабов с тюрками ускорила его и через какие-

нибудь сто лет он приобрел весьма широкий размах.

Как видим, арабы при завоевании Азербайджана и Ара-на столкнулись с

наличием на этой территории тюркских племен. В арабском источнике мы

встретили сообщение о проживании в Азербайджане тюрков до арабского завоева-

ния. Согласно преданию, омейядский халиф Муавия задал однажды одному

йеменцу, знатоку древней истории Абиду

584

В. В. Радлов. Опыт словаря тюркских наречий, т. IV, стр. 1961.

585

Diran Kelekian. Dictionnaire turk-francaus, p. 1299.

586

См. Hasan-bek Rumlu. Ahsan at-tawarikh, X, p. 485; Don Juan of

Persia. A Shiah catholic, pp. 45—46;

587

ал-Истахри, стр. 185.

588

ал-Балазури, стр. 195 и ел.; Ибн ал-Факих, стр. 288; ибн Хордад-

бех, стр. 123; Кудама, стр. 259.

589

ал-Балазури, стр. 195.

ибн Шарийе, вопрос: «Что такое тюрки и Азербайджан?» Абид

ответил: «Азербайджан — страна, издревле населенная

тюрками»

590

. Это предание можно было взять под сомнение, если

бы указанную версию мы не встретили в составленном в 1126 г.

персидском анониме, где говорится: «Азербайджан является

страной, которая издревле находится в руках тюрок». Излагая

сообщение об одном из химьяритских царей Раише, аноним

говорит, что эта страна находится в руках тюрок

591

Переселение тюрок в Азербайджан не прекращалось и при

арабах. Так, один из тюркских (уже мусульманин) эмиров

Мубарак ат-Турки построил в Казвине крепость и дал ей свое

имя

592

Начавшаяся в Азербайджане при Омейядах ассимиляция

арабов с местными тюрками еще более усилилась в халифате

Аббасидов

593

590

Togan A. Zeki Validi. Umumi tiirk tarihine giri$, S. 166; Kirzioglu M. Fahret-tin.

Dede-Korkut Oguznameleri. S. 27.

591

592

Ибн ал-Факих, 252.

593

П. К. Жузе. (Thesaurus linguaruum turkorum), стр. 78.

ГЛАВА IV

ФОРМИРОВАНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ И

ВЛАДЕНИЙ НА ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА ВО ВТОРОЙ

ПОЛОВИНЕ IX в.

1. О Сахле ибн Сунбате, правителе Шаки и Арана

Несмотря на то, что о Сахле ибн Сунбате есть несколько исследований

, мы

полагаем, что необходимо несколько дополнить сведения об этом средневековом

владетеле одной из областей Арана — Шаки, а в дальнейшем и всего Арана.

Во второй половине IX в. на территории Арана существовал ряд зависимых от

арабов княжеств — Сюник, Ктиш, Вар-сан, Байлакан, Кабала и Шаки

. Владетели

этих княжеств Васак, Степаннос Абласад, Иса ибн Истифанус (арм. Есаи Абу

Мусе), Вараз Трдат I I I (последний представитель династии албанских князей из

рода Михр), Атрнерсех и другие находились в той или иной связи с Бабеком,

выступая на его стороне против халифата, когда это им было выгодно, и предавая,

когда затрагивались их личные интересы.

Одним из таких князей и был Сахл ибн Сунбат. Моисей Каганкатваци называет

его «мужественным и прекрасным князем Сахл и Смбатеан — Ераншагик»

который «в 270 году армянской эры (822 г.)» напал со своими сильными братьями

и с армией на арабов, выступивших из Барды и разоривших область Амарас,

«повалил и рассеял их по земле и спас пленных, как из пасти льва»

А. Е. Крымский. Страницы из истории Северного или Кавказского

Азербайджана, стр 369—384; V. Minorsky. Caucasica, IV, p. 504—514:

С J. F. Dowsett. A Neglected Passage, pp. 460, 462-463.

См. об этом: V. Minorsky. Studies in Caucasian History, pp. 67—74.

История Агван, стр. 266/214.

Там же, стр. 266—267/214.

Однако, нам кажется, что Сахл ибн Сунбат выступал против халифата еще

раньше. Судя по сообщению дербендской «Истории», в 205 (820) году, когда

Халид ибн Йазид ибн Маз'яд, назначенный халифом Ма'муном на должность пра-

вителя Азербайджана, Арана и Армении, направлялся в свою резиденцию Барду,

то по дороге ему пришлось усмирять восстание жителей Шаки. Источник

сообщает: «Халид вступил в сражение против них и хотя они напали на него

ночью, он одержал над ними победу и убил многих из них. [Они запросили

пощады] и он даровал им аман, взамен чего они обязались платить ему 500 тысяч

дирхемов ежегодно. Затем он взял из их среды заложников и покинул их»

Таким образом, с деятельностью Сахля ибн Сунбата мы встречаемся в 820 г.,

хотя имя его в источнике появляется двумя годами позже.

В отрывке, не вошедшем в русское издание «Истории Аг-ван», о Сахле ибн

Сунбате мы узнаем совершенно новые данные, которые меняют все

существующие до сего времени мнения о нем. В этом отрывке говорится: «В 286

году армянской эры (1. V 837 — 30. IV 838 г.) внезапно выступили из Багдада 20

000 всадников и напали на страну Албанскую. Вслед за этим Сахли Смбатеан,

который происходил из царского рода Зармирхакан, призвал к себе на помощь

великомученика Георге

и заострился его взор и напал он на них подобно орлу,

устремившемуся на беспомощных птиц. И он поразил их и рассеял их по равнинам

и обратил их в бегство»

Этот отрывок ясно указывает, что Сахл был потомком царского албанского

рода Зармирх, единственный представитель которого был оставлен в живых

михранидом Варданом, когда он, пригласив на обед 60 человек из династии

Зармирх, дал им «хлеб гибели» и уничтожил всех

Приведенное заставляет отвергнуть гипотезы об армянском происхождении

Сахля ибн Сунбата и о его принадлежности к дому Багратуни

, которые

выдвигались такими исследователями, как М. Чамчян, В. Абаза, А. Грен, Г. Дагба-

шеан и др. Так, первый из них в своей «Истории Армении» пишет, что в 269 г.

армянском (840 г.) «Бабек двинулся на

Покровитель воинства.

Т. И. Тер-Григорян. Неизвестные страницы «Истории страны Ал-

банской» Моисея Каланкайтукского, л. 18; С. J. F. Dowsett, p. 460. У

ТерТригорьяна — 12 тысяч всадников.

История Агван, стр. 136/108.

См. В. В. Бартольд. Место.., стр. 35.