Карачи, наложился на традиционное недоверие между синдхами
и панджабцами. К последним, как правило, относит себя абсо-
лютное большинство (до 60 %) пакистанцев
122
. Причем как элита,
так и средние слои панджабцев, а также пуштунов и в меньшей
степени белуджей, следуя предписаниям Джинны, восприняли
урду как главный общепакистанский литературный язык. В ре-
зультате произошла заметная «урдуизация», отступление родного
языка (включая панджабский с его диалектами) на позиции
разговорного в узком кругу семьи и у не обученных грамоте
слоев. Самосознание синдхов в этом смысле выбивалось из об-
щего ряда и, вероятно, этим можно отчасти объяснить насторо-
женное к ним отношение со стороны остальных (за исключением
белуджей, которые дали начало многим господствующим синдх-
ским кланам)
123
.
В начале 1970-х годов в Пакистане, как и в некоторых других
странах Востока, особенно исламского, наблюдалась заметная по-
ляризация политических сил с постепенным замещением левора-
дикального популизма праворелигиозным фундаментализмом. На
выборах 1970 г. три религиозно-политические партии Пакистана
добились (в западной части страны) такого успеха, который они
смогли затем повторить (и развить) только через 32 года. Из
138 мест в Национальном собрании нового государства они полу-
чили 18 (13 %). Ведущая в политико-идеологическом отношении
и лучше других организованная Джамаат-и ислами провела
лишь 4 депутатов, зато они представляли три провинции (Синд,
Панджаб и СЗПП) и были выбраны от округов с большой долей
городских жителей. Наибольшую поддержку у мухаджиров Син-
да (Карачи) получила Джамиат-уль-улама-и Пакистан (ДУП),
во главе которой стояли улемы (богословы) школы барелви,
близкой к непуританской народной практике в исламе. Отсюда,
видимо, ее успех в сельских районах Панджаба. Третья партия,
Джамиат-улъ-улама-и ислам, представляя в доктринальном
смысле более ортодоксальную школу в суннитском исламе
(део-
банди), имела последователей главным образом среди пуштунов,
сохранивших племенные традиции и склонность к строгому
сле-
дованию религиозным догматам
124
. В политическом плане она
была умеренно-националистической, выступавшей за социаль-
ную справедливость, эгалитаризм исламского вида, а также ши-
рокие права провинции.
279