Барагамян А. Прадо
Подождите немного. Документ загружается.
ФЕДЕРИКО БАРОЧЧИ
(1535-1612)
Рождество Христово
1597 . Холс� масло. 134хl 05
Х
уд
ожес
т
ве
нн
ое
ма
с
т
е
р
ство
Б
ар
оччи у
на
сле
д
ов
а
л от своих
отца
- с
к
ул ьп
т
о
ра
,
д
я
д
и
- ар
хит
е
к
то
ра
и п
рад
е
да
-
из
вест
н
о
г
о мил
ан
с
к
о
г
о в
а
я
т
еля
.
Б
ар
оччи с
ф
о
рм и
р
ов
а
лся в
рим
с
к
о
м кр
у
г
у после
д
ов
ат
еле
й Р
а
ф
а
эля, являе
т
ся живопис
цем эпохи поз
дн
е
г
о
ман
ье
р
изма.
«
Р
ож
д
ес
т
во
Х
р
истово» стои
т
в
р
я
д
у з
ам
еч
а
тел ь
н
ы
х поло
т
е
н
Б
ар
оччи
на р
ели
г
иоз
н
ы
й
сюже
т
.
М
а
с
т
е
р
п
р
и
да
ет це
р
к
ов
н
о
й
живописи
н
епос
р
е
д
с
т
ве
нн
ость эмоцио
на
ль
н
о
г
о воз
д
е
й
с
т
вия, сочет
а
я
на
с
тр
ое
н
ие
р
ели
г
иоз
н
о
г
о э
к
с
та
з
а
с
и
н
тим
н
о
й
лирич
н
ос
тью
.
На
з
адн
е
м пл
ан
е полот
на
свя
т
о
й
И
оси
ф
о
т
во
р
яе
т д
ве
р
ь п
а
стуха м,
н
о э
та д
е
та
ль лишь подч е
р
к
ив
а
е
т
б
лизос
т
ь
Б
о
г
омат
е
р
и и мл
ад
е
нца к
з
р
ит
ел ю
.
Об
ра
з
М
ар
ии милови
дн
ы
й
и
г
ра
циоз
н
ы
й
, ее лицо, о
к
ут
анн
ое свое
о
б
ра
з
н
о
й
д
ы
м
к
о
й
све
т
оте
н
и, п
р
е
д
с
та
вляе
т
ся
к
у
к
оль
н
ы
м
.
П
одуш
ка
и я
рк
ое по
кр
ыв
а
ло,
р
озовые и
ша
ф
ранн
ые о
д
еж
д
ы
Б
о
г
оро
диц
ы све
р
к
а
ю
т
в свете,
идущем н
е изв
н
е,
а
от млад
е
нца
Х
р
ис
та
.
Эфф
е
ктн
о
й
холо
дн
о
й
цве
т
ово
й
г
аммо
й
и свето
т
е
н
евы
ми
к
о
нтра
с
тами ма
с
т
е
р д
е
м
о
н
ст
р
ирует сво
й
н
еповто
р
им
ы
й
стиль, п
р
е
д
восхитив п
р
ото
б
а
роч
н
ые
те
нд
е
н
ции
.
69
ГВИДО РЕН
И
(1575-1642)
Святой Себастьян
Первая половина XVII века. Холст, масло. 170х1 33
И
т
альянски
й
живописец
Г
видо
Р
ени являе
т
ся приверженцем
б
олонско
й
ш
колы, извес
т
ен
т
акже как
г
равер.
О
дно
й
из самых популярных
т
ем эпохи
В
озрождения среди живописцев являлось мучени чес
т
во свято
г
о
С
е
б
а
с
т
ьяна
.
Э
то связано, прежде все
г
о, с возможностью изо
б
ражения о
б
наженно
й
мужско
й
натуры
(
не
б
ез неко
т
оро
г
о
эро
т
ическо
г
о о
б
ер
т
она
)
.
В
свое
й
картине «
С
вя
т
о
й С
е
б
астьян»
Р
ени изо
б
разил
г
ероя,
т
ело которо
г
о пронзили стрелы .
С
е
б
ас
т
ьян мучи
т
ельно изо
г
нулся о
т
б
оли и ус
т
ремил сво
й
вз
г
ляд в не
б
о.
И
г
ра све
т
отен и, мастерски испол ьзуемая
художником, придае
т т
елу свято
г
о
б
олее выраженные о
б
ъемы и
ф
акт
уру.
70
ФРАНЧЕСКО ФУР
И
Н
И
(1603-1 646)
Л
ОТ и его дочери
Около 1635. ХОЛСТ, масло. 123х1 20
И
тал
ь
ян
ски
й
художник
Ф
ранче
ско
Ф
урини родился во
Ф
лоренции, служил священником в приходе
С
ант-
А
н
са но
ин
М
уджелло.
З
дес
ь
он начал писат
ь
картины на ми
ф
ологические и религиозные сюжеты.
В
произведениях живопис
ца прео
б
лада
ю
т
женские о
б
наженные
ф
игуры, им сво
й
с
т
венен ра
ф
инированны
й
, полны
й
э
ро
т
ики идеализм.
В
основе сюжета картины
Ф
урини «
Л
от
И
его дочери» - ми
ф
о порочно
й
связи
Л
ота с дочер
ь
ми.
П
о легенде, дочери
Л
ота, оставшиеся
б
ез муже
й
, решили родит
ь
потомков от своего отца, напоив его.
С
начала в связ
ь
вступила старшая
доч
ь
, на следующи
й
ден
ь
- младшая.
71
ДЖОВАННИ БАТТИСТА ТЬЕПОЛО
(1696-1770)
Непорочное зачатие
1767-1 769. Холс� масло. 281х1 SS
в
созданных кр
у
пне
йш
им х
у
дожни ком венецианско
й
ш
колы
много
ч
исленных
ф
ресковых циклах видны новизна
мировоззрен и
я
и размах х
у
дожественных на
ч
и нани
й
, рожденные веком
П
росвещен и
я
.
Т
ьеполо
б
ыл заме
ч
ательны
м
декоратором, расп
и
сывал церкви и салоны вилл, зал
ы
о
б
щественных здан и
й
, создавал алта рные о
б
раз
ы.
М
астер
ф
ресок и гравюр о
б
ращалс
я
к традиции венецианско
й
к
у
л
у
р
ы XVI
столети
я
.
Н
а картине «
Н
епоро
ч ное за
ч
атие
»
Б
огородица, под
ч
ьими ногами изо
б
ражен земно
й
ш
ар, парит в не
б
е.
Е
е окр
у
жают ангелы
,
б
елы
й
гол
у
б
ь,
я
в
ля
ющи
й
со
б
о
й
символ
С
в
я
того
Ду
ха, раскрыл свои крыль
я
над голово
й Д
евы.
П
ревос
ходство
Б
огоматери над земным з
л
ом оли цетвор
я
ет па
л
ьмовое дерево, которое лежит на переднем плане.
М
ари
я
п
оп ирает ногами зме
я
с я
бл
оком в пас
т
и, симво
л
изир
у
ю
щ
его первородны
й
грех.
П
ос
ту
лат о том,
ч
то
Б
огоматерь -
зеркало всех до
б
родетеле
й
, подтверждает изо
б
раженное на полотне зеркало.
72
Ио ПатUU
Р
. Ладья Ха
Р
Оа. 1521524
РОГИР
В
АН ДЕР
ВЕ
Й
ДЕН
(около 1400-1 464)
С
нятие с креста
О
коло 14ЗS. Дерево, масло. 220х262
Стр
е
м
ясь пости
ч
ь воз
м
ожность художественного от
р
ажения вну
тр
еннего
м
и
р
а
л
и
чн
ости
,
В
е
й
ден с
т
а
л
п
р
из
н
ан
ным м
ас
т
е
р
о
м р
аннениде
р
ландско
й
живописи.
О
дно
й
из ве
р
шин ев
р
опе
й
ского изо
б
рази
т
е
л
ьного искусства
XV
века стало его п
р
оизведение «
С
ня
т
ие
С к
р
еста
»
.
Э
тот ал
т
а
р
н
ы
й
о
б
раз
б
ыл заказан живописцу гильдие
й
ар
б
а
л
ет
ч
иков
Л
евена.
Р
а
б
о
т
а яв
л
яе
т
ся цен
тр
а
л
ьно
й
ч
астью
не сох
р
а н ившегося це
л
ико
м
т
р
иптиха.
В
нег
л
у
б
око
м
п
р
ост
р
анстве первого плана
,
на ус
л
овно
м
золото
м ф
оне
,
вы
де
л
яе
т
ся г
р
уппа пе
р
сонаже
й
,
уподо
б
ленная красиво
м
у живописно
м
у
б
а
р
е
л
ье
ф
у.
И
х неско
л
ько уд
л
и ненные и уг
л
о
ва
ты
е
ф
игу
ры
связан
ы
д
р
уг с д
р
уго
м ч
етки
м л
и не
й
н
ым
рит
м
о
м
.
Л
ица и жест
ы окружающих
Х
р
иста
л
юде
й
в
ыр
ажают
р
азн
ы
е о
т
тенк
и
го
р
естн
ы
х пережива ни
Й
.
Ф
игу
р
а
Д
ев
ы
М
а
р
и
и
находи
т
ся в нео
б
ыч
но
м
д
л
я н иде
рл
андско
й
живописи по
л
ожен ии: по
чт
и пов
т
о
р
яе
т
позу
с
ы
на.
Т
ак
В
ан де
р В
е
й
ден на
р
уши
л
существовавшие каноны и показа
л
б
езус
л
овную п
р
еданность
м
ате
р
и.
Р
уки
Х
р
иста
и
Д
евы
нап
р
ав
лены
к
ч
е
р
епу
А
да
м
а -
э
то си
м
во
л
сущн ост
и
искуп
л
ения г
р
ехов.
Фл
а
м
андски
й
художник застав
л
яе
т
з
р
и
т
е
л
я со
пе
р
еж
и
ва
ть
,
р
а
с
к
рыв
а
я м
и
р ч
увс
т
в своих ге
р
оев.
74
7S
ИЕ
РОНИМ Б
ОС
Х
(около 1460-1 516)
803 сена
1516.
Д
ерево, масло. 147х212
И
ероним
Б
осх - извес
т
ны
й
нидерландски
й
худо
ж
ник эпохи
С
еверного
В
озро
ж
дения, один из сам
ых загадочных
ж
ивописцев в ис
т
ории западного искусс
т
ва
.
В
цен
т
рально
й
час
т
и о
т
кры
т
ого
т
рип
т
иха «
В
оз сена» изо
б
ра
ж
ена повозка с огромным с
т
огом сена, вокруг ко
т
оро
го развиваю
т
ся все де
й
с
т
вия и сю
ж
е
т
ы
кар
т
и н ы
.
В
оз влеку
т
семь у
ж
асных полулюде
й
-полузвере
й
: наполовину льв
ы,
со
б
аки, медведи, ры
б
ы, волки
.
О
ни символизирую
т
гордыню, деспо
т
изм,
ж
аднос
т
ь,
ж
ес
т
окос
т
ь и другие пороки
.
З
а
повозко
й
следую
т
предс
т
ави
т
ели различных сослови
й
, ка
ж
ды
й
из них с
т
реми
т
ся ухва
т
и
т
ь се
б
е сена
.
Л
юдьми дви
ж
е
т
ж
а
ж
да на
ж
ивы, из-за ко
т
оро
й
они
б
ью
т
и у
б
иваю
т
друг друга
.
Э
т
и сю
ж
е
т
ы предс
т
авляю
т
со
б
о
й
грехи воровс
т
ва и
распу
т
с
т
ва
.
Т
олько силь ные мира сего не вме
ш
иваю
т
ся в драки, по
т
ому ч
т
о э
т
о
т
воз и
т
ак принадле
ж
и
т
им
.
Н
а вер
ш
и не с
т
ога под аккомпанемен
т
слу
ж
и
т
еля
Д
ьявола музицирую
т
люди, за ними с
т
ои
т
, о
б
няв
ш
ись, пара влю
б
ленных
.
В
верхне
й
час
т
и композиции на золо
т
ом о
б
лаке изо
б
ра
ж
ен на
б
людающи
й
за происходящим
В
севы
ш
ни
й
, к милос
т
и
ко
т
орого взывае
т
о
т
чаяв
ш
и
й
ся вразуми
т
ь люде
й
ангел
.
Г
лавны
й
мо
т
ив кар
т
и н ы - человеческая глупос
т
ь и
ж
аднос
т
ь,
из
-
за ко
т
ор
ы
х люди не могу
т
сдела
т
ь вы
б
ор ме
ж
ду земными
б
ога
т
с
т
вами и возмо
ж
нос
т
ью вечно
ж
и
т
ь в раю
.
76
ИЕРОНИМ БОСХ
(около 1460-1516)
Сад земных наслаждений
1500-1505. Дерево, масло. 220х389
С
амое изве
с
тное п роизведен ие
Б
о
с
ха поражает
с
вое
й
кра
с
о
ч
но
с
тью.
К
артина, на
с
еленная людьми и
ф
анта
с
ти
ч
е
с
кими
сущ
е
с
твами,
с
о
ч
етает эроти
ч
е
с
кие, алхими
ч
е
с
кие и хри
с
тиан
с
кие аллегории.
Н
а лево
й
с
творке триптиха пред
с
тавлен
Р
а
й
, на п раво
й
-
А
д, в центре -
с
ад на
с
лажден и
й
.
З
де
с
ь о
б
наженные м
у
ж
ч
и
ны и жен
щ
и ны вк
у
шают п реле
с
ти жизни.
Д
альни
й
план зан имает п
ри
чу
дливы
й
ф
онтан.
С
редни
й
- дев
у
ш ки
с
пти
цами и ягодами на головах, к
у
пающ
ие
с
я в озере, вокр
у
г которого движ
у
т
с
я в
с
адни ки на разных животных.
П
ерв
ы
й
план заполнен развлекаю
щ
ими
с
я людьми.
П
риме
ч
ательна компания молодых люде
й
, ра
сп
оложивших
с
я в к
ус
тах
ч
ерто
полоха.
С
лева от них молодо
й
ч
еловек, плы в
ущ
и
й
с
дев
у
шко
й
и аи
с
том в
б
ольшом ярком
ф
р
у
кте по темн
ы
м во
дам озера, кормит ежевико
й
пловцов.
С
раз
у
за ними левее изо
б
ражено не
с
колько
б
ольших
птиц.
И
нтере
с
на
ф
иг
у
ра
у
же немолодого
ч
еловека,
с
идя
щ
его на
с
п и не
щ
егла, он н изко оп
ус
тил голов
у
,
с
ло
в
но не желает
в
зирать на п рои
с
ходя
щ
ее вокр
у
г
б
езо
б
разие.
П
о мнению одних и
сс
ледователе
й
, в это
й
ч
а
с
ти полотна
Б
о
с
х изо
б
разил е
щ
е не изгнанных из рая люде
й
, на
с
лаж
даю
щ
их
с
я жизнью, по мнению др
у
гих, - о
б
ре
ч
енны
й
на ги
б
ель от потопа погрязши
й
в грехе мир.
Н
о н и одно из в
ы
с
ка
з
а
нных п редположени
й
не
у
б
едительно.
С
отворение мира и ра
й
с
ки
й
пе
й
заж - тема лево
й
с
творки триптиха.
В
центре пред
с
тавлен изя
щны
й
ф
онтан - и
с
то
ч н
и
к жизн и, на дальнем плане - о
б
итаем
ые животными и птицами гор
ы
и равн и ны, на переднем -
Б
ог
-
творец
с
о
ед
и
няет
А
дама и
Е
в
у у
зами
б
рака.
Н
о, как
б
ы намекая на их п ред
с
тоя
щ
ее
с
огрешение, вдали ма
с
тер изо
б
разил
с
таю
п
т
и
ц,
выл
етаю
щу
ю из пещеры, о
ч
ертан иями напоминаю
щ
е
й
змея.
Н
а пр
аво
й
с
творке триптиха -
А
д.
Д
ома на дальнем плане горят пламенем п реи
сподн
е
й
, огненная река
у
но
с
ит
т
у
да г
р
е
ш
н и ков.
В
нижнем левом
у
гл
у
люде
й
на каз
ы
вают за лю
б
овь к азартным играм, а
с
реди гигант
с
ких и н
с
тр
у
мен
тов
и
дет
б
ез
у
мны
й
концерт.
В
ероятно, автор вы
с
каз
ы
вал
с
я
п ротив вы
те
с
нявше
й
в на
ч
але
XVI
века в
Н
идерландах
из церк
в
и
пение хора и
н
с
тр
у
ментально
й
м
у
зыки.
Н
апротив -
с
цена
у
жа
с
но
й
кары
за
ч
рево
у
годие.
К
лю
ч
евое ме
с
то
в комп
озиции
с
творки принадлежит о
б
раз
у ч
еловека
-
дерева.
Н
а его голове лежит
с
толешница и
с
тоит волынка, во
кр
у
г которо
й б
е
сы
водят грешни ков.
Н
екоторы е и
сс
ледователи
с
клонны
видеть в этом пер
с
онаже авто
п
ортрет
с
амо
го ма
с
тера.
П
редположительно, автор хотел доне
с
ти до
с
воих
с
овременников м ы
с
ль о том,
ч
то
А
дам и
Ев
а, о
с
л
у
шавши
с
ь
Б
ога,
о
б
рекл и люде
й
на ве
ч ные м
у
ки.
78