Астахова А.М. и др. (ред.) Русский фольклор. Материалы и исследования. Том IV

Подождите немного. Документ загружается.

Псковский рукописный сборник начала XVIII века

329

Чорта крести, а он в воду глядит.

Чужую кровлю кроешь, а своя каплет.

870

Чужой муж мил, а не век с ним жить, а свой хоть и постыл, да волочитца

с ним.

Честь пива лутче и подароже.

Чужим умом не долго жить.

Что не родится, то и не пригодитца.

Чечотка отлетит, а гнездо останется.

875

Челном ялика не переехать.

Чихнуть и головой саднуть.

Честь приложена, а убытку бог избавил.

Чужой хлеб петухом в горле поет.

Частые пирушки переводят и полушки.

880

Чурка и палка, и зерно, и пепел.

Что есть, то вмест, а чево нет — то пополам.

Што смешно, то бывает и грешно.

Шутки шутить, так людми замутить.

Што на яву видится, то и во сне грезится.

885

Шила в мешке не утаишь.

Шилом воды не нагреешь.

Шаханья много, да мат один.

Што мухино сало разошлось по персту.

Што мне свои, коли лихи до меня.

890

Шолуди настали, да и долой не идут.

Што што и уперла, ажио ... не пускают.

Ехать не звану в пир: что быть не драну.

Едет детина, а везет гостинец.

Ем,

а дела не виноваты.

895

Есть калачи — не сидеть на печи.

Ехала кума не ведомо куда.

Езда беспутная: саней нет, да и впречи нечево, и ехать некуда.

Езь забивал,

а рыбы не видал, лишь рыбу та потерял.

Юн с игрушками, а стар с подушками.

900

Юноша молод не терплевал холод.

Юн всяк бывал и в грехе живал.

Юной хвастать, а стар хрястать.

Юноша леп, да ж.... слеп.

1)1

Подароже — приписка другим почерком.

Начиная с данной пословицы и до конца буквы — приписки разными почерками.

Приписка другим почерком разными чернилами.

fl4

Над словом «забивал» тем же почерком приписка «покуда».

lib.pushkinskijdom.ru

330

Г. Г. Шаповалова

Яблок на сосне не бывает.

905

Явен грех: малу вину творит.

Яко червь в древе, тако и кручина в сердце.

Язык мал: великим человеком шатает.

Язык голову кормит и до смерти доводит.

Языком хотя залижи, а рукам волю не давай.

9Ю

Ящерка маленька, да зубы востры.

Яблонное семя знает свое время.

Якорь телу — язык.

Яркое слово смущает сердце.

Ярко желаю да руки пожимаю.

915

Я тебе сказывал, а ты в разум не взял.

Я думал то, а не се.

Денешка с кона летит, а не денешка

— и пропасть будет.

Коли чево маленка — мели меленка, а коли чево болше — мели потолще.

Ни радость вечна, ни печаль бесконечна.

920

Лутче почернеть, нежели умереть.

Не дай бог с козлом в огороде быть, а с трусом на море плыть.

Приписка другим почерком рыжими чернилами в конце буквы.

В «а не денешка» «е» переделано на «а» («а на денешка*). Позднее все зачер-

кнуто и сверху другим почерком приписка «а на денги». Данная и следующая посло-

вицы— приписки другим почерком рыжими чернилами.

Данная пословица и две последующих — приписка черными чернилами.

lib.pushkinskijdom.ru

П. II. БЕРКОЗ

ОДНА

ИЗ

СТАРЕЙШИХ

ЗАПИСЕЙ

«ЦАРЯ

МАКСИМИЛИАНА»

«ШАЙКИ

РАЗБОЙНИКОВ»

(1885)

Большая часть работ, посвященных истории русского народного театра,

обычно начинается с указания на то, что этот раздел народного творчества

привлек внимание фольклористов чрезвычайно поздно и что поэтому до

нас дошли лишь очень немногие народные драмы. К этому верному наблю-

дению следует еще прибавить, что отношение к народному театру со сто-

роны первых ученых, обративших на него внимание, было явно неприяз-

ненное, даже враждебное. Публикуя свои записи народных драм, они ста-

вили своей целью показать оскудение народной поэзии в XIX веке, паде-

ние народной фантазии, утрату народным творчеством эпической широты,

свойственной былинам, лирической задушевности песен, яркой образности

волшебных сказок, глубокой мудрости старинных пословиц.

В 1864 году в «Русском архиве» (№ 10, стлб. 1097—1099; изд. 2,

стлб. 78—80) А. А. Котляревский опубликовал текст народной драмы

«О храбром воине Анике и Смерти». Во вступительной заметке Котля-

ревский дал общую характеристику народного театра, указав при этом, что

существовавшие «еще в глубокой языческой старине» «зародыши народ-

ного театра» «так и остались зародышами» и что «масса простого народа

как была, так и осталась при своих хороводах, играх и обрядных дей-

ствиях». «Только позднее, с развитием промышленности, преимущественно

фабричной, с помещением военного сословия на постоянные жительства

в казармах, — писал далее Котляревский, — можно заметить некоторое

стремление занять праздный досуг толпы представлением незатейливых

сцен, соответствующих вкусу и занятиям зрителей». Затем Котлярев-

ский с иронией говорил об источниках нового народного театра: «.. .с со-

знанием превосходства грамотного, образованного человека пред де-

ревней, казарменный драматург обратился к источнику книжному и по-

ставил его содержание на бедную, лишенную всякой декоративной обста-

новки, сцену своей обители». Вынужденный признать, что «эти произве-

дения не лишены и внешней поэтической формы и своего рода юмора»,

Котляревский поспешил тут же ограничить эстетическое значение народ-

ной драмы: «.. .но это не вольная речь и меткий юмор простолюдина,

а тепличная, плоская фраза человека, успевшего вполне войти в нравы и

интересы фабрики или казармы».

Работа Котляревского, насколько можно судить по имеющейся в на-

шем распоряжении библиографии, была вообще первой печатной публика-

цией пьесы русского народного театра. Из дальнейшего текста заметки

«Русский архив», 1864, изд. 2, стлб. 73—74; А. А. Котляревский, Сочине-

ния,

т. IV, СПб., 1895, стр. 425.

lib.pushkinskijdom.ru

332

П. И. Берков

Котляревского видно, почему он, зная также и драму о царе Максимилиане,

счел нужным опубликовать только пьесу об Анике-воине: «В целом вся

пьеса <об Анике> <. . .> в литературном отношении стоит неизмеримо выше

пошлой солдатской драмы о кесаре Максимилиане: если в первой нет дра-

матического воодушевления, но зато нет и тех казарменных острот, кото-

рые обильно украшают вторую. Вообще это произведение ближе к рус-

ской жизни, менее отходит от чистого народного источника, чем „драма

о кесаре Максимилиане"».

Статья Котляревского отражала господствовавшее в то время и даже

позднее мнение, что русские народные драмы делятся на «солдатские»

(«Царь Максимилиан») и «фабричные» («Аника», «Шайка разбойников»).

Однако уже давно стали появляться в литературе сведения о том, что сол-

даты не ограничивались представлением одного «Царя Максимилиана».

Так, в статье П. «Царь Максимилиан», помещенной в «Искре», указыва-

лось,

что наряду с данной драмой солдаты ставили и «Шайку разбойни-

ков».

И. С. Тургенев в письме к С. Т. Аксакову от 16 января 1853 года,

описав представление «Шайки разбойников», разыгранное фабричными,

прибавил: «Эту драму сочинили, как я потом узнал, не фабричные, ее за-

нес какой-то прохожий солдат».

Однако и «солдатский» и «фабричный» театр почти не изучены. Не

собран даже материал, рассеянный в старых газетах, в которых (в коррес-

понденциях из разных мест и в путевых заметках) находятся сообщения

о представлениях народных драм. Еще в 1870 году Алексей Веселовский

писал о «Царе Максимилиане»: «Мы имеем перед собой целый ряд вариан-

тов этой пиэсы, записанных в самых разнородных местностях, имеем в га-

зетах разных времен сведения о представлениях ее на всевозможных народ-

ных театрах».

А первые публикации текста «Царя Максимилиана» отно-

сятся к 1895 году.

Суммарное деление народного театра на «солдатский» и «фабричный»

привело к тому, что особая — и очень богатая — разновидность народного

театра: «театр матросский» — выпала из поля зрения фольклористов.

Между тем материалы о «матросском» театре и — шире — «матросском»

фольклоре давно уже накопляются п ждут своих исследователей.

Для

истории народного театра некоторые записи данных о «матросском»

театре имеют еще одно преимущество: они дают понятие о репертуаре,

а не об одном представлении.

Здесь мы отметим, что весьма досадное для исследователей народного

театра обстоятельство заключается в том, что дошедшие до нас записи

«Русский архив», 1864, изд. 2, стлб. 75—76; А. А. Котляревский, Сочи-

нения, т. IV, стр. 526

П. Царь Максимилиан. «Искра», 1863, № 6, стр. 82.

Из переписки И. С. Тургенева с семьею Аксаковых. «Вестник Европы», 1894,

январь, стр. 339.

Алексей Веселовский. Старинный театр в Европе. Исторические очерки. М..

1780,

стр. 399.

Народный театр. Сборник. М., 1895, стр. 48—61 (запись Д. А. Травина). Запись

пьесы «Трон», сделанная М. К. Васильевым в 1889 году, была опубликована

в 1898 году.

См.: А. Соколов. Русские морские песни. «Морской сборник», 1854, ч. II,

№ 6, стр. 97—140; Э. Э. Ухтомский. Путешествие на Восток е. и. в. государя на-

следника цесаревича 1890—1891, т. I. СПб. — Лейпциг, 1893, стр. 5—7 (второй па-

гинации); Н. Н. Виноградов. Царь Максемьян и его непокорный сын Одольф.

Старый текст и несколько слов по поводу текста. СПб., 1905 (оттиск из «Известий

ОРЯС», т. X, кн. 2, 1905, стр. 301—338). Много материала по «матросскому» фольк-

лору можно найти в так называемой «морской литературе» начиная с «Фрегата Пал-

лады» Гончарова и произведений К. В. Станюковича.

lib.pushkinskijdom.ru

Одна из старейших записей «Царя Максимилиана» 333

имеют случайный характер, представляют единичную фиксацию текста

какой-либо пьесы и почти никогда не сопровождаются указаниями, какие

другие народные драмы входили в репертуар данного театрального кол-

лектива.

Поэтому особый интерес приобретает одна из самых старых известных

нам записей «матросского» репертуара (а не единичных пьес), сохранив-

шаяся в Отделе рукописей Государственной Публичной библиотеки в фонде

Е. И. Аренса. Здесь в записях двух пьес — «Представление Царя Макси-

милиана» и «Шайка разбойников» — мы имеем полный свод почти всех

народных драм, за исключением «Царя Ирода» и «Как француз Москву

брал»: в «Представление царя Максимилиана», помимо основного текста

этой драмы (без эпизодов с Венерой), вошел «Царь Мамай» и «Аника-

воин»; во второй пьесе механически соединены «Барин пьяный и Афонька

малый», «Барин и староста» и сама «Шайка разбойников». При этом все

тексты очень полные, а, например, «Барин и староста», насколько можно

судить, самый полный из всех до сих пор известных. Именно эта полнота

текстов и то, что записи, сделанные от одного лица, представляют целый

репертуар какого-то «матросского» театра, — все это делает необходимым

введение данных материалов в научный оборот.

Как уже указывалось выше, публикуемые записи находятся в архиве

Е. И. Аренса в Отделе рукописей Публичной библиотеки. Фонд Аренса

поступил в Публичную библиотеку в 1945—1947 годах от наследников

историка русского флота профессора Николаевской морской академии

Евгения Ивановича Аренса (1856—1931 ).

В составе фонда Аренса под № 6 находится тетрадь школьного образца

«на косых линейках (12 листков) со вложенными дополнительными

листками (сшитая тетрадь из нелинованной бумаги 12 листков,

еще два таких же листка и шесть листков с записями песен; о них см.

ниже).

Тетрадь имеет синюю гладкую обложку, на которой написано:

«4 ноября 1885 года. Василий Дудин». На обороте обложки тем же почер-

ком сделана надпись: «Представление царя Максимилиана». Дальнейший

текст («Представление царя Максимилиана» и «Шайка разбойников») пи-

сан той же рукой. На обложке тетради карандашом надписано: «Матрос-

кие <!> песни и пьесы (на походе 1877 г. и в плавании). Собрал

Е. А<ренс>».

Е. И. Арене, сын видного деятеля интендантского ведомства второй

половины прошлого века,

получил морское образование, по завершении

которого участвовал в русско-турецкой войне 1877—1878 годов, плавая

на Дунае. В 1883—1885 годах он совершил плавание на клипере «Стре-

лок».

Свои путевые впечатления Арене печатал сначала в газете «Крон-

штадтский вестник» (1887), а затем в более подробном виде в журнале

«Русское обозрение», (1890, июль—сентябрь) под заглавием «Из плава-

ния на клипере „Стрелок" в 1883—1885 годах».

В своих путевых записках Арене не упоминает ни о театральных пред-

ставлениях мятросов, ни фамилии Дудин. То обстоятельство, что тетрадь

А. И. Андреев (ред.). Краткий отчет о новых поступлениях за 1939—1946 гг.

Л.,

1951, стр. 12. (Гос. Публичная библиотека. Отдел рукописей).

И. А. Арене ушел в отставку в 1877 году в знак протеста против неприкрытого

казнокрадства, господствовавшего в русской армии в 1877—1878 годах.

О Е. И. Аренсе см.: Военная энциклопедия. Под ред. В. Ф. Новицкого. Изд.

т-ва И Д. Сытина, М., 1911, т. III, полутом V, стр. 17; С. А. В е н г е р о в. 1) К~и-

тико-биографический словарь русских писателей и ученых, т. I. Изд. 2, Пгр., 1915,

стр.

29; 2). Источники словаря русских писателей, т. I. СПб., 1900, стр. 101; Наука

в России. Справочник. Научные работники Петрограда. М.—Пгр., 1923, стр. 5.

lib.pushkinskijdom.ru

334

П. И. Берков

помечена датой 4 ноября 1885 года, т. е. временем возвращения из пла-

вания, заставляет предположить, что запись Дудина сделана была для

Аренса либо в самый последний момент на клипере «Стрелок», либо уже

в Петербурге.

То,

что обе публикуемые ниже пьесы ставились на клипере, на кото-

ром находились офицеры-дворяне, и что тетрадь была передана офицеру

же Аренсу, несомненно наложило известную печать осторожности на

тексты записи. Однако и сквозь «автоцензуру» Дудина пробивается иро-

ническое и неодобрительное отношение «автора» к царю Максимилиану.

Так, в сцене с кузнецом, где в ответ на слова царя Максимилиана:

Приходи в субботу,

Заплачу за работу,

Дам тебе монет,

Которых 30-ть лет

В кармане нет —

кузнец говорит: «Век бы у тебя и не было». «Автоцензура» Дудина

видна и в сокращении предсмертной реплики Палача, в которой отсут-

ствует имеющееся в некоторых текстах этой драмы осуждение царя Ма-

ксимилиана. Текст «Шайки разбойников», в особенности в части, пред-

ставляющей сценку «Барин и староста», более свободен от «автоцензуры».

Текст «Шайки разбойников» интересен еще тем, что в самом конце

его перечисляются имена разбойников, которые встречаются только

в записи Н. Е. Ончукова.

Существует мнение, что в последней записи

это позднее наслоение, чуть ли не начала XX века. Наличие тех же имен,

вплоть до Карикатуры (и притом в литературной форме!), в записи

В.

Дудина опровергает эту точку зрения.

Сопоставление текста «Царя Максимилиана» в записи В. Дудина

с текстом «Царя Максемьяна и его непокорного сына Одольфа», опубли-

кованным Н. Н. Виноградовым (см. выше прим. 7), показывает их бли-

зость, но не идентичность.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в обоих текстах

отсутствует роль Венеры. Н. Н. Виноградов отметил, что в использован-

ной им рукописи роль Венеры была вымарана, и высказал правдоподоб-

ное предположение, что удаление этой роли вызвано отсутствием лиц, ко-

торые могли бы исполнить роль богини. У Дудина Венера вовсе не упо-

минается. В записи-пересказе Э. Э. Ухтомского Венера среди действую-

щих лиц имеется.

В литературном отношении аренсовский текст «Представления Царя

Максимилиана» интересен еще тем, что последняя реплика Племянника

Мамая:

Пускай моя душа идет в ад

И там будет нетленна —

является утратившими размер заключительными словами Димитрия из

трагедии Сумарокова «Димитрий Самозванец»:

Ступай душа во ад и буди вечно пленна!

Н. Е. О н ч у к о в. Северные народные драмы. СПб., 1911, стр. 70—87

(«Шлюпка»).

Э. Э. Ухтомский, ук. соч., стр. 6. Кстати, отмечу, что Ухтомский утверждал,

будто «весьма странный трагикомический и в значительной степени сатирический сю-

жет <«Царя Максимилиана»

русскими матросами давно уже заимствован из иностран-

ных флотов <и> радикально переработан нашими балагурами на новый лад» (там же).

В книге Ухтомского «Из путевых набросков и воспоминаний» (СПб., 1904) рассказ

о представлении «Царя Максимилиана» отсутствует.

lib.pushkinskijdom.ru

Одна из старейших записей «Царя Максимилиана»

335

В монологе Племянника Мамая обращает на себя внимание длинная

и совершенно не связанная с содержанием «Царя Максимилиана» цитата.

Это выдержка из стихотворения И. И. Дмитриева «Ермак» (1794).

Замечу также, что «слава», которую поют придворные Максимилиана

победителю Анике:

Хвала, хвала тебе, герой,

Что град Антон спасен тобой,

сейчас может быть точно возведена к литературному оригиналу. Коммен-

тируя текст «Царя Максимилиана» в изданной мной «Русской народной

драме XVII—XX веков», по поводу этих стихов я писал: «Возможно,

что эти строки взяты из каких-то хвалебных стихов, связанных с Отече-

ственной войной 1812 г. и приноровленных к тексту „Царя Максими-

лиана"».

В самом деле, в «Летописи русского театра» П. Н. Арапова

сообщается, что в 1813 году на сцене петербургского театра ставился

«дивертисмент с пением» «Праздник в стане союзных армий», где имелся

куплет в честь графа П. X. Витгенштейна:

Защитника Петрова града

Велит нам славить правды глас!

Его был Витгенштейн ограда,

И враг не смел итти на нас.

Хвала тебе, наш вождь, герой,

Что град Петров спасен тобой.

В аренсовской тетради «Матросские песни и пьесы», как указывалось,

находятся записи двух песен. Записи эти сделаны другими лицами. Пер-

вая представляет переделку казацкой, «кавказской» песни, приноровлен-

ной к обстоятельствам войны 1877—1878 годов; в припеве

Гремит слава трубой,

Мы дралися, враг, с тобой.

По горам твоим, Дунай,

Раздалась слава об нас

совершенно явно слово «Дунай» поставлено вместо «Кавказ». Что песня

эта казацкого происхождения, видно из второго, тоже переделанного

куплета:

Оставляем свои домы

Свои родные страны,

С нетерпеньем поспешаем

На турецкие границы.

Очевидно, «страны» поставлено вместо «станицы», в результате чего

исчезла рифма.

Вторая песня — известная «Станем-ка, жонушка, домик наживать».

Печатая ниже записи В. Дудина, я только раскрыл многочисленные

сокращения и устранил орфографические и пунктуационные ошибки, со-

храняя во всем прочем оригинал в неприкосновенности. Круглые скобки

принадлежат В. Дудину, квадратные применяются при восстановлении

зачеркнутых частей текста, ломаные принадлежат автору публикации.

Песню «Гремит слава трубой» я предполагаю опубликовать позднее,

Русская народная драма XVII—XX веков. М., 1953. стр. 338.

П. Н. Арапов. Летопись русского театра. СПб., 1861, стр. 220.

lib.pushkinskijdom.ru

336

П.

Н.

Берков

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЦАРЯ МАКСИМИЛИАНА

Песня

Ездил русский белый царь

проч.

(оканчивается

на слове:)

Много побрал городов.

Выход царя

Здравствуйте,

все

почтеннейшие господа!

Вот

и я

прибыл сюда;

За кого

вы

меня почитаете?

За

русского

Или короля французского?

ни

есть царь русский

ни

есть король французский.

Я есть сильный

славный царь Максимилиан!

На голове имею корону,

На плечах порфиру,

В руках скипетр

держава!

Да будет всей Европе слава! Слава!

Топну

я о

землю ногой, земля потрясется;

Взгляну

я на

море, корабль всколыхнется.

Азия, Африка

Америка,

и те все

вострепещут.

Горы

долы,

и те все

раздадутся.

Для кого

же сей

трон снаряжен,

Как

не для

меня, грозного царя Максимилиана?

Сяду

я на сей

трон

буду судить сына своего Адольфа.

Царь

Явись, скороход-фельдмаршал,

Пред трон своего монарха.

Скороход

О великий император, грозный царь Максимилиан!

Зачем скорохода-фельдмаршала призываешь?

Или

что

делать повелеваешь?

Царь

Подите

принесите

мне

скипетр, державу

и на

голову

мою

царскую

корону.

Хор

Мы

царю идем,

Злат венец несем,

На главу (царю) наденем,

На трон царя взведем.

Выход царя

(вынимая меч)

Защитники

мои,

обнажите мечи свои!

Выход Аники-воина

Видите

ли?

Зрите

ли?

У царя Максимилиана

на

главе корона,

lib.pushkinskijdom.ru

Одна из старейших записей «Царя Максимилиана»

337

На плечах порфира,

В руках скипетр и держава.

Да будет всей Европе слава!

Песня

Славься, славься, Русь святая!

Славься, русская земля

;

Царь

Скороход-фельдмаршал,

Явись перед трон своего монарха.

Скороход

(подходит)

О великий император, грозный царь Максимилиан!

Зачем скорохода-фельдмаршала призываешь?

Или что делать повелеваешь?

Царь

Поди и приведи ко мне непокорного сына моего Адольфа.

Скороход

Пойду

И приведу.

Адольф (лодходиг)

О дражайший мой родитель,

Всего мира покоритель!

Зачем сына своего Адольфа призываешь

Или что делать повелеваешь?

Царь

О любезный мой сын Адольф!

Я наслышался тобою,

Что ты похваляешься мною;

Будто бы ты построил хрустальный дворец и живешь с одной прин-

цессой. Скажи мне, веруешь ли ты нашим кумирским богам.

Адольф

Я ваши боги

Топчу под ноги,

А верую во единого Иисуса Христа

И целую его во уста.

Царь

Прочь, дерзкий и непокорный сын!

Ты видишь, у меня на голове царская корона.

На плечах порфира, в руках скипетр и держава!

Я тебя могу казнить и миловать.

Скороход фельдмаршал.

Явись перед трон своего монарха.

22 Русский фольклор, т. IV

lib.pushkinskijdom.ru

338

/7.

Н. Берков

Скор охо д

О великий, грозный царь Максимилиан!

Зачем скорохода-фельдмаршала призываешь

Или что делать повелеваешь?

Царь

Поди и отведи непокорного сына моего Адольфа в темницу на три

[года] дня на хлеб и воду.

tl ё с н я

Я в пустыню удаляюсь

От прекрасных здешних мест,

Сколько горестей смертельных

Мне в разлуке должно снесть и т. д.

Выход Араба

Здравствуйте, все почтеннейшие господа.

Вот и я прибыл сюда

Из Арабского царства,

Из Арабского государства,

Защитить любезного друга своего Адольфа. Позвольте мне пропеть

любимую мою песню.

Царь

Пропой, пропой,

Черт с тобой!

Apatf

Гусар на саблю опираясь,

В глубокой горести стоял,

Надолго с милой разлучаясь,

Вздыхая он сказал:

Не плачь, красавица! Слезами

Кручине злой не пособить,

Клянусь я честью и усами,

Любви не изменить.

В любви непобедима сила,

Она мой верный щит в войне,

Булат в руке, а сердце ныло,

Чего,

чего страшиться мне.

Здравствуй, распроклятый, грозный царь Максимилиан,

Победитель всех восточных стран!

Много ты побеждал королей,

Сильных и могучих богатырей,

Но нет, меня не победишь.

Я к тебе пришел не пир пировать

И не год годовать,

А я к тебе пришел биться, рубиться,

На острых мечах потешиться.

Дай мне такого сильного и славного рыцаря

Или могучего богатыря,

С которым бы я мог биться,

lib.pushkinskijdom.ru