Александрова О.И., Долбунов Н.Н. История политических и правовых учений

Подождите немного. Документ загружается.

Первичной ячейкой нового общества Фурье считал фалангу — производ-

ственно-потребительское товарищество, в котором отсутствует наемный труд, но

сохраняется частная собственность, неравенство, определяемое разными взносами

вступающих в фалангу. В перспективе он предполагал сокращение неравенства

между богатыми и бедными в фалангах, установление полного благополучия.

По Р. Оуэну, разумная общественная природа должна быть основана на

законах природы. Главным путем постижения истинных законов является осво-

бождение от неправильных идей посредством науки. Источником подлинного

богатства должен быть труд, а не деньги. Оуэн решительно отбрасывает все

элементы старой государственности, публичную власть, право и др. В новой

общественной организации главным элементом должна стать небольшая ком-

муна, кооперативная организация, главной целью функционирования которой

должно стать удовлетворение потребностей ее членов. Однако механизма ре-

шения всех этих проблем у него, как и у предыдущих деятелей, нет.

ЛЕКЦИЯ 6.2. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ

И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ хIх в.

Основные вопросы

1. Консерватизм Н. М. Карамзина и либерализм М. М. Сперанского во

взглядах на государство и право.

2. Политические программы декабристов.

3. Дискуссия славянофилов и западников о путях развития русского го-

сударства и общества.

1. консерватизм Н. м. карамзина и либерализм м. м. Сперанского

во взглядах на государство и право

Начало нового века в истории политико-правовой мысли России прошло

под флагом развития тех основных направлений, которые достаточно опреде-

ленно проявились в конце века предыдущего. Правое, или консервативное,

направление связано с творчеством великого писателя, историка Н. М. Ка-

рамзина (1776—1826 гг.). Исходя из огромных размеров страны — «поло-

вины мира», он считал, что государственным строем России должна быть

монархия. Отрицая революционный путь, не доверяя творческой энергии на-

рода, Карамзин, как дворянский идеолог, подчеркивал, что все нужное для

развития России исходит из рук монарха. В предисловии к своей истории

он, в частности, пишет: «Мы одно любим, одного желаем: любим отечество;

желаем ему благоденствия еще более, нежели славы; желаем, да не изменится

никогда твердое основание нашего величия; да правила мудрого самодержа-

вия и Святой Веры более и более укрепляют союз частей…»

Карамзин Н. М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993.

Т. 1—4. С. 12.

При этом Н. М. Карамзин отделяет самодержавие от деспотизма Ивана

Грозного и Петра I. Последнего к тому же он критикует за подражание Запа-

ду. Занимая подобную политическую позицию, великий историк вполне есте-

ственно выступает против разделения властей в государстве. В тоже время он

не просто провозглашал тезис о благодетельности самодержавия, но призна-

вал его благодетельность только в том случае, когда оно заботится о благе и

счастье народа. Обращаясь к вопросу о гарантиях справедливого правления,

Н. М. Карамзин к их числу относит совесть царя, уровень политического и

культурного развития страны и сложившиеся в ней традиции.

Представителем центра, или либерального направления, политико-

правовой мысли в России был М. М. Сперанский (1772—1839 гг.). Родивший-

ся в семье младшего духовного чина во Владимирской губернии, он своим та-

лантом и трудом, испытав лишения в ссылках, достиг самых больших высот в

государственной иерархии, выступив инициатором многих государственных

реформ. Восприняв принципы философии Просвещения, М. М. Спиранский

считал, что с помощью правильных законов, дарованных императором наро-

ду, а также путем просвещения самого народа можно достичь справедливости

и благополучия в обществе, в государстве.

По мнению Сперанского, для политической концепции которого характер-

но этическое начало, верховная власть в государстве должна устанавливать-

ся для защиты правды, содействия совести, а законодательная деятельность

правительства — исходить из воли граждан, ибо главная цель государства

состоит в достижении счастья его подданными. Верховная власть состоит из

законодательной, административной и судебной сил, и вся совокупность за-

конов призвана обеспечить правовое единообразие на территории империи

и саморегулирование общественной жизни. Политическим идеалом Сперан-

ского выступала «дворянско-буржуазная монархия, сочетающая сильную,

единую власть и законодательно закрепленные права и свободы граждан,

гарантирующие равенство всех перед законом»

. Все права он подразделял

на гражданские (право распоряжаться собственностью и др.) и политические

(участие в законодательной, исполнительной и судебной власти). Он также

предусматривал возможность объединить усилия различных властей Госу-

дарственным советом, состоящим частично из лиц, назначаемых императо-

ром, а частично из тех, кто избран по избирательным законам.

2. Политические программы декабристов

Радикальное крыло политико-правовой мысли в начале хIх в. в России

представляли прежде всего декабристы, исходившие из естественного равен-

ства людей и взаимного стремления к общественной жизни для удовлетворе-

ния потребностей на основе разделения труда. Они решительно критиковали

абсолютизм монархии, выступали за отмену крепостного права, за утвержде-

ние справедливого общества в стране.

Замалеев А. Ф., Осипов И. Д. Русская политология: Обзор основных направлений.

С. 127.

Движение декабристов не было единым, в нем выделяются два направле-

ния. Первое, ориентированное на решительные меры, наиболее полно пред-

ставлял П. И. Пестель (1793—1826 гг.). Считая право частной собственности

священным и неприкосновенным, он определял государство как приведенное

в законный порядок общество. Вместо ликвидированной (в том числе и ре-

волюционным путем) монархии он предполагал установление республикан-

ской формы правления. Разработанная конституция должна быть основана на

принципе разделения властей. Законодательная власть вручается Народному

вече, исполнительная — Державной думе, «блюстительная власть» — Вер-

ховному собору. В государстве, исключающем федеративное устройство, все

обладают свободой собственности и слова, все равны перед законом. Важней-

шим признаком законов выступает приоритет общественных интересов над

выгодами части общества.

Умеренное направление декабристов возглавлял Н. М. Муравьев (1796—

1843 гг.). Он выступал как сторонник федеративного устройства и конститу-

ционной монархии в России. По его проекту конституции законодательная

власть принадлежит Народному вече, монарх — глава исполнительной вла-

сти, высшим судебным органом должно стать Верховное судилище. Пред-

полагая немедленное установление всех гражданских и политических прав,

требуя неуклонного соблюдения законов всеми гражданами без каких-либо

изъятий, Н. М. Муравьев решительно отвергал предложенный Пестелем ва-

риант решения проблемы, т. е. путь революции.

3. Дискуссия славянофилов и западников

о путях развития русского государства и общества

После подавления восстания декабристов, с наступлением периода ре-

акции передовая отечественная мысль ищет варианты нереволюционного

переустройства общества и государства. Своеобразное отражение все это на-

шло в соперничестве западников и славянофилов. Идеологом западничества

выступил в «Философических письмах» П. Я. Чаадаев (1813—1856 гг.). Он

резко критиковал отсталость России от Запада, существовавшее крепостное

право. Так, он писал: «Весь мир перестраивается заново, а у нас ничего не

созидалось; мы по-прежнему прозябали, забившись в свои лачуги из бревен

и соломы. Словом, новые судьбы человеческого рода совершались помимо

нас»

. Причиной отсталости России он считал ее ориентацию на православие,

а также отсутствие связи между историческими этапами России, отсутствие

у нее культурных традиций. Он считал, что католическая церковь способна

выполнить миссию объединения человечества, а ориентация на западные цен-

ности позволит России вырваться из заколдованного круга.

Славянофилов представлял ряд известных писателей, публицистов, фило-

софов, в том числе И. В. Киреевский (1806—1856 гг.), А. С. хомяков (1804—

1860 гг.), Ю. Ф. Самарин (1819—1876 гг.), К. С. Аксаков (1817—1860 гг.).

Цит. по: Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб.: Наука, 1991.

С. 31.

Будучи, так же как и западники, противниками крепостного права, они вместе

с тем отстаивали собственный, самобытный путь развития России и в этой

связи переоценивали допетровское время, критикуя Петра за сближение с За-

падом. Особое значение славянофилы придавали монархизму, соборности,

крестьянской общине, роли государственного начала, местному самоуправ-

лению, идее мессианства России и т. д.

Контрольные вопросы по теме 6

1. Назовите причины дифференциации политико-правовой мысли в Евро-

пе в первой половине хIх в.

2. В чем сущность либерализма и кто является его основателями?

3. Что, по мысли классиков европейского консерватизма, является осно-

вой стабильности и порядка в государстве?

4. Отличительные черты политико-правовых воззрений европейского со-

циализма.

5. Что такое политический позитивизм по Огюсту Конту и каковы его

основные характеристики?

6. Каков политико-правовой идеал Н. М. Карамзина?

7. Какова историческая периодизация развития России по М. М. Сперанскому?

8. Различия политико-правовых платформ представителей умеренного и

радикального крыльев декабристов.

9. В чем состоял смысл противоборства западников и славянофилов в

России?

ТемА 7. ПОлИТИчеСкАя И ПРАВОВАя мыСль

ВО ВТОРОй ПОлОВИНе ХIХ в.

ЛЕКЦИЯ 7.1. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ

И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ хIх в.

Основные вопросы

1. Учение Р. Иеринга о праве и государстве и социологическая теория

государства Л. Гумпловича.

2. Неокантианство и юридический позитивизм во взглядах на соотноше-Неокантианство и юридический позитивизм во взглядах на соотноше-

ние государства и права.

3. Политико-правовые идеи Ф. Ницше.

4. Политико-правовое учение марксизма.

1. учение Р. Иеринга о праве и государстве

и социологическая теория государства л. гумпловича

Вторая половина хIх в. в Европе прошла под флагом утверждения бур-Iх в. в Европе прошла под флагом утверждения бур-х в. в Европе прошла под флагом утверждения бур-

жуазных отношений во всех сферах общественной жизни. Все это сопрово-

ждается усложнением социальной структуры общества, появлением соответ-

ствующих социальных и политических институтов, которые активно включа-

ют в политический процесс самые широкие слои населения. Отражением этой

социальной и политической дифференциации в обществе становится много-

образие политических и правовых учений, каждое из которых по-своему ста-

вит вопросы политики, власти, государства, права и др.

Одной из самых представительных фигур европейской юриспруденции

второй половины хIх в., безусловно, является германский правовед Рудольф

фон Иеринг (1818—1892 гг.). В своих работах «Дух римского права на раз-

личных ступенях его развития», «Цель в праве», «Борьба за право» и др. он

выступает как создатель реалистической теории государства. Согласно этой

теории, объектом правоведения должны быть интересы людей, для реализа-

ции которых люди вступают в отношения между собой. В результате возника-

ет общество. Право, согласно этой теории, является сущностным признаком

общества, которое объединяет людей общими целями.

Вместе с тем право порождает не всякое общество, а лишь государствен-

но организованное, ибо государство не только порождает право, но и управ-

ляет им. Государство выступает инструментом социального принуждения,

поскольку имеет для этого специальный аппарат, отличается отношениями

господства и подчинения, публичным характером власти и суверенностью.

Целью государства выступает обеспечение общих интересов против угрозы

со стороны интересов личности.

В праве в самом широком смысле этого слова, как сумме условий со-

циальной жизни, обеспеченных мощью государства и средствами внешнего

принуждения, Иеринг выделяет три элемента.

1) Зависимость права от принуждения, т. е. право состоит из правил, уста-

новленных обществом и обладающих принудительной силой государства.

2) Норма права — внутренний элемент права в отличие от принуждения,

который является внешней стороной права. Норма — это правило, ориен-

тированное на поведение человека. В отличие от норм морали нормы права

устанавливаются и реализуются исключительно органами государственной

власти по степени необходимости.

3) Цель права — она раскрывает его содержание и в тоже время высту-

пает мерилом права. Право существует для реализации определенной цели, а

именно обеспечения определенных условий жизни.

Иеринг считает, что реализацией закона государство формирует в чело-

веке стремление к осуществлению наряду с реализацией личного интереса

общих интересов в обществе. Определенная гармонизация интересов про-

исходит посредством двух основных рычагов: эгоизма, на который ориен-

тированы поощрение и наказание, и альтруизма, предполагающего чувство

долга и любви. Тем не менее для Иеринга характерны идеи строгого порядка

в обществе, твердой дисциплины и законности. Он также выступает за неза-

висимость и несменяемость судей, их строгую ответственность только перед

законом.

Во второй половине хIх в. большое распространение получили социоло-

гические теории государства и права. Одна из них выдвинута австрийским

социологом и государствоведом Людвигом Гумпловичем (1839—1909 гг.).

Он считал главным фактором социальной жизни борьбу за существование,

истоки которой видел в расовых различиях (понимая под расами не биологи-

ческие, а социокультурные образования). В стремлении удовлетворить свои

интересы, упрочить свое господство победителями предпринимается ряд

организационных мер, результатом которых выступает формирование госу-

дарства. Государству затем человек обязан всем. Право возникает также как

порождение государства. Государство является прежде всего органом при-

нуждения, насилия, без чего общество существовать не может. В этой связи

Л. Гумпловича называют еще и автором теории насилия. На близкой позиции

стоял Е. Дюринг (1833—1921 гг.)

Социологический позитивизм в области государства и права разрабаты-

вал англичанин Герберт Спенсер (1820—1903 гг.). Он верил в однолинейную

эволюцию организмов, человека и общества. Спенсер доказывал, что разви-

тие общества изначально определяется воздействием двух типов факторов:

а) внешних, включая климат, земную поверхность, флору и фауну;

б) внутренних, в том числе физических, эмоциональных и умственных

способностей составляющих общество единиц.

Государство, возникающее как результат войн и насилия, проходит «есте-

ственный отбор» и проходит в своем развитии две ступени развития, каждой

из которых соответствует свой тип государства. На первой ступени функцио-

нирует примитивный, военный тип государства, в котором жизнь выстраи-

вается по военным законам. Вторым типом государства выступает промыш-

ленное, индустриальное государство, в котором исходным началом является

свобода личности. А собственно государство (как аппарат власти) выполняет

роль ночного сторожа. Спенсер полагал, что вмешательство государства в

«естественные законы» общества (и экономики) замедлит естественный про-

гресс общества в направлении «равновесия статического покоя». Он также

рассматривал государство как организм, включающий три слоя: внешний,

выполняющий защитные функции (военное сословие), внутренний (матери-

альное производство) и промежуточный (аппарат, осуществляющий регули-

рование отношений в обществе). Что касается отдельного человека, то его

Спенсер видел клеточкой этого единого организма, а потому считал, что ин-

тересы человека не могут противоречить интересам государства.

2. Неокантианство и юридический позитивизм во взглядах

на соотношение государства и права

Интересным подходом к проблемам государства и права отличается нео-

кантианство, представленное двумя школами: марбургской и баденской. К

первой принадлежал Рудольф Штаммлер (1853—1938 гг.), считавший фун-

даментом государства не совокупность экономических отношений, а право,

которое выступает первоосновой и предпосылкой государства. Право — это

универсально обоснованный элемент, который может быть только чисто

формальным, только методом, объединяющим в абсолютное единство изо-

лированные желания индивидов с общей и конечной целью. Право в целом

Р. Штаммлер подразделяет на справедливое и несправедливое. Цель спра-

ведливого права — оказание помощи в формулировании фундаментальной

концепции жизни. Таким образом, Р. Штаммлер выходит на выделение кон-

цепции права и идеи права. Концепция права определяет универсальные эле-

менты права, а идея права направляет средства и цели индивидов к конеч-

ной и общей цели, т. е. является выражением и масштабом справедливости,

критерием оценки действующего права. Более того, Штамммлер считает, что

самому праву по его сути свойственно достичь социального идеала.

Представителем баденской школы неокантианства был Макс Вебер

(1864—1920 гг.). Он выделял три мотива поведения и, соответственно, три

типа легитимного господства (власти): а) легальное, или рациональное, осу-

ществляемое с помощью законов и правил; б) традиционное, обусловленное

издревле существующими порядками и нравами; в) харизматическое, осно-

ванное на экстраординарной, почти магической способности, которой облада-

ет господин и которая дарована ему теми, кто идет за ним и предан ему

В одной из своих заключительных лекций — «Политика как профес-

сия» — термином «политика» М. Вебер обозначает руководство или участие

в руководстве государством, которое он рассматривает как отношения между

господствующими и подчиненными, отношения, поддерживаемые средствами

легитимного насилия. Он также дает характеристику легального государства:

административный и правовой порядок изменяется в нем только законным пу-

тем, деятельность администрации осуществляется на основе законов, власть в

равной мере распространяется на всех граждан в пределах территории государ-

ства, сила законно используется в рамках государственной компетенции.

Немецкий юрист Георг Еллинек (1851—1911 гг.) в своих трудах по госу-

дарственному и гражданскому праву показывает, что территория как элемент

государства имеет решающее влияние на весь жизненный процесс государства.

Он также заявляет, что государственное право, лишенное пробелов, принци-

пиально невозможно, что история права есть история кризисов права, смены

одних правовых систем другими, т. е. отвергает историческую школу права

Савиньи и Пухты. Г. Еллинек выделяет два способа модификации конститу-

ции: изменение, т. е. изменение, сделанное в тексте конституции путем пред-

намеренного волевого акта, и преобразование, т. е. изменение, формально не

меняющее текст конституции, но наполняющее его положения новым смыслом

в ходе спонтанных действий, в ходе самой социальной эволюции.

3. Политико-правовые идеи Ф. Ницше

В истории политической и правовой мысли нельзя пройти мимо Фри-

дриха Вильгельма Ницше (1844—1900 гг.) — одного из основателей психо-

логического направления. Он считал, что борьба — основной факт челове-

ческого существования, поэтому история есть борьба двух воль за власть.

Раймон Арон. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс, 1993. С. 513—

514.

Жизнь — это воля к власти, нам по природе свойственно желание господство-

вать над миром. В борьбе сталкиваются две воли — слабых (массы, рабов,

«толпы») и сильных (аристократов, господ). Победа воли сильных приводит

к формированию аристократического государства — «теплицы» для гениев и

высшей культуры, победа воли слабых — к установлению демократии, веду-

щей к упадку общества и краху культуры.

По Ницше, главной ценностью выступает наивысшее количество власти,

которое человек в состоянии усвоить, человечество же при этом выполняет

лишь функцию средства. Воля и власть стоят над моралью, выше ее. Право

также есть нечто вторичное, производное от власти. По сути, право есть преи-

мущество и является результатом войны и побед. А условием существования

права выступает неравенство. Ницше также выдвигал идею о том, что в ходе

борьбы за власть рождаются великие личности, «сверхчеловеки», и главная

цель существования человечества состоит в рождении таких людей.

4. Политико-правовое учение марксизма

Одним из радикальных направлений политико-правовой мысли стал

марксизм, основателями которого были Карл Маркс (1818—1883 гг.) и Фри-

дрих Энгельс (1820—1895 гг.). Их отличает историко-материалистический

подход к проблемам государства и права, согласно которому государственно-

правовые институты выступают частью надстройки, вырастающей над эко-

номическим базисом общества. Подчеркивая критику Марксом гегелевского

подхода к политико-правовым явлениям, В. С. Нерсесянц пишет: «Методо-

логической основой материалистического подхода к проблемам государства

и права является признание первичности общества по отношению к государ-

ству, раскрытие обусловленности политико-правовых явлений материальны-

ми общественными отношениями»

Согласно марксизму, государство и право возникают в результате появ-

ления частной собственности и раскола общества на антагонистические клас-

сы. Источник развития такого общества — классовая борьба, высшей фор-

мой которой выступает социальная революция. Через социальные революции

человечество переходит от одной общественно-экономической формации к

другой, при этом главным всегда выступает вопрос о политической власти и

ее материальном выражении — государстве.

Право Энгельсом определялось как возведенная в закон воля господ-

ствующего класса. Государство, согласно марксистской теории, — это ма-

шина, аппарат господства эксплуататорских классов. Поэтому в ходе социа-

листической революции, являющейся началом перехода к коммунистической

общественно-экономической формации, старая государственная машина

подвергается революционному слому и вместо нее формируется государство

диктатуры пролетариата

. Государство остается необходимым и на первой,

Цит по: Государство и общество. М.: Наука, 1985. С. 202.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 33. С. 172.

или низшей, фазе коммунизма, однако по мере перехода ко второй, высшей,

фазе, оно начинает постепенно отмирать и с полной победой коммунизма ис-

чезает окончательно.

ЛЕКЦИЯ 7.2 РАЗВИТИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ

В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ хIх в.

Основные вопросы

1. Реформаторство и радикализм во взглядах на государство и право.

2. Отечественный либерализм и В. С. Соловьев о государстве и праве.

3. Консервативные политико-правовые представления отечественных

мыслителей.

1. Реформаторство и радикализм

во взглядах на государство и право

Вторая половина хIх в. во многом связана с крестьянской реформой

1861 г. и последующими реформами. Вместе с тем это вызвало появление

новых направлений политико-правовой мысли. Первым следует назвать ре-

форматорское направление. Инициатором реформ принято называть Алек-

сандра II. Но огромное влияние на него и на процессы, связанные с реформа-II. Но огромное влияние на него и на процессы, связанные с реформа-. Но огромное влияние на него и на процессы, связанные с реформа-

ми, оказал ряд видных деятелей того времени. К ним относятся М. Т. Лорис-

Меликов (1825—1888 гг.), выступавший за курс на либерализацию общества,

за понижение размеров выкупных платежей и т. д.; Я. И. Ростовцев (1803—

1860 гг.) — решительный сторонник отмены крепостного права, председатель

редакционных комиссий; Д. А. Милютин (1816—1912 гг.) — военный ми-

нистр, организатор военной реформы; А. В. Головнин (1821—1886 гг.) — ми-

нистр народного просвещения; А. М. Унковский (1828—1894 гг.), который

представлял императору проект решения крестьянского вопроса от имени

дворянства Тверской губернии, и др.

Цель земельной реформы заключалась прежде всего в освобождении кре-

стьян от личной зависимости. В полной мере этого можно было достичь при

наделении их достаточным количеством земли. Однако помешал слишком

высокий размер ее выкупа. Проведенная земская реформа вводила начала

всесословного, выборного представительства в масштабах уезда и губернии.

Наиболее успешными были военная и судебная реформы. По судебной рефор-

ме 1864 г. новый суд стал бессословным, гласным, состязательным, с адвока-

турой, с выборностью мирового суда и т. д. Высшим результатом судебной

реформы был суд присяжных, который окрестили «судом улицы». Вместе

с тем это были реформы «сверху», и провели их таким образом, что они во

многом заложили условия подготовки последующих революций в России.

Одной из реакций на крестьянскую реформу, а точнее, ее результаты ста-

ло мощное радикальное направление политических и правовых учений самых

разных оттенков. Анализ взглядов радикалов следует начать с А. И. Герцена

(1812—1870 гг.) — выходца из дворянской семьи, учившегося в Московском

университете. Объясняя происхождение государства в духе договорной тео-

рии, он резко критикует не только самодержавие и крепостное право, но и

западные демократии и все больше убеждается в необходимости революции.

А. И. Герцен считал, что необходимо установить социальную республику, в

которой с помощью реальной власти народа можно будет обеспечить благо-

состояние каждого. Опорным элементом будущего общества должна стать

крестьянская община. Однако он видел и слабость этой общины: в отсутствии

развитых индивидуальных начал, свободы личности. Поэтому главной зада-

чей на пути превращения общины в организацию социалистического типа

А. И. Герцен считал развитие свободы личности и одновременно укрепление

принципа общинного земледелия.

Н. Г. Чернышевский (1828—1889 гг.) связывал возникновение государства

с экономическим развитием общества и появлением частной собственности.

Исходя из этого, он считал, что в перспективе вместе с исчезновением част-

ной собственности отомрет и государство. Наиболее приемлемой формой го-

сударственного устройства многонациональной России Н. Г. Чернышевский

считал федерацию, основанную на равноправии и добровольном вхождении

в нее народов. В отличие от Герцена он полагал, что общинное земледелие

должно быть дополнено коллективным ведением хозяйства и что социализм

возникнет из развития кооперации промышленности и земледелия. Черны-

шевский, как и Добролюбов, отказывал насилию и войнам в международной

практике, считал недопустимым вмешательство в дела других народов. В по-

литическом и правовом отношении он оправдывал вооруженную борьбу в

защиту отечества, за единство страны.

Видными идеологами такого радикального течения политико-правовой

мысли, как анархизм, в России были сначала М. А. Бакунин (1814—1876 гг.),

затем П. А. Кропоткин (1842—1921 гг.). Анархистские воззрения Бакунина

были связаны с его представлениями об особом характере русского народа,

который он считал социалистом по своей природе. Россия, полагал он, со-

зрела для революции, дело оставалось за организацией революционеров. По-

скольку государство М. А. Бакунин рассматривал как орган насилия и потому

зло, с которым надо бороться, он отрицательно относился и к праву, опреде-

ляя его как торжество навязанной силы. На месте разрушенного государства

он видел ассоциацию коммун, на базе которых формируется федерация со

своими структурами управления.

Представитель анархо-коммунизма П. А. Кропоткин возникновение го-

сударства связывал с появлением поземельной собственности и стремлением

сохранить ее в руках одного класса. Государственную организацию он тесно

связывал с правосудием и правом, главную цель создания государства видел

в поддержке права и создании нового, которое ведет к еще большему закре-

пощению граждан. Отвергая в перспективе государство, он связывал будущее

общества с неполитической организацией человечества на основе осознания

единства всех людей и взаимной поддержки. Что касается гарантии от прояв-

ления эгоизма, то в этой роли выступает не закон, а нравственная сила людей.