Александрова О.И., Долбунов Н.Н. История политических и правовых учений

Подождите немного. Документ загружается.

101

ское заступничество за человека, желание освободить его от страданий равно-

значно неверию в Бога, атеизму.

Говоря о государстве, Бердяев в работе «Философия неравенства» под-

черкивает: «Государство есть соединяющая, упорядочивающая и организую-

щая онтологическая сила, преломленная во тьме и грехе. Принуждающая и

насилующая природа государства сама по себе не есть зло, но она связана со

злом, есть последствие зла и реакция на зло»

. Что касается места и роли пра-

ва, то, по мнению Н. А. Бердяева, «право охраняет личность от посягательства

на нее злой воли. Право делает свободу человеческой личности независимой

от добродетелей и пороков других людей, от их нравственного уровня, от их

произвола. Право делает возможной свободу личности даже при существова-

нии зла, при дурной воле людей»

Близким по своим воззрениям к Бердяеву был С. Л. Франк (1874—

1950 гг.). Отправным пунктом его системы взглядов была нерасторжимая

связь между Богом и человеком. От Бога исходит идея должного, важнейши-

ми компонентами которой выступают нравственность, власть и право. При

нравственно-правовом порядке общества, живущего по Богу, на первое место

ставится обязанность, а не право, которое есть лишь производное от обязан-

ности служить Богу.

С. Н. Булгаков (1871—1944 гг.) отвергает позицию, отрицающую роль

правовых гарантий. Природу права он видит в духе В. Соловьева, т. е. высшей

нормой личной морали является заповедь любви к ближнему. Идея равенства

людей необходимо включает в себя идею свободы как норму человеческих

отношений и идеал общественного устройства. Идеал политической свободы

состоит не в уничтожении государства, а в преобразовании его в соответствии

с требованиями нравственного собрания.

Важнейшей фигурой русского зарубежья был И. А. Ильин (1883—

1954 гг.) — представитель консерватизма. Он считал противоестественным

любое общественное состояние, основанное и функционирующее вне рели-

гиозных духовных ценностей, к которым относил и коммунизм. Безусловным

естественным правом каждого И. А. Ильин называл право человека на само-

стоятельную и свободную жизнь. Более того, гражданина Ильин определял

как человека с чувством собственного достоинства, которое воспитывает

частная собственность. В своем «Учении о правосознании» он говорил о не-

возможности реализации справедливости без обладания чувством собствен-

ного достоинства. «Чувство собственного достоинства, — писал он, — есть

необходимое и подлинное проявление духовной жизни; оно есть знак того

духовного самоуважения, без которого немыслимы ни борьба за право, ни

политическое самоопределение, ни национальная независимость. Гражданин,

лишенный этого чувства, политически недееспособен; народ, не движимый

им, обречен на тяжкие исторические унижения»

Цит. по: Русское зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. Л.: Лениздат,

1991. С. 57.

Там же. С. 25.

Ильин И. А. Аксиомы власти // Новое время. 1990. № 10. С. 43.

102

И в России, и за рубежом И. А. Ильин выступал сторонником монархиче-

ской формы правления. В перспективе монархический строй в России, по его

мнению, должен был опираться на закон, основываться на высших источниках

правосознания монарха — на совести, патриотизме и Боге. Законный монарх

выступает верховным субъектом права, ему присущи чувства обязанности и

ответственности. И. А. Ильин различал абсолютную монархию, где правитель

попирает законы, становится тираном, и самодержавие, когда государь может

осуществлять лишь то, что разрешено законом. Он также много внимания

уделял проблемам патриотизма, одним из главных качеств которого считал

«духовное единство своего народа», глубоко верил в духовные силы народа,

воспринимал не внешние его проявления, а внутренние, коренящиеся в самой

сути народа возможности

2. Политико-правовые взгляды евразийцев

Участниками евразийства — заметного идейного движения русского

зарубежья в 20-е гг. хх в. были многие видные ученые, в том числе линг-

вист Н. С. Трубецкой (1890—1938 гг.), географ и экономист П. Н. Савицкий

(1895—1968 гг.), философ Л. П. Карсавин (1882—1952 гг.), искусствовед

П. П. Сувчинский (1892—1985 гг.). Их всех объединяло непринятие запад-

ных ценностей, а также идея, близкая по своей сути к славянофильскому

мессианизму, но основанному не на славянском, а на азиатском компоненте.

По своим взглядам все евразийцы были государственниками, а возрожден-

ная Россия — Евразия представлялась им «надклассовым государством». Для

них государство — это основополагающий социальный институт, органично

объединяющий все основные элементы культуры (техника, хозяйство, духов-

ные ценности).

Опорами евразийского культурного мира служат идеология и го-

сударство. Любой социально-политический строй есть прежде всего

проявление какой-либо идеи, а государство всегда представляет собой

идеократию («власть идей»). В известном смысле для евразийцев идея

первична, а действительность вторична, ибо именно идея формирует

личность, способную к целеполагающей деятельности, организует на-

цию в государство. Поэтому они предполагали отбор властной элиты в

евразийском государстве по идеократическому принципу (из тех, кто ис-

поведовал евразийскую идею). Критикуя Петра I за измену традициям, за

открытие «окна», через которое в Россию хлынул чистый империализм,

многие из евразийцев не скрывали своих симпатий к большевикам, на-

деясь на их евразийское перерождение. Как и большевики, они верили в

примат власти над правом, насилия над равенством

. Идеи евразийства

См. в: Тонких В. А., Ярецкий Ю. Л. История политической и правовой мысли России.

С. 193—194.

См.: Замалеев А. Ф., Осипов И. Д. Русская политология: Обзор основных направле-

ний. С. 193—194.

103

впоследствии развивал Л. Н. Гумилев (1908—1992 гг.). Время от време-

ни интерес к ним возрастает в современной России и на постсоветском

пространстве.

ЛЕКЦИЯ 8.3. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ БОЛЬШЕВИЗМА,

СОВЕТСКОГО ПЕРИОДА И СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Основные вопросы

1. Политико-правовая доктрина В. И. Ленина и ее эволюция во взглядах

его последователей.

2. Советский период развития политико-правовых идей.

3. Учение о государстве и праве в условиях современной России.

1. Политико-правовая доктрина В. И. ленина

и ее эволюция во взглядах его последователей

История политической и правовой мысли России в хх в. во многом свя-

зана с большевизмом как отечественным вариантом марксизма. Сам боль-

шевизм развивался и функционировал также в нескольких разновидностях,

в том числе как ленинизм, сталинизм, троцкизм. В этом ряду безусловно

самой мощной личностью выступает В. И. Ленин (1870—1924 гг.). Для его

деятельности характерно продолжение и отстаивание всех основных позиций

Маркса. В тоже время он во многом проявил себя как самостоятельный и не-

зависимый мыслитель и политик-практик. Его политико-правовая концепция

отражена во многих работах, и прежде всего в таких, как «Государство и ре-

волюция», «Пролетарская революция и ренегат Каутский», «Детская болезнь

“левизны” в коммунизме» и др. Позиция Ленина отличается также сугубой

классовостью — врожденной, неотъемлемой и всеопределяющей чертой та-

кого образования, как государство.

Развивая положения Маркса применительно к условиям России на ру-

беже хIх—хх вв., он осуществляет собственный подход к анализу капи-Iх—хх вв., он осуществляет собственный подход к анализу капи-х—хх вв., он осуществляет собственный подход к анализу капи-

тализма, который приводит его к выделению новой стадии развития этого

общества — империализма, с последующим выводом о нем как высшей и по-

следней стадии капитализма, кануне социалистической революции. В услови-

ях империализма, по мнению Ленина, возможна победа революции в одной,

отдельно взятой стране, которая представляет собой наиболее слабое звено в

цепи империализма.

В работах Ленина довольно четко прослеживается отношение революции

к государству, которое чаще всего определяется как старая государственная

машина, старый государственный аппарат и т. д. Вывод о необходимости его

революционного слома был сделан еще Марксом, у Ленина он приобретает

более императивный и детализированный характер. Вместе с тем Ленин ни-

когда не питал иллюзий об автоматическом устранении этого аппарата. Он

104

определяет силы, призванные «сломить (или надломить) старое правитель-

ство, которое никогда, даже и в эпоху кризисов, не «упадет», если его не

«уронят»

. Основной движущей силой этого процесса должен быть рабочий

класс, союзником которого выступит крестьянство. Решительному разру-

шению подвергается прежде всего военно-репрессивная и бюрократическая

часть государственной машины.

Большое место Ленин отводит диктатуре пролетариата как закономерно-

сти социалистической революции. Это власть, осуществляемая пролетариа-

том, господство над всеми остальными социальными группами. Она включает

опору господствующего класса непосредственно на насилие, применяемое в

самых различных формах, полнейшую «раскрепощенность», «несвязанность»

никакими законами. Государственной формой диктатуры пролетариата, во-

влечения трудящихся в политическую жизнь должна стать республика Сове-

тов (сочетающая черты представительной и непосредственной демократии).

Советы — учреждения, которые одновременно и законодательствуют, и ис-

полняют законы, и контролируют их исполнение. Таким образом, идея раз-

деления властей исключается, идея правового государства определяется как

буржуазная.

Абсолютизируется роль партии, которая фактически становится над го-

сударством. Так Ленин пишет: «Ни один важный политический или орга-

низационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением

в нашей республике без руководящих указаний Цека партии»

. Он также

выступал за федеративное построение государства, что было реализовано

в 1922 г. Оборотной стороной марксистско-ленинской трактовки сущности

государства как классовой диктатуры выступает восприятие и оценка демо-

кратии, свободы, права, принципов гуманизма, в частности сложившихся в

досоциалистическую эпоху, как малозначащих компонентов общественно-

политической жизни.

У Ленина было немало последователей. Так, Н. И. Бухарин (1888—

1938 гг.) твердо отстаивал ленинские идеи о классовости государства и пра-

ва. Краеугольным камнем его рассуждений о государстве стало понимание

государства и права в качестве феномена насилия. Государство и диктатура у

него также внутренне взаимосвязаны. Особое место в истории отечественной

политической мысли занимает И. В. Сталин (1879—1953 гг.). Для всех его

концептуальных построений характерно упрощенное восприятие и изобра-

жение существующего мира, что делало его популяризатором собственных

идей. Занимаясь постоянно вопросами укрепления своей личной власти, он

особо выпячивал учение о диктатуре пролетариата и классовой борьбе.

Относясь резко негативно к буржуазным правам и свободам, Сталин во-

обще не связывал демократию с реализацией индивидом своих гражданских,

политических и других прав. Он настойчиво отстаивал тезис, что больше-

вистской партии уготовано место монопольного обладания всей полнотой за-

Ленин В. И. Крах II Интернационала // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 26. С. 219.

Ленин В. И. Детская болезнь «левизны» в коммунизме // Там же. Т. 41. С. 30—31.

105

хваченной ею власти. Все это нашло свое отражение в Конституции 1936 г.

Сталин, как никто другой, обладал и умел пользоваться властью, что фактиче-

ски привело к превращению страны в тоталитарное государство и обернулось

трагедией для миллионов людей.

Теоретиком ортодоксального большевизма был и Л. Д. Троцкий (1879—

1940 гг.). Исходя из концепции мировой социалистической революции, он

неоднократно предлагал авантюристические проекты подталкивания револю-

ции в других странах. Что касается внутренней стороны развития государ-

ства, то Троцкий последовательно отстаивал необходимость «красного тер-

рора» (включая милитаризацию труда в форме «трудовых армий»), жесткой

централизации управления экономикой. В 1938 г. он выступил организатором

IV Интернационала, получившего впоследствии название «троцкистского».

2. Советский период развития политико-правовых идей

Концепцию пролетарского права как средства реализации диктатуры про-

летариата активно развивал и внедрял в практику советской юстиции нарком

юстиции в 1918—1928 гг. Д. И. Курский. Он определял право в условиях

диктатуры пролетариата как выражение интересов пролетариата и отрицал

необходимость признания и защиты прав и свобод индивида. Восхваляя дея-

тельность «революционных народных судов» как нового источника право-

творчества, Д. И. Курский особо выделял то обстоятельство, что в своей дея-

тельности они абсолютно свободны и руководствуются прежде всего своим

правосознанием.

Заметную роль в становлении советской теории права сыграл Председа-

тель Верховного суда РСФСР в 1923—1933 гг. П. И. Стучка. Он определял

право как систему общественных отношений, соответствующую интересам

господствующего класса и охраняемую его (т. е. этого класса) организован-

ной силой. Таким образом, собственно правовой нагрузки в определении пра-

ва нет.

С утверждением социализма формируется концепция «социалистическо-

го права», хотя фактически за право выдавались не правовые, а официальные

властно-приказные правила («нормы»). Все это особенно наглядно было про-

демонстрировано в форме официального «правопонимания» в 1938 г. на со-

вещании в Москве, на котором с докладом выступил Генеральный прокурор

СССР А. Я. Вышинский (1883—1954 гг.).

После смерти Сталина, в 1960-х гг., названных годами потепления, про-

является более широкий подход к праву — как к единству правовой нормы и

правоотношения, происходит различение права и закона, намечаются другие

тенденции. Предпринимаются попытки внести человеческий аспект в отно-

шения по линии государственной власти. Однако и на этом этапе игнориру-

ется главное: социальные интересы и потребности человека, его стремление к

свободе и закрепление всего этого в позитивном праве. После отстранения от

власти Н. С. хрущева (1894—1971 гг.), при Л. И. Брежневе (1906—1982 гг.)

аппарат в лице партийно-хозяйственной номенклатуры становится решаю-

106

щей силой в государстве. Несостоявшаяся доктрина построения коммунизма

заменяется концепцией развитого социализма, получившей юридическое за-

крепление в Конституции 1997 г.

Очередная несостоятельность теоретических положений и действий по-

литиков того периода привела к новым попыткам реформирования обще-

ства и государства. Первый этап, связанный с деятельностью М. С. Горба-

чева и мощной борьбой властных группировок между собой, закончился

развалом огромного государства — СССР. Непродуманная и потому абсо-

лютно непредсказуемая политика Б. Н. Ельцина погрузила Россию в еще

более сложную обстановку кризиса и потерь по всем параметрам. С точки

зрения политико-правовой теории это время характеризуется острым сопер-

ничеством различных направлений, выходящих самым широким фронтом

на массового читателя.

3. учение о государстве и праве

в условиях современной России

Современные средства информации так или иначе не только трактуют со-

временные проблемы, но и рассказывают об их истории, а также истории их

теоретического решения в той или иной стране. В ряде случаев повышенный

интерес человека к политической и правовой мысли может способствовать

усвоению и принятию на вооружение традиций весьма далекого прошлого,

поскольку на него часто ссылаются политические деятели и специалисты в

области политической и правовой мысли. Тем не менее линия главного со-

перничества по части преимуществ тех или иных политико-правовых идей

проходит в нашей стране между господствовавшим в течение нескольких де-

сятилетий марксизмом и либерально-демократической доктриной.

Своеобразие такого соперничества применительно к нашему государ-

ству во многом заключается в огромном влиянии на него административного

ресурса властных структур, и прежде всего исполнительной власти. Поэто-

му ход и исход борьбы идей часто определяется идеологической позици-

ей главного властного лица в стране. Ярким подтверждением этому стало

время первого президента России, его однозначная ориентация на западные

ценности, либерально-демократические воззрения. Отрицание специфики

исторического прошлого страны, ее традиций, неоднократно отраженных в

политико-правовых работах отечественных мыслителей, не только не обеспе-

чили государству процветание, но еще дальше отбросили его назад по сравне-

нию с другими странами. Трудно найти лучшую характеристику такого рода

мышления, чем дана у Ф. М. Достоевского. Он писал по этому поводу: «За

границей Шатов радикально изменил некоторые из прежних социалистиче-

ских своих убеждений и перескочил в противоположную крайность. Это было

одно из тех идеальных русских существ, которых вдруг поразит какая-нибудь

сильная идея и тут же разом точно придавит их собою, иногда даже навеки.

Справиться с нею они никогда не в силах, а уверуют страстно, и вот вся жизнь

107

их проходит потом как бы в последних корчах под свалившимся на них и на-

половину совсем уже раздавившим их камнем»

Сегодня остается один из немногих шансов на выход страны из сложного

положения, что неминуемо связано с разработкой современных политико-

правовых идей, которые, учитывая большой мировой опыт в этом отношении,

не обошли бы стороной своеобразие собственного государства, его истоки и

традиции. Сами традиции находятся в состоянии постоянного движения, обо-

гащения, приспособления к новым условиям в зависимости от накапливаемо-

го политического и правового опыта, определяя на каждом этапе содержание

политической и правовой культуры населения страны. Поэтому ортодоксаль-

ный традиционализм так же вреден для политико-правовой теории и прак-

тики, как и безоглядное копирование или написание с чистого листа нового

варианта развития государства и права.

Контрольные вопросы по теме 8

1. Что является целью «чистой теории права»?

2. Кто рассматривает право как формально-логическую систему «первич-Кто рассматривает право как формально-логическую систему «первич-

ных» и «вторичных» правил?

3. Почему право стоит выше государства у разработчика теории солида-Почему право стоит выше государства у разработчика теории солида-

ризма Леона Дюги?

4. Какие два способа образования норм права выдвинул разработчик тео-Какие два способа образования норм права выдвинул разработчик тео-

рии институционализма Морис Ориу?

5. В чем смысл теории «свободного» («живого») права Е. Эрлиха?

6. Что является основой государства по Ф. фон хайеку?

7. Кто первоначально разработал теорию элит?

8. Каковы основные характеристики политико-правовой доктрины боль- Каковы основные характеристики политико-правовой доктрины боль-

шевизма?

9. Кто явился разработчиком идей перестройки и реформирования госу-Кто явился разработчиком идей перестройки и реформирования госу-

дарства и права в России?

Достоевский Ф. М. Собр. соч.: в 15 т. Л.: Наука, 1990. Том 7. С. 30.

108

зАключеНИе

Многовековая история политических и правовых учений свидетельству-

ет о том, что лучшие умы человечества справедливо оценивали насколько

жизненно важны для людей проблемы власти, государства, права, политики,

законодательства и т. д., без разрешения которых немыслимо обеспечить ста-

бильное развитие и совершенствование общества. Эта история говорит также

и том, что единого образца на этот счет нет и, по всей видимости, никогда не

будет. Ярким подтверждением такого вывода служит постоянный теоретиче-

ский поиск более эффективного политико-правового устройства общества.

Сложность решения этой проблемы обостряется тем обстоятельством,

что общество многолико по своей социальной природе и структуре, каждый

элемент которой имеет определенные интересы и реализовать их может при

условии опоры на предполагаемую собственную политико-правовую систему.

Важнейшими слагаемыми этой системы выступают власть и властные государ-

ственные рычаги, а также нормативно-правовая база организации отношений в

обществе между социальными группами и отдельными индивидуумами.

Именно с этим связано многообразие подходов к вопросам политики, го-

сударства и права, а также острейшее соперничество между ними. В самом

общем плане исторически это многообразие обусловлено теми или иными ме-

тодологическими подходами к анализу происхождения, природы, сущности,

организации, функционирования государства и права. На этом основании они

подразделяются на религиозные, исторические, естественно-правовые, клас-

совые и т. д. История политической и правовой мысли свидетельствует о том,

что все подходы вполне могут уживаться в рамках одного исторического пе-

риода, ибо отражают характер и уровень развития политического и правового

сознания различных социальных групп и выразителей их интересов.

Самый серьезный водораздел между политико-правовыми конструкция-

ми на том или ином участке исторического развития происходит между пра-

вящими и оппозиционными силами. Он, как правило, наиболее очевиден не

только по сути постановки проблем, но и по форме выражения. Данное про-

тиворечие сторонники ортодоксальной диалектики часто выдают за главный

источник появления новых идей и концепций. Однако далеко не всегда мож-

но с этим согласиться, ибо вступает в силу действие субъективного фактора

в виде эмоций, амбиций, обид, переживаний и т. д., которые не позволяют

представителям наиболее одиозных политических сил «отойти в сторону» и

посмотреть по-новому не только на оппонента, но и на себя в изменившихся

условиях. Если подобное происходит в тоталитарных государствах, то теоре-

тический спор заканчивается, как правило, организационными мерами.

Наша страна на рубеже тысячелетий оказалась в сложном положении поч-

ти по всем составляющим своего политико-правового бытия. Выход из этого

положения необходимо найти, и как можно быстрее. Опыт поиска вариантов

и их осуществления у нас довольно большой, но, к сожалению, в нем немало

трагических страниц, связанных с большими потерями, прежде всего с люд-

скими и материальными. Мировая история (да и наша собственная) говорит о

109

наличии цивилизованных путей решения самых сложных общественных про-

блем современности, но все они связаны с опорой на право и закон.

Современное российское общество в абсолютном своем большинстве все

яснее осознает этот вывод. Нет ничего более надежного в качестве основы

построения будущего процветающего государства, чем совершенная поли-

тическая и правовая система. В этой связи резко возрастает роль юриспру-

денции во всех ее проявлениях. Важной составляющей ее является хорошо

поставленная работа по развитию и совершенствованию правовой науки, что

просто невозможно без обстоятельного, всестороннего исследования истории

соответствующих учений. Именно история политических и правовых учений

отражает извилистый путь прогресса политической и правовой мысли и куль-

туры человечества, процесс формирования и утверждения общечеловеческих

политико-правовых ценностей. Поэтому история политических и право-

вых учений важна настолько, насколько необходимо заниматься развитием

политико-правовой теории в настоящее время.

Еще один важный аспект, подчеркивающий значимость истории полити-

ческих и правовых учений, состоит в ее особой роли при подготовке кадров

юриспруденции. Данная дисциплина не только обеспечивает формирование

объемного и динамичного юридического знания у специалистов юриспруден-

ции, но и во многом формирует их облик как патриотов своей профессии, что

особенно важно в современных условиях.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ КУРСА,

ВЫНОСИМЫЕ НА ЭКЗАМЕН

Предмет истории политических и правовых учений.

Методологические проблемы истории политических и правовых учений.

Периодизация истории политических и правовых учений.

История политических и правовых учений в системе исторических и юри-

дических наук.

Структура истории политических и правовых учений.

Политическая и правовая мысль в странах Древнего Востока: общая ха-

рактеристика.

Политическая и правовая мысль Древней Индии.

Политико-правовая мысль Древнего Китая.

Политико-правовые идеи античности.

Политико-правовая мысль в Древней Греции раннего периода (хI—VI вв.

до н. э.).

Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли (V — пер-V — пер- — пер-

вая половина IV вв. до н. э.).

Политико-правовые взгляды стоиков.

Политико-правовые взгляды софистов.

Идеи Цицерона о государстве и праве.

Правовые взгляды римских юристов.

Политико-правовые идеи Аврелия Августина.

110

Политические и правовые учения средних веков: общая характеристика.

Политико-правовая доктрина Фомы Аквинского.

Правовые взгляды средневековых юристов.

Средневековые ереси в истории политических и правовых учений.

Политико-правовое учение Марсилия Падуанского.

Политическая и правовая мысль Арабского Востока.

Политические и правовые учения эпохи Возрождения. Н. Макиавелли.

Политические и правовые идеи Реформации.

Политические и правовые учения Нового времени: общая характеристика.

Политические и правовые учения в Голландии в хVII в.

Политические и правовые учения в Англии в хVII в.

Политические и правовые учения европейского Просвещения.

Политические и правовые учения в Германии в конце хVIII — начале

хIх в.

Политические и правовые учения в США в хVIII—хIх вв.

Особенности становления русской политико-правовой мысли.

Политическая и правовая мысль в Киевской Руси.

Политические и правовые учения средневековой России (Московский

период).

Политические и правовые учения в России во второй половине хVII—

хVIII в.

Основные направления развития политической и правовой мысли в За-

падной Европе в первой половине хIх в.

Либеральное направление западноевропейской политико-правовой мыс-

ли в хIх в.

Политико-правовая мысль западноевропейского консерватизма.

Политико-правовые воззрения европейского социализма в хIх в.

Политический позитивизм Огюста Конта.

Марксистская политико-правовая доктрина.

Европейская политико-правовая мысль второй половины хIх в.

Политические идеи Н. М. Карамзина.

Политические и правовые взгляды М. М. Сперанского.

Политические программы декабристов.

Противоборство политических доктрин западников и славянофилов.

Реалистическая теория государства Р. Иеринга.

Социологические теории государства и права.

Неокантианские учения о политике и праве.

Политико-правовое учение Ф. Ницше.

Идеи политических реформаторов в России во второй половине хIх в.

Политический радикализм в России во второй половине хIх в.

Политико-правовая доктрина В. И. Ленина и его последователей.

Политико-правовые идеи либерализма в России во второй половине

хIх — начале хх в.

Политический консерватизм в России во второй половине хIх — начале

хх в.