36
мирования образа. Эти образы напоминают изображения, которые появ-
ляются на электронно-лучевой посредством компьютерной программы,
которая использует запоминаемые (хранимые) данные. Иными словами, эти
образы представляют собой временные пространственные изображения,
возникающие на основе более абстрактных представлений, хранящихся в
долговременной памяти. Эти исходные абстрактные представления вклю-
чают в себя суждения и другие типы необразной информации, подобно той,
что заключается в понятиях».
Такое квазиизображение возникает в том участке нервной системы,
который носит название «визуального буфера»; после этого оно восприни-
мается нашим сознанием как образ и из него может извлекаться информа-
ция, которая хранилась в долговременной памяти. Другая функция, кото-
рая носит название «мысленного взгляда», считывает и интерпретирует
информацию с поверхностного изображения. Считается, что структуры и
функции, задействованные в этом процессе, играют важную роль в про-
цессе решения проблем (задач) и могут быть полезны для умозаключений.
Эту точку зрения поддерживают многие исследователи.
Косслин утверждает, что квазиперцепционный опыт является особой,
неязыковой формой представления, хранящейся в долговременной памяти,
однако другие ученые не согласны с ним. По мнению Сартра, «…образ ничему
не учит, т. к. любая информация, содержащаяся в нем, должна была быть
в него заложена, а это значит, что разум человека вполне мог изначально
содержать ее». Более того, два философских вопроса ставят под сомнение
роль образов в познавательном (когнитивном) процессе: «Соотносятся ли
образы с объектами?» и «Имеют ли образы содержание или значение?».
Если в обоих случаях ответ отрицательный, то должны существовать иные
механизмы, отвечающие за соотнесение и значение. Так, например, образ
должен напоминать объект, образом которого он является, поэтому, если А
– мысленный образ чашки, а B – сама чашка, то А напоминает B, а B – напо-
минает А. Следовательно, А соотносится с B, а B соотносится с А, при этом
их соотнесение совершенно случайно. Что касается значения, то образы
нуждаются в интерпретации, чтобы функционировать в качестве образов,
– сами по себе они не могут иметь значения.
Пилишин (1973), придерживающийся точки зрения, которая позже
получила название дескрипционной концепции, утверждал, что образы не
имеют никакого отношения к воспроизведению и обработке информации, и
являются эпифеноменами, возникающими в результате хранения в памяти
дескриптивной информации (Берч, 2003). Пилишин считает, что структуры
данных, которые связывают с внутренним языком (Фодер, 1975), которые
создают мысленные образы, можно рассматривать как дескриптивные суж-
дения (пропозиции), отображающие соответствующие перцепционные кар-