Выходные данные отсутствуют. 42 с.
Актуальность темы работы определяется исследовательским интересом к
семантике лингвокультурного концепта вообще, а также
малоизученностью концепта печь как культурной реалии на материале
традиционного славянского фольклора и локальных народных культур
(см.например [Криничная 2008], [Майничева 2008], [Невская 1999],
[Федотов 2003]).
Предметом исследования явилось слово-концепт «Печь», принадлежащее к концептосфере традиционной народной культуры, которое представлено в обрядовых текстах, текстах народных произведений – сказок, былин, песен.
В русском фольклоре дом, изба – не просто жилище человека, а способ выражения его внутреннего мира. Печь традиционно воспринималась как центр дома и центр жизни русского крестьянина. На печи и спали, в ней и мылись, она обогревала и кормила, а кроме того, считали обиталищем домового и местом общения с предками. Печь в традиции древних русичей представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного. Литературовед И.В. Хомяков пишет: «Печь, являющаяся материнским символом, даёт тепло и душевное спокойствие» [Хомяков 1989: 529].
Цель исследования: выявить основные культурные зоны слова-концепта «Печь» в славянской картине мира и народной лингвокультуре (на материале словарей, традиционного фольклора).
Задачи исследования:
- изучить научную литературу по проблемам исследования традиционной народной культуры в аспекте этнолингвистики и лингвокультурологии; описать источники исследования традиционной народной культуры: обряды, мифология, фольклорные тексты;
- проанализировать проблемы изучения слова-концепта в этнолингвистике и лингвокультурологии;
- провести анализ семантических сфер концепта «Печь» в этнолингвистическом словаре «Славянские древности» Н.И. Толстого;
- выявить смысловые аспекты концепта «Печь» в традиционном фольклоре (на материале сказок, былин, малых фольклорных жанров);
- описать содержание концепта «Печь» в локальных (региональных) славянских народных культурах (на материале исследований Е.Н. Трегубовой, А.Ю. Майничевой, Н.А. Криничной).
Методика исследования. В процессе работы применялись традиционные лингвистические методы (описательный, сопоставительный, методика компонентного анализа).
В исследовании применяется методика этнолингвистического анализа, разработанная Н.И. Толстым, когда в культурном акте выявляются взаимосвязи внутри вербального и вещного кода [Толстой 1995: 23].
Методом исследования языковой картины мира является концептуальный анализ, сущность которого заключается в выборе способов реконструкции культурно значимых концептов и в описании компонентов их семантическоого поля. Единицами репрезентации концепта являются концептуальное поле, его фрагменты, модели и коды. Концептуальным полем вслед за В.И. Карасиком мы называем многомерное смысловое образование, представляющее концепт через совокупность его фрагментов и моделей; фрагментами – совокупность моделей; моделями – вспомогательные языковые системы, воспроизводящие изучаемый объект [Карасик 2002: 35].
Материалом исследования послужили монографические работы, словари, справочные материалы, тексты народных песен, фразеологические единицы, обрядовая терминология, обычаи, верования. В работе использованы материалы исследований Н.И. Толстого, А.К. Байбурина, Е.Н. Трегубовой, Н.А. Криничной, А.Ю. Майничевой, Л.Г. Невской, Г.Я. Федотова и др.
Теоретическая значимость работы определяется возможностью уточнить представление о лингвокультурном концепте и о специфической картине мира, складывающейся в рамках отдельной культуры. Выводы и результаты исследования могут быть востребованы в теоретических трудах по этнолингвистике, лингвокультурологии, лингвофольклористике.
Практическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты могут быть использованы при описании национальной картины мира в рамках исследований лингвокультурологического характера, в курсах по лексикологии русского языка, регионального фольклорного текста, в работе с учащимися средних школ при изучении регионального компонента и курсов историко-культурной направленности.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы (50 единиц, в том числе 7 источников и 11 словарей). Объем работы – 42 страницы. Оглавление
Введение
Традиционная народная культура как предмет изучения этнолингвистики и лингвокультурологии
Понятие традиционной народной культуры, источники ее исследования
Слово-концепт и его исследование в этнолингвистике и лингвокультурологии
Содержание концепта «Печь» в славянской традиции и локальных народных культурах
Концептуализация понятия «Печь» в этнолингвистическом словаре «Славянские древности» Н.И. Толстого
Слово-концепт «Печь» в традиционном славянском фольклоре
Концепт «Печь» в локальных славянских народных культурах (на материале исследований Е.Н. Трегубовой, А.Ю. Майничевой, Н.А. Криничной)
Заключение
Список использованной литературы
Предметом исследования явилось слово-концепт «Печь», принадлежащее к концептосфере традиционной народной культуры, которое представлено в обрядовых текстах, текстах народных произведений – сказок, былин, песен.
В русском фольклоре дом, изба – не просто жилище человека, а способ выражения его внутреннего мира. Печь традиционно воспринималась как центр дома и центр жизни русского крестьянина. На печи и спали, в ней и мылись, она обогревала и кормила, а кроме того, считали обиталищем домового и местом общения с предками. Печь в традиции древних русичей представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного. Литературовед И.В. Хомяков пишет: «Печь, являющаяся материнским символом, даёт тепло и душевное спокойствие» [Хомяков 1989: 529].
Цель исследования: выявить основные культурные зоны слова-концепта «Печь» в славянской картине мира и народной лингвокультуре (на материале словарей, традиционного фольклора).
Задачи исследования:
- изучить научную литературу по проблемам исследования традиционной народной культуры в аспекте этнолингвистики и лингвокультурологии; описать источники исследования традиционной народной культуры: обряды, мифология, фольклорные тексты;
- проанализировать проблемы изучения слова-концепта в этнолингвистике и лингвокультурологии;
- провести анализ семантических сфер концепта «Печь» в этнолингвистическом словаре «Славянские древности» Н.И. Толстого;
- выявить смысловые аспекты концепта «Печь» в традиционном фольклоре (на материале сказок, былин, малых фольклорных жанров);
- описать содержание концепта «Печь» в локальных (региональных) славянских народных культурах (на материале исследований Е.Н. Трегубовой, А.Ю. Майничевой, Н.А. Криничной).
Методика исследования. В процессе работы применялись традиционные лингвистические методы (описательный, сопоставительный, методика компонентного анализа).
В исследовании применяется методика этнолингвистического анализа, разработанная Н.И. Толстым, когда в культурном акте выявляются взаимосвязи внутри вербального и вещного кода [Толстой 1995: 23].
Методом исследования языковой картины мира является концептуальный анализ, сущность которого заключается в выборе способов реконструкции культурно значимых концептов и в описании компонентов их семантическоого поля. Единицами репрезентации концепта являются концептуальное поле, его фрагменты, модели и коды. Концептуальным полем вслед за В.И. Карасиком мы называем многомерное смысловое образование, представляющее концепт через совокупность его фрагментов и моделей; фрагментами – совокупность моделей; моделями – вспомогательные языковые системы, воспроизводящие изучаемый объект [Карасик 2002: 35].
Материалом исследования послужили монографические работы, словари, справочные материалы, тексты народных песен, фразеологические единицы, обрядовая терминология, обычаи, верования. В работе использованы материалы исследований Н.И. Толстого, А.К. Байбурина, Е.Н. Трегубовой, Н.А. Криничной, А.Ю. Майничевой, Л.Г. Невской, Г.Я. Федотова и др.
Теоретическая значимость работы определяется возможностью уточнить представление о лингвокультурном концепте и о специфической картине мира, складывающейся в рамках отдельной культуры. Выводы и результаты исследования могут быть востребованы в теоретических трудах по этнолингвистике, лингвокультурологии, лингвофольклористике.
Практическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты могут быть использованы при описании национальной картины мира в рамках исследований лингвокультурологического характера, в курсах по лексикологии русского языка, регионального фольклорного текста, в работе с учащимися средних школ при изучении регионального компонента и курсов историко-культурной направленности.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы (50 единиц, в том числе 7 источников и 11 словарей). Объем работы – 42 страницы. Оглавление
Введение
Традиционная народная культура как предмет изучения этнолингвистики и лингвокультурологии
Понятие традиционной народной культуры, источники ее исследования
Слово-концепт и его исследование в этнолингвистике и лингвокультурологии
Содержание концепта «Печь» в славянской традиции и локальных народных культурах
Концептуализация понятия «Печь» в этнолингвистическом словаре «Славянские древности» Н.И. Толстого
Слово-концепт «Печь» в традиционном славянском фольклоре
Концепт «Печь» в локальных славянских народных культурах (на материале исследований Е.Н. Трегубовой, А.Ю. Майничевой, Н.А. Криничной)
Заключение
Список использованной литературы