Журинский А.Н. Загадки народов Востока. Систематизированное собрание

Подождите немного. Документ загружается.

Нечто свой дом закрыло и в нем вверх-вниз скачет (вар.: играет). — Овощной суп, варящийся в

закрытом горшке (№ 46). Поспорили белый вол и черный вол, и белый вол победил. — Молоко и

вода (№ 47).

Вода называется «черной» потому, что на Востоке она часто

бывает мутной.

429

Тексты загадок народов Востока

Она дает поесть, а ее потом вешают. — Корзина (№ 60).

На корзину похоже, да не так велико, как корзина. — Корзиночка (№ б 1).

Человек для нее — лошадь, а пояс — поводья. — Кружка для воды (№ 62). Ее носят па поясе.

Ты ее целый день моешь, а она не разрумянивается. — Сковорода

(№63).

Черный мальчишка, который всегда остается дома. — То же (№ 64).

Ночью поело — и побелело. — Ручная мельница (№ 65).

Женщины -часто начинают молоть зерно ночью, чтобы успеть испечь хлеб к рассвету.

Тысяча хватаемых, двое хватателей. — Мельница, состоящая из двух

жерновов, и зерно (№ 66).

У него три подпорки, его тело черно, а то, что внутри него, — вкусно. — Горшок (№ 67).

Сверху — кожа, снизу — кожа, что внутри — на яд похоже. — Меч в

ножнах (№52).

Уж если рыкнет — рыкнет, словно лев, уж если принесет — так принесет оно труп. — Ружье (№

53).

Человек его делает, а сам на него не полезет. — Копье (№ 55).

Опоясанное и в кругу вертящееся. — Веретено (№ 56).

Оно перед своими господами закутывается. — То же (№ 57).

Она пашет весь день напролет, а в грязи не пачкается. — Игла (№ 58).

Он всегда прямо внутрь проникает. — Плуг (№ 69).

Он днем проникает прямо внутрь земли и приводит ночь к столбу в

хижине. — То же (№ 69).

Столб в хижине — это средний опорный столб, к которому на ночь прислоняют плуг.

Черный вол, под землею сидя, рычит, — То же (№ 68).

У него два корня, а ветка — одна. — Вытаскиватель заноз (№ 70).

Абиссинцы всегда носят этот предмет с собой; он напоминает пинцет и представляет собой

палочку, расщепленную с одного конца.

Он свое жесткое вымолачивает вперед, а свое мягкое — все назад. —

Удалитель семян из хлопка (№ 71).

Хлопок обрабатывается так: сырые коробочки раскладываются на гладком плоском камне и по ним

проходятся небольшим железным валиком; тогда зерна вылезают вперед, а волокна остаются сзади,

Ее размер — размер мерки зерна, ее цена — цена стельной коровы. — Книга (№ 73).

Стельная корова ценится очень высоко.

В поле уходят безроги, домой приходят рогаты. — Собиратели хвороста (№ 79).

То, что днем надевает украшения, а ночью их снимает. — Рынок

(№ 80).

430

Глава 6. АсЬоика

Один говорит: «Побежим, побежим!*; другой говорит: «-Располземся, располземся!»; третий

говорит: «В тени полежим, полежим!» — Река, лиана и топленое масло (NN).

ЗАГАДКИ ПАНГВЕ

Я знаю одно дерево, имя которому — «зажмуренные глаза». — Солнце (№ 52).

Два больших плоских листа. — Земля и небо (№ 13). Белая курица летает над зарослями

кардамона. — Лунный свет, отражающийся в больших листьях тропических растений (№ 14).

Юноша стоит на деревенской площади отца, всем людям виден. — Луна (№ 6).

Отец юноши — бог. Отец родил дочь, ее не видно днем, а видно только ночью. — Звезда (№ 7).

Отец — это бог. Сравнение звезды с девушкой присутствует и в

высказывании про падающую звезду: «Звезда пошла замуж». Известен мне человек, который бить

не бьет, а людей хватает, однако ж его самого не видно. — Вихрь-торнадо (№ 92). Известен мне

зверь (вар.: вещь), что в ловушку не ловится. — Дождь (№82,108).

Отец мой произвел ребенка, и как он говорил сначала, так говорит он и сейчас. — Водопад (№ 6).

Отец — бог.

Я знаю человека, что и сейчас идет все так же, как он пошел мальчишкой. — Река (№ 39).

Люди нтум проходят мимо леопарда в засаде. — Вода реки проходит мимо берега (№ 114).

Жена солнца все время в пути. Видал ли ты ее хоть раз стоящей на месте? — Вода (№ 10).

Вода выступает здесь как жена света.

И плечами поводит, и всем телом трясет — так танцует девушка племени мпонгве. — Пламя (№

15).

Мпонгве — племя, живущее к западу от пангве. Ты можешь все так крепко держать, а удержи-ка

вот это! — Огонь

(№4).

Шаталочка-слабачок, сын Санаги. — Пламя огня (№ 11).

«Санага» употреблялось прежде как название природной стихии. Мы с отцом пошли к семье

Мабанганг. Там покатились жемчужины в воду; сколько их ни собирай, все равно еще много

останется. — Галька, песок (№ 46).

Долгое дело — мертвый ствол дерева айюш, длинная дорога (№ 79). Я знаю человека, что в реку

под воду вошел, а воды не нахлебался. — Растение с большими гладкими листьями, к которым не

пристают капли дождя (№ 35).

431

_Часть п. Тексты загадок народов Востока

Я бросаю белый скот в лопухи, он там живет, но репьев не притаскивает. — То же (№ 75).

Под скотом имеются в виду в первую очередь козы. Я знаю одну женщину, что рожает очень

много детей, хоть она и без мужа. — Банан (№ 41).

У банана бывает много отростков вокруг стебля. Я вижу женщин, они с дороги, и сразу видно —

все брюхаты, брюхаты. — Кукуруза и ее початки, обернутые в листья (№ 42). Я убил там одного

человека, а у него на животе снизу был нож, которым я его для тебя и разрезал на части. — Плод

пальмы рафии (№ 44).

Плоды рафии покрыты чешуйчатой кожурой; для получения масла они выдерживаются шесть дней

под листьями и кусками ствола банана; затем кожура снимается и маслоносные слои счищаются с

помощью чешуйки от кожуры,

Я бросил один камушек с осыпи, он ударил госпожу Горбунью по коленке. — Отростки из стебля

сахарного тростника (№ 45).

Под «камушком с осыпи» имеется в виду кучка земли, наваливаемая вокруг стебля тростника.

Одна птица отложила у матери на заднем дворе яйцо, а из него вылупляются десять птенцов. —

Земляной орех (№ 47).

Из одного ореха, посаженного в землю на плантации, вырастает много новых орехов.

Есть один человек в родных местах моей матери, и у него — длинные-длинные ноги. — Перец (№

57).

Обычноу него очень длинные корни.

Жены моего отца все подряд в головных уборах для танцев. — Цветы сахарного тростника (№ 66).

Ужены отца — толпы внуков в лесу на болоте. — Смола (№ 68).

Под <<женой отца'* имеется в виду стихия, в частности огонь; стихия воплощает отца-бога и так

у/се является его частью, как жена является частью мужа. Смола питает огонь. Толпы внуков —

это новые капли смолы, выступающие на месте собранной.

Также велик, как у Нгем-Эводо, да еще с размягченным местом на

голове. — (Клубень) таро (№ 71).

Имеется в виду мягкая часть клубня, где пробивается побег.

Сейчас поднять — и сейчас же раскинуться. — Баклажан (№ 112).

Если его поднимают, ветки тут же снова опадают и раскидываются в разные стороны.

Я рублю дерево, а ствол на землю не падает. — Растение семейства

пасленовых (№ 54).

Его разветвления срезаются и съедаются.

432

Желтопузая мартышка сидит у меня в развилке дерева копаифера. —

Воздушные корни фикуса (№ 25).

Воздушные корни у некоторых видов фикусов свисают с деревьев, словно хвосты сидящих мартышек.

Рог, воткнутый в землю. — Плод кардамона (№ 26).

Красный плод похож на короткий рог антилопы, воткнутый острием в землю.

Я знаю у ручья на западе множество укрытых ям. — Кожура ореха (№ 61). Орех, сравниваемый здесь

со зверем, попадающим в ловушку, покрыт твердой кожурой. Вероятно, упоминание о западе связано

с тем, что он встречается обычно в западных прибрежных областях.

Как кресты, поперек, сплетены корни у дерева. — Тюльпановое дерево (№ 99).

Борется человек — но вот он уже и лежит на земле. — Лист-обертка

зонтичного дерева (№ 93).

Лист очень скользкий, и когда путник на него наступает, он поскальзывается и как будто борется с

воздухом.

На чем-то гибком висит у меня горшочек. — На дереве аджаб висит у

меня его плод (№ 136).

Известно мне дерево, у которого лист велик, а ствол очень тонок, —

То же (№85).

Вода туда идет, идет — до самого ручья. — Слон постепенно сгнивает—до самого хобота (№ 125).

Я бросаю скот в лопухи, он там живет, но репьев не притаскивает. — Слоновая кость (№ 74).

Рогатый скот обозначает здесь имущество в целом. Висюлька сзади. — Хвост мартышки

длинный, закручивающийся (№ 98).

Я взбираюсь на дерево аджаб с веревкой, свитой из сердцевины ствола пальмы рафии. —

Шилохвостая летяга — зверек наподобие белки

(№ 58).

Когда эти животные, имеющие перепопки на лапах, рывками взбираются на дерево, кажется, будто

они пользуются очень тонкой веревкой. Веревки из сердцевины ствола пальмы рафии на самом деле не

существует, потому что такая веревка была бы самым легкорвущимся материалом.

Люди идут по деревне — и нет ни одного среди них без посоха. —

Грызуны (№55).

Посохи — это голые хвосты.

С запада ко мне пришел борец; когда он борется, у него пять погремушек с одной стороны и с

другой — пять. — Краб (№ 43). Зиг-заг. — Рыбка барбус на мелководье (№ 97).

Рыбки носятся зигзагами из стороны в сторону так же, как и у

нас некоторые рыбы, особенно корюшка.

433

Часть П. Тексты загадок народов Востока

Мне известна одна семья, что черным-черна. — Вид рыбы (№ 103). Я знаю одного человека, который,

если его не призвать игрою на флейте, и не придет. — Муха (№ 56).

При испражнении мухи слетаются на звук выходящих газов. Горилла, что разлеглась, растянувшись,

на скале. — Вошь (№ 65). На пути туда я разрубил лиану, а идя обратно, нашел ее сросшейся. —

Вереница муравьев (№ 76).

Известны мне люди: низкие-низкие. — Песчаные блохи (№ 81). Мне известна одна семья, что плачет с

утра до вечера, а в глазах — ни слезинки. — Собаки (№ 104).

Собаки в Африке не лают, а воют, и притом довольно жалобно. Мне известна целая семья, что

никогда не мочится. — Куры (№ 105). Сверху пришла посылочка — и крутится, крутится, крутится. —

Куриное яйцо (№ 86).

Яйцо, только что снесенное курицей, крутится, упав на землю. Я знаю одно дерево, на которое

взбирается Бокобо-Ада. — Паутина (№ 33).

Имеются в виду кусочки паутины, летающие по воздуху бабьим летом вместе с сидящим на них

пауком.

Человек-невеличка идет через Кампо, вода ему — до колен. — Животное вертячок (№ 87).

Улитка разрывает очень твердое дерево банджо. — Ребенок «разрывает» бедра своей матери (№ 116).

Я знаю деревья — на каждом зарубка. — Люди; у них есть рот (№ 53). Сядет нектарница на сук

копаиферы — копаифера сломается. — Попадет соринка в глаз — глаз вытечет (№ 130).

Нектарница — это очень маленькая птичка, а копаифера — самое мощное дерево в тойместности,

где живут пангве. Там, среди фикусов, сгорбившись, лежит леопард. — Там, меж зубов, свернувшись,

лежит язык (№ 117).

Карлик уморится, прежде чем влезет на баклажан. — Язык уморится, прежде чем дотянется до носа (№

122).

Вода высохла, а сомик остался барахтаться. — Зубы изо рта давно выпали, а язык остался (№ 123).

Падающий дождь проходит через доскообразные корни-подпорки ствола терминалии. — Волосы

пробиваются через наголо побритую кожу головы (№ 134).

Черноспинный дукер спит наверху. — Вошь, сидящая на голове (№ 64).

Антилопа черноспинный дукер — это ночное животное, которое проводит день, лежа в специально

устроенном месте влесу. Все ты видишь, видишь, видишь, а увидишь ли вот это? — Затылок (№ 2).

Как кресты, поперек сплетено — словно корни тюльпанового дерева [BrioeUa otenocarpa]. — Тыльная

часть кисти руки (№ 80).

Имеются в виду складки кожи, особенно заметные у негров.

434

Глава 6. ААоика

Я беру меду от куста нкомокомо целых девять корзин. — Кровь на пальце (№21).

Пальцы сравниваются со стеблями растения. Прихожу — бух, ухожу — бух. — Спотыкаться (№ 95).

Я прошел через реку, прошел, прошел, прошел и даже до другого берега дошел — и там увидел у себя

на ноге чужой кожный вырост. — Опавший и сгнивший в воде лист [прилипающий к ноге] (№ 111).

Вот у меня танец на пне хлопчатого дерева, и никто не останется в стороне от него. — Сон (№ 24).

Отгадай-ка! «Я хочу отгадывать?» А попробуй отгадать вот это. — Ты знаешь о споре отца и матери,

ведь они для тебя его уже разрешили: рождение (№ I).

«Топ-топ». — Мальчик танцует на веранде перед домом своей матери (№ 94).

Я иду и беру калебасу у матери в доме, черпаю из источника Нсе-ланг — не наполняется, черпаю из

источника Бьянемайонг — не наполняется, а зачерпнул из источника Ален — и вот калебаса полна. —

Мальчик идет и ест в чужих домах, но не сыт, а пойдет потом поесть в дом матери — и насытится (№

126).

Рогатый скот не входит в дупло. — Теща не входит в дом собраний (№ 131).

Считается, что теща не должна открыто показываться в общественных местах, т.е. наулице или в

доме собраний — в деревне своего зятя. Ключом к разгадке является слово, обозначающее «рогатый

скот», которое в религиозном смысле олицетворяет зло и, в частности, все сексуальное. Дорога

ящерицы пролегает в осоке. — Дорога тещи проходит за домами (№ 132).

Какящерица незаметно проскальзывает в осоке, так и теща проходит задними дворами к дому своей

дочери и входит через заднюю дверь.

Путь ящерицы [в хижине] — по столбам около двери. — Путь тещи — по задним дворам за домами (№

133).

Дерево на заднем дворе, чьи плоды у меня всегда объедают. — Девушка шепчется с другими

мужчинами (№ 18). Описание дается с позиции отвергнутого.

Я кладу на дорогу запеченный в золе банан; тот мимо проходит — и переворачивает, этот проходит —

и переворачивает. — Мертвый (№ 23).

Он оплакивается всеми в деревне. Плод банана служит симво-ломлуны, зла, смерти.

Когда ты ешь, дашь ли что-нибудь тому, кто ждет? — Душа (№ 3). Я знаю один капкан: то, что он

убьет, не под ним лежит, а на нем. — Постель (№ 30).

435

Часть II. Тексты загадок народов Востока

[Вожди] Ангбвеводо и Бакон решают тяжбу, но не приди к ним мальчик [с едой], никогда бы ее не

решили. — Полено здесь, полено там,

но не будь уголька, огня бы не разожгли (№ 135).

Спрятанная девчинка сидит в перчинке \AJramomum melegueta]. —

Комок соли, спрятанный среди других комков, лежит в ларе для еды

у моей матери (№ 118).

Копье прикончит стадо свиней. — Колотушка набьет полное блюдо

нгона (№ 119).

Это тыквенное растение Cucumeropsis edulis; из его плодов выбиваются семечки, ядра которых едят.

Младших берут и в траву кладут. — Камень-зернотерка (№ 60).

Говорят, что женщина, отправляющаяся в путь, кладет маленький круглый камень-зернотерку в

траву, чтобы его неук-роли.

Я знаю человека: когда он ест, с него снимают голову. — Коробка из

луба (№ 38).

Госпожа Мводе умерла от лишая на голове. — Грязь на сушильной

доске (№ 28).

Грязная сушильная доска выглядит как голова, пораженная лишаем.

В деревне моей матери есть человек, который днем не говорит, а говорит только ночью. — Фигура

предка (№ 9).

Фигура предка вырезается из дерева и прикрепляется к бочонку, где хранится его череп. Согласно

поверью, фигуры предков беседуют по ночам.

В семье моей матери есть один человек; он хочет есть, да не может,

пока его не помоют. — То же (№ 40).

Вырезанная из дерева фигура предка как бы замещает хранящийся под ней в бочонке череп предка; во

время поминальных пиров фигуру натирают красным деревом и перед ней ставят еду.

Мне шлют посылку, и жучков-древоточцев в ней нет. — Латунь или

украшения из нее (№ 110).

Во-от такая глыба! — Куча испражнений (№ 101).

Послание лежит на дороге на западе, до деревни [никак] не дойдет. — Старая куча испражнений

(№ 89).

Ужены отца — могила у воды в болотистом лесу. — Яма для маниоки

(№ 70).

Прежде чем готовить пищу изманиоки, женщины вымачивают ее в болоте в течение нескольких

дней, чтобы удалить из нее ядовитые вещества.

Ты прекрасно бьешь в барабан, а ударь-ка вот по этому! — Острие

копья (№ 5).

Катится-скользит и топает ногами. — Лодка [и удары весел?] (№ 78). Имеется в виду узкая лодка типа

каноэ, выдолбленная из дерева.

436

Глава 6. Афоика

Слушай: у подножия холма я умираю от холода; слушай: на вершине холма я умираю от

неразберихи. — Корзина-ловушка для рыбы [которая ставится в плотине отверстием к потоку] (№

48).

Еслирыба выплывет из отверстия корзины, она не может плыть дальше и «умирает от холода»; если

рыба выплывает из потока, она попадает в воронку корзины, уже не может выплыть обратно

иумирает, потому что ничего не может поделать с неразберихой прутьев.

У меня есть там дом, стены которого не укреплены планками. — Яма-ловушка (№ 29).

Свое собственное заброшенное место — аж до сих пор [жест — до шеи]! — Заброшенное место

для больных фрамбезией (№ 100).

Для больных строятся отдельные очень маленькие хижины в стороне от деревни.

Болотная антилопа ступает своими копытами по камням. — Ступня прокаженного; шрам у

старика на колене (№ 27).

В обоих случаях имеются в виду осторожные движения человека, которому ходьба причиняет боль.

Дерево отунга [Polyaltbia oltveri] свешивает свои ветви над домом собраний в Нджи-Бетуло. —

Женское приворотное зелье (№ 20).

Женщина изготовляет зелье, например подсыпает что-то в еду мужчины, которого любит, чтобы он

обращал внимание только на нее. Polyalthia славится красивым стволом (снизу черным, сверху белым),

а следовательно, и как приворотное зелье для мужчин. Как дерево затеняет своими свисающими

ветвями дом для собраний в Нджи-Бетуло, так и мысли любящей женщины все время переносятся к

ее любимому, где бы он ни был.

Желтопузая мартышка уползла надо мной прочь по тонкой лиане. — Мальчик-колдун убивает

взрослых днем (№ 17).

Колдун, который скрытно и тихо прокрадысается между людьми, чтобы выбрать себе жертву

среди стариков, сравнивается с обезьяной, которая пробирается по лиане сверху над охотником и

скрывается, обманув его.

Я ставлю там ловушку не для других рыб, а только для барбусов. — Снадобье не убивает

невиновного [букв, «светлого»], а убивает только колдуна (№ 128).

По поверьям паигве, снадобье, изготавливаемое на могиле человека, смерть которого была вызвана

колдунами, не убивает невиновных, а действует только на колдунов.

Ловушки на склоне горы прикончат даже самых старых мышей. — Колдуны-мальчишки

приканчивают [даже] старых людей (№ 129).

В обоих случаях «старый» означает: «хитрый, умудренный». Я прихожу из Акота, я ухожу в

Акот, и уношу я каучук. — Белый человек (№ 59).

437

Часть II. Тексты загадок народов Востока_

Полый упавший ствол — и на нем всегда найдутся остатки шерсти

гориллы. — В деревне всегда найдется колдун (№ 124).

Даже сами пангве не так легко могут отгадать эту загадку.

Я знаю зверя, которого никому не запрещено есть. — Товары белых

(№51).

Одним из проявлений враждебного отношения к колонизаторам было представление о том, что

африканец вправе обокрасть или обмануть любым способом появившегося на его земле европейца.

ЗАГАДКИ ВОСТОЧНЫХ ФУЛЬБЕ

Дерево большое, а тени нету. — Небо (И, № 1). Велик навес, а без подпорки. — То же (I, № 244).

Плошка с крышкой — равны. — Земля и небо (I, № 147). Покуда ночь не наступит, глаз-глазище

мой не закроется. — Солнце (I, № 148).

Такой у меня козленок — привяжешь его у изголовья, найдешь — в ногах постели. — Солнце (о

ночном времени) (II, № 2). Калебасу мою, белую-пребелую, поставлю в головах постели, а найду

ее у изножья. — Луна (I, № 246).

У царской матери есть лепешки: ночью их сушат, а днем — прячут, — Звезды (II, № 4).

Днем смотришь — пусто, а ночью — от фасоли густо. — То же (I, № 150). При солнце я мою свои

калебаски, а ночью раскладываю на просушку.—Тоже (1,№ 151).

Неживое, а мигать заставит. — Молния (I, № 249). Кнутик хлысь—хлясь! — Молния (I, № 157; II,

№ 5). Ест, а сыт не бывает. — Огонь (I, № 217). Сколь ни мал, а припечет пребольно. — То же (I,

№ 156). Здесь вот я — и нет меня. — Вода (II, № 6). Жилье бегемота сплошь черное. — То же (I,

№ 250). Два моих быка друг к другу нагнулись, а не бодаются. — Берега реки (II, № 7).

Велик змеище, весь в амулетах. — Пена (вдоль берега) (I, № 116), Княжна посреди воды. —

Песчаная отмель (I, № 117). Вышел я к воротам, бегу-бегу, а ворота никак не миную. — Прогалина

в чащобе (I, № 223).

Я реку взад-вперед пересек, а набедренная повязка у меня даже не намокла. — Тень (II, № 38).

Сыночек мой с места не трогается, а из села в село ходит. — Дорога (II, № 8).

Веревка длинная-предлинная, до края не дотянешься. — То же (II, № 9). Есть у меня полотнище

длинное, я его сворачиваю, а конца не видно.— Тоже (1,№ 114,115). Длинно мое полотнище,

конца нету. —- То же (I, № 221).

438

Глава 6. Африка

Зашвырну я длинное полотнище — фьюють! Далеко залетит, конца

не видно. — То же (I, № 220).

Велика моя матушка, народила деток множество, у каждого соска —

штук по двадцать. — Дерево (I, № 195).

Отгадай, что такое «нги-диди, нга-дада»? — Большое сухое дерево (I,

№ 16; II, №64).

Одна из самых распространенных загадок, однако не имеющая, с точки зрения своей внутренней

формы, удовлетворительной интерпретации.

Мертвый к живому прислонился, — Сухое дерево, опирающееся на

живое (I, № 70).

Длинное да тонкое, сладкими детишками полное. — Финиковая

пальма (I, № 197).

Коротышка да весь в амулетах. — Кустарник «беркехи» (II, № 11; I,

№ 68).

Цветы, плоды, листва, кора беркехи широко используются для приготовления целительных и

магических снадобий.

Сам Буба весь в гное, и конь его белолобый весь в гное. — Дынное дерево и его плод (II, № 15).

Буба —мужское имя; дынное дерево (папайя) и его плод содержат клейкий сок, при подсыхании

становящийся беловатым.

Стоит слон, весь в амулетах. — Дерево «ююба» с плодами («грудная

ягода») (1,№ 65,198).

Много деток, и все в желтых шапочках. — Плоды дикой сливы «чаб-

буле->(11,№12).

Красные фульбе в саванне. — То же (I, № 66).

«Красными» называют кочевых фульбе, сохранивших чистоту крови и имеющих относительно

светлый цвет кожи.

Много деток, и все в черных шапочках. — Ягоды терна «галь бидже»

(П,№13;1№196).

Черные язычники в саванне. — То же (I, № 67).

Белые фульбе в саванне. — Дикие сливы «эдэ» (I, № 73).

Много деток и на каждом фесочка. — Цветы хлопчатого дерева

«джойи» (I, № 200).

Сума, а в суме — сума. — Плоды тамаринда (II, № 14).

Плод дерева тамаринд — стручок, содержащий внутри оболочку с семенами.

Его сосешь, а он не тает. — Орех кола (II, № 18).

Орех кола из-за его наркотических свойств подолгу держат во рту, медленно его разгрызая.

Кумба бубенчиками увешана. — Растение «самбали» (I, № 72).

Кумба — женское имя (по традиции дается второй дочери). Плоды «самбалш — жесткие коробочки

с гремящими зернами.

Коровы мои разбрелись, а копыта оставили. — Стерня проса (II,

№19;1,№7б).

439

Часть II. Тексты загадок народов Востока

Что ты, Аста, ношу на спину взяла, а сама ни с места? — Кукуруза с початком (II, № 20).

Аста — женское имя. Для свободы передвижения африканские женщины подвязывают детей на

спину.

Стоит мать с ребенком на солнышке. — То же (I, № 77).

Стоит старушка, ношу на спине держит, а положить не хочет. — То

же (I, № 78).

Велик верзила на дворе ночует. — Тыква (I, № 80).

Пум! позади дома. — То же (II, № 24).

Пум — идеофон, передающий гулкое, объемное.

Есть у меня беленькая калебаска, ее уронишь — а она не бьется. —

Хлопок (II, №21).

Мой ребеночек до рождения черненький, а родится — станет белым. — То же (II, № 22).

Детишки, а главнее матери. — Арахис (I, № 81).

После извлечения растения из земли ботву («мать») выбрасывают, а подземные орешки («дети»)

сохраняют.

Раздеваешь одного, а внутри двух найдешь. — То же (II, № 82).

Народится и сиднем сидит. — 1) Земляной горох; 2) Арахис (I, № 83;

I, № 202, 203).

Велик страшилище, глаза красные. — Лев (I, № 1б8).

К земле припадет, а не догонишь. — Гиена (I, № 169).

Сама трусливая, а на других страх наводит. — То же (I, № 20).

Диким зверям деспот. — Гиеновидная собака (I, № 22).

Телом велик, а ходом мал. — Слон (I, № 23).

Велик верзила, пятка пестом. — То же (I, № 171).

Ростом короток, да зубами длинен, — Бородавочник (I, № 1б7).

Что ты смеешься надо мной, когда я прохожу? — То же (I, № 16).

Тело мало, а шея длинна. — Жираф (I, № 24).

Малыш, длинные уши. — Заяц (I, № 14).

Силой слаб, да хитростью богат. — То же (I, № 165).

Малышка, а хитростью богата. — Земляная белка (I, № 15).

Пыхтит, а грызет. — Мышь (I, № 166).

Крылами широк, а плоть — с желвачок. — Летучая мышь (I, № 41).

Мал человек, а властью много кичится. — Хамелеон (I, № 27,173).

Хамелеону приписываются могущественные свойства: его укус будто бы приводит к быстрому

исхуданию жертвы, его слюна вызывает слепоту и от одного его взгляда у женщины, одержимой

бешенством, голос меняется на лошадиное ржание. Убить хамелеона, однако, предосудительно, ибо

Бог относится к нему с особым покровительством.

Дитя мое всегда наряды меняет, а не раздевается. — То же (I, № 37).

Горшочек мой падает, а не разбивается. — Ящерица (I, № 26,172).

Африканские ящерицы, часто заходящие в человеческое жилище, падают с потолка и стен на пол с

сухим и коротким стуком.

440

Глава 6. Африка

Велик великан всю ночь в пути. — Черепаха (I, № 32).

Шею не вытянет, покуда огнем не припечешь. — То же (I, № 33).

Велик великан, весь в чешуе. — Крокодил (I, № 25).

Кто на помет скуп? — Змея (I, № 28).

Загадка обусловлена тем, что никто никогда не встречал экскрементов змей.

Славный колосок лежит в термитнике, а взять его каждый боится. —

То же (II, №33).

Дитя мое всегда плачет, никто-то его на спину не возьмет. — Жаба

(П, №34).

Африканские матери обычно носят детей за спиной. Данная загадка связана со следующей известной

прибауткой-интерпретацией кваканья жаб:

Детеныш: Мама моя, мама моя, на спину возьми меня, возьми меня! Жаба-мат ь: Если я возьму на спину

тебя, Кто возьмет на спину отца твоего? Хор жаб: Правда, правда, правда.

Зверь велик и шуму много. — Тоже(1, №31,174).

Мал малыш, да глазаст. — То же (I, № 175).

Зверина криком кричит, помолчит — опять кричит. — То же (I, № 29).

Кто на корточках сидит? — То же (I, № 30),

Малютка с двумя ртами. — Пиявка (I, № 34).

Игла земли. — Земляной червь (I, № 35).

Мой ребеночек разозлится — мне смерть придет. — Глист (I, № 176). Распространено представление,

что глисты есть у всех, но только «злые глисты» вызывают болезни (кишечные, легочные, сердечные

и др.).

Вор-летун. — Ястреб (I, № 43).

Велик, а ничтожен. — Гриф (I, № 44).

Мелкотел, да большерот. — Птица-носорог (I, № 45,180).

При солнце скрываются, в ночи появляются. — Совы (I, № 40).

Правитель своих подданных боится. — Сова (I, № 178).

Кто впереди шерсти идет? — Рыбы (I, № 47).

Согласно воззрениям некоторых фульбе, рыбы занимают на иерархической шкале живых существ

более высокий уровень, нежели млекопитающие.

Пупки по саванне. — Термитники (I, № 120).

Четыре глаза да очков пара. — Саранча (I, № 177).

Человек копьем обоюдоострым вооружился. — Скорпион (I, № 38, 39).

Школа посреди саванны. — Муравьи в муравейнике (I, № 121).

Книга посреди саванны. — Муравей (II, № 36).

Народное поверье говорит, что человека, наступившего ногой на колонну муравьев, может охватить

приступ бешенства; то же грозит тому, кто наступил на Книгу, т. е. Коран.

441

Часть Н, Тексты загадок народов Востока

Мал малыш, да больно кусает. — Комар (I, № 37).

Моего ягненка двумя дубинками свежевать приходится. — Вошь (II,

№ 35).

Ростом велик, на голове два выступа держит. — Бык (I, № 3)-

Ковшик чавк, ковшик чвяк. — Коровьи копыта (I, № 4, 159; П, № 25).

Опрокинуто, а не проливается. — Вымя (II, № 27).

Опрокинута моя тыквенная фляжка, а не прольется, пока я сам того

непожелаю. — Тоже(1, № 161).

Женского полу, а с бородой. — Коза (I, № 7).

Воду пьет, а купаться не купается. — То же (I, № 8).

Голову имеет, а поклажу на спине носит. — Осел (I, № 11).

Для африканцев наиболее привычным является ношение поклажи на голове.

Его бьют, а он не чует. — То же (I, № 12).

Бур-бур по пыли. — Осел или лошадь (I, № 164).

Гринап-гириринап. — Сон собаки (1, № 30).

Кровлей покрыто, а само ходить умеет. — Курица (I, № 9).

Оперение курицы напоминает травяные кровли хижин.

Какая птица ночи не видала? — То же (I, № 163).

Домик дитяти и глух и нем. — Яйцо (II, №31;1, № 10,162).

Белые коровки в кружок сошлись. — Кладка яиц (II, № 32).

Есть у меня два колодца, внутрь сунешься, а там — густо-прегусто. —

Глаза (I, № 48).

Белый, большой, за преграду прячется. — Глаз (I, № 182).

Черненький малыш посреди дома стоит. — Зрачок (I, № 181).

Есть у меня колодец, а вода из него не пьется. — Ухо (I, № 49).

Большая глубина щитом прикрыта. — Тоже (I, № 184).

Часть тела: ее режут, а боли чуть-чуть. — Ногти (I, № 51).

Маленький термитничек, а на задней стенке — щиток. — Ноготь на

пальце (I, № 52).

Жевательная смола из Нгалы не проглатывается, не выплевывается. - Язык (II, № 40).

Нгала —местность на северо-востоке Нигерии.

В кошеле чудо спрятано. — Беременная женщина (I, № 128).

В большом кустище черные пташки. — Голова со вшами (П, № 39).

Есть у меня дерево черно-пречерное, я с него урожай убираю, а в руках пусто. — Волосы на

голове (I, № 50).

На скале — трава. — Волосы на лобке (I, № 53).

У самой реки — выжженная саванна. — То же (I, № 187,188).

Бавольник-дерево, а на нем утка-свистушка. — Волосы на голове

[о людях фали] (I, № 186).

Фал и — народность, живущая к северу от реки Бенуэ; человек этой народности заметен издалека

благодаря шевелюре, окрашиваемой охрой и своей яркостью, напоминающей блестящее оперение

свистушек.

442

Глава б. А<Ьоика

Маленький кусочек в большом кусище. — Сердце (I, № 58).

На глазах — топленое масло. — Слезы (I, № 191).

Обронил я славное колечко, а поднимать и не думаю. — Плевок (II,

№41).

Денежка посреди дороги. — То же (II, № 42). Покойник сам себя хоронит. — Моча (II, № 43).

Дитя впереди матери выходит. — То же (I, № 193).

По представлениям фулъбских детей «мать» мочи находится в

животе. Учитель упадет, а детишки крик подымут. — Испражнения и мухи (II,

№ 44).

Дерево повалится — овцы в бег пускаются. — То же (I, № 62,194).

Трах-бабах, а черепков нету. — Ветры (II, № 45).

Дом у молодца с тремя входами. — Штаны (И, № 46).

Я дитя свое, входя в реку, вверх подымаю. — Обувь (II, № 48).

Я свою лошадку в галоп пускаю, а у речки осаживаю. — Сандалии (П,

№ 145).

На лошадь вскочу, а доеду до воды — спешусь. — Тоже (I, № 146).

Дом молодца — четыре входа. — Бубу (II, № 47).

Бубу —род длиннополой рубахи с отверстиями для рук и головы. Был у меня жирный баран, я

зарезал его — одни кости нашел. — Хижина (П, № 50).

Если снять соломенную крышу, останется голый остов хижины. Что ты глазеешь на меня, когда

я вхожу? — Дверной проем (II, №51; 1,№102).

Муравей на голове гору держит. — Опорный стояк в хижине (II, № 52). Сам слон дохлый, а кишки

живые. — Руинная хижина (I, № 109).

Веревки, крепящие травяную хижину, остаются целыми, когда

вся солома у же истлела. Отчего ты косишься на меня, когда я в дом войду? — Дверной порог

(I, № 104).

В доме — голый суходол. — Утрамбовзнный пол в хижине (I, № 105).

Три быка друг к другу нагнулись, а не бодаются. — Камни очага (II,

№ 55).

Три камня составляют традиционный очаг фульбе. Трое деток у меня: один уходит, назад не

возвращается; другой ест, а сыт не бывает; третий и вовсе колченогий. — Дым, огонь и камни

очага (II, № 56).

Отец в доме, бородища снаружи. — Огонь с дымом (П, № 57). Здоровый детина в доме, борода на

улице. — Огонь с дымом (I,

№215)-

Я в доме, бородища моя на улице. — Огонь с дымом (I, № 110, 111). Три коровки таковы: одна ест,

сыта не бывает; другая пастись идет, назад не возвращается; третья ложится, а не встает. — Огонь,

дым, зола (1,№ 218).

443

Часть II. Тексты загадок народов Востока

Я своего раба на базаре купил, а он впереди меня в дом вошел. — Вязанка дров (II, № 17).

Разлилась речка от бережка до бережка, опущу руки — зачерпну сухого песочку. — Мука и

жидкость перед замесом (I, № 152). Вот тебе сытость, вот тебе и ночлег впроголодь. — Ком

просяной каши без соуса (I, № 153, 247).

Вот дерево у меня: стоящий до него не дотянется, разве что сядет. — Еда(1,№154).

По обыкновению, пишу принимают, сидя на земле. Термитник посреди разлива. — Ком каши в

соусе (I, № 155). Что на вкус всего слаще? — Свежее мясцо (I, № 248). Отчего ты мной

завладеваешь, когда я вхожу? — Зеркало (II, № 53). Неживое, а в предсмертных муках корчится.

— Нитка (I, № 98). Бока мои как расстилаются, так и собираются. — Циновка (I, № 99). Теляток у

меня много, а привязь одна. — Веник (II, № 63). Деток у меня много, а комнатка одна. — То же

(NN). Деток много — поясок один. — То же (I, № 90, 204). Мой ребеночек танцует, а сам все

толще становится. — Веретено (II, № 67).

Бабушка моя танцует-танцует, а нарядов за это не получает. — То же (II, № 68).

Принято, чтобы зрители одаривали танцовщиц нарядами или

деньгами.

Сам короток, да могила долгая. — Нож (I, № 206). Светлокожая девица к хурме прислонилась. —

Веселка для теста в чугунке (II, № 61).

Черный зверина кучу проса прикончил. — Чугунок (I, № 87; II, № 62). Громкоголосая пустышка.

— Бидон (I, № 240). В черном, большом богатство прячется. — Сундук (I, № 239). Сама лежит

навзничь, сама рысью скачет. — Ручная веялка (II, № 58). Бабушка наклоняется да обнимает,

наклоняется да обнимает. — Серп(1,№91).

Кто кричит в саванне? — Топор (I, № 92, 208; II, № 66). Малыш длинненький да страшненький. —

Копье (I, № 207). Змеище весь в амулетах. — Телячья привязь (I, № 100,101,210).

Привязь для молодняка у фульбе представляет собой длинную

веревку с рядом петель, набрасываемых на шеи детенышам

скота.

Клинок из ножен вынешь, а назад никак не засунуть. — Молоко при дойке (II, № 28). Подержите

мою душу, пока я в рай схожу. — Кожаное ведро (II, № 65).

Ведро опускают в колодец подобно тому, какмертвого — вмогилу. Дом, а вход в него — сверху. — Колодец

(I, № 219). Сверху живность, снизу живность, посередине — ухищрение. — Всадник, лошадь и седло (II, №

29).

444

Глава 6. АсЬоика

Под живой душой — живое, а посередине — мертвое. — То же (II,

№122).

Два слона, одна грива. — Межа (II, № 10).

Здоровый болван на бога пялится. — Зернохранилище (I № 1 Об, 212,

213; И, №54).

Зернохранилище представляет, собой цилиндрическое сооружение с отверстием вверху.

Ест-ест, а сыт не бывает. — То же (I, № 107).

На мою лошадку всяк приходящий что-нибудь наваливает. — Мусорная куча (I, № 124).

Ничком повернут, а рысью скачет. — Земледелец (II, № 59).

Крестьянин рыхлит землю мотыгой, низко склонившись и быстро двигаясь вперед.

Бабушка гуруп-гуруп впереди себя гуруп-гуруп толкает. — Моло-

тилыцица зерна (II, № 60).

Зерно растирают в муку при помощи мукомольных камней, звук которых имитируется в загадке.

Над бавольником — мерцанье. — Сборщик меда (I, № 134; II, № 3). Пчел обычно выкуривают

ночью, при свете факела.

Реку переплывает — от жажды помирает. — Постящийся (I, № 135).

Быки в группу собрались. — Мечеть (II, № 49).

Дерево падает — муравьи щепки подбирают. — Правитель умирает,

наследник приходит к власти (I, № 125).

Порожняком, да со смекалкой. — Бедняк (I, № 227).

Двор, а на дворе говорильня. — Базар (I, № 123).

Мертвый живого носит. — Пирога (I, № 119).

Черный коршун сцапал сухое мясцо, сел на сухое деревцо, растерзал сухое мясцо. — Колдун (I, №