Журинский А.Н. Загадки народов Востока. Систематизированное собрание

Подождите немного. Документ загружается.

Этот тип означает, что высказывание однозначно и для А, и для Б, но Б относит его не к тому

денотату, что А. Часто это означает, что А и Б как бы находятся в разных ситуациях, так как

каждый из них погружен в свои мысли и, с одной стороны, недостаточно осведомлен о ситуации,

в которой находится партнер, а с другой стороны, не обнаруживает своих обстоятельств:

гадатель скрывает, что он не умеет гадать, а вор — то, что именно онукрал; женщина,

выкапывающая личинки термитов, не видит бабуина, а тот не видит, что у нее в руке палка;

гадатель не видит, что рядом служанка, а она не знает, что он хочет умереть от обжорства;

гадатель не видит, что внутри сосуда, и т. д. Тип 1/2 в этих случаях —результат не чьей-то

хитрости, а просто стечения обстоятельств. При этом А и Б проявляют не столько глупость,

сколько чудачество. В другой группе случаев тип 1/2 возникает за счет небрежности описания А

и глупости и неосведомленности Б. Как и в предыдущих типах, А может не замечать

неоднозначности своих слов, когда он использует устойчивое образное сочетание.

nj/II

) В одно из воскресений от имени короля было объявлено: «У принцессы пропало кольцо.

Кто найдет вора, получит принцессу в жены, но тому, кто возьмется найти и не сможет сделать

этого, отрубят голову».

[Мать Суана, у которого была репутация умелого гадателя, сказала

королю, что ее сын отыщет кольцо.]

К дому подъехала королевская карета, и правил ею тот самый придворный, который украл кольцо

принцессы. Охваченный отчаянием, Суан, садясь в карету, воскликнул: — Смерть уже близко!

176

Приложение к части I. Иносказательная речь

И добавил, обращаясь к себе:

— Теперь тебе отрубят голову!

Придворный, укравший кольцо, подумал: «Это он обращается ко мне!» [...] Придворный стал

перед Суаном на колени и сказал:

— Пожалей меня, не говори королю, что это я украл кольцо! (тагал., II, с. 361)

О КВАНЦИКУТШАА И ДЕВУШКЕ

(отрывок из сказки)

П/О) Один человек послал маленьких мальчиков за палками для женщин, чтобы те могли

выкапывать личинки термитов. А одна из женщин принялась ворчать — мол, у всех прямые палки,

а ей досталась кривая. [...]

На следующий день, когда она отправилась выкапывать личинки, к ней подошел рассерженный

бабуин — он был тогда рядом, слышал ее слова о палке и подумал, что она смеется над его

кривым хвостом.

— Ты зачем ругала меня? — спросил он и стал бросать в нее камнями (бушм., с. 124-125).

ДВА МУДРЕЦА

[Король Бирмы получает известие, что к его двору прибудет мудрец, посланный китайским

императором, чтобы с помощью жестов задать бирманскому мудрецу несколько трудных

вопросов. Никто не решается состязаться с китайским мудрецом, и только один пьянчужка

соглашается вступить с ним в состязание.] Е^/П-j) И вот китайский гость прибыл, его встретили с

большими почестями. На лужайке перед дворцом собралось множество зевак; когда же стало

известно, что китайский мудрец станет задавать вопросы жестами, а его бирманский соперник

будет отвечать также с помощью жестов, желающие поглазеть повалили толпой. Наконец

соперники сели друг против друга, и гость задал первый вопрос:

— Соблюдает ли ваш народ пять главных заповедей?

И удивительно: он не произнес при этом ни единого слова, только поднял руку и показал пять

пальцев. Сидящий напротив пьянчужка подумал:

«Похоже, что он знает о моем пристрастии к вину и спрашивает, могу ли я выпить в один день

пять бутылок. О, я не только пять, я все десять бутылок вина могу выпить в один день*. И

пьянчужка поднял две руки и показал десять пальцев.

«Подумать только, — поразился китаец, — бирманцы соблюдают не пять, а все десять заповедей

праведного поведения!* И он одобрительно закивал головой, а потом задал свой второй вопрос:

— Как относится король Бирмы к своим подданным — жалеет ли он их?

177

Часть I. Структурная типология загадки и смежных жанров______

И опять мудрец не произнес ни слова, а только приложил руку к сердцу.

«Кажется, он спрашивает меня, не жжет ли мне грудь после десяти бутылок, — подумал

пьянчужка, — а мне не только жжет грудь, но и всю спину ломит от такой изрядной выпивки». И

пьянчужка приложил одну руку к груди, а другую — к спине. «О-о-о! Сколь мудр король Бирмы,

— восхитился китайский мудрец, — он не только сердцем, но и душой и телом со своим

народом!* Подумав так, он выразил свое глубокое почтение бирманскому королю, а также его

придворному мудрецу, который так исчерпывающе и точно ответил на вопросы.

А довольный и счастливый король приказал выдать пьянчужке тысячу монет, королевскую

одежду и провозгласил его героем (бирм., NN, 95).

ТРИ БРАТА И ШАХ-ДЕВИЦА

(отрывок из сказки)

[Юноша хочет проникнуть в сады Шах-девицы, чтобы добыть волшебных плодов для слепого отца. Старик,

которого он встретил по пути, помогает ему советом.]

[...] — Увидишь хрустальные, серебряные и золотые башни. Они в самое небо упираются. Это и

есть дворец Шах-девицы. Найдешь там железные ворота. Ворота не простые, а заколдованные.

Кто коснется их — падает мертвым. Ты не вздумай эти ворота отворять рукой. Вбей в конец палки

железный гвоздь и им отвори. А когда будешь входить в сад, не ступай ни босой ногой, ни обутой,

чтобы не увидела твоих следов грозная стража. Оберни ноги мягкой травой. Так пройдешь

незамеченный. И волшебные плоды ты не трогай рукой. Чуть их тронешь, задушат тебя деревья

своими ветвями. Расщепи конец палки и палкой снимай плоды.

— Вот спасибо! — обрадовался юноша и погнал коня [...] и в сумерках добрался до дворца Шах-

девицы. Привязал коня к столбу, вбил в конец палки гвоздь и открыл железные ворота.

— Нас побеждает железо! Железо нас побеждает! — громко заскрипели ворота.

Шах-девица подумала, что это одна створка ворот ударилась о другую.

— Ну и что тут такого, что железо побеждает железо? — сердито сказала она воротам. — Не

скрипите, не мешайте мне спать!

А юноша тем временем уже обернул ноги травой и вошел в сад.

— Ой, нас трава побеждает! Ой, нас трава побеждает! — зашуршали тревожно все травы, какие

росли в саду.

— Ну и что ж, что трава побеждает траву! Не шумите, не мешайте мне спать! — крикнула Шах-

девица. Ей подумалось, что это ветер колышет травы и клонит их друг к другу.

А юноша тем временем расщепил палку и уже снимал с деревьев волшебные плоды.

178

Приложение к части I. Иносказательная речь

— Нас побеждает дерево! Дерево нас побеждает! — зашумели все деревья сада.

— Ну и что ж, если дерево побеждает дерево? Не шумите, я сплю! — разгневалась Шах-девица.

Она подумала, что это буря гнет и ломает ветви (дагест., с. 243-244).

Отношение типа 1/2 между говорящим (А: ворота, затем травы и деревья) и слушающим (Б: Шах-

девица) возникает из-за участия третьего лица (В: юноши): он создает экзотическую ситуацию для

А, о которой не знает Б и которая сделает высказывание А неоднозначным

. Эта ситуация

характеризует В как хитреца, А — как простака (он не видит более естественного толкования своей

речи) иВ — нейтрально (он не может заподозрить наличие у слое А другого, экзотического смысла;

важно, кроме того, что Б не видит ситуации).

• * *

П/Омн

) Услышал хан, что Царца-намжил три года был в монастыре, и подумал: «Наверное, этот

юноша ученый, настоящий мудрец*. И приказал хан Царце-намжилу найти украденное золотое

кольцо.

— Найдешь — награжу, не найдешь — казню, — сказал хан. Юноша растерялся, но решил

оттянуть время казни.

[...] Наступило утро четвертого дня. Царца-намжил подумал: «Все равно мне конец, так лучше я

объемся и умру от обжорства». Он съел котел муки да три чашки соли. Больше в живот ничего не

влезало. Юноша лег на постель и стал ждать, когда в желудке освободится местечко для новой

порции. Поглаживая живот, он приговаривал:

— Конец тебе, живот, приходит, конец.

А в это время мимо юрты проходила беременная служанка, которая украла кольцо хана. Услышав

слова мудреца, она решила, что он догадался, кто украл кольцо, вошла в юрту и стала молить

юношу о пощаде.

— Хорошо, давай сюда кольцо, — сказал Царца-намжил, — но смотри, больше никогда не

занимайся воровством!

Едва служанка ушла, как явился хан.

— Ну как, нашлось мое кольцо? — спросил он.

— Вот оно, о великий хан, — ответил юноша и протянул ему кольцо (монг., VII, с. 36-37).

По-видимому, если бы юноша прошел по траве в сапогах, трава сказала бы: «Нас побеждает кожа!*; если бы он

коснулся ворот рукой, ворота сказали бы: «Нас побеждает мясо!* В совете, полученном юношей, учитывается эта

особенность речи (или дефект восприятия?) волшебных стражей Шах-девицы, которая объясняется тем, что они

лишены зрения, но обладают осязанием! поэтому они не могут назвать предмет и воспринимают только его

фактуру и субстанцию.

Мн — обозначение множества. - Сост.

179

Часть I. Структурная типология загадки и смежных жанров

[Богач по имени Маябонг захотел проверить способности Суана, у которого была репутация

гадателя и ясновидца.] О/П) Он взял глиняный сосуд, наполнил его навозом, плотно закрыл и [...]

предложил королю, чтобы Суан отгадал, что в сосуде. На этот раз Суан отказался, потому что

никак не мог догадаться, что там. Но король сказал:

— Я позволил тебе жениться на моей дочери, думая, что ты знаешь все на свете. Теперь ты должен

это доказать. Не отгадаешь — будешь обезглавлен.

Когда Маябонг спросил Суана, что в сосуде, Суан рассердился, схватил сосуд и бросил на землю,

крикнув:

— Дерьмо ты!

Сосуд разбился, и все увидели, что в нем навоз (тагал., II, с. ЗбЗ).

ДАР СКОРБЯЩЕМУ

(из древнекитайского сборника ХаньданьШуня «Лесулыбок») Ilj/n^) Юноша носил траур по отцу.

Один добрый человек решил выразить ему соболезнование и спросил у людей:

— Что можно принести? Люди ответили:

— Деньги, холст, зерно, шелк — что у вас есть. Добряк принес меру бобов и поставил перед

юношей.

— Другого ничего нет, — сказал он. — Хоть мерой бобов помогу вам. Юноша зарыдал:

— Что мне делать?

Тот человек, решив, что речь о бобах, ответил:

— Можно сварить кашу.

Почтительный сын зарыдал еще сильнее. Тогда добряк сказал:

— Раз уж вы так бедны, принесу еще одну меру (кит., VI, с. 272-273).

ОКЕАН СКАЗАНИЙ

(отрывок)

Ilj/n^) Где-то да когда-то жил один отменно глупый человек. Случилось ему пойти в другую

страну, и сын с ним пошел. Когда караван, к которому они пристали, остановился в лесу, сын

пошел погулять по лесу да заблудился. Напали на него обезьяны, поколотили да расцарапали, с

трудом от них спасся, и когда спросил его отец, то этот глупец, не знавший, как выглядят

лангуры

, так рассказал о том, что случилось: «Напали на меня в лесу какие-то мохнатые, пло-

дами питающиеся!» Услыхав такое, разъярился его отец, схватил меч и кинулся в лес. Попались

ему там косматые отшельники, плодами

1б

Лангуры — порода обезьян, распространенная в Индии, особенно в северных районах.

180

Приложение к части I. Иносказательная речь

да кореньями промышляющие, и кинулся на них с криком: «Вот они, сына моего исцарапавшие!»

Но, на счастье, остановил его какой-то путник словами: «Не убивай мудрых. Видел я, что

обезьяны твоего сына колотили!» (инд., с. 458)

Жил в одном храме в Удджайини глупый наставник. По ночам мыши поднимали там такую возню,

что сон к нему не шел, и совсем разбитый бессонницей пожаловался он на это какому-то своему

приятелю, а тот ему посоветовал: «Нужно тебе кота завести — он здесь всех мышей сожрет».

Спрашивает наставник: «Что это за зверь и где водится? Не видел я его никогда!» Отвечает ему

приятель: «Блестящие у него глаза, цвета он коричневато-серого, а на спине шерсть, и бродит он

здесь по дорогам. По этим приметам разыщи его, друг, и тащи скорей домой!» Тогда созвал

глупец своих учеников и велел им: «Ступайте и по этим признакам, которые вы, здесь стоящие,

слышали, разыщите его где-нибудь на дорогах». И они ответили: «Так тому и быть!» Пошли они и

стали рыскать туда и сюда. Но раз они никогда не видали кота, то, когда увидели, что на дорогу

вышел мальчишка, и глаза блестели, и был от пыли коричнево-серый, и спина его была прикрыта

газельей шкурой, закричали: «Это кот! Наконец-то поймали!» Схватили они его, связали и

притащили к наставнику. А тот, видя, что все признаки кота, про которые ему приятель говорил, у

этого мальчишки есть, оставил его на ночь в храме. Глупый мальчишка, слыша, как те неразумные

называют его котом, и сам в это уверовал: «Кот и есть!» А мальчишка-простачок был учеником

того самого брахмана, который дружил с наставником, и рассказал ему про кота. Пришел утром

брахман и, увидев внутри храма мальчишку, спрашивает: «Это кто его сюда посадил?» А ученики

и сам наставник ему и говорят: «Это мы кота сюда посадили, которого нашли по признакам, от

тебя услышанным!» Засмеялся брахман, да и говорит: «Что за глупый народ! Да ведь кот-то — это

зверь на четырех лапах и с хвостом!» И, услыхав это, отпустили мальчишку слабоумные и

сказали: «Так мы такого-то кота поищем!» (инд,, с. 475-476)

ГЛУПЫЙ СЫН

(из сказки)

[Мать говорит сыну: «Как увидишь, что идет в оранжевом, надо кланяться ему в ноги».]

П/О) Сын крепко запомнил поучение матери. А на другой день снова отправился в лес. И случилось так, что

наткнулся он на тигра. Вспомнил он слова матери: «Как увидишь, что идет в оранжевом, кланяйся в ноги»

— и ну перед тигром поклоны бить. Тигр не долго смотрел — съел глупца и косточек не оставил (бирм., Ill,

с. 301). Цвет рясы бирманских монахов — оранжевый.

181

Часть 1. Структурная типология загадки и смежных жанров

Приложение к части I. Иносказательная речь

Мать Хуана только и думала о том, как добиться, чтобы Хуан стал уважаемым и зажиточным

человеком.

— Слушайся меня во всем, я старая и знаю, что для тебя лучше. Тебе нужно найти

добродетельную жену — скромную, не болтушку, — непрестанно твердила она сыну.

Хуан был послушным сыном и решил, что обязательно найдет себе такую жену. И вот однажды он

вышел из дому, а вскоре, вернувшись, сказал матери:

— Я нашел себе в жены девушку, которая тебе понравится. Она не говорит и не двигается, и глаза

ее всегда закрыты. Я наблюдал за нею целый день, и за все это время она ни разу не шевельнулась,

хотя в доме было много людей и стоял шум.

— Расскажи мне о ней подробнее, — сказала Хуану мать.

— У нее очень холодные руки, и она, видно, глухая: она не отвечала мне, когда я о чем-нибудь ее

спрашивал. Но это даже лучше, и я уверен — она тебе понравится. Есть, правда, одно, про что ты

мне не говорила, — от нее очень плохо пахнет.

— Ах, Хуан, — воскликнула мать, — ты неправильно понял мои советы! Девушка, которую ты

нашел, мертвая. Запомни: все, от кого очень плохо пахнет, мертвые.

— Спасибо, мама, — сказал Хуан, — я буду это помнить.

Прошло несколько дней. Хуан и его мать обедали в своей хижине, и вдруг Хуан почувствовал

какое-то зловоние. Он поглядел вокруг, но не увидел никого, кроме матери, и решил, что она

мертвая. Немного позже, когда мать прилегла отдохнуть, последние сомнения Хуана рассеялись, и

он подумал: «Наверняка мать умерла*. Он вышел во двор и выкопал могилу, а потом похоронил в

ней мать и девять дней оплакивал (тагал., II, с. 374).

[Мальчишки обманули бездельника и продали ему диких уток, которые плавали на залитом водой рисовом

поле. Когда он собрался гнать их к себе домой, утки улетели, и бездельник подумал, что они вознеслись на

небо. Чтобы поправить свои дела, он решил заняться воровством.]

О/П) Когда стемнело, он пробрался в один богатый дом и спрятался под кроватью. Ночью

бездельник услышал взволнованный шепот:

— О жена! Какое блаженство! Я чувствую, что поднимаюсь к небесам, да, к синим небесам!

Тут бездельник закричал из-под кровати:

— Хозяин, эй, хозяин! Если тебе выпала такая удача и ты попал на небо, не откажи, посмотри,

пожалуйста, нет ли там моих уток. Я их только сегодня утром купил.

Хозяева были и перепуганы и сконфужены (вьет., III, с. 108-109).

182

[Падишах захотел испытать своего гадателя.]

О/П) Тут в комнату влетела саранча. Падишах, решив поймать и спрятать в руке эту саранчу,

бросился ловить ее; раз кинулся — не поймал, второй раз — не поймал. На третий раз саранча

застряла между пальцами руки падишаха. Он позвал гадателя и сказал:

— Что у меня в руке?

В полной безнадежности, чуя, что пришел конец счастливым дням, тот пробормотал слова

известной пословицы: «Раз прыгнула саранча, два прыгнула саранча, наконец попалась саранча*.

Этой пословицей он хотел сказать: «Один раз повезло тебе — вынул ты алмаз из индюка, второй

раз повезло тебе — отыскал пропавшую казну, а в третий раз — ты уж наверняка попался».

Но падишах с возгласом: «Отгадал! Отгадал!» — разжал руку, и из нее вылетела саранча (тадж., II,

с. 375).

КОРОТКИЕ РАССКАЗЫ

(отрывок из древнекитайского сборника Инь Юня) [Во времена правления Цинь Ши-хуана появилась

песенка, в последних строках которой говорилось об обстоятельствах, которые будут предшествовать его

смерти.] Ilj/n^ К холму песчаному придет — Свою погибель он найдет. [...]

Однажды Цинь Ши-хуан отправился путешествовать на восток Он поехал кружным путем, чтобы

оставить в стороне местность Ша-цю — Песчаный холм. Видит — целая орава мальчишек

сгребает песок в горку. Спросил, во что они играют, и те ответили:

— Делаем шацю — песчаный холм.

Вскоре после того Цинь Ши-хуан занемог, а немного спустя умер

(кит., VI, с. 260).

Эпизод может быть понят одним, из двух способов.

1. Если песенка не знала подробностей будущих событий и содержала только общее предсказание, то

эпизод можно записать следующим образом: Я

;

/77у/Я

+). Здесь П

— конкретизация П,, которая

принадлежит Цинь Ши-Хуану (он понял, что речь ища о местности Шацю), а П^+ — происшедшие

впоследствии события. (Знак//вместо/отражает тот факт, чтоП^- произошло реально, а не

является результатом чьего-то толкования.)

2. Если песенка точно знала будущие события, то эпизод запишется: П,+

Омн/П) Как-то рано утром старуха собралась в селение, а дом оставила на Хуана. Она сказала

ему: — Свари к моему приходу две мерки риса.

183

Часть I. Структурная типология загадки и смежных жанров

После этого старуха ушла, думая, что Хуан ее понял. Как только старуха скрылась из виду, Хуан

решил, что пора начинать варить рис. Он удивился, когда увидел, что мерка у них одна. Хуан стал

искать другую, но, так и не найдя, подумал, что это по ошибке бабушка велела ему сварить две

мерки. Он взял боло, вышел из хижины, отрезал кусок от бамбукового ствола и стал делать из него

деревянную мерку — такую же, как та, что у них в доме. Это заняло у него много времени. Когда

Хуан, наконец, закончил работу, он наполнил две бамбуковые мерки сухим рисом и поставил их

на огонь. Вскоре бабушка вернулась и спросила Хуана:

— Ну как, внучек, готов ли рис?

— Готов, бабушка, — ответил Хуан. Старуха увидела, что в хижине очень светло от огня, и

закричала испуганно:

— Что это, уж не пожар ли?

— Нет, это горят две мерки с рисом, — сказал, чтобы успокоить ее, Хуан (тагал., II, с. 380).

[Юноше по имени Хатикоробэй снится, что он идет по улице и

смотрит, где бы ему поесть.]

Ilj/n^) А неподалеку стоит дом, на нем треугольная вывеска с надписью: "Харчевня „Три угла"».

«Вот тебе на, странная вывеска! Что бы это значило? — думает Хатикоробэй. — Зерна гречихи —

треугольные: может, здесь гречневой лапшой кормят?» Постучал он в дверь.

— Эй, кто тут хозяева! Нельзя ли поесть у вас гречневой лапши?

Юноша частично угадал, что значила вывеска. [Юноша оказался в треугольной комнате. Перед ним

поставили треугольный столик с лапшой, и по нему прыгала треугольная лягушка] (яп., VI, с. 244).

КРАБ-ПОПУТЧИК

[Юноша идет в чужие края и ищет себе попутчиков, но никто не

соглашается идти вместе с ним.]

П^ДЬ) Идет дальше, видит — краб вырыл норку. «Что ж, — думает, — во всей деревне не

нашлось мне попутчика. Выкопаю-ка я этого краба и возьму его с собой». Решил он так и начал

копать. И вот, послушайте, копал он и копал, все так и копал, пока не докопался до краба. Взял его

и говорит:

— Ты, краб, мой товарищ, ты мой товарищ и друг. Куда я ни пойду, всюду тебя буду брать.

Никогда тебя не брошу. Ты всегда со мной будешь. — Сказал он так сам себе и завязал краба в

полу. [...]

Зашел он в одну деревню, а в той деревне у самой околицы росло манговое дерево. Под этим

деревом он и устроился на ночь. Зашел в

184

Приложение к части I. Иносказательная речь

один дом, попросил огня, развел себе костер и стал укладываться. Народ ему говорит:

— Слушай, юноша, ты ведь один, не ложись тут. Пойди к нам, переночуешь у кого-нибудь в доме

с людьми. Тут у нас теперь стало очень опасно — ракшас здесь объявился, много народу поел. Ты

ведь один, так он тебя, без сомнения, сожрет. Вот мы и говорим, иди к нам, переночуешь с

людьми.

— Нет, — отвечает парень, — я не один. Нас двое.

— Ну да? А где же второй? — спрашивают. — Мы видим тебя одного. Другой-то отстал, что ли?

— Нет, почтенные, — говорит он, — нас двое. Никто тут один не останется. Мы обойдемся лучше

нельзя.

— А если тебя ракшас съест, что нам делать?

— Значит, такая моя судьба — умереть. А если так, чем вы тут поможете?

— Послушай, юноша, — все опять говорят. — Мы видим тебя одного. Где же второй? Нам его не

видать.

— Почтенные, — отвечает он. — Нас поистине и вправду двое, только вы второго увидеть не

можете.

Видят они, что он опять за свое, и спрашивать перестали. «Верно, — думают, — это он Чандо

разумеет, когда о втором говорит» (сантал.,

с. 93).

ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ ТИПЫ

Бывают случаи, когдамы не располагаем достаточной информацией об участниках

коммуникативного акта, чтобы отнести его к определенному типу, и тогда коммуникативный

акт колеблется между двумя типами. В данном разделе рассматриваются подобные случаи.

Представляет интерес при этом не уточнение типа того или иного коммуникативного акта,

алогическая связъмежду типами. Мы рассматриваем поэтому и такие случаи, когда описание

однозначно, но легко себе представить, что небольшая модификация ситуации повлечет за собой

изменение типа.

Встречаются два вида колебаний между тремя выделенными выше типами (см, примеры ниже).

ТИП 1, 2/1 ИЛИ 1/2? (НАМЕРЕННАЯ ЛОВУШКА ИЛИ СЛУЧАЙНАЯ ЛОВУШКА?)

В обоих случаях слушающий не замечает одного из смыслов, но в первом случае это

предусмотренная говорящим ловушка, а во втором — результат его небрежности и стечения

обстоятельств. Говорящий-простак может быть неотличим от говорящего-хитреца.

185

______Часть L Структурная типология загадки и смежных жанров

ТИП 1/2 ИЛИ 1/1, 2? (НЕПОНИМАНИЕ ПО ГЛУПОСТИ -ИЛИ В СИЛУ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ - ИЛИ ИЗ ХИТРОСТИ?)

Такого рода колебание встречается в сюжете о глупом (или хит-рам) слуге. В отрывке из

лакской сказки (см. ниже) слуга мстит за своих братьев; в других версиях этой сказки бывает,

что такое же поведение слуги объясняется его глупостью. Глупец, действующий не во вред себе,

может быть неотличим от хитреца.

ЦАГЕН И ЕГО ДЯДЯ (отрывок из сказки)

Цаген купил на базаре белое полотно и, возвращаясь домой, встретился со своим дядей по

материнской линии.

— Как поживает мой зять? Здоров ли он? — спрашивает дядя племянника Цагена.

1, 2/2 или 1/2) — Плох твой зять, с утра до вечера мелет чепуху,

а всю ночь молчит, будто в рот воды набрал.

Цаген говорил правду. Весь день его отец проводил за болтовней,

а ночью крепко спал.

-/2

) Дядя же, видя в руках Цагена белое полотно, выслушав его,

подумал, что зять его при смерти, и сказал:

— Остопирлах! Какое несчастье! Мы сегодня же придем к вам! — И быстро распрощался (ингуш.,

с. 269).

[Богач жалуется бедняку на ссоры и скандалы в своем семействе и хочет узнать, почему в доме бедняка

постоянно слышится искренний смех. Бедняк отвечает ему:]

О/П или О, П/П) [...] — Есть у нас жемчужинка, с которой мы играем во время отдыха, настроение

у нас поднимается, смех становится громче. Богач отпустил бедняка, а сам задумался: «Неужели

одна жемчужинка может являться причиной радости и смеха? Я куплю не одну, а три жемчужины

и буду играть ими с женами. Посмотрю, что из этого выйдет!»

На другой день богач потратил уйму денег и купил три драгоценных жемчужины. Придя домой,

он сел на софу и позвал жен. Он дал каждой из них по жемчужине и сказал:

— Идите и сядьте в кружок, сейчас будем играть в жемчужины! Старшая жена сперва посмотрела

на свою жемчужину, потом уставилась на жемчужины младших жен. Ей показалось, что ее

жемчужина хуже и дешевле двух других. Средней жене и младшей показалось то же самое.

Завидуя друг другу, они подняли большой скандал. Богач пришел в ярость, он избил и прогнал от

себя всех жен, а сам бегом побежал к бедняку. Открыв калитку его двора, он ус-

Прочерк в данной формуле обозначает отсутствие знака. - Сост.

186

Приложение к части I. Иносказательная печь

лышал смех и веселье. Войдя во двор, он увидел бедняка с женой, которые, посадив между собой

мальчика двух лет, занимались им и радостно смеялись над его милыми детскими шалостями. [.,.]

— О сосед, — сказал бедняк, — наша жемчужинка не мертвый предмет, как ваши жемчужины!

Наша жемчужинка — вот этот наш милый сыночек, которого мы любим всем сердцем и душой.

Разве какой-нибудь жемчуг может быть лучше и дороже его? (тадж., II, с. 388-389)

ВИДНО, ИХ ДОЧЕРИ СТАРШЕ МОЕЙ

(анекдот)

Е^/П., или П

/П

) У одного человека был отрез дорогого материала, и такого больше не было

ни у кого. Для пошива он носил этот материал к нескольким портным, но все они, увидев его,

говорили одно и то же: «Не хватит».

И вот он понес свой материал еще к одному портному, который сказал ему «хватит» и быстро

сшил халат. Заказчик с благодарностью взял из его рук одежду и надел на себя.

Однажды он гулял по улице и на одной девочке увидел халатик точно из такой же материи. Он

поразился этому, подошел к девочке и

СПрОСИЛ:

— Ты чья дочка?

— Вон того портного, — ответила девочка.

Обладатель редкого материала быстро вошел к портному, чтобы узнать, в чем тут дело, откуда

такое совпадение?

— Все портные нашего города говорили мне «не хватит», вы же сказали «хватит» и даже из моей

материи сшили одежду своей дочке?! Что тут за тайна?

— Никакой тут тайны нет, — ответил портной. — Так как дочка моя еще маленькая, то остатка

материи для нее хватило. Видно, дочери других портных старше моей (тадж., II, с. 532).

ОБМАНУЛИ

(из древнекитайского сборника Ханъдань Шуня 'Лесулыбок») П^/П-г или П

Tlj/rij) Некто из

царства Хань попал на юг в царство У, Тамошние жители угостили его вкусным блюдом из

ростков бамбука. Ханец спросил:

— Что это? Ему ответили:

— Бамбук.

Человек вернулся домой и принялся варить бамбуковую циновку, на которой спал. А та не

разваривается.

— Проходимцы они, эти усцы, так обмануть меня, — пожаловался он жене (кит., VI, с. 271).

187

Часть I. Структурная типология загадки и смежных жанров

О ЮНОШЕ, КОТОРОМУ ПРЕДСКАЗАЛИ СМЕРТЬ ОТ РОГА БУЙВОЛА

(отрывок из сказки)

[Богач зовет прорицателя, чтобы узнать судьбу своего сына.] П

+, О/О//П+ или П+j, О/О//П

+) —

Скажи-ка, любезный, — спросил его богач, — какой конец предопределен моему сыну! Что его

убьет? Прорицатель раскрыл свои книги и отыскал в них причину будущей смерти младенца.

Оказалось, что ему суждено погибнуть от рога буйвола.

Когда прорицатель после некоторых колебаний сообщил об этом богачу, тот хорошо одарил его, а

всем своим домочадцам наказал:

— Ни в коем случае не выпускайте ребенка из дому и не позволяйте ему сходить на землю!

Прорицатель предупредил, что его ждет смерть от рога буйвола!

— Хорошо, — ответили домочадцы.

С течением времени сын богача женился. У него самого уже появились дети, а он так ни разу и не

ступал на землю. Но вот однажды к ним в дом пришли какие-то люди и принесли буйволиную

голову, купленную его отцом. Узнав об этом, сын богача попросил мать:

— Милая матушка, позволь мне посмотреть, как выглядит голова буйвола!

Женщина забыла предостеречь сына, и он приблизился к принесенной голове.

— Так вот он какой — буйвол, от которого, по словам великого прорицателя, я должен принять

смерть! — презрительно воскликнул сын богача и пнул голову ногой.

По неосторожности он поранил ступню о кончик рога. Рана на ноге

загноилась, сын заболел и умер (симал., с. 87-88).

Для человека нормальное понимание образного выражения «Он погибнет отрога буйвола» — «Его

забодает буйвол»; обозначается: О. Буквальное толкование этого выражения — необычно (П+), и оно

может возникнуть только наряду с образным. Таким образом, если говорящий — человек, имеются

две возможности: О/иП+, О/.

Если книга в подробностях знала будущие события, получаем описание: П+, О/О//П+ (описание О/...

мы не рассматриваем, так как оно означало бы, что книга ошиблась). Если же книга знала ровно

столько, сколько высказала, т. е. что мальчик погибнет — так или иначе — отрога буйвола, то полу-

чаем описание: П

О/О//П

В обоих случаях предполагается, что у книги был некоторыйумы-сел: она предвидела, чтолюди

ошибочно воспримут ее слова естественным для них образом —метонимически. Если предположить,

что книга просто равнодушна к образности человеческого языка, то нужно будетудалить излевой

части описаний букву О.

188

Приложение к части I. Иносказательная речь

[Зятю понравилась приправа к рису, которым угостила его теща.] Вот он и спрашивает у тещи:

— Послушай, матушка, из чего это ты приправу сготовила? Мне что-то не разобрать.

Ну а за спиной у него была дверь из бамбука. Теща и говорит:

— Оглянись-ка, сынок, увидишь, из чего я тебе приправу сготовила. Повернулся он назад, видит

бамбуковую дверь. Взглянул на нее и ничего не сказал. Старуха тоже ничего не добавила.

А зять думает: «Приправа-то нежная, лучше и не бывает. Подож-ду-ка я, пока все уснут, да и

унесу дверь с собой» (сантал., с. 320-321).

СЛУГИ КУСЫ (отрывок из сказки)

[Юноша хочет отомстить кусе, который жестоко обошелся с его двумя братьями, и идет к нему в слуги.]

IIj/IIj, П

+) Как-то куса собрался со всей семьей на свадьбу в другое селение.

— Смотри, мой сынок, — сказал он слуге, — корми буйволов хорошенько, чтобы их головы из-

под сена не были видны.

Слуга ответил:

— Хорошо, идите!

А потом, как только их проводил, отрубил всем сорока буйволам головы, разложил их по

кормушкам и сверху положил сено. На третий день куса вернулся домой и спросил:

— Ну, сынок, как дела с буйволами? Кормил ты их?

— Клянусь, куса, я так их накормил, что, если мы не вытащим эти головы из-под сена, они сами

никогда не вылезут.

Эти слова удивили кусу. Он вошел в хлев и увидел, что весь хлев завален безголовыми буйволами.

— Что же ты с ними сделал, где головы? — спросил куса.

А юноша, даже не обратив внимания на раздраженный тон кусы, ответил:

— Головы в кормушках, лежат под сеном.

— Я ведь тебе не приказывал резать им головы и подкладывать под сено, а просил покормить их!

— воскликнул куса.

— Как же не приказывал? Разве ты мне не говорил, чтоб их головы из-под сена не вылезали? (лак.,

с. 249)

ПРОБЬЮТСЯ СКВОЗЬ ЗЕМЛЮ

(анекдот)

/П

, П

или Oj/IIj) Однажды зимой пошел густой снег. Люди стали говорить, что весна будет

дружная и вскоре все, что под землей, пробьется наверх.

189

Часть I. Структурная типология загадки и смежных жанров______

— Упаси Боже! — воскликнул Насредцин. — Если это верно, то обе мои жены, которых я

похоронил, тоже выйдут наружу, и тогда уж несдобровать мне на этом свете (перс., VI, № 111).

Тип 1/1, 2: может смешиваться с обычной образной речью вида ab — в качестве образчиков

такой речи см, отрывки о башне и гнедом коне в начале главы 3, а также примеры ниже.

Сопоставляя образную речь с типом 1/1, 2, можно дать ей описание: 1, 2/1, 2 (оба смысла

осознаются каждым из собеседников). 1/1, 2 или 1, 2/1, 2?: случайно возникший или

предусмотренный говорящим второй смысл высказывания? Новый смысл, обнаруженный

хитрецом-слушателем, или скрытый говорящим смысл, выявленный мудрецом-слушателем?

Примеры — анекдот о назидании Эпенди дочери, а также отрывок из шанской сказки (см. ниже),

если представить себе, что мы не знаем точно, имел ли в виду король тот смысл, который

сформулировала девушка.

Отмеченные колебания между типами можно обобщить в виде следующей схемы: 1/2 -»1/1, 2 ->

1, 2/1, 2 -»1, 2/1. Схема подсказывает еще один вид колебания: 1, 2/1 или 1, 2/1, 2? Реагирует ли

слушатель на один смысл высказывания или на оба? Попался ли слушатель в ловушку,

приготовленную говорящим, или видит ее? В нашем материале примеров такого колебания нет.

П, О/П, О) Пошли отец с сыном работать в чужие места. Прошли порядком; захотел отец испытать

ум и знания сына и говорит:

— Устал я что-то. Давай, то ты меня понеси, то я тебя.

— Хорошо, — сказал сын и стал рассказывать отцу сказку. Кончил сын свою сказку, теперь отец

начал; увлеклись оба так, что и забыли про усталость.

Прошли еще немного. Дал отец сыну шесть пятаков и сказал:

— Пойди купи на эти деньги лошадей, сядем на них, поедем. — Пошел сын, купил кувшин вина,

выпили они, повеселели, еще легче стало идти,

Прошли еще, и говорит отец сыну:

— Пойди найди одного товарища для себя и одного для меня. Вошел сын в лес, срезал одну палку

себе, одну отцу, и пошли они дальше (груз., II, с. 325).

П, О/П, О) По дороге он говорит сыну: — Пошевели-ка хвост коню.

190

Приложение к части I. Иносказательная речь

Тот припустил коня и поскакал впереди отца.

Доехали они до места охоты. Хан обращается к сыну:

— Освежуй косулю, в деревянном котле приготовь мясо.

Сам отправился на охоту.

Вернулся вечером отец, а сын, добыв косулю, приготовил вкусное

мясо на костре (бурят., VI, с. 40, № 8).

[Король узнал, что у одного из его слуг есть красивая и необыкновенно умная дочь по имени

Марсела, и стал думать, как испытать ее ум.] П, О/П, О) Наконец он приказал своим слугам

отвести к Марселе

овцу.

— Скажите Марселе, — велел он им, — чтобы она продала овцу за шесть реалов и вместе с этими

деньгами снова вернула ее мне. Сперва Марсела не могла понять, чего король от нее хочет, а

потом сообразила: надо продать не всю овцу, а только шерсть с нее. Она остригла овцу и продала

шерсть за шесть реалов, а потом вместе с овцой отослала деньги королю, выйдя [...] с честью из

трудного положения (памп., с. 166).

НАЗИДАНИЕ ЭПЕНДИ ДОЧЕРИ

(анекдот)

П/П, О или П, О/П, О) Дочь Эпенди сосватал человек из соседнего аула. Сваты и свахи посадили

невесту на верблюда и двинулись в путь. Эпенди долго смотрел вслед каравану, потом вскрикнул

и пустился вдогонку. Часа через полтора, вспотев и запыхавшись, он догнал караван. Растолкав

женщин, Эпенди протиснулся к дочери и

сказал:

— Чуть не забыл, дочь моя. Когда будешь шить, не забудь завязать в узелок конец нитки, а то

нитка выскочит из ушка и иголка останется без нитки (туркм., III, № 145).

О существовании смысла О говорит сам факт, что рассказ об этом эпизоде стал анекдотом. В

качестве слушателя (справа отзнака «/») можно рассматривать авторов анекдота или во-

ображаемых свидетелей эпизода.

Описывая ситуацию как 1/1, 2, мы отметили бы, что Эпенди не замечал образного смысла своих слов,

не воспринимал (в отличие от слушателей) ситуацию как пикантную и, напротив, был погружен в

хозяйственные заботы. Он и его слушатели как бы находились в разных ситуациях.

Описание 1, 2/1, 2 характеризует речь Эпенди как эвфемизм. Сама по себе фигура Эпенди (Ходжи

Насреддина) не дает оснований предпочесть одно из толкований, так как он может выступать в

роли и хитреца, и глупца.

191

______Часть I. Структурная типология загадки и смежных жанров

МУДРАЯ СУНАЦДАРИ (отрывок из сказки)

[Министр Субаваразин загляделся на свадебную процессию и не заметил, что рядом с ним

оказался король Асакавинда.] П+о (король

) /П (отец) /П+о (дочь) или П/П /П+о) Асакавинда

пришел в великий гнев и принялся распекать министра. Долго он неистовствовал, а потом

повелел:

— За то, что ты посмел пялить на меня глаза, будто ты ровня своему государю, завтра на рассвете

мы с тобою посчитаемся! За свою неслыханную дерзость ты представишь мне тело свое, ибо оно

не умеет склоняться в глубоком поклоне, руку свою, ибо она не привыкла приветствовать

повелителя, и глаз свой, ибо не научен он быть опущенным долу!

Низко склонил голову министр, почтительно выслушал короля, а потом с печальным лицом и

потускневшим взором отправился домой, думая про себя: «Завтра на рассвете пробьет мой

последний час!* Когда Субаваразин явился домой, его дочь Сунандари тотчас заметила перемену

в отце, подивилась его печальному виду и спросила:

— Батюшка, отчего ты не весел? [...]

Он поведал ей обо всем, что с ним приключилось во дворце. [.,.] Тогда премудрая Сунандари

сказала:

— Батюшка, ты напрасно печалишься из-за слов короля. Жизни твоей вовсе не грозит опасность!

В словах короля был скрытый намек. Он потребовал твоего тела, твоего глаза и твоей руки — это

все уловка. Король ждет, чтобы ты привел к нему свою дочь. Не ломай голову и зря не горюй!

Завтра поутру отведи меня во дворец. А я научу тебя, что сказать королю!

И Сунандари растолковала отцу тайный смысл королевского повеления. Субаваразин спокойно

спал всю ночь. А на следующий день, чуть только рассвело, он пришел во дворец вместе со своею

дочерью и, представив ее королю, смиренно доложил:

— О высокочтимый государь! В согласии с твоим приказом представляю свою дочь Сунандари.

Мое дитя, она — часть моего тела! Разумная и послушная, она — моя правая рука! Коли примешь

ее к своему двору, будет и мой глаз в королевском дворце! (шан., с. 553-555)

Промежуточный тип: не-знак воспринят какзнак.

ДУРНЫЕ ПРИМЕТЫ

-/О) Один правитель направил посла к другому правителю, с которым враждовал. Когда этот

посол вернулся, правитель спросил его:

— В каком положении ты его застал? Ответил посол:

— Он сидел на ступеньке, а ноги его были опущены в воду.

Король, отец и т. д. - обозначение персонажей.

192

Приложение к части I. Иносказательная речь

И сказал правитель:

— Поистине, он будет властвовать над нами и отнимет моих жен и дочерей, ибо ступенька

лестницы символизирует власть, а ноги, опущенные в воду, обозначают сожительство с чужими

женами (сир., № 387).

[Юноша по имени Царца-намжил покидал монастырь, и лама посоветовал ему внимательно следить за всем,

что он встретит по пути. Юноша увидел китайцев, торгующих жареной свининой, и, не зная китайского

языка, попытался выяснить с помощью жестов, сколько стоит один кусок]

Жест -/П) Купцы стали спрашивать, какой именно кусок ему хочется. Для этого они поднимали

большой палец вверх, а мизинец опускали вниз и повторяли: «Тебе это — или то»? Царца-намжил

ничего не понял и пошел дальше, но этот жест запомнил. [...] Подивился хан и, чтобы еще раз

убедиться в учености юноши, предложил трем старым ламам испытать его. Эти ламы уже два-

дцать лет созерцали божественные книги, и не было в этом ханстве людей более ученых, чем они.

Мудрые ламы спросили у Царца-нам-жила:

— Скажи, о юноша, как велик мир?

Царца-намжил долго вертел пальцами: вверх-вниз, вверх-вниз, — как это делали китайские купцы.

«Он говорит, что вселенная не имеет ни начала, ни конца*, — решили ламы и снова спросили:

— Ты, конечно, выучил наизусть все божественные книги? Царца-намжил молча поднял вверх

большой палец, а мизинец опустил вниз.