Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология

Подождите немного. Документ загружается.

меняется антропологическое знание, антропологи несут ту же ответствен-

ность быть открытыми и искренними относительно их навыков и намере-

ний, контролируют влияние своей работы на всех людей, которых затраги-

вает исследование.

Антропологи могут быть вовлечены во многие виды работы, воздей-

ствовать на лица и группы с разнообразными и порой конфликтующими

интересами. Каждый антрополог должен делать тщательно продуманный

этический выбор и быть готовым к разъяснению предположений, фактов и

проблем, на основании которых был сделан этот выбор.

2. Во всех деловых отношениях с работодателями лица, нанятые для

проведения антропологических исследований или применения антрополо-

гических знаний, должны быть честными относительно собственной ква-

лификации, способностей и намерений. Перед тем, как принять на себя

любые профессиональные обязательства, они должны рассмотреть цели

предполагаемого работодателя, учитывая его прошлые действия и буду-

щие цели. Работая на государственное агентство или частный бизнес, они

должны быть особенно осторожны, чтобы не принимать предлагаемые

условия вопреки профессиональной этике или другим важным обязатель-

ствам.

3. Прикладные антропологи, как и любые антропологи, должны знать

об опасности компрометации антропологической этики, что должно яв-

ляться условием их участия в исследовании или практике. Они должны

также знать надлежащие требования гостеприимства, добропорядочного

гражданства и статуса гостя. Проактивный вклад и лидерство в оформле-

нии государственных и негосударственных инициатив и действий может

быть также оправдан с этической точки зрения, как и неучастие в дей-

ствии, расторжение отношений или не-сотрудничество, в зависимости от

обстоятельств.

VI. Заключение

Антропологическое исследование, образование и практика, подобно

любым человеческим действиям, создают ситуацию выбора, за который

антропологи несут индивидуальную и коллективную этическую ответ-

ственность. Поскольку антропологи представляют разнообразные группы

и подчиняются многим этические кодексам, выбор иногда приходится де-

лать не только между различными обязательствами, представленными в

этом кодексе, но также между обязательствами этого кодекса и требовани-

ями других статусов или ролей. Данный кодекс не диктует выбор и не

предлагает санкции. Скорее, он предназначен для того, чтобы способство-

вать обсуждению и обеспечивать общие руководящие принципы для при-

нятия этически ответственных решений.

381

Таблица 1. Дискурс-анализ аргумента по Скривену

Текст: Для чеченца использовать женщину в войне большой позор. Если мужчина позволяет женщине вмешиваться в обыч-

ную бытовую драку, про него у нас говорят: он сам не мужчина, хуже бабы («Они прячутся за женские спины. Позор!»

(Комсомольская правда, 25.10.2002).

Таблица 1

Текст

Разбить текст

на компонен-

ты

Комментарий о выборе слов и вытекающих из

них значений

Подтекст

Перефразировать текст, что-

бы показать, как выбор слов

влияет на смысл. Рассмот-

реть альтернативные взгля-

ды

Идентификация предпосылок и выводов

Указать, какие предпосылки и выводы яв-

ляются явными, а какие скрытыми

Для чеченца Обобщенное понятие этнической принадлежно-

сти, мужской грамм.род. Возможно, за этими

понятиями стоят мифологемы «настоящего

мужчины» и «чеченского народа».

Смысл: Для истинного, настоящего чеченского

мужчины

Для любого другого – не для

чеченца – это было бы в по-

рядке вещей, но это был бы

не мужчина в чеченском по-

нимании

Для истинного мужчины,

как и для чеченского народа

в целом

Автор скрытым образом пишет от лица

всего чеченского народа, независимо от

соц.-дем.данных, в т.ч. пола, места прожи-

вания, гражданства, субъективного отно-

шения к военным действиям представи-

телей данной этничности.

Использовать Глагол, употребляемый в отношении техноло-

гии или объекта, вещи. В данном случае подчер-

кивает активную роль субъекта и пассивный ха-

рактер объекта, отсутствие у этого объекта соб-

ственной воли, желания и выбора

Использовать в качестве кого или чего: снаря-

да? бойца? Прикрытия? аргумента?

Вовлекать

Привлекать

Женщины и так вовлечены в войну, но ав-

тор имеет в виду придание женщинам

функциональной роли в военных действи-

ях

382

Женщину Обобщенное понятие, подчеркивает универ-

сальность женской сущности

Смысл: женщину вообще, любую женщину, все

женщины в сущности одинаковы

каких бы то ни было жен-

щин

Автор строит аргументацию на явно выра-

жаемом противопоставлении мужчин и

женщин, четких границах между мужской

и женской сферами ответственности.

Неявным образом проводится идея, что

данное мнение – единственное и универ-

сальное. Отклонение означает патологию.

в войне В какой войне?

Возможно, война и теракт считаются здесь эк-

вивалентными?

Война как мужское дело

к участию в любых военных

действиях, включая терак-

ты, в качестве бойцов и в

других функциональных ро-

лях

Скрытым образом, но теракт в принципе

не отрицается и не осуждается. Автор го-

ворит о «войне» в широком смысле.

Большой по-

зор.

Осуждение, но с чьей стороны?

Ущерб традиционной мужественности

Действие вопреки традициям и стереотипам

Социально не одобряемое

поведение

Опять автор, говоря в обобщенных кате-

гориях, от имени всего народа осуждает

привлечение женщин к активному уча-

стию в вооруженных действиях

Если мужчина

позволяет

женщине

Формула «если…то» служит логической аргу-

ментации «если мужчина так делает – он не

мужчина»

Женщинам вообще-то не многое дозволено

Мужчина решает, что женщине дозволять, а что

– нет

Если мы будем допускать,

что женщина

Развитие аргументации первого предло-

жения: противопоставление настоящих

мужчин и тех, кто, согласно автору, та-

ковым не является.

Критерий для различения – допуск жен-

щин в мужскую сферу.

Вмешиваться Глагол, означающий активное поведение, нару-

шающее обычный порядок

Все же бывает, что женщина и вмешивается

Смысл: лезть не в свои дела, принимать уча-

стие вопреки правилам, решать по поводу сво-

ей роли самостоятельно, прерывать процесс

Станет принимать участие

в разрешении конфликтов

Автор явно разделяет патриархатные

установки относительно гендерных ролей:

женщина – несамостоятельное существо,

лишь мужчина может, преступая обычаи,

позволить ей вмешаться или втянуть ее в

мужские дела.

в обычную Обычную для кого? Только для чеченцев или даже в повседневных кон- Явным образом автор основывается на

383

бытовую дра-

ку

для всех?

Дважды подчеркивается обыденность и повсед-

невность физического насилия, которое делит

общество на мужское и женское.

Физическое насилие – обычное дело, эпизод по-

вседневной жизни

Есть повседневные конфликты, которые яв-

ляются прерогативой мужчин. Такие конфликты

решаются с позиции силы.

фликтах, возникающих

между мужчинами,

предположении о специфике чеченской

культуры, для которой свойственно физи-

ческое насилие как элемент повседневной

жизни. Скрытым образом это наводит на

мысль об опасности данной культуры. С

другой стороны, скрытым образом, это на-

водит на мысль о том, что физическое на-

силие является (или должно быть) обыч-

ным делом для всех обществ и культур.

про него у нас

говорят:

Кто говорит?

Народная мудрость, традиция

«у нас» - «мы» как сила авторитета,

большинства

Должно действовать суггестивно, по аналогии

со ссылками на экспертов (экономистов, психо-

логов, социологов), если текст адресован об-

разованному среднему классу.

Совершенно очевидно, что

от этого

Автор явным образом основывается на не-

пререкаемой власти авторитета народной

традиции, говорит от имени большинства.

Оправдание чеченского народа, который

бы ни за что не одобрил вовлечение жен-

щин в войну.

Умолчание о мнении чеченского народа

по поводу теракта как такового.

Он сам не

мужчина,

хуже бабы

Женщина – плохое, но есть и те, кто еще хуже Пострадает наше мужское

достоинство

Автор подводит читателя к выводу о не-

лигитимности участия женщин в войне

(включая теракты),

скрытым образом исходя из предположе-

ния о том, что женщина для этого непри-

годна

384

СОДЕРЖАНИЕ

Введение...............................................................................................3

Понятие антропологии. Ее место в системе наук и практике. Социаль-

ная антропология как наука и учебная дисциплина: объект исследования и

предметное поле. Соотношение с другими гуманитарными дисциплинами:

философией, социологией, культурологией, социальной психологией;

единство и различие понятий цивилизация и культура. Некоторые понятия

антропологии: антропогенез; человек, личность, индивидуальность; архе-

типы культуры; ментальность ...................................................................3

МОДУЛЬ 1..........................................................................................11

Социальная антропология: основные направления и школы........11

Тема 1.1. Социальная антропология:

истоки и эволюция.....................................................................................11

Особенности социальной и культурной антропологии, этнологии и эт-

нографии. Основные парадигмы и школы социальной антропологии. Эво-

люционизм. Функционализм. Социокультурный процесс. Марксистская и

критическая антропология. Структурализм. Семиотика. Интерпретативная

антропология. Перспективы emic и etic. Исследования повседневности.

.....................................................................................................................11

Тема 1.2. Этнография как метод исследований..............................51

Понятие «этнографии». Развитие этнографического подхода в соци-

альных науках. «Журнал современной этнографии». Развитие социально-

антропологического подхода в современной России.............................51

МОДУЛЬ 2..........................................................................................72

Современные направления социально-антропологического знания72

Тема 2.1. Медицинская антропология.............................................72

Основные направления медицинской антропологии: этномедицинское,

биомедицинское, экологическое, критическое, прикладное. Разнообразие

представлений о болезни. Антропологическая критика медикализации со-

циальных проблем.....................................................................................72

Тема 2.2. Феминистская антропология............................................93

История феминистской антропологии. Основные направления совре-

менной феминистской антропологии. Социокультурный анализ гендерной

стратификации. Репрезентация гендера в культуре. Феминистская этногра-

фия. Феминистский анализ труда............................................................93

Тема 2.3. Организационная антропология.....................................139

Определение, основные понятия и история антропологии организаций.

Английская школа антропологии организаций. Современные этнографиче-

ские исследования в организациях. Организационная культура. Российские

исследования организационной культуры. Феминистский анализ трудовых

отношений. Методологические основания исследований организационной

культуры. Символическое пространство организационной культуры. Соци-

альная антропология образовательного учреждения: понятие скрытого

учебного плана.........................................................................................139

Тема 2.4. Городская антропология.................................................195

Основные понятия и сюжеты городской антропологии. Народно-го-

родской континуум. Чикагская школа городской антропологии. Шанти-

тауны. Факторы социальной дифференциации в городском пространстве.

Понятия девиации, маргинальности и Другого в социально-антропологиче-

ских исследованиях. Исследования этничности и этнической идентично-

сти. Примордиализм. Этноцентризм. Культурный релятивизм. Проблемы

толерантности..........................................................................................195

Тема 2.5. Прикладная антропология..............................................236

Определение прикладной антропологии. Этапы развития прикладной

антропологии. Понятие развития в прикладной антропологии. Аккультура-

ция. Отечественный опыт прикладной антропологии. Экологическое

направление прикладной антропологии. Акционистская антропология. Бу-

дущее прикладной антропологии. Антропологические основания социаль-

ной работы. Антропология прав человека ...........................................236

МОДУЛЬ 3........................................................................................275

Антропологическое исследование.................................................275

Тема 3.1. Методы исследований

в социальной антропологии....................................................................275

Этнографическая полевая работа. Качественные исследования. Поле-

вые исследования. Методы исследования. Исследовательский процесс. На-

чало полевого исследования. От контекста к проблеме. Метод участвую-

щего наблюдения. Участие в повседневной жизни. Валидность и надеж-

ность участвующего наблюдения. Метод интервью ...........................275

Тема 3.2. Тексты в социальной антропологии .............................303

Анализ текстов: развитие метода, типы материалов. Культурные арте-

факты как тексты. Анализ текстов как деконструкция. Качественный и ко-

личественный контент-анализ. Анализ визуальных текстов. Визуальная ан-

тропология. Фото-исследование. Партисипаторная фотография. Нарратив-

ный анализ интервью. Валидность нарративного анализа. Этнографическое

письмо.......................................................................................................303

Тема 3.3. Антропология в обществе: развитие метода и этика...361

Прикладные, акционистские, партисипаторные исследования. Этика

полевого исследования............................................................................361

Заключение.......................................................................................373

Приложение. Кодекс этики Американской антропологической ассоци-

ации...........................................................................................................375

386

Учебное издание

ЯРСКАЯ-СМИРНОВА Елена Ростиславовна

РОМАНОВ Павел Васильевич

СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Учебное пособие

Редактор О.А. Панина

Компьютерная верстка Ю.Л. Жупиловой