Якунин В.А. История психологии
Подождите немного. Документ загружается.
своими потребностями и удовольствиями» [120, с.462]. Чем выше развитие человека, тем
больший вес занимают у него «частные стремления каждого органа к самостоятельному
развитию своих сил и наслаждению своей деятельностью» [120, с.462]. Б.Г. Ананьев
Ψ___ § 4. Развитие немецкой психологии в XVIII - XIX веках____________________________
подчеркивал, что в учении о потребностях Н.Г. Чернышевский возвышается до подлинно
диалектической постановки вопроса, поскольку «частные потребности в ходе развития
превращаются в общие, и наоборот, общебиологические потребности (питание, размножение)
превращаются у человека в потребности частные» [3, с. 108].
Большим достижением Н.Г. Чернышевского в анализе психики человека является
различение им темперамента и характера. Он указывал, что темперамент обусловлен в большей
мере наследственностью или природными факторами. В то же самое время, передаваясь по
наследству, темперамент может подвергаться изменениям под влиянием обстоятельств жизни.
Что касается характера, то он определяется главным образом условиями жизни, воспитанием и
поступками самого человека. Поэтому сущность человека, его характер и помыслы должны
познаваться через его практические дела.
Н.Г. Чернышевский более чем кто-либо из русских материалистов подошел к пониманию
социальной обусловленности психического развития. Тем не менее в силу исторических условий
он не смог, как и его предшественники (А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов) пол-
ностью выйти за пределы антропологического взгляда. Он не сумел до конца понять
определяющую роль социальных факторов в формировании человеческого сознания и психики в
целом, связывая в основном психические и нравственные явления с биологическими и
физиологическими детерминантами. Отсюда вытекали его антропоморфические уклонения.
Найдя большое сходство в телесной организации человека и животных, Н.Г. Чернышевский
ошибочно приписывает сознательные элементы в психике животных. Различие между сознанием
животного и человека сравнивается с разницей, существующей между одной серебряной монетой
бедняка и грудой таких же монет в кладовых банкира. Там и здесь монеты одни и те же, различие
состоит лишь в количестве.
Хотя антропологический принцип, которого держались все революционеры-демократы,
мешал построению адекватного взгляда на природу психики и сознания, тем не менее в тот
период антропологический подход имел положительное значение в том смысле, что он подводил
под психические явления естественнонаучное основание, утверждал материальную их
обусловленность. Выведение психических явлений из природных начал и подведение под них
физиологической основы служило верным ориентиром и указанием для перехода психологии к
точным, экспериментальным методам исследования.
Философско-психологические взгляды русских материалистов XIX века - А.И. Герцена,
В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбова и Н.Г. Чернышевского оказали непосредственное влияние на
передовых естествоиспытателей России -анатомов, физиологов, психиатров, которые оказались
первыми созидателями экспериментальной психологии в России.
Философско-материалистические тенденции, на которых основывалась русская научная
психология, позволят занять России передовые позиции в общемировом развитии психологии и в
преобразовании ее в экспериментальную науку.
§ 4. Развитие немецкой После Г.Лейбница в немецкую психологию начинают проникать
психологии в XVIII- эмпирические тенденции. Они стали особенно заметны с работ
XIX веках Х. Вольфа (1679-1754), ближайшего ученика Г.Лейбница. В
психологии Х. Вольф известен прежде всего разделением психологии на эмпирическую и
рациональную части, что нашло отражение в названиях его книг: «Эмпирическая психология»
(1732) и «Рациональная психология» (1734). Кроме того, Х. Вольф закрепил за наукой,
занимающейся изучением души, название «психологии». По Х. Вольфу, настоящая наука в
111
идеале призвана решать три основные задачи:
1)выведение фактов и явлений из существенных основ;
2)описание этих фактов и явлений;
Ψ___ § 4. Развитие немецкой психологии в XVIII - XIX веках____________________________
3)установление количественных отношений.
Поскольку психология не может реализовать третью задачу, ей остается решать первые две,
одна из которых должна стать предметом рациональной психологии, другая (описание фактов и
явлений) - предметом эмпирической психологии.
Основой всех психических проявлений является, по Х. Вольфу, душа. Суть ее состоит в
способности представления. Эта ведущая сила проявляется в виде познавательных и апетативных
способностей. Анетативные способности или способности желания находятся в зависимости от
познавательных. Таким образом, у Х. Вольфа все сводится в итоге к коренной познавательной
сущности, которая является причиной различных проявлений, которыми и должна заниматься
эмпирическая психология. Выступление Вольфа за эмпиризм в психологии, за создание
психометрии, как науки, подобной экспериментальной физике, является положительной
стороной учения Х. Вольфа в психологии. Но поиски путей перевода психологии в
экспериментальное русло не могли привести Х. Вольфа к задуманным целям, поскольку за
исходное основание психических явлений признавались не материальные силы природы, а
нематериальные способности души.
Решая психофизическую проблему в форме психофизиологического параллелизма, Х.
Вольф по-прежнему разделял, вместо того, чтобы связать, психические и физиологические
процессы на два независимых ряда явлений.
Желание Х. Вольфа с позиций идеализма, на которых он стоял, построить
экспериментальную психологию было не более, чем пустым мечтанием.
Сильный крен немецкой психологии в сторону эмпиризма был осуществлен И. Кантом
(1724-1804). Психологические взгляды Канта вытекали из его общей теории познания. И. Кант
допускал, что вне нас существуют реальные предметы, - «вещи в себе». Однако о них ничего
нельзя сказать, так как «вещи в себе» непознаваемы. Нам даны лишь явления сознания, которые
производятся «вещами в себе», но не выражают их сущности. То, что нам представлено в
сознании есть мир явлений, совершенно непохожий на мир вещей. Сам по себе чувственный
опыт не несет никаких знаний о предметах. Приобретение знаний возможно лишь при наличии
определенных условий, а именно: доопытных априорных форм, специально предназначенных
для оформления качественной определенности чувственного опыта «по оси пространства и по
оси времени». Рассудочные категории, оформляющие сенсорный материал в пространственно-
временную определенность, не выводимы из чувственных данных, они даны изначально.
Поскольку сущность вещей непостижима, а человеку мир может быть дан только в
явлениях («вещи для нас»), то все науки, в том числе и психология, имеют дело лишь с
явлениями, а поэтому могут быть, по существу, только науками эмпирическими. Исключение
составляют только математика и отчасти механика.
Согласно этому положению, для психологии, объектом изучения которой является
внутренний мир человека, сущность души недоступна. И. Кант писал: «...анализ сознания меня
самого в мышлении не дает никакого знания обо мне самом как объекте» [56, т. З, с.375].
Предмет психологии могут составлять лишь явления сознания, обнаруживаемые посредством
внутреннего чувства. Здесь И. Кант выступает против рациональной психологии Х. Вольфа,
поскольку, как полагал И. Кант, его рациональная психология была основана на эмпирических
принципах. И. Кант писал: «... если бы мы прибегли к наблюдениям над игрой наших мыслей и
над выводимыми отсюда естественными законами мыслящего Я, то получилась бы эмпирическая
психология, которая была бы своего рода физиологией внутреннего чувства и, быть может, могла
бы объяснить его явления, но никогда не могла бы раскрыть такие свойства, которые вовсе не
входят в сферу возможного опыта (как, например, свойство простого), и не могла бы составить
112
аподактические суждения о природе мыслящих существ вообще, иными словами, это была бы не
рациональная психология» [56, т. З, с.372], Рациональная психология была бы возможна только в
том случае, если бы она исходила из «трансцендентального применения рассудка, которое
Ψ___ § 4. Развитие немецкой психологии в XVIII - XIX веках____________________________
исключает всякую примесь опыта» [56,т.З, с.372]. Но такую психологию построить нельзя,
поскольку создание науки о душе на основе только априорных принципов предполагает суще-
ствование абсолютного субъекта, лишенного какого-либо опыта. В таком случае рациональная
психология становится беспредметной, поскольку рассудок остается без своего основного
целевого назначения - эмпирического применения.
Таким образом, психология есть наука о явлениях сознания, к которым он относил
познавательные, эмоциональные и волевые акты. И. Кант заменил дихотомический принцип
деления души на трехчленную классификацию психических явлений. Основной метод, которым
обнаруживаются названные виды явлений - внутреннее наблюдение. Внутреннее чувство, по
мнению И. Канта очень ненадежное средство познания души, поскольку актом самонаблюдения
меняется характер протекания самих явлений сознания. Самонаблюдением, подчеркивал И. Кант,
мы делаем мнимое открытие того, что мы сами внесли туда.
Согласно И. Канту, явления, получаемые от внутреннего чувства, протекают в одном
измерении - временной последовательности. Пространственное измерение явлениям сознания
несвойственно. Поэтому психология лишена возможности применять математику, использование
которой требует минимум два измерения. Помимо этого, к мыслящему субъекту совершенно не
приложимы экспериментальные приемы. Он писал, что для психологии менее всего возможно
подвергать другой мыслящий субъект нашим опытам согласно нашему намерению. Отсюда дела-
ется вывод, что психологии никогда не суждено стать «экспериментальным учением».
Отсутствие математической опоры, невозможность применения экспериментальных методов для
познания духовных явлений, ненадежность метода самонаблюдения - все это делало психологию
призрачной и безнадежной областью знаний, не отвечающей требованиям науки.
Между тем считают, что своим критическим отношением к психологии И.Кант
стимулировал поиск новых подходов и средств в области психологии на последующих этапах ее
развития (М.Г. Ярошевский, Э. Боринг; Г. Мэрфи и др.).
Среди прочих положений И. Канта, оказавших влияние на психологию, следует указать его
учение о трансцендентальной апперцепции как особой способности разума обобщать,
синтезировать и интегрировать чувственные созерцания. В новых оттенках эта идея получит
дальнейшее развитие у И. Гербарта, В. Вундта - представителей Вюрцбургской школы и
гештальт психологии.
Наконец, общая доктрина И. Канта об априорных условиях или формах чувственного опыта
будет положена в основу теории специфической энергии чувств И. Мюллера, оказавшей
значительное влияние в зарубежной психофизиологии. Наряду с идеями И. Канта в начале XIX
века в Германии широкую известность и распространение приобретают взгляды И. Гербарта
(1776-1841). Влияние его философских и психолого-педагогических представлений сказалось по
разным направлениям. Одно из них касается определения психологии как особой объясни-
тельной науки, в которой он видел основу для строительства научной педагогики. Для того
времени точка зрения И. Гербарта была совсем новой и весьма плодотворной. Другое положение
И. Гербарта связано с утверждением психологии как области эмпирического опытного знания.
Однако призыв за преобразование психологии в опытную науку не имел у И. Гербарта, как и у Х.
Вольфа, реальных предпосылок, и прежде всего потому, что лишал психические процессы
физиологического основания. И. Гербарт не допускал, чтобы физиологический подход мог
каким-либо образом способствовать получению научного знания о психическом. Покинув
естественнонаучную почву, И.Гербарт, разумеется, не смог увидеть действительных
возможностей применения эксперимента, найти в физиологической технике те «великие
вспомогательные средства», которые, как в физике, могли бы привести к большим открытиям в
113
области психологии. Эксперимент, по И. Гербарту, не может иметь места в психологии в силу
его аналитического характера. Душа едина и ее нельзя разделить на части, что предполагает экс-
периментальная практика. Поскольку психология не является по своему предмету аналитической
Ψ___ § 4. Развитие немецкой психологии в XVIII - XIX веках____________________________
наукой, то вопрос о применении эксперимента отпадает. Кроме того, И. Гербарт, подобно И.
Канту, вообще считал недопустимым экспериментировать над человеком [36].
Отрицая возможность применения эксперимента в психологии, И. Гербарт вместе с тем
вводит в нее математику. И. Кант, как мы помним, лишил психологию и экспериментальных и
математических методов, поскольку якобы психические процессы протекают и изменяются
только во времени, в то время как для математики и экспериментальных процедур с измерением
необходимо не менее двух переменных. Если в отношении эксперимента И. Гербарт
присоединился к И. Канту, то в отношении применения меры и числа он разошелся с ним.
Указав, что представления имеют две переменные (время и интенсивность), И. Гербарт, таким
образом, оставляет за психологией право быть наукой математической, и делает этим самым шаг
вперед по сравнению с И. Кантом.
В психологической системе И. Гербарта очень отчетливо обнаруживается объединение или
синтез лейбнице-вольфовской и картезиано-локковской концепций сознания.
Все богатство психической жизни складывается из статики и динамики представлений,
наделенных спонтанной активностью. Все представления имеют временные и силовые
(интенсивность) характеристики. Изменения представлений по интенсивности составляют
статику души. Смена представлений во времени составляет динамику души. Однако в статике
можно найти и третью характеристику представлений - их качество, которое делает одно
представление отличным от другого.
Между представлениями устанавливаются различного рода связи. Сходные представления
(одной модальности) могут сливаться, раздельные представления (разно-модальные) при
отсутствии крайней противоположности могут вступать в сложные сочетания или компликации.
Основой противоположности является качество представлений. Любое представление, не
изменяемое по качеству, может меняться по силе (или интенсивности), которая переживается
субъектом как ясность представлений. Каждое представление обладает стремлением к
самосохранению. При одновременном наличии противоположных представлений тенденция к
самосохранению каждого представления увеличивается. В условиях взаимодействия
противоположных представлений последние оказывают друг на друга тормозящее влияние. При
равенстве двух представлений по силе происходит их взаимное торможение. При наличии
различия в интенсивности, слабые представления подавляются, а сильные остаются. Сумма всех
задержанных пли заторможенных представлений и была у И. Гербарта предметом тщательных
вычислений. Подавленные представления, по И. Гербарту, принимают характер побудительных
сил.
Из этой борьбы различных представлений за место в сознании вытекает гербартовское
положение о порогах сознания. То, что было у Г.Лейбница в зародыше, стало явью у И. Гербарта.
Сознательными или ясными считались те представления, которые по своей силе и тенденции к
самосохранению находятся выше порога. Слабые представления, лежащие ниже порога, не дают
субъективного переживания ясности. Представления, попавшие в сферу сознания, имеют
возможность ассимилироваться в общую массу ясных представлений, названную И. Гербартом
«апперцепируюшей» [36].
Из наиболее ценных положений, выдвинутых И. Гербартом, для судеб экспериментальной
психологии являются: а) идея использования математики в психологии; б) идея о порогах
сознания. То и другое стало предпосылкой для психофизических измерений Г. Фехнера.
Гербартовские законы представлений (слияния, компликации, апперцепции и т.д.) станут
рабочими понятиями, которыми оперировали психологи на первых этапах развития эк-
спериментальной психологии. Что касается философской методологии, то здесь им было
114
отброшено самое ценное и живое и взяты на вооружение исходные принципы Г.Лейбница и Х.
Вольфа. Именно это и помешало ему осуществить ту задачу, которую он поставил себе -
построить «экспериментальную физику души».
Ψ_ __Общие итоги__________________________________________________________________
ОБЩИЕ ИТОГИ
Философский этап развития психологии в XVII-XIX столетиях - это важнейший период
формирования теоретических предпосылок преобразования психологии в самостоятельную
науку. Можно выделить два основных фактора, способствующих возникновению и фор-
мированию психологии как науки. Одним из них является проникновение в психологию
эмпирического подхода. Напомним, что суть эмпирического принципа, провозглашенного Ф.
Бэконом, заключалась в едином требовании ко всем конкретным наукам исходить в познании
законов природы от изучения отдельных фактов и явлений, добываемых с помощью наблюдения
и эксперимента. В переходе психологии от традиционных для средневековья общих рассуждений
о сущности души к анализу конкретных психических явлений, получаемых на основе опыта, и
состоял положительный результат реализации идей Ф. Бэкона в области психологии.
Однако сам по себе эмпиризм, заменивший представление о душе как особой неделимой
сущности на представление о ней как совокупности психических явлений, не решал однозначно
вопрос о методе и путях их познания. Понятие опыта в эмпирической психологии трактовалось в
тесной связи с вопросом о взаимоотношении психических явлений с физическом миром и
материальным субстратом. Отсюда в определении метода психологии кардинальное значение
приобретало то или иное решение психофизической и, прежде всего, психофизиологической
проблемы.
Психофизическая и психофизиологическая проблема решалась в истории психологии либо
в духе дуализма (теория внешнего взаимодействия Р. Декарта, теория параллелизма Г.Лейбница),
либо в духе монизма в его материалистической (Б. Спиноза, французские и русские ма-
териалисты), или в субъективно-идеалистической форме (Д. Беркли, Д. Юм). Для всех
разновидностей идеализма в решении психофизической и психофизиологической проблемы
характерно обособление или отрыв психического от физического и физиологического, сведение
мира психических явлений к замкнутой системе фактов сознания, недоступных объективному
наблюдению. Единственным методом проникновения в сознание провозглашались лишь
внутренний опыт, интроспекция, самонаблюдение.
В XIX веке в западноевропейской философии и психологии наиболее распространенной
формой решения вопроса об отношении души и тела была теория параллелизма, согласно
которой психическое и физиологическое рассматривались как два независимых ряда явлений, но
имевших между собой функциональное соответствие. Такой способ рассмотрения
психофизиологической проблемы в известной степени допускал возможность судить о
психических состояниях по сопровождающим их телесным изменениям и, таким образом,
выступал в качестве теоретической предпосылки введению естественнонаучных методов в
психологию в рамках идеализма. Именно концепция психофизиологического параллелизма стала
философской основой построения экспериментальной психологии на Западе, инициатором
создания которой явился В. Вундт. Оставаясь на позициях субъективной психологии, В. Вундт и
его последователи не могли признать за объективным методом решающего значения в познании
психики. Ведущая роль по-прежнему отводилась интроспекции, а привлечение физиологических
методов рассматривалось ими лишь как средство ее контроля, как способ повышения надежности
115
данных самонаблюдения. Интроспективным теориям сознания на протяжении многих столетий
противостояла материалистическая линия в психологии» которую в XVIII-XIX веках представ-
ляли в Англии Д. Толанд, Д. Пристли, во Франции Ж. Ламетри, Д. Дидро, П. Гольбах, К.
Ψ_ __Общие итоги__________________________________________________________________
Гельвеции, в России М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев, А.И. Герцен, В.Г, Белинский, Н.А.
Добролюбов, И.Г. Чернышевский. Рассматривая психическое в качестве природного свойства,
философы-материалисты утверждали, что психические явления могут и должны изучаться теми
же средствами и методами, которыми пользуются естественные науки, т.е. наблюдением и
экспериментом. Эти идеи философского материализма нашли свое выражение в
материалистической программе перевода психологии на естественнонаучные основы и методы,
которая была разработана с позиций рефлекторного учения крупным русским ученым И.М.-
Сеченовым.
116
Ψ_____ § 1. «Личное уравнение» в астрономии_________________________________
РАЗДЕЛ IV РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ ВНУТРИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
Выдвинутое философами-материалистами положение о возможности и необходимости
изучать психику человека и животных, опираясь на методы естественных наук, не могло быть
реализовано прежде, чем не достигли определенного уровня развития производство, техника, а в
связи с ними и естествознание.
Б. Ф. Ломов пишет в этой связи: «Известно, что психология как самостоятельная область
науки начала формироваться позднее других (если не всех, то многих) фундаментальных наук. И
этот факт не случаен. Он вполне закономерен. Ее формирование не могло начаться прежде, чем
другие науки не достигли определенного уровня развития, т.е. прежде чем не была создана
необходимая научная база, которая позволила бы вычленить собственно психологические
проблемы и наметить пути их решения» [71, с.20].
Важнейшей естественнонаучной основой психологии является физиология и поэтому,
прежде всего от ее состояния зависели судьбы психологии. Развитие физиологии, в свою очередь
определялось успехами физики, химии, механики, биологии, подъем и расцвет которых
обусловливался растущими потребностями производства в научных знаниях, а также торжеством
идей философского материализма, победой материалистических направлений в науках о природе.
К. Тимирязев отмечал, что все блестящие успехи физиологии были тесно связаны с
распространением на нее и нередко с талантливым усовершенствованием в применении к ее
более сложным и более тонким задачам экспериментальных методов физики и химии.
К середине XIX в. отдельные специальные области физиологии развились настолько, что
они вплотную подошли к экспериментальной разработке проблем, издавна относящихся к
ведению психологии. К таким дисциплинам, в которых началось распространение
экспериментального метода на область психических явлений, относятся нервно-мышечная
физиология, физиология органов чувств, анатомия и физиология головного мозга. Наряду с ними
проникновению экспериментального метода в психологию способствовали астрономия,
физическая оптика и акустика, биология, психиатрия. Названные разделы естествознания и
медицины составили те основные источники, из которых психология выросла как
экспериментальная и самостоятельная область знаний.
Глава 7 ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ
ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКИ
§ 1. «Личное уравне- Казалось бы как не далеки от психологии астрономические
ние» в астрономии наблюдения за движением планет, однако, им предстояло сыграть
важную роль в возникновении экспериментальной психологии.
Все началось о того, что в Гринвиче в 1796 г. астроном Н. Масклайн отстранил от работы
своего ассистента за то, что тот стал неоднократно о опозданием регистрировать время
прохождения звезды через меридиан телескопа. Имея в виду, что принятый в то время зрительно-
слуховой способ определения звездного перемещения (метод «глаза и уха» Бродлея) допускал
117
возможность ошибки только в пределах 0,1 - 0,2 с ошибки помощника астронома в пределах 0,5 -
0,8 с по сравнению с допустимыми нормами казались Н. Масклайну подозрительно большими,
что и стало основанием к увольнению им своего сотрудника.
На этот факт обратил внимание известный кенигсбергский астроном Ф. Бессель. Он решил
сравнить результаты своих наблюдений с данными других астрономов. Итоги сопоставлений
Ψ_____ § 2. Влияние идей дарвинизма на психологию _______________ ________________
оказались неожиданными. Были обнаружены значительные расхождения в показаниях различных
астрономов. Разница между результатами отдельных наблюдателей были названа Ф. Бесселем
«личным уравнением». Позднее Ф. Бесселю удалось установить, что личное уравнение
подвержено колебаниям даже у одного и того же астронома в разные периоды наблюдения.
Кроме того, специально поставленные опыты по определению времени ответных реакций на
внезапные сигналы показали, что величина личного уравнения на них намного меньше, чем при
обычном наблюдении за медленно движущимися объектами. После этих опытов Ф. Бессель
окончательно пришел к выводу о том, что причины вариаций личного уравнения лежат в
человеческом факторе, а поэтому сделанное им открытие должно представить интерес не только
для астрономов, но и для антропологов.
Вслед за Ф. Бесселем определением личных уравнений занялись многие другие астрономы,
чьи работы были связаны с измерением личного уравнения в зависимости от различных
астрономических условий: размеров наблюдаемых объектов, скорости и направления небесных
светил. С введением хронометрического метода, изобретением хронографа и хроноскопа личные
уравнения стали определяться безотносительно к другим наблюдателям. Особый интерес
представляли работы А. Гирша, в которых устанавливались различия в личном уравнении для
светового, звукового и кожного раздражителей. Его исследования вновь показывали, что
истинные причины колебаний личного уравнения следует искать не столько в астрономических
условиях, сколько в человеческих факторах.
Чисто физиологический анализ личного уравнения был начат исследованиями Г.
Гельмголца [34], В 1850 г. Г. Гельмгольц с помощью миографической и гальванометрической
методик сумел определить вначале скорость возбуждения в мышечном нерве лягушки.
Несколько позднее Г. Гельмгольц совместно с русским физиологом Н.Н. Бакста провел опыты по
измерению скорости пробегания нервного импульса в чувствительном нерве человека,
использовав для этой дели хронометрический метод астрономов. В своих последующих опытах
при исключении влияния центрального эвена, Г. Гельмгольц нашел, что скорость нервного
возбуждения в периферических сенсорных нервах составляет 33,9 м/с. Так была открыта
реальная величина скорости нервного тока, которая считалась до Г. Гельмгольца равной скорости
света или звука (А. Галлер, И. Мюллер). Впоследствие опыты Г. Гельмгольца были повторены
многими другими физиологами. Полученные ими результаты полностью совпадали с
первоначальными данными немецкого физиолога.
Исследования Г. Гельмгольца и Н. Бакста по определению скорости нервного возбуждения
открывали путь к измерению длительности собственно психических реакций, в чем главная
заслуга принадлежит крупным физиологам второй половины XIX в. Ф. Дондерсу и З. Экснеру.
Об их исследованиях будет сказано позднее, а сейчас важно подчеркнуть, что исследования,
начатые астрономами и продолженные физиологами, сыграли важную роль для становления
психологии как науки. Одна из их заслуг состоит в том, что они положили начало применению
эксперимента, числа и меры к одной из главных характеристик нервно-психических процессов -
времени их протекания. Исследования астрономов и физиологов подготовили почву для
образования одной из первых областей экспериментальной психологии, связанной с измерением
психических реакций. Будущая экспериментальная психология обязана астрономии и
физиологии разработкой методов измерения реакций. Основные принципы и схема проведения
эксперимента на реакции, точная техническая аппаратура - все это с незначительными
изменениями войдет в методический фонд будущей экспериментальной психологии.
Хронометрический метод определения реакций человека, введенный астрономами, до
118
настоящего времени находит широкое применение в самых различных отраслях современной
психологии.
§ 2. Влияние идей дар- Возникновение эволюционной теории Ч. Дарвина явилось
Ψ_____ § 2. Влияние идей дарвинизма на психологию _______________ ________________
винизма на психологию необходимым следствием развития предшествующих взглядов на
происхождение живых организмов. Подготовка к формированию эволюционной теории шла по
разным научным каналам. Известную роль здесь сыграла философия, в которой вопрос о
возникновении и развитии живых существ ставился с древних времен (Анаксимандр, Анаксагор,
Гераклит, Эмпедокл, Эпикур, Аристотель, стоики, Лукреций и др.). В средние века Авиценна
указывал на то, что живая и неживая природа создана не божьей волей, а по закону необ-
ходимости. В Новое время идея развития и принцип непрерывности выдвигались Г. Лейбницем.
Более последовательно вопрос о происхождении и развитии живых организмов решался
французскими и русскими материалистами XVIII -XIX вв. Однако в попытках обосновать
биологическую преемственность в развитии живых форм многие представители философского
материализма не сумели преодолеть некоторых элементов механицизма, которые нашли свое
выражение, например, в антропоморфических ошибках, состоящих в отождествлении психики
животных и человека. В подлинно научной форме в рамках философии проблема развития
животных и человека впервые была поставлена К. Марксом и Ф. Энгельсом, в формировании
научных взглядов которых на общее развитие природы первостепенное значение имело именно
учение Ч. Дарвина.
Рождению дарвинизма способствовало накопление большого эмпирического материала и в
самой биологической науке. Особую роль здесь сыграли попытки ряда ученых представить мир
растений и животных в некоторой единой системе. Многое в этом отношении было сделано К.
Линнеем. Ж. Ламарком, Б.Ф. Горяниновым и др. Значение классификаций растительного и
животного мира состояло в том, что они открывали путь к выводам о единстве строения живых
организмов, к признанию общих принципов их развития. Исключительное значение для
обоснования единства всего органического мира имело открытые клеточного строения
организмов. Это открытие указывало на общие законы роста и развития всех низших и высших
организмов. Большое значение в подтверждении единства и преемственности в органическом
мире имели данные палеонтологии, биологической географии, эмбриологии. Формированию
представлений о единстве происхождения всего материального мира способствовали научные
открытия в области астрономии, геологии, физики, химии и других наук.
Вместе о тем до конца вопрос о единстве живой природы не мог быть решен, поскольку
значительный массе сведений, указывающих на генетическую преемственность живых существ,
противостояло такое же обилие фактов, говорящих о разнородности органических форм. Биоло-
гия остановилась перед проблемой происхождения разнообразия видов. Именно на поиски
причин видовой изменчивости и были направлены усилия большого ряда ученых. Так, К. Линней
и Д. Рей считали, что число видов растений и животных постоянно и их столько, сколько создано
богом. Ж. Кювье смену и различия растительных и животных форм объяснял теорией катастроф.
Ж. Бюффон и А.Т. Болотов связывали видовые изменения с явлениями гибридизации.
Геоботаники и зоогеографы доказывали, что изменчивость организмов происходит в зависимости
от географических и климатических условий. Очень близко к верной постановке проблемы
эволюции подошли Э. Дарвин (дед Ч. Дарвина) и особенно Ж. Ламарк, который считал влияния
внешней среды решающим фактором биологического развития. На близких к Ж. Ламарку
позициях стоял русский ученый К.Ф. Рулье, чьи идеи были высоко оценены А.И. Герценом.
Слабой стороной в учении Ж. Ламарка было признание им у организмов внутренних,
имманентных стремлений, предопределяющих возникновение и преобразование различных
видовых признаков.
Изложенное показывает, что вопрос о действительных причинах и способах изменения
119
организмов по-прежнему оставался открытым. Для его решения потребовался гений и
титаническая работа Ч. Дарвина [45]. В 1859 г. в свет выходит его книга «Происхождение
видов». В ней на огромном фактическом материале Ч. Дарвин устанавливает основные факторы
биологической эволюции - изменчивость, наследственность и отбор, с помощью которых были
объяснены причины многообразия видов растений и животных, показано их единство и
генетическая связь.
Ψ_____ § 2. Влияние идей дарвинизма на психологию _______________ ________________
Согласно Ч. Дарвину, исходными факторами биологической эволюции являются
индивидуальная, филогенетическая изменчивость и наследование приобретенных в онтогенезе
признаков. Однако явления изменчивости и наследственности еще не объясняют в полной мере
действительных причин биологической эволюции. Изменчивость сама по себе не несет какой-
либо целесообразности, поскольку происходящие изменения могут быть для организма как
полезными, так и вредными. Наследственность, в свою очередь, закрепляет и фиксирует лишь то,
что доставляет ей изменчивость. Поэтому стояла задача найти реальную движущую силу
биологического прогресса. В такой движущей силе Ч.Дарвин нашел механизм отбора и борьбу за
существование. Принцип естественного отбора гласит, что из массы живых форм, нарождаю-
щихся в геометрической прогрессии, сохраняются только те, которые оказываются наиболее
приспособленными к условиям жизни. Другими словами, отбор предполагает сохранность и
накопление таких признаков, которые обеспечивают организму выживание и наилучшее
существование. Естественный отбор или сохранение полезных организму признаков происходит
в борьбе за существование. Она представляет собой сложные внутри - и межвидовые отношения
организмов. Борьба организмов за жизнь внутри вида, межвидовая борьба и борьба с
неблагоприятными условиями природы - вот факторы, заставляющие организм приобретать и
удерживать только такие признаки, которые необходимы для приспособления к условиям
внешней среды и сохранения жизни.
Выяснив факторы биологической эволюции (изменчивость, наследственность и отбор), Ч.
Дарвину предстояло теперь объяснить причины многообразия видов растений и животных. На
основе наблюдений за животными, живущими в естественных: условиях жизни, а также опираясь
на опыты по селекции растений и животных, Ч. Дарвин пришел к выводу, что для выживания
организму выгоднее всего различаться, а не быть похожим на другое существо. Из прогрессивно
размножающихся живых форм остаются только те, которые более всего различаются, а все
промежуточные формы обречены на гибель и вымирание. Вот почему, подчеркивал в свое время
К. Тимирязев, получается нечто вроде мозаичной картины, составленной из различных кусков,
внешне казалось бы не связанных единой биологической нитью. Именно это обстоятельство
заставило Ж. Кювье выдвинуть ошибочную теорию катастроф. Он не смог увидеть за раз-
нообразием видов их единство и генетическую связь.
Итак, Ч. Дарвин впервые дал научное обоснование эволюции живых организмов во времени
и пространстве. Его учение имело революционизирующее значение. Оно отвергало порочную
теорию постоянства видов и пресловутую точку зрения о божественном происхождении жи-
вотных и человека. Показав биологическую основу возникновения и развития животных и
человека, Ч. Дарвин нанес сокрушительный удар по теологии и идеализму в области философии,
психологии и биологии. Реакционные философские круги и церковь стали яростными противни-
ками эволюционных идей Ч. Дарвина. В защиту дарвинизма выступили многие передовые
ученые мира: К.А. Тимирязев и И.М. Сеченов - в России, Т .Гексли - в Англии, А. Грей - в
Америке, Э. Геккель - в Германии и др. Это помогло дарвинизму окрепнуть и постепенно
завоевать всеобщее мировое признание.
Эволюционное учение Ч. Дарвина привело к пересмотру многих устаревших взглядов в
различных областях естествознания, открыло широкие возможности для новых исследований в
них. Под влиянием дарвинизма в биологии возникло много новых отраслей и направлений.
Учение Ч. Дарвина стало поворотным пунктом не только для биологических наук, но и для
психологии. Значение эволюционный теории для судеб психологии определяется во многих
отношениях.
120