биологического видаHomosapienssapiens(Человека разумного разумного),
имеющий природные свойства и телесное обличие человека.
И чтобы личность сформировалась, маленькому человечкунеобходимо активно
взаимодействовать с окружающим его миром. В отличии других живых существ
человек живёт в бесконечно сложном мире, а точнее, во множестве миров, из
которых философы предлагают выделить три мира:
-внешний мир;
-социальный мир;
-внутренний мир.
При этом субъектные отношения человека к окружающему миру, к другим людям, к
самому себе составляют его основное содержание какличности.Но эти отношения
проходят непростой путь своего развития.«Личность, – подчёркивал А.Н. Леонтьев,
– есть относительно поздний продукт общественно-исторического и
онтогенетического развития человека»1). Таким образом,личность– это человек
как представитель общества, определяющий свободно и ответственно своё
отношение к миру, другим людям, самому себе. Когда же мы говорим об отношениях
личности к миру и связанных с этим эмоциями, то мы обращаемся квнутреннему
миручеловека. Это мир, наполненный переживаниями, личностными смыслами,
ощущением личной причастности к чему-либо, «событийности» существования с
другими людьми. Это мир, в котором в преобразованном виде может войти
предметная деятельность как «моя лично», как «моё» творчество, «моё»
мировоззрение, «моя» позиция и т.п. В «моём» мире появляются специфические
виды деятельности: игра, искусство, религия, общение как соприкосновение
внутренних миров. Таким образом, развиваетсяиндивидуальность.
Индивидуальностьподчёркивает неповторимое своеобразие человека, его
целостность. Следовательно,индивидуальность– это человек как уникальная,
самобытная личность, реализующая себя в творческой деятельности.
Высшим уровнем духовного измерения человеческой жизни, считают наши
отечественные учёные В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев, естьуниверсализм. «Человек
должен быть рассмотрен как «микрокосм», аналогичный по внутренней своей
сущности Миру («макрокосму»), интимно в этой сущности связанный с ним в единое
целое <…> Следует заметить, что, по-видимому, изначально эквивалентное
отношение Человека и Мира было формирующим человека и его психику в
антропогенезе. Оно же должно быть ведущем и в онтогенезе, а потому составлять
основу систем воспитания. Ибо это отношение включает в себя нравственные и
эстетические отношения, и отношения сыновства, и отношения любви, и отношения
благоговения и преклонения. Все эти отношения, составляя полноту человеческой
реальности, объединены в религиозном отношении как созерцание Тайны»2). Таким
образом, цитируемые авторы, вводят категорию –универсум,понимаемую
каквысшую ступень духовного развития человека, осознающего своё бытие и место
в мире…
10