А. Эйнштейн писал о Г. Галилее: «Перед нами предстает человек незаурядной
воли, ума и мужества, способный в мышлении выстоять против тех, кто, опираясь на
невежество народа и праздность учителей в церковных облачениях и университетских
мантиях, пытается упрочить и защитить свое положение» [Исаков, 2004б, с. 130].
Первая половина 17 в. Гассенди Пьер (22.06.1592-24.10.1655) считал, что все
явления природы происходят в пространстве и времени, но они могут быть измерены
лишь в связи с телами: пространство измеряется их объемом, время – их движением.
Вслед за Демокритом полагал, что тела состоят из множества мельчайших атомов –
неделимых (не разрезаемых [Ацюковский, 2003, c. 244]), но измеримых; атомы разделены
пустым пространством [Храмов, 1983, с. 75].
Он написал специальную книгу об атомизме.
Учитывая специфику времени, это был довольно смелый поступок. В 1626 г. в
«просвещенном» Париже учение об атомах запретили под страхом смертной казни
[Исаков, 2004в, с. 35-36]. Оказал влияние на И. Ньютона [Боголюбов, 1983, c. 121].
Работы Гассенди, в силу своего подражательного характера, не имели большого
значения для прогресса корпускулярной
физики, но они способствовали популяризации
античных представлений [Дорфман, 2007а, с. 183].
1637 г. С выходом в свет «Диоптрики» Декартом «сформулированы законы
преломления и отражения света» [Бройль, 1965, с. 34] и высказана идея эфира как
переносчика света [Храмов, 1983, с. 100].
«Классическая физика, верная идеалу Декарта, изображала Вселенную в виде
некого огромного механизма» [Бройль, 1965, с. 8]. Эти представления распространяются
Декартом и на
живую природу, на мир организмов. Исходя из предпосылок своей теории,
Декарт пришел к убеждению, что
биология – не больше, как усложненная физика, а
организмы – в такой же мере сложные механизмы: растения – великолепно
сконструированные машины, а животные – блестяще сооруженные и эффективно
действующие автоматы.
Таково учение Декарта об организмах в его обнаженном виде. Но он не был бы
Декартом, если бы этим ограничивались его биологические взгляды. На самом деле, его
учение о строении и деятельности организмов животных и человека много
содержательнее и сложнее – оно заряжено вихревой энергией. С автоматизмом же
животных не может сравниться
ни одна из машин [Лункевич, 1960а, c. 409-416]!
«Рассмотрим … свойства и происхождения главнейших ветров. Прежде всего,
наблюдения показывают, что весь воздух движется вокруг Земли с востока на запад; это
нам сейчас придется принять на веру, ибо причину этого можно выяснить должным
образом, лишь объяснив всю механику Вселенной, что я и намерен здесь
делать» [Декарт,
1953, с. 70; Погребысский, Франфуркт, 1964].
С позиции
начала XXI века становится ясным, что роль и положение философии
Декарта в истории науки определяется именно той «
вихревой энергией», которая является,
по сути, «душой» всех ее составляющих, включая и живые организмы.
1644 г. Выход в свет книги Р. Декарта (1596-1650) «Начала философии»
[Кудрявцев, 1956а, б], в которой автор, по сути, предложил первую модель образования
Солнечной системы [Исаков, Исакова, 2003]. Согласно модели Декарта, в соответствии с
представлениями античных мыслителей, причиной возникновения системы стало
вихревое
движение
– единственно устойчивая форма движения. Из первоначального хаоса (эфира
[Ацюковский, 2003, c. 51]), благодаря взаимодействиям частиц, образуются
вихри. Из
первичных вихрей возникло Солнце. Более массивные частицы вытесняются к периферии,
сцепляются и из вторичных вихрей образуются тела планет. Каждая планета вовлекается
своим вихрем в круговое движение около центрального светила. Кометы, представители
самых далеких миров, имеют такую же структуру, как и планеты, принадлежат к
переходящим, пограничным вихрям, переходя из одного
мира в другой [Кудрявцев, 1956а,
с. 147-150]. В этой же книге Р. Декартом сформулирован принцип сохранения количества
движения.
411