Уоллас Д. Углубленный курс грамматики греческого языка

Подождите немного. Документ загружается.

Залог: средний (избыточный) 441

Б. Избыточный средний залог

1. Определение

Речь идет об употреблении среднего залога как возвратного и с воз-

вратным местоимением

. Что касается значения, эту категорию можно

рассматривать как подкатегорию прямого среднего залога; однако тог-

да как прямой средний залог является возвратным по своей сути, избы-

точный средний залог требует наличия местоимения для передачи воз-

вратного значения

. Подобно своему более уточенному двойнику, из-

быточный средний залог не част в Новом Завете, и обычно заменен

возвратным прямым залогом.

2. Ключ к определению

Ключом является наличие возвратного местоимения в качестве прямого

дополнения глагола в среднем залоге.

3. Примеры

Лук. 20:20 avpe,steilan evgkaqe,touj u`pokrinome,nouj e`autou.j dikai,ouj ei=nai

они подослали шпионов, притворившихся благочестивыми

Рим. 6:11 logi,zesqe e`autou.j ei=nai nekrou.j th|/ a`marti,a|

почитайте себя мертвыми для греха

2 Тим. 2:13 avrnh,sasqai e`auto.n ouv du,natai

отречься от Себя Он не может

Идиома “отречься от себя” также встречается в призыве Господа к учени-

честву и содержит ту же комбинацию залога и местоимения (ср. Мат. 16:24;

Мар. 8:34; Лук. 9:23)

Иак. 1:22 paralogizo,menoi e`autou,j

обманывающие самих себя

В. Косвенный средний залог (или т.н. косвенно возврат-

ный, бенефакторный, усилительный, динамический

)

1. Определение

Субъект (обычно выраженный подлежащим) действует для себя или в

Некоторые конструкции с глаголом в среднем залоге и возвратным местоимением имеют вза-

имное значение и не подпадают под эту категорию, впрочем, при этом местоимение обычно явля-

ется объектом предлога (ср. Мар. 11:31; Лук. 20:5).

Другое отличие состоит в том, что избыточный средний залог обычно употребляется с глаго-

лами, которые не имеют формы действительного залога (например, avrne,omai). Некоторые их них

вероятно могут быть названы отложительными, хотя личная вовлеченность субъекта в действие

(лакмусовая бумажка для определения среднего залога) обычно является неотъемлемой частью их

лексического значения.

Некоторые грамматисты используют термины “динамический” и “отложительный” как си-

нонимы.

442 Экзегетический синтаксис Нового Завета

своих интересах. То есть, он выказывает особую заинтересованность в

глагольном действии. Это весьма распространенный способ употребления

среднего залога в Новом Завете (а если не учитывать отложительный

средний, то наиболее распространенный). Данная категория близка к об-

щему определению среднего залога, предложенному многими грамматис-

тами. Например, Робертсон утверждает, что “средний

залог привлекает

особое внимание к подлежащему… действие подлежащего некоторым

образом связано с ним самим”

2. Пояснение и семантика

Мы рассматриваем косвенный средний залог как широкую, аморфную

категорию. Однако некоторые грамматисты отделяют усилительный сред-

ний залог от косвенного, утверждая, что усилительный сосредотачивает

внимание на подлежащем, как если бы с ним было употреблено усили-

тельное местоимение (auvto,j)

, тогда как косвенный средний залог таков,

будто употреблено возвратное местоимение в дательном падеже. Это по-

лезное разграничение. Мы объединяем эти категории исходя из прагмати-

ческих соображений: в большинстве ситуаций они слишком похожи, что-

бы их различить.

3. Средний залог и природа новозаветного греческого языка

Представление о природе новозаветного греческого языка оказывает

сильное влияние на понимание употребления среднего залога. Если счи-

тать, что новозаветный греческий отказался от правил классического гре-

ческого языка, то особого значения наличию среднего залога в тех или

иных текстах придаваться не будет. Моул, например, утверждает, что “как

правило, далеко не просто избрать какую-

то сторону при решении экзеге-

тической проблемы, если проблема обусловлена залогом”

Однако если считать, что новозаветный греческий в основном сохранил

правила классического греческого языка, будет видна бóльшая значи-

мость среднего залога. Цервик, придерживающийся такого подхода, пи-

шет: “‘Косвенное’ употребление среднего залога… особенно показывает,

что автор сохранил чувство тонкого различия значений действительного и

среднего залогов”

Мы считаем, что тщательное исследование употребления глаголов в

среднем залоге в эллинистическом греческом языке прольет свет на то,

сколь много основано на залоге. Часто встречающейся грамматической

проблемой является вопрос: должен ли рассматриваться некий средний

залог как косвенный или как отложительный?

Мы настоятельно реко-

Robertson, Grammar, 804.

На самом деле, существует несколько текстов, в которых “усилительный” средний залог

встречается с усилительным местоимением auvto,j: следует ли все такие конструкции именовать

“косвенный избыточный средний залог”? Ср. Деян. 27:36; 28:28; Евр. 5:2.

Moule, Idiom Book, 24.

Zerwick, Biblical Greek, 75.

Залог: средний (косвенный) 443

мендуем студентам рассмотреть как данный раздел, посвященный косвен-

ному среднему залогу, так и раздел, посвященный отложительному сред-

нему залогу, в поисках руководства при принятии решения.

4. Примеры

а) Ясные примеры

Мат. 27:12 evn tw|/ kathgorei/sqai auvto.n u`po. tw/n avrciere,wn kai. presbute,rwn

ouvde.n avpekri,nato

на обвинение Его первосвященниками и старейшинами Он ничего не

ответил [в свою защиту].

VApokri,nomai

в НЗ почти всегда стоит в аористе страдательного залога и в

этой форме имеет отложительное значение. В среднем залоге (семь случаев в

аористе

) глагол подразумевает официальное или судебное заявление

. Это

соответствует духу среднего залога, ибо юридическая защита является чем-то

большим, чем простой ответ, она предполагает особый интерес со стороны

говорящего. См. также Мар. 14:61; Лук. 3:16; 23:9; Ин. 5:17, 19; Деян. 3:12.

Мат. 27:24 o` Pila/toj))) avpeni,yato ta.j cei/raj))) le,gwn avqw|/o,j eivmi avpo. tou/

ai[matoj tou,tou

Пилат умыл руки, говоря: “Невиновен я в крови Праведника Сего”.

Назначение среднего залога avponi,ptw в том, чтобы обратить особое внима-

ние на Пилата, якобы это действие могло оправдать его.

Лук. 10:42 Maria.m th.n avgaqh.n meri,da evxele,xato

Мария избрала [для себя] добрую часть

Идея в том, что Мария избирает добрую часть

для себя

. Хотя глагол

evkle,gw

не

встречается в НЗ в форме действительного залога, в эллинистическом гречес-

ком такая форма имеет место, так что его не следует считать отложительным.

Деян. 5:2 kai. evnosfi,sato avpo. th/j timh/j

[часть] цены утаил [для себя]

Еф. 1:4 evxele,xato h`ma/j

Он избрал нас [для Себя]

Бог избрал нас для Себя, Сам или в Своих интересах. Это конечно не означа-

ет, что Бог нуждается в верующих. Скорее, раз уж главное предназначение

человеческих существ – прославлять Бога и вовеки наслаждаться Им, то и

Бог занят прославлением Себя. Как трижды упомянуто в Еф. 1, избранные

принадлежат Богу “в похвалу славы Его”. Общую

характеристику evkle,gw

см. выше при обсуждении Лук. 10:42.

Еф. 5:16 evxagorazo,menoi to.n kairo,n

выкупая время [для себя]

Другие факторы, влияющие на понимание роли среднего залога у того или иного глагола, та-

ковы: имеющийся набор идиом, особенности лексического значения глагола, литературный фон,

изящность речи автора. Винер и Моултон отмечают, что “даже в классическом греческом языке

употребление залогов часто завесило от культуры и чувства меры определенного автора”

(Winer-Moulton, 322). В этом отношении

я согласен с заявлением Моула, что трудность лежит не в

области значения среднего залога как такового, а в представлении о его значении у толкователя.

Встречается также настоящее время, но поскольку нет различия по форме между страдатель-

ным и средним залогом в настоящем времени, не просто сказать, какой залог имелся в виду.

Согласно BAGD.

444 Экзегетический синтаксис Нового Завета

Иак. 1:21 de,xasqe to.n e;mfuton lo,gon

примите [для себя] насаждаемое слово

Хотя

de,comai

никогда не встречается в действительном залоге, его не следует

считать отложительным глаголом. Лексическое значение принятия хорошо

соответствует коннотации особого интереса со стороны субъекта действия.

См. также Мат. 10:1; 20:22; Деян. 10:23; 25:11; 27:38; Рим. 15:7; 2 Кор. 3:18; Гал. 4:10; Фил. 1:22;

Кол. 4:5; Евр. 9:12.

б) Спорный и экзегетически значимый текст

1 Кор. 13:8 ei;te profhtei/ai( katarghqh,sontai ei;te glw/ssai( pau,sontai ei;te

gnw/sij( katarghqh,setai

Пророчества? они будут упразднены; языки? они прекратятся [сами

по себе]; знание? оно будет упразднено.

Если залог данного глагола значим, то Павел говорит либо, что языки сами

себя удалят (прямой средний залог), либо, более вероятно, что они прекра-

тятся сами по себе, то есть “умрут” без постороннего вмешательства. Здесь

может быть важно, что, ссылаясь на пророчество и знания, Павел использует

другой глагол (

katarge,w

) и ставит его в

страдательный

залог. В ст. 9-10

рассуждения продолжаются: “Ибо мы

знаем

отчасти и отчасти

пророчеству-

ем

. Когда же придет совершенное, то, что отчасти, будет упразднено

[

katarghqh,sontai

]”. Павел вновь употребляет тот же глагол, который он ис-

пользовал в отношении знания и пророчества, и он использует глагольные

аналоги именных терминов “знание” и “пророчество”. Впрочем, он

не

гово-

рит, что

языки

будут удалены, “когда придет совершенное”. Так что

может

подразумеваться, что языки уже “умрут” сами по себе,

до

прихода совершен-

ного. Поэтому, если нужно прийти к какому-либо заключению о времени

прекращения языков, следует рассмотреть средний залог в данном тексте.

Однако сегодня среди специалистов по Новому Завету преобладает мне-

ние, что залог

pau,sontai

не является косвенным средним. Они утверждают,

что глагол

pau,w

в будущем времени является отложительным, и, что разли-

чие в глаголах в данном тексте просто стилистическое. Если это так, то текст

ничего не говорит о прекращении языков самих по себе, до прихода “совер-

шенного”. Однако существуют три аргумента против того, что данный гла-

гол действительно отложительный. Во-первых, если

pau,sontai

отложитель-

ный, основа будущего времени не должна встречаться в

действительном

за-

логе в эллинистическом греческом языке. Но она встречается, и довольно

часто

. Следовательно, глагол

не может

быть отложительным. Во-вторых,

иногда к дискуссии привлекается Лук. 8:24: Иисус упрекает ветер и море и

они

прекращают

(

evpau,santo

, аорист среднего залога) бушевать

. Аргумент

состоит в том, что неодушевленные явления не могут остановиться сам по

Поиск по базе данных TLG являет сотни примеров, в которых данный глагол обычно имеет

значение “остановить что-нибудь”. Более того, будущее время среднего залога pau,w постоянно

употреблялось в тот же период времени и в значении “остановиться” или “прекратиться”. (Необ-

ходимо выразить благодарность Рони Блеку за его исследование этой темы в рамках углубленного

курса

грамматики греческого языка в Даллаской семинарии весной 1992 г.).

Есть нечто удивительное в том, что отложительное значение столь часто принимается без пред-

варительного исследования неновозаветного греческого языка. Поскольку основа будущего вре-

мени встречается в действительном залоге в эллинистическом греческом, утверждение, что

pau,sontai является отложительным, подразумевает, что новозаветный язык – это другой диалект.

Однако

те же самые ученые, которые считают его отложительным, очень тверды в том, что ново-

заветный греческий является частью эллинистического языка.

Залог: средний (каузативный) 445

себе, поэтому средний залог

pau,w

эквивалентен страдательному. Но это –

непонимание литературных особенностей текста. Если ветер и море не могут

остановиться по своему выбору, почему Иисус

упрекает

их? И почему уче-

ники говорят, что ветер и море

повинуются

Иисусу? Стихии в Лук. 8 персо-

нифицированы, и потому прекращение ими бури представлено как созна-

тельное повиновение Иисусу. Если хотите, Лук. 8:24 служит аргументом в

пользу косвенного среднего залога. В-третьих, отложительный глагол имеет

форму среднего залога и

действительное

значение. Но

pau,sontai

окружено

в 1Кор. 13:8 глаголами в страдательном, а не в действительном залоге

Подлинное значение

pau,w

в среднем залоге –

непереходное

, а в действитель-

ном – переходное. В действительном залоге глагол обозначает остановку ка-

кого-то иного объекта, в среднем – прекращение собственной деятельности.

Так что представление, будто этот глагол отложительный, основано на

ложных предпосылках, каких как отнесение pau,sontai к отложительным

глаголам в Лук. 8:24 и непонимание значения отложительности. Похоже,

что Павел варьирует глаголы по причинам, выходящим за рамки стиля. Но

это не означает, что средний залог в 1 Кор. 13:8 доказывает, что языки уже

прекратились! Этот стих ничего не

говорит о том, когда прекратятся языки,

хотя здесь содержится верхний предел: когда придет совершенное

Г. Каузативный средний залог

1. Определение

Для субъекта (обычно выраженного подлежащим) что-то сделано.

Подлежащее может также обозначать первопричину данного действия.

Эта категория, хотя и редкая, встречается в некоторых экзегетически

значимых текстах.

2. Ключ к определению:

Cм. определение.

3. Семантика

Семантику каузативного среднего залога следует рассматривать в свете

трех противопоставлений: волеизъявление и непреднамеренная причина,

каузативный действительный и каузативный средний залоги, каузативный

и дозволительный средний залоги.

• Причина может быть связана с волеизъявлением, но это не обязатель-

но так. Иногда неправильно предполагается, что волеизъявление яв-

Опять таки, база данных TLG являет, что основа аориста, подобно основе будущего времени,

имела в койне форму действительного залога.

Хотя верно, что будущее время среднего залога иногда употреблялось в страдательном значе-

нии (Smyth, Greek Grammar, 390 [§1715]; Winer-Moulton, 319), несомненно, так происходило лишь

с определенными глаголами, как идиома. Это не относится к pau,w.

Как мы уже отмечали в главе о прилагательных, нет хороших причин рассматривать to.

te,leion как завершение канона. К сожалению, представленная выше точка зрения на pau,sontai

обычно ассоциируется с точкой зрения на “совершенное” как на канон. Возможно поэтому она не

столь уважаема.

446 Экзегетический синтаксис Нового Завета

ляется необходимой частью значения каузативного глагола. Конечно,

некоторые случаи таковы, но как одушевленный, так и не одушевлен-

ный субъект иногда действует непреднамеренно и, таким образом,

становится невольной причиной другого действия.

• Разница между каузативным действительным и каузативным сред-

ним залогом состоит в том, что каузативный действительный просто

подразумевает

некую причину действия, тогда как каузативный сред-

ний подразумевает и причину, и результат: действие вызывается тем,

кто также становится, в некотором роде, получателем его результа-

тов. Таким образом, каузативный средний залог также является кос-

венным средним или иногда прямым средним залогом.

•

Каузативный

средний залог очень близок к

дозволительному

средне-

му. Первый подразумевает первопричину и часто волеизъявление;

второй предполагает, что первопричина действия находится где-то

вне, и субъект лишь соглашается или разрешает, или терпит. Некото-

рые из приведенных ниже примеров возможно могли бы принадле-

жать или к той, или к другой категории, в зависимости от внеграмма-

тических особенностей (таких как

контекст, исторический фон и т.п.).

4. Примеры

Лук. 11:38 o` Farisai/oj ivdw.n evqau,masen o[ti ouv prw/ton evbapti,sato pro. tou/

avri,stou

Фарисей же удивился, увидев, что Он прежде всего не омылся пе-

ред едой.

Это пример

прямого

среднего залога (нередкого с глаголами омовения) и, воз-

можно, каузативного: Иисус, как гость в доме фарисея, был бы кем-то омыт.

Деян. 21:24 tou,touj paralabw.n))) kai. dapa,nhson evpV auvtoi/j i[na xurh,sontai

th.n kefalh,n

взяв их… прими на себя издержки за них, чтобы им обрить голову

Гал. 5:12 o;felon kai. avpoko,yontai oi` avnastatou/ntej u`ma/j

О, если бы подвергли себя кастрации возмущающие вас!

Это пример каузативного прямого среднего залога.

Откр. 3:5 o` nikw/n peribalei/tai evn i`mati,oij leukoi/j

побеждающий подвергнет себя облачению в белые одежды

Подобно Гал. 5:12, это пример каузативного прямого среднего залога. Пря-

мой средний залог нередок с глаголами, означающими “одевать”.

Деян. 1:18 evkth,sato cwri,on

он приобрел землю [для себя]

Похоже, будто этот текст предполагает, что Иуда сам приобрел поле, на ко-

тором он был в последствии похоронен. Однако в Мат. 27:7 особо указано,

Чтение evbapti,sato встречается в î

700, хотя почти все остальные манускрипты содержат

evbapti,sqh. Наиболее вероятно, что в оригинале стоял страдательный залог, который лучше под-

твержден текстуально и является более трудным чтением (поскольку удивление фарисея, вероят-

но, было бы обусловлено тем, что Иисус намеренно не омыл рук).

avpoko,ywntai встречается в î

D E F G et alii.

Залог: средний (дозволительный) 447

что

первосвященники

приобрели поле после смерти Иуды. С точки зрения

русского языка эти тексты примирить трудно. Но с греческой точки зрения

легко заметить, что

evkth,sato

является

каузативным

средним залогом, ука-

зывающим, что, в конце концов, Иуда приобрел поле, так как оно было куп-

лено на его “кровавые деньги”. Другая возможность здесь состоит в том, что

поскольку данный глагол никогда не встречается в форме действительного

залога, он может быть отложительным, имеющим значение каузативного

действительного

залога

. Однако похоже, что он сохранял среднее

значение

с классической эпохи до периода койне и, таким образом, должен рассматри-

ваться, как стоящий в настоящем среднем залоге. В классическом греческом

(особенно у Софокла, Еврепида и Фукидида)

kta,omai

часто имел каузатив-

ный оттенок “навлечь на себя несчастье” (ср. LSJ, BAGD). Подобный нюанс

также мог сопутствовать его второму значению “приобретать” в Деян. 1:18.

См. также Мат. 5:42; 20:1.

Д. Дозволительный средний залог

1. Определение

Субъект (обычно выраженный подлежащим) позволяет, чтобы что-то

было сделано для него. Эта категория, хотя и редкая, встречается в не-

скольких экзегетически важных текстах.

Нередко некий глагол употребляется почти идиоматично, порождая значение доз-

волительного (или каузативного) среднего залога посредством своего лексического

значения

Bapti,zw

часто указывается в качестве подобного глагола. Но поскольку

этот глагол нередко используется безо всякого намека на дозволение, лучше рас-

сматривать такую иногда встречающуюся идиому, как не связанную по сути своей

с лексемой. Тем не менее, если некий глагол встречается в дозволительном среднем

залоге, это повышает вероятность такого значения в спорных текстах.

2. Ключ к определению

См. определение. Также неплохим подспорьем является проверка воз-

можности использовать в переводе

страдательный

залог. Если это имеет

смысл, и если похоже, что значение дозволения или разрешения также под-

разумевается, глагол является хорошим кандидатом в категорию дозволи-

тельного среднего залога. (Необходимо отметить, что иногда глаголы в доз-

волительном среднем залоге действительно лучше переводить с помощью

страдательного залога. Некоторые из переводов, представленных ниже,

предназначены только для

иллюстрирования данного употребления).

3. Семантика

Семантику дозволительного среднего залога можно увидеть в свете

трех других грамматических категорий

Если так, то это являет прекрасную параллель с неволеизъявительным каузативным действи-

тельным залогом в Деян. 21:11, упомянутым выше.

Согласно Robertson, Grammar, 808.

См. выше для сравнения семантику каузативного среднего залога.

448 Экзегетический синтаксис Нового Завета

•

Каузативный

средний залог очень близок к

дозволительному

средне-

му. Первый подразумевает первопричину и часто волеизъявление;

второй предполагает, что первопричина действия находится где-то

вне, и субъект лишь соглашается или разрешает, или терпит. Некото-

рые из приведенных ниже примеров возможно могли бы принадле-

жать или к той, или к другой категории, в зависимости от внеграмма-

тических особенностей (таких как

контекст, исторический фон и т.п.).

•

Дозволительный

средний залог имеет определенное сходство с

пря-

мым

средним залогом, так как в обоих случаях субъект подвергается

действию. Но в случае прямого среднего залога он также осуществляет

это действие, а в случае дозволительного среднего залога – нет.

• Дозволительный средний залог также подобен страдательному зало-

гу в том отношении, что субъект подвергается действию, но, в отли-

чие от страдательного, средний залог всегда подразумевает принятие,

разрешение, допущение или позволение действия. Страдательный за-

лог обычно не предполагает чего-то подобного.

Исключением из этого принципа является дозволительный страдатель-

ный залог. Важно отметить, что хотя обе категории редки (некоторые

грамматисты вообще отрицают, что дозволительный страдательный за-

лог существует), волеизъявительный элемент почти всегда является час-

тью значения среднего залога, хотя он почти всегда отсутствует в стра-

дательном залоге

4. Примеры

Лук. 2:5 avne,bh VIwsh.f avpo. th/j Galilai,aj))) (5) avpogra,yasqai su.n Maria,

пришел Иосиф из Галилеи… (5) записаться с Марией

Похоже, речь идет о том, что Иосиф “позволил себя записать”. То, что это

дозволительный средний залог, подтверждается стихами 1 и 3, в которых

употреблен страдательный залог (avpogra,fesqai). Дозволительный средний

делает явным волеизъявление, которое не выражается естественным обра-

зом страдательным залогом.

Деян. 22:16 avnasta.j ba,ptisai kai. avpo,lousai ta.j a`marti,aj sou

Встань, подвергнись крещению и позволь, чтобы твои грехи бы-

ли омыты

Если бы глагол ba,ptisai стоял в прямом среднем залоге, значение было

бы: “крести себя” – совершенно небиблейская концепция

. Если бы гла-

гол avpo,lousai стоял в косвенном среднем залоге, значение было бы: “сам

омой свои грехи” – также совершенно небиблейская идея. Данный глагол

встречается в каузативном или дозволительном среднем залоге в 1Кор.

Это не означает, что субъект глагола в страдательном залоге не осознает действие, но лишь,

что страдательный залог не описывает отношение субъекта к действию. Студенты часто оши-

баются, предполагая, что грамматические формы постоянно выражают некие отрицания. Так,

популярное мнение о плюсквамперфекте состоит в том, что он описывает нечто совершенное в

прошлом, имевшее

результат, существовавший в прошлом, но исчезнувший до наступления на-

стоящего времени; или в отношении аориста обычно полагают, что он не способен описывать

действие, которое на самом деле имеет длительный или повторяющийся характер и т.п. Такие

“отрицательные определения” являются аргументами, основанными на умолчании, и представ-

ляют собой жульничество.

Залог: средний (взаимный) 449

6:11 (см. ниже), и это единственное место в НЗ, где он еще встречается.

Значение залогов здесь, похоже, таково: каузативный или дозволительный

прямой средний залог у ba,ptisai и дозволительный косвенный средний

залог у avpo,lousai

1 Кор. 6:11 tau/ta, tinej h=te avlla. avpelou,sasqe( avlla. h`gia,sqhte( avlla.

evdikaiw,qhte

И такими были некоторые из вас. Но позволили себя омыть, но бы-

ли освящены, но были оправданы.

1 Кор. 10:2 pa,ntej eivj to.n Mwu?sh/n evbapti,santo

все крестились в Моисея

Значение среднего залога здесь близко к значению страдательного, но он

привносит элемент осознания происходящего и допущения или преднаме-

ренного стремления (этот пример, возможно, даже лучше соответствует ка-

тегории каузативного среднего залога). Важно, что во многих манускриптах

вместо среднего залога здесь стоит страдательный: evbapti,sqhsan (на самом

деле, страдательный, скорее всего, и был

в оригинале

). Текст можно пере-

вести так, чтобы передать значение среднего залога, следующим образом:

“Все позволили крестить себя в Моисея” (дозволительный) или “Все под-

вергли себя крещению в Моисея” (каузативный).

См. также Ин. 13:10

; Деян. 15:22 (возможно)

; 1 Кор. 6:7 (форма может быть средней или стра-

дательной); 11:6; Гал 5:12 (или, более вероятно, каузативный).

Е. Взаимный средний залог

1. Определение

Средний залог может употребляться с подлежащем во множественном

числе для выражения взаимодействия между субъектами. Данная катего-

рия заменяется в койне действительным залогом с взаимным местоимени-

ем avllh,lwn

. Она редка в Новом Завете, большинство примеров спорны.

Хотя такое и практиковали Иудеи в первом веке. Bapti,zw встречается 77 раз в НЗ: 45 раз в

страдательном залоге, 30 – в действительном, только два раза – в среднем (Деян. 22:16 и Мар. 7:4

[ссылка на ритуальное очищение]), за исключением текстологических вариантов в Лук. 11:38 (см.

выше, при обсуждении каузативного среднего залога) и в 1 Кор. 10:2 (см. ниже). Во всех этих тек-

стах нет свидетельств, что верующие крестили сами себя. В частности, в более раннем описании

обращения Павла (Деян. 9:1-19) употреблен страдательный залог (avnasta.j evbapti,sqh в ст. 18).

Согласно Robertson, Grammar, 808.

Чтение со средним залогом встречается в î

46c

B K L P et plu (î

46*

содержит evbapti,zonto), но

оно отвергнуто NA

. Хотя оно, возможно, лучше объясняет происхождение вариантов на основе

внутренних свидетельств, древность и широкое распространение варианта со страдательным за-

логом evbapti,sqhsan является сильным аргументом в пользу его оригинальности.

То, что ni,yasqai скорее всего является дозволительным, а не прямым средним залогом, обус-

ловлено контекстом. Эти слова произнесены, когда Иисус омывал ноги Петра. Так что значение

ст. 10 таково: “Омытому нет нужды позволять омывать себя, за исключением ног”.

Если “подлежащим” для

evklexame,nouj

является “мужей” (

a;ndraj

), то речь идет о том, что Сила

и Варнава

позволили избрать себя

для этой миссии. Однако более вероятно, что

a;ndraj

является до-

полнением, а “апостолы и пресвитера” – подразумеваемым подлежащим. См. Winer- Moulton, 320.

15 Углубленный курс грамматики греческого языка

450 Экзегетический синтаксис Нового Завета

2. Примеры

Мат. 26:4 sunebouleu,santo i[na to.n VIhsou/n))) krath,swsin

они сообща решили арестовать Иисуса

Ин. 9:22 h;dh sunete,qeinto oi` VIoudai/oi

Иудеи уже согласились

См. также Ин. 12:10; 1 Кор. 5:9 (возможно)

Ж. Отложительный средний залог

1. Определение

Отложительный средний – это средний залог такого глагола, который

не имеет формы действительного залога, но имеет значение действитель-

ного залога

. Это наиболее распространенный средний залог в Новом За-

вете в связи с активным употреблением некоторых глаголов. Русский (как

и другие современные индоевропейские языки) содержит не слишком

много аналогов этого явления, что делает анализ данного феномена осо-

бенно трудным

Термин “отложительный” происходит от латинского

deponere,

обознача-

ющего нечто “отложенное”. Так что отложительный глагол (и средний, и

страдательный) нужно воспринимать, как

отложивший

свое первоначаль-

ное значение и заменивший его значением действительного залога

2. Пояснение

Эти два элемента (отсутствие формы действительного залога, но нали-

чие действительного значения) составляют основу определения. Однако

того лишь факта, что глагол не встречается в форме действительного за-

В 1 Кор. 16:20 глагол в среднем залоге принимает взаимное местоимение в качестве дополне-

ния: avspa,sasqe avllh,louj. Это можно рассматривать как избыточный взаимный средний залог, не

смотря на тот факт, что avspa,zomai на первый взгляд кажется отложительным.

Робертсон (Robertson, Grammar) среди примеров этой категории приводит Ин. 6:52; Деян.

19:8 и 1 Кор. 6:1, но они сомнительны по тем или иным причинам.

Робертсон называет отложительный средний залог динамическим (Robertson, Grammar,

811-12). Другие грамматисты, как и мы, употребляют термин “динамический” как синоним терми-

на “косвенный средний залог”.

“Как и все мы, Stahl вынужден расписаться в банкротстве” – говорит Гилдерслив об объ-

яснении Сталом отложительного среднего залога (B. L. Gildersleeve’s review of Stahl’s Syntax

in AJP 29 [1908] 278).

Хотя Робертсон возражает против данного термина, как “весьма неудовлетворительного”,

поскольку многие отложительные глаголы никогда не имели формы действительного залога и,

следовательно, не могли отложить ее (Robertson, Grammar, 811), другие грамматисты, считающие,

что откладывается среднее (или страдательное) значение, а не форма действительного залога,

вполне удовлетворены им, как действительно описывающим рассматриваемую категорию. К тому

же

данный термин первоначально употреблялся для описания глаголов в латинском языке, где

многие отложительные глаголы первоначально имели форму действительного залога (согласно

B. L. Gildersleeve and G. Lodge, Latin Grammar, 3rd ed., rev. and enlarged [New York: Macmillan,

1895] 110-14 [§163-66]).