Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э.

Подождите немного. Документ загружается.

Албания в период от I в. до н. э. до III в. н. э.

дон или остатков древних укреплений, могильников и т. п.».

Вместе с

блюдом была найдена золотая монета, сразу затерянная, и потому

происхождение ее неизвестно. Это блюдо является одним из интерес-

нейших памятников римской торевтики II — III вв., равных которому по

уровню технического мастерства и художественной выразительности

из

числа найденных в Закавказье почти не имеется.

Что касается места находки, то большой интерес представляет то, что

районный центр Геокчай находится к югу от Куткашена и к востоку от р.

Турьян, т. е. неподалеку от той местной транзитной дороги, которая носила

название «торговой дороги» и «дороги гонцов» и вела с юга к городу

Кабалака, столице албанских царей.

Среди большого собрания вещей из Мингечаура имеются несомненно и

некоторые привозные предметы: какая-то, еще не изданная, часть резных

камней, по материалу, форме и сюжету определяемых как завозные из

Малой Азии или Рима, а также рубчатые бусы и пронизи с фигурками

животных из так называемой египетской голубой пасты.

К импортным

вещам (из Сирии или Малой Азии) относятся и некоторые стеклянные

сосуды из погребений Мингечаура.

К числу рассматриваемых в данной главе памятников материальной

культуры следует условно отнести и обнаруженную в 1946 г. во время

пахоты в Шемахинском районе, около сел. Хинисли, большую статую

человека (выс. 2.26 м),

найденную в земле в вертикальном положении

(голова статуи отсутствует). Фигура обработана столь примитивно или

суммарно, что трудно определить пол ее и наличие одеяния, тем не менее

она представляет интерес как единственное каменное изваяние, которое до

нас дошло, хотя оно и не поддается пока точной датировке. Около сел.

Хинисли, где найдена эта статуя, имеется, по-видимому, могильник, и

около пего должно быть и городище поселения, так как здесь в 1939 г.

экспедиция Института истории Азербайджанского филиала Академии наук

СССР при обследовании разрушенного местным населением погребения

обнаружила розной сердолик с изображением дерева,

осколки стекла,

массивный бронзовый перстень с резьбой на щитке и др.

ДАК, 1894, № 230; OAK за 1806 г., стр. 114, рис. 410.

L. M a t z u l e w i t s c h . Die byzantinische Antike. Berlin—Leipzig,

1929, Taf. 5.

По этому вопросу см.: С. Б. П и о т р о в с к и й . 1) Кармир-блур.

Ереван, 1950, стр. 84—85; 2) Древнеегипетские предметы, найденные на тер-

ритории СССР. СА, 1958, № 1, стр. 27.

3. И. Я м п о л ь с к и й. О статус, найденной на территории Кавказской

Албании. КСИИМК, вып. 60, 1955, стр. 155 и сл., рис. 65.

См. стр. 319—321.

Е. А. П а х о м о в. Доисламские печати и резные камни Музеи истории

Азербайджана. МКА, вып. 1, 1949, стр. 105—107, рис. на стр. 106,

и 57.

12 К. В. Тревер

АЛБАНИЯ в IV—VII вв.

Природные богатства и занятия населения

Ввиду того, что вопрос о природных богатствах Албании и занятиях

населения уже рассматривался в соответственных главах, посвященных

предыдущим периодам, в данной главе приводятся только тe немногие

дополнительные данные, которые могут быть почерпнуты из более поздних

источников и которые относятся ко времени IV— VII вв.

Арабские географы IX—X вв., описывая Албанию и ее природу и говоря о

занятиях населения, о земледелии и зерновых культурах не упоминают, но

упоминают каштаны, кизил и орехи. Только Мои-

сей Каланкатуйский, перечисляя богатства албанской земли, называет и

зерно: «. . . берега вокруг нее [Куры] изобилуют хлебом, ин ном».

Страбон

говорил, что Албания «производит также маслину».

O разведении

оливковых деревьев и их большом, видимо, хозяйственном значении можно

заключить по тому, что они упоминаются и семь веков спустя автором

«Армянской географии», который пишет, что область Утик производит

«масличное дерево, а также китровое [цитрусовое] дерево».

О несметном числе

оливковых деревьев пишет и Моисей Каланкатуйский.

)

О произрастании в Албании фигового дерева (инжир) упоминал уже Евстафий

(IV в. н. э.); инжир (смоква) фигурирует и в рассказе арабского географа

Истахри, сообщающего, что «смоквы в Берду привозят из Ласуба (?), и

считаются они лучшим сортом этих плодов»

М о и с е й К а л а н к а т у й с к и й, кн. I, гл. 5.

С т р а б о н. География, кн. XI, гл. 14, 4. I

Армянская география

VII в. Перевод и примечания К. П. Патканова. СПб., 1877, стр. 51.

М оисей К а л а н к а т у й с к и й , кн. I, гл. 5.

Ис т а х р и. Книга

путей царств. См.: Н. А. К а р а у л о в . Сведения арабских писателей о

Кавказе. СМОМПК, вып. XXIX, Тифлис, 1901, стр. 7.

Албания в I V—VII вв.

Арабские географы в отличие от античных и армянских не упоминают

ни виноградарство, ни виноделие в Албании; объясняется это, очевидно,

запретом вина для приверженцев ислама. Только Мукад-даси, говоря о

стране ар-Рихаб, называет ее «великой и прекрасной, в ней много плодов и

винограду».

Ар-Рихаб включал в себя не только Арран — Албанию, но и

Армению и Азербайджан, а слово «ар-Рихаб» обозначало «лесистый»,

«виноградоносный», и название это дали стране сами арабы. Как замечает

Мукаддаси, «нет [у страны] общего имени, объединяющего в одну область

города ее; руководствуясь всем этим, мы назвали ее ар-Рихаб».

Возможно,

что это единственное мне известное упоминание виноградарства в Албании

у арабского географа объясняется тем, что в этом контексте писатель,

объясняя, почему страну назвали «ар-Рихаб» — «виноградоносный»,

вынужден был упомянуть o ee богатых виноградниках. Но зато арабы

говорят о других садовых плодах, которые античными историками не

упоминались, — о грецком орехе, каштане, кизиле. Так, Истахри пишет, что

в Андерабе,

в одном фарсахе от Берды, «произрастают. . . превосходный

волоцкий орех, лучше ореха самаркандского. Среди плодов — шахибаллут

[каштан] лучше шахибаллута сирийского. Там же растет плод по имени

зукал [кизил] величиною приблизительно в губейра [плод дерева габра]. В

нем есть косточки и он сладок, когда созреет, и кислосладкий до

созревания».

Далее Истахри добавляет: «. . . что же касается шахибаллута,

то он величиною в половину черного грецкого ореха, а вкус его близок ко

вкусу полоцкого ореха и спелого финика». Эти же сведения, по-видимому

вслед за Истахри, повторяет и Ибн Хаукал.

Еще одно растение упоминается

арабами, а именно шафран — пряность, употребляемая в кондитерском

производстве. Истахри, Ибн Хаукал и Якут указывают на Баб аль-Абваб (т.

е. Дербент) как на место его произрастания (вероятно, имеются в виду

окрестности Дербента, а не самый город).

Плодородие албанской почвы обеспечивало не только успехи

земледелия и садоводства, оно обусловливало и хорошее произрастание

дикорастущих трав, кустов и деревьев; плоды многих из этих растений

могли служить пищей человеку и скоту, а также использоваться для

красительного дела и врачевания. Армянский географ VII в. считает

нужным, говоря об Албании, добавить следующую

М у к а д д а с и . См.: Н. А. К а р а у л о в , ук. соч.,

СМОМПК,

вып. XXXVIII, Тифлис, 1908, стр. 5.

Там же.

Андераб — «междуречье» к югу от Партава—

Берды.

И с т а х р и , ук. соч., стр. 7. '

И б н Х а у к а л . См.: Н. А. К а р а у л о в , VK. СОЧ., СМОМПК,

вып. XXXVIII, Тифлис, 1908, стр. 86.

Албания в IV—VII вв.

характеристику. «Она заключает в себе плодоносные поля, города, крепости,

села, множество рек, [в которых] сильные тростники».

Имеются в виду те

тростниковые заросли в руслах рек, которые использовались в глинобитном

строительном деле. Албания производила одни из главнейших красителей —

марену, как об этом сообщает Ибн Хаукал: «Марена растет во всем Арране от

пределов Баб аль-Абваба [Дербент] до Тифлиса».

Краситель этот, видимо, сла-

вился своим качеством, так как Ибн Хаукал далее рассказывает, что марену

вывозили по Касппю в Гурган, а оттуда сухим путем в Индию. Из числа

дикорастущих деревьев, к которым в известной мере могут быть отнесены

оливковые и тутовые деревья и которые, по Ибн Хаукалу, «общедоступны, у них

нет владельцев и их не продают н не покупают»,

географы упоминают еще

березу (собственно говоря, «дерево северное»). Из нее изготовляли какие-то

особые поделки. Так, Ибн аль-Факих пишет, что в Албании растет «в изобилии

береза, из которой выделывают удивительные вещи». Береза эта вырубается из

густого леса «в стране Берда, богатой деревьями и кустарником».

К сожалению,

нет никаких данных, чтобы представить себе те поделки из березы, которые

вызывали удивление арабов; может быть, это были берестовые коробочки, а

может быть, предметы обстановки, столики, ящики и т. п.

Большую роль в хозяйственной жизни играло, по-видимому, рыболовство.

Моисей Каланкатуйский и арабские писатели особо подчеркивают изобилие

высококачественной рыбы, которой славилась Албания. Моисей Каланкатуйскпй

писал о рыболовном промысле на Куре и Араксе и о том, что Кура «приносит с

собой множество огромных и мелких рыб».

Ибн Хаукал к этому добавляет, что в

Куре водится «шурмахи [шамая] и что она водится также в Араксе и других

местах».

О рыбе «шурмахи» говорится и у Ибн аль-Факиха: «. . . из всех рыб в

этой реке главным образом славится шурмахи, благодаря вкусу своему и

приятности, обилию жира и сочности мяса».

Что касается ремесел, то арабские географы сообщают о ткацком мастерстве

населения Аррана, т. с. Албании, н об оживленной торговле с соседними

народами шелком, полотнами и другими тканями.

Изготовление тканей являлось в Албании при арабах продолжением древних

традиций, продолжением и развитием мастерства мест-

Армянская география VII в., стр. 40.

И б н Х а у к а л , ук. соч., стр. 98.

Там же, стр. 87.

И б н а л ь - Ф а к и х См.: Н. А. К а р а у л о в , ук. соч., СМОМПК, вып.

XXXII, Тифлис, 1903. стр. 39—41.

М о и с е й К а л а н к а т у й с к и й , кн. II, гл. 16 и кн. I, гл. 5.

II б н X а у к а л, ук. соч., стр. 87.

И б н а л ь - ф а к и х, ук. соч., стр. 39.

Албания в IV—VII вв.

ного населения, одинаково искусного в обработке льна, хлопка (а затем и

шелковицы) не только в IX—X вв., о которых пишут арабы, но и за

тысячелетие до этого, как об этом можно судить по материалам,

извлекаемым в процессе археологических исследований, главным образом

раскопок могильников, в инвентаре которых довольно часто встречаются и

ткани. В Мингечауре, как говорилось выше, были найдены деревянные

остатки ткацких станков

и большое количество глиняных прясел.

В погребениях III—VII вв. в Мингечауре тоже обнаружены остатки

тканей — шелка, парчи, полотна, шерсти.

В связи с этим возникает

вопрос, не связаны ли с материальной культурой Албании некоторые из

тех сравнительно больших фрагментов узорных тканей — шелка, полотна,

шерсти, обнаруженные на Северном Кавказе

(у Кисловодска, в Хасауте, на

Лабе и др.). Наряду с привозными имеются ткани местного производства,

быть может, и албанского (?). Изобилие шелковицы на берегах Куры

обеспечивало сырьем производство шелковых тканей, о котором говорят

арабские источники.

Главным центром ткацкого производства, судя по сообщениям арабских

географов, являлись Верда и Дербент; речь идет, очевидно, о VII—IX вв.,

но весьма вероятно, что и в предшествующие века эти города занимались

выделкой высококачественных тканей и что, кроме них, к основным

центрам следует для раннего периода относить город Кабалу и, быть

может, Шаки. Шелк вывозили главным образом из Партава; в этом же

городе из шелка изготовлялись различные одеяния, которые могли тоже

являться предметами вывоза и торговли. В окрестностях Партава

находились, по-видимому, рощи тутовых деревьев; о партавском шелке

говорится у Истахри: «Из Берды вывозится много шелку. Червей

шелковичных вскармливают на тутовых деревьях, не принадлежащих

никому. Много [шелка] отправляется оттуда в Персию и Хузистан».

Сведения Истахри повторяет Ибн Хаукал: «В Берде выделываются

разнообразные вещи из шелка; дело в том, что тутовые деревья их

общедоступны; у них нет владельцев и их не продают и не покупают».

Памятника истории Азербайджана. Изд. Музея истории Азербайджана,

Баку, 1956, стр. 26, рис. 27.

См. стр. 82.

С. М. Казнев. Археологические памятники Мингечауре как истори-

ческий источник для изучения истории Азербайджана. ИAH Азерб. ССР,

1950,

№ 7, стр 177; Г. М. А с л а н о в. К изучению раннесредневековых памятни

ков Мингечаура. КСИИМК, вып. 60, 1955, стр. 68.

Императорский Российский исторический музей. Указатель памятни

ков. М., 1893, стр. 389—390, 393.

5 М о и с е й К а л а н к а т у й с к и й, кп. I, гл. 5.

И с т а х р и, у к. соч., стр. 7—9.

И б н X а у к а л ук. соч., стр. 87.

Албания в IV—VII вв.

Полотно ткали только в Дербенте, судя по словам Истахри: «Из Баб аль-

Абваба вывозятся полотняные одежды, и не выделывают полотняных одежд в

Арране, Армении и Азербайджане нигде, кроме этих мест».

Ибн Хаукал

поясняет, что «вывозят из Дербента полотняное полное верхнее платье, и нет в

Арране, Армении и Азербайджане полотняных одежд нигде, кроме как тут».

Из

этого текста следует, что в Дербенте не только ткали полотно, но и шили из него

«полное верхнее платье», т. е. шаровары в рубашки или балахоны (халаты). Но в

более ранний период, как говорилось выше, льняные ткани изготовлялись и в

других местах Албании, судя по остаткам, найденным в кувшинных погребениях

Мингечаура.

С территорией средневековой Албании связано сообщение, правда XII в., Абу

Хамид аль-Андалуси (Гарнати) о народе Зирехгеран (сел. Кубачи) в районе

Дербента, который хранил кости покойников в матерчатых мешках: богатые —

из золотой парчи и из греческого (?) гаелка, а бедные — из небеленой ткани.

этом тексте особый интерес представляет упоминание о золотой парче, так как и

С. М. Казиев говорит об остатках парчи среди тканей, сохранившихся в погре-

бениях Мингечаура III—VII вв. Определенно же шелка словом «греческий»

допускает предположение, что в это время в Албанию ввозился шелк из

Византии, но возможно и другое объяснение, а именно, что албанский шелк по

качеству и узорам настолько близок был к тканям византийским, что историк,

лучше знавший византийские шелка, определил их как завозные.

Перечень металлообрабатывающих ремесел в VII в. имеется у албанского

историка в рассказе о присылке хазарским хаканом надсмотрщиков, которые

должны были иметь наблюдение за добычей золота и железа, плавкой серебра и

выделкой меди.

Перечисленные металлы добывались на территории Албании,

где их плавили и где ремесленники изготовляли из них различную утварь.

Перечень ремесел несомненно может быть продолжен, когда будут изучены

предметы, находимые в погребениях IV—VII вв. В настоящее время

рассмотрению подвергались одни лишь катакомбные захоронения этого времени,

открытые раскопками к тому же только в одном районе — в Мингечауре

(Калагет и Судагылан) .

Эти катакомбы эллипсовидной (иногда и

прямоугольной) в плане формы (1.7 м

И с т а х р и, ук. соч., стр. 11.

И б н Х а у к а л , ук. соч., стр. 88.

А б у Хамид а л ь - А н д а л у с и. Подарок сердцам и собрание

достопримечательностей. Изд.: В. D о г n. Melanges asiatiques, t. VI (1869 —

1873), St.-Pelersbourg, 1873, p. 703.

Моисей К а л а н к а т у й с к и й, кн. II, гл. 16.

См. стр. 243.

Г. М. А с л а н о в , ук. соч., стр. 63 и сл.

Албания в IV—VII вв

2.3 м) являются в большинстве случаев коллективными захоронениями, в

которых находят до 15 костяков. «В центре камеры (в большинстве случаев)

обособлены один, два, и иногда три костяка. Они лежат скорченно на боку или

вытянуто на спине на деревянных подстилках, массивных плитах из обожженной

глины, сырцевых и обожженных кирпичах, а иногда прямо на грунте. Вокруг

них, вдоль стен размещены еще два, три и до 12 костяков в различных

положениях — скорченно, вытянуто, сидя; иногда костяки сложены грудой».

Являются ли эти катакомбы своего рода семейным склепом, усыпальницей,

Рис. 30. Две каменные Рис. 31. Две каменные печати,

Мингечаур.

печати. Мингечаур.

в которой производились захоронения членов рода или семьи, или же это

своеобразное явление следует объяснять иначе, пока не выяснено. Эти

катакомбные захоронения в Мингечауре, пришедшие во II— III вв. на смену

кувшинным погребениям»,

отличаются от последних отсутствием в них

глиняных сосудов, а также монет и оружия; погребальный инвентарь катакомб

состоит из предметов кожаных (ножны. сумки, обувь и др.), деревянных

(шкатулки и др.), стеклянных бус, частей прядильных и ткацких станков; находят

в них и тонкие ткани, вышнвки, печати и др. Эти погребения датируются на

основании печатей «сасанидского» типа (рис. 30 и 31). Материалы,

происходящие из катакомбных погребений, столь многочисленны и столь

разнообразны, что требуют специального их изучения; особый интерес пред-

ставляют ткани и вышивки, которые, судя по отчетам, найдены в Мингечауре в

большом количестве и в грунтовых, и в кувшинных.

Там же, стр. 68.

См. выше. стр. 169 и сл.

Албания в IV—VII вв

и в катакомбных погребениях; но ни один фрагмент ткани до сих пор не изучен и

не издан.

Сопоставление мингечаурских катакомб с северокавказскими, когда эта

работа будет произведена, наверное, покажет общность албанской катакомбной

культуры не только с катакомбами сел. Пседахи на Северном Кавказе,

но, по-

видимому, и с захоронениями в так называемой Мощевой балке на Лабе в

Кубани (ткани, деревянные, кожаные и другие предметы хранятся в

Государственном Эрмитаже).

Письменные источники по вопросу об особенностях общественного строя в

этот период дают очень мало сведений: мы располагаем лишь ' ' отдельными

отрывочными данными, разбросанными в трудах армянских историков и Моисея

Каланкатуйского. Феодальные отношения существовали в IV—VII вв. в Албании

наряду с неизжитым еще первобытно-общинным строем в отдаленных горных

районах. Яркую картину общественных отношений у горного племени цанаров

сохранил нам армянский историк Фома Арцруни (IX в.), описывая насаждение

христианства среди обитателей гор Григорисом в IV в. Ца-нары в Албанский

союз племен не входили, но поскольку они обитали в горах Кавказского хребта

по соседству с чилбами и лбинами,

то общественный строп этих племен был

несомненно сходен. В «Армянской географии VII в.» упоминаются живущие в

Кавказских горах цанары, «в землекоторых находятся ворота Аланские

(Дарьяльские)»

. Об образе жизни цанаров Фома Арцруни пишет, что они

«обитают в неприступных горных местах, пребывая в мире, беззаботно от

внешних врагов, причем подати и налоги царские остаются при них, только

одного кого-либо ставят править над собою по воле их самих, в согласии и

единодушии живут и пребывают между собою и селятся по родам, отдаленно

друг от друга».

К этому описанию социального строя у цанаров Фома Арцруни

добавляет характеристику соседних племен, у которых родовой строй по

сравнению с цанарами был еще менее изжит: близ цанаров «находится гора

Кавказа, на которой живут народы, делящиеся на всякие языки по племенам, 72

племени, и пребывают без вождя, и законы свои имеют, какие каждое желает, и

вступают в брак с матерями и сестрами».

Г. М. Асл а нов, ук. соч., стр. 71; Е. П. К р упн о в . Археологические

памятники Ассинского ущелья. Труды ГИМ, вып. XII, 1941.

Н. 3. М и т и н а . Фрагмент шелковой ткани из Мощевой балки. Сооб-

щения Гос. Эрмитажа, X, 1956, стр. 41, и сл.

С. Т. Е р е м я н. Атлас к книге «История армянского народа». Ереван,

1952, карта V—VII вв.

К. П. Патканов. Из нового списка Географии, приписываемой

Моисею Хоренскому. ЖМНП, 1883, стр. 30.

Фома Арцруни. История дома Арцруни. (На арм. яз.). Сиб., 1887,

стр. 175 (перевод И. А. О рбели).

Албания в IV—VII вв.

От описанного Фомою Арцруни общественного строя горцев резко

отличались сложившиеся к IV в. феодальные отношения на территории

собственной Албании. Эти отношения носили, видимо, в основном такой

же характер, как в Армении и Картлии (Восточной Грузии), отличаясь

несколько замедленными темпами своего развития и специфическими

особенностями, вызванными всем ходом исторического процесса в

Албании, этнической и экономической раздробленностью страны и

географической отдаленностью от основных торговых магистралей,

соединявших Запад с Востоком. Правда, в конце VI—начале VII в. (в

период войн между Ираном и Византией) большее значение начинает

приобретать караванный путь вдоль западного побережья Каспийского

моря, соединявший Закавказье и Переднюю Азию сСеверным Кавказом.

Путь этот шел через Партав— Дербент и хазарские города Семендер и

Варачан. Оживлением торговых сношений по этому пути следует, между

прочим, объяснять постепенное превращение ряда поселений в

значительные города средневековой Албании (Шапоран, Шарван, Шемаха,

Байлакани др.). Закрепощенные крестьяне принадлежали в это время

родовой знати (переход Михра с 30 000 семейств из подчиненной

Сасанидам области в страну Утик).

Они являлись И собственностью царя:

царь Ваче, отрекшись от престола, ушел, взяв с собою «только собствен-

ную долю, полученную от отца — тысячу семейств»;

Исздегерд III дал

Джываншеру «в услужение деревни с жителями и реки с рыбой».

Моисей Каланкатуйскнй неоднократно упоминает, говоря о

Джываншере, его «дружину», с которой он выступает в поход и с которой

отправляется «на отдых в горы»,

но как составлялась эта дружина и

каковы были ее права и обязанности, неизвестно.

Что касается податного сословия, то «канонические постановления

Вачагана, царя албанского, определенные собором, бывшим в Алуэне»,

называют «имущих», «бедствующих» и тех, «кто не имеет ни пашни, ни

виноградника». В этих постановлениях речь идет о тех податях натурой,

которые крестьяне-крепостные обязаны были выплачивать церкви:

имущие вносят ежегодно четыре меры пшеницы, шесть мер ячменя и 16

горшков виноградного сока; бедствующие — «половину хлеба И сколько

может вина», а с того, «у кого нет пашни или виноградника, с того

[ничего] не брать». Кроме того, в постановлениях говорится и о взносах

скотом: «. . .У кого есть овцы — одну овцу, три пучка шерсти и один

сыр».

М о и с е й К а л а н к а т у й с к и й , кн. II, гл. 17. — См. стр. 234 и

сл

Там же, кн. I, гл. 10. — См. стр. 215.

Там же, кн. II, гл. 18.

Там же, гл. 19, 22, 34.

Там же. кн. I, гл. 26. — См. стр. 295 и cл.

Албания в IV—VII вв

О размерах подати, выплачиваемой светским феодалам, сведений в

источниках нет. Государственный налог, взимавшийся марзпанами в пользу

Ирана, состоял из поземельного налога (харк), подушной подати (гзат) и

различных пошлин (баж).

Что касается феодальной знати, то историк Албании упоминает попутно

«старейшин родов»,

«вельмож из племени царей страпы, правителей областей,

старшин деревенских»,

но представления о феодальной иерархии эти случайные

упоминания не дают.

Моисей Каланкатуйский, будучи представителем церковной знати связанной

с феодалами, ничего почти не сообщает о классовой борьбе которая должна была

иметь место на протяжении тех веков, о которых у пего идет речь. И

действительно, в объяснении причин, вызвавших созыв Алуэнского собора,

говорится, что «произошли несогласия между мирянами и духовенством, между

азатами и простолюдинами [рамиками]; тогда царь пожелал собрать собор —

многочисленное судилище». Совершенно очевидно, что речь идет о

разногласиях классовых, хотя в постановлениях особенно детально говорится о

случаях использования азатами помещений и доходов, принадлежащих церквам

и монастырям.

В словах историка, когда он говорит о борьбе с халкедонитством как с

религиозным движением, все же проскальзывает, что под религиозной

оболочкой скрывались классовые разногласия. В этом отношении особый

интерес представляет свидетельство Моисея Каланкатуй-ского о том, что после

смерти Джываншера «не мало смут происходило в стране нашей: вооруженная

чернь собиралась толпами»,

но историк умалчивает, почему она собиралась

толпами и почему была вооружена. С классовой рознью мы, по-видимому, имеем

дело также и в случаях, когда речь идет о столкновениях христианства

(принятого знатью и царем) с древними языческими культами, которых

придерживались широкие слои населения, сознававшие, вероятно, что внедрение

христианства ведет к еще большему закабалению.

Политическая история

Политическая история Албании IV—VII вв. прослеживается по письменным

источникам, к сожалению, с такими же лакунами, как и история предыдущих

веков.

Правление Трдата III (287-330 гг.) в Армении, частично совпадающее по

времени с царствованием Диоклетиана и Галерия в Риме,

Т а b а г i. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden. Hrsgb

Th. Noldeke, Lcyden, 1879, стр. 243—246 Ср.: Н В. П и г у л е в с к а я. К во

просу о податной реформе Хосрова Ануширвана. ВДИ, 1937, № 1, стр. 147

М о и с е й К а л а н к а т у й с к и й, кв. II, гл. 19.

Там же, гл. 14.

Там же, гл. 34.

Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. - III в

Подождите немного. Документ загружается.