Тишкин А.А., Дашковский П.К. Социальная структура и система мировоззрений населения Алтая скифской эпохи
Подождите немного. Документ загружается.
421
1185. Шульга П.И. Поселение Партизанская Катушка на Катуни // Древ-
ние поселения Алтая. Барнаул, 1998е. С. 146–164.
1186. Шульга П.И. Группа раннескифских захоронений на реке Чарыш //
Проблемы археологии, этнографии и антропологий Сибири и сопредельных
территорий. Новосибирск, 1998. Т. IV. С. 379–385.
1187. Шульга П.И. Этнокультурная ситуация в Горном Алтае и северо-
западных предгорьях в VII–III вв. до н.э. // Итоги изучения скифской эпохи
Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999а. С. 245–250.
1188. Шульга П.И. Жреческие парные захоронения с зеркалами-
погремушками (к постановке проблемы) // Древности Алтая: Известия лабора-
тории археологии. Горно-Алтайск, 1999б. №4. С. 82–91.
1189. Шульга П.И. Погребально-поминальный комплекс скифского вре-
мени на р. Сентелек // Святилища: археология ритуала и вопросы семантики.
СПб., 2000а. С. 215–218.
1190. Шульга П.И. Предварительные итоги раскопок могильника Ло-
коть-4 // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопре-
дельных территорий: Материалы Годовой юбилейной сессии Института ар-
хеологии и этнографии СО РАН. Новосибирск, 2000б. С. 441–446.
1191. Шульга П.И. О содержании понятия «майэмирская культура» и эт-
нокультурной ситуации в северо-западных предгорьях Алтая в раннескифское
время // Пятые исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 2000в.
С. 148–150.
1192. Шульга П.И. Северо-западные предгорья Алтая в скифское время //
Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении. Западная
Сибирь и сопредельные территории. Томск, 2001. С. 307–308.
1193. Шульга П.И. Третий тип погребений пазырыкской культуры // Ак-
туальные вопросы истории Сибири: Третьи научные чтения памяти проф.
А.П. Бородавкина. Барнаул, 2002. С.98-102.
1194. Шульга П.И., Гельмель Ю.И., Шульга Н.Ф. Курганы скифского
времени у с. Куйбышево // Сохранение и изучение культурного наследия Ал-
тайского края. Барнаул, 1999. С. 105–109.
1195. Шульга П.И., Казаков А.А., Ведянин С.Д., Семибратов В.М.,
Ситников С.М. Аварийные работы на р. Чарыш // Сохранение и изучение
культурного наследия Алтайского края. Барнаул, 1997. С. 124–128.
1196. Шульга П.И., Шульга Н.Ф. Три раннескифских кургана из Горного
Алтая // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий.
Барнаул, 1999. С. 250–255.
1197. Щербаков Ю.Г., Рослякова Н.В. Состав золотых и бронзовых изде-
лий, источники металлов и способы их обработки // Феномен алтайских му-
мий. Новосибирск, 2000. С. 179–187.
1198. Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.
1199. Эйзенштадт Ш. Структура отношений центра и периферии в им-
перских и имперско-феодальных режимах // Сравнительное изучение цивили-
заций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. М., 1998. С. 176–180.
1200. Эйитиро И. Мать Момотаро. СПб., 1998.
1201. Элиаде М. Космос и история. М., 1987. 312 с.
1202. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000. 414 с.
422
1203. Эрлих В.А. Творческие интересы М.П. Грязнова: некоторые стати-
стические данные // Вторые исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск,
1993. Ч. I. С. 102–106.
1204. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1987. 508 с.
1205. Юнг К.Г. Символ и архетип. М., 1991. 299 с.
1206. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994.
1207. Юнг К.Г. Психологические типы. М., 1995. 716 с.
1208. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1996. 320 с.
1209. Юнг К.Г. Индивидуальный символизм сноведения и его отноше-
ние к алхимии // Сознание и бессознательное. СПб.; М., 1997а. 544 с.
1210. Юнг К.Г. К вопросу о подсознании // Юнг К.Г., фон Франц М.Л., Хен-
дерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. М., 1997б. С. 13–102.
1211. Юревич В.А. Астрономическое направление археоастрономии // Ар-
хеастрономия: проблемы становления. М., 1996. С. 146–156.
1212. Яблонский Л.Т. Некрополи древнего Хорезма. Археология и ан-
тропология могильников. М., 1999. 326 с.
1213. Якоби И. Индивидуальная символика: случай из психоаналитической
практики // Юнг К.Г., фон Франц М.Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Че-
ловек и его символы. М., 1997. С. 269–300.
1214. Янков А.Г. О вопросе психологического объяснения шаманства //
Жречество и шаманизм в скифскую эпоху. СПб., 1996. С. 18–20.
1215. Яффе А. Символы в изобразительном искусстве // Юнг К.Г., фон
Франц М.Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы.
М., 1997. С. 227–268.
1216. Яценко С.А. Загадочные монстры пазырыкцев и китайская мифология
эпохи Чжоу // Жречество и шаманизм в скифскую эпоху. СПб., 1996. С. 154–158.
1217. Ariés P. L'histore des mentalites // La nouvelle histoire. Paris, 1988.
P. 167–190.
1218. Azarpay G. Desining the body: human proportions in achaemenid art //
Iranica antiqva. Leiden, 1994. Vol. XXIX. P. 169–184.
1219. Azarpay G. Some classical and near eastern motifs in the art of Pazyryk //
Artibus Asia Institute of Fine arts. New-York, 1959. Vol. XXII. P. 313–339.
1220. Bourgeois I., Bourgeois J., Cammaert L., Decleir H., Langohr R., Mik-
kelsen J., Huele W. Multidisciplinary archaeological research in the Sebÿstei valley
1996–1997 (Kosh-Agach region, Altay Republic) // Eurasia antiqva. Berlin, 1999.
Band 5. P. 295–389.
1221. Bourgeois I., Mikkelsen J.H., Hoof L.V., Huele W.V., Bourgeois J., Lan-
dohr R., Cammaert L. And Decler H. An archaeological and survei of the Kalanegir val-
ley (Kosh-Agach region, Altay Republic): petroglyphs and scytho-siberian kurgans in a
discontinuous permafrost area. A multidisciplinar approach // Arcient civilizations from
scythia to Siberia. Brill. NV. Leiden, 1999. Vol. 6. № 1–2. P. 77–101.
1222. Brentjes B. Zum problem der verschwundenen prunkwaffen der
Pazyryk-kurgane // Iranica antiqva. Leiden, 1994. Vol. XXIX. P. 215–224.
1223. Bunker E.C. The Chinese artifacts among the Pazyryk finds // Notes in
the history of art. 1991. Vol. 10. №4. P. 20–24.
1224. Derev’anko A.P., Molodin V.I. The Russian-Japanese «Pazyryk» pro-
gramme of the first year of joint stachies // Ancient Civilizations from Scythia to
423
Siberia. An International Jairnal of Compurative studies in History and Archae-
ology. Netherlands, 1994. Vol. 1. №3. P. 307–311.
1225. Devries K. Gordion // Expedition. The magazine of the University of
Pennsylvania. 2000. Vol. 42. № 1. P. 18–21.
1226. Enok K., Kosbenko G.A., Haidary Z. The Yüen-Chin and their migrations //
History of civilizations of Central Azia. The development of Sedentary and nomadic
civilizations: 700 B.C. to A.D. 250. Paris, 1994. Vol. II. P. 171–189.
1227. Ervynck A. Les restes animaux du kourgane scythe de Kizil (monts Al-
tai, Siberie) // Bulletin: des Musees Royaux D’Histore. Pare du cinquantenaire.
Bruxelles, 1995. Tome 66. P. 141–150.
1228. European journal for semiotics studies. Wien-Barcelona-Budapest-
Perpignan, 1994. Vol. 6. №3–4.
1229. Foulquié P. Mental, Mentalisme, Mentalité // Dictoonnaire de la lan-
guage philosophique. Paris, 1982. P. 434–435.
1230. Hancăr F. Altai – Skufhen and Schamanismus // Actes du ive Congres
international des sciences anthropologiques et ethnologiques. Vienne, 1952. Vol. 2.
P. 183–189.
1231. Hancăr F. The eurasian animal style and the Altai complex. Artibus
Asiae. 1952. V. XV.
1232. Haskins G.F. China and Altai // Bulletin of the Asia Institute. New Se-
ries. 1988. Vol. 2. P. 1–9.
1233. Hiebert F.T. Pazyryk Chronology and Early Horse Nomads Reconsid-
ered // Bulletin of the Asia Institute. New Series. 1992. Vol. 6. P. 117–129.
1234. History as social science. New York, 1971.
1235. History of civilizations of Central Asia. Volume II. The development of
sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250. Paris, 1994. 573 p.
1236. Hutton P. Mentalites mampix of memory // Historical perspectives on
memory. Suomen Historiallinen Seura. Helsinci, 1999. Vol. 61. P. 69–90.
1237. Isbjamts N. Nomads in eastern Central Asia // Histori of civilizations of
Central Asia. The development of Sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to
A.D. 250. Paris, 1994. Vol. II. P. 151–169.
1238. Jettmar K. Art of the Steppes: the Eurasian Animal Style. L., 1967.
1239. Jettmar K. The Altai befor the Turks. The Museum of far eastern an-
tiquty. Stockholm, 1951. Bull. 23.
1240. Kawami Trudy S. Greek Art and the Finds at Pazyryk // Source. Notes
in the Histori of Art. N.-Y., 1991. Vol. 10, №4. P. 16–19.
1241. Kossak G. Geschichte und Aufgaben der archäologischen Erforschen
Erforschung Mittelaiens an der Schwelle zur frühen Eisenzeit // Eurasia antiqua.
Berlin, 1995. Band 1. P. 15–43.
1242. Kossak G. Mittelasien und skythiscer Tierstil // Allgemeine und ver-
gleichende archäologie -beiträge-. München, 1980. P. 91–107.
1243. Kossak G. Von den Anfängen des skytho-iranischen Tierstils // Skythika.
Vorträge zur Entstehung des skytho-iranischen Tierstils und zu Denkmälerndes Bospo-
ranischen Reichs anläßlich einer Ausstellung der Leningrader Ermitage in München
1984. München, 1987. P. 24–86.
1244. Kossak G. Zaumzeug aus Kelermes // Hallstatt kolloquium 1984. Mit-
tArchInst Beiheft 3. Budapest, 1986. P. 125–139, p. 371–379.
424
1245. Kubarev V.D. Spiegel asiatischer Nomaden als religionsar chäologishe
Quelle // Eurasia Antiqua Zeitshkiff für archäologic Eukasies. Berlin, 1996. Band 2.
P. 319–345.
1246. Kubarev V.D., Jakobson E. Siberie du sud 3: Kalbak-Tash I (Repub-
lique de L’Altai). P., 1996. 256 p.
1247. Lévy-Bruhl L. «Primitive mentality» and religion // Classical ap-
proaches to the study of religion. Aims, methods and theories of research. Paris,
1973. P. 334–361.
1248. Massart C., Schuermans C., Bourgeois G., Gerards A-F. and other.
Fouilles dans les monts Altai (Republique Autonome de Gorno-Altai) en 1993 et 1995
// Bulletin: des Musees Royaux D’art et D’histore. Parc du cinquantenaire. Bruxelles,
1995. Tome 66. P. 101–131.
1249. Molodin V.I. Archaeological reseaches an the Ukok Plateau (Gorny Altai,
Russia in the Summer of 1991) // Antiquity. 1992. Vol. 66. №253. P. 930–933.
1250. Ollila A. Introduction: history as memory and memory as history // Histori-
cal perspectives on memory. Sdudia Historica 61. Helsinki, 1999. P. 7–18.
1251. Orban R., Polet C. Le Squelette humain trouve dans le Kourgane scythe de
Kizil (monts Altai, Siberie) // Bulletin: des Musees Royaux D’Histore. Pare du cinquan-
tenaire. Bruxelles, 1995. T. 66. P. 137–140.
1252. Radin P. Primitive religion // Classical approaches to the study of religion.
Aims, methods and theories of research. Paris, 1973. P. 374–379.
1253. Roes A. Achaemenid Influence upon Egyptian and Nomad Art //
Artibus Asiae. XV. 1952.
1254. Rudenko S.I. Frozen Tombs of Siberia. Berkeley; Los-Angeles, 1970.
1255. Salmony A. Sannatian Gold Collected by Peter the Great. The Early
Sarmatian Group with Embossed Relief // Gazette des Beaux Arts XXXV/I. 1949.
1256. Sancisi-Werdenburg H. Exit Atossa: Images of Women in Greek Histo-
riography on Persia. // Images of Women in Antiquiry, Averil Cameron, Amelie
Kuhrt eds. Detroit, 1983.
1257. Seifert M., Sljusarenko I. Dendrochronologische daten von gräbern der
Pazyrik-Kultur (5./4. JH.V. CHR) in Altai // Estratto da «Dendrochronologia». 1996.
Vol. 14. P. 153–164.
1258. Sturrock J. Structuralism. London, 1993. 190 p.
1259. The archaeology of the steppes. Methods and stratedies. Napoli, 1994.
1260. The Gordion excavations (1950–1973). Final reports. Vol. II: The lesser
Phrygiar Tumulli. Part. I. Pennsylvania, 1995. 262 p.
1261. Vanhuele W., Decleir H. Excavation in Altai, Siberia. Environmental
and Geophysical aspects // Bulletin: des Musees Royaux D’art et D’histore. Parc du
cinquantenaire. Bruxelles, 1995. T. 66. P. 133–136.
1262. Young R.S. The Cordion tomb. The Successful search at Gordion in
Turkey for the tomb of a king who reighed in the eighth century before Christ //
Expedition. The Bulletin of the University museum of the university of Pennsyl-
vania. 1958. Vol. 1. Numbe 1. P. 3–13.
1263. Zadneprovskiy K.A. The nomads of northern Central Asia after the in-
vasion of Alexander // History of civilizations of Central Asia. The development of
Sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250. Paris, 1994. Vol. II.
P. 457–472.
425
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АККМ – Алтайский краевой краеведческий музей (г. Барнаул, ныне АГКМ –
Алтайский государственный краеведческий музей).
АГУ – Алтайский государственный университет (ныне АлтГУ).
АО – Археологические открытия.
АСГЭ – Археологический сборник Государственного Эрмитажа.
БГПУ – Барнаульский государственный педагогический университет.
БКМ – Бийский краеведческий музей.
ВДИ – Вестник древней истории.
ГАИГИ – Горно-Алтайский институт гуманитарных исследований.
ГАИМК – Государственная академия истории материальной культуры.
ГАНИИИЯЛ – Горно-Алтайский научно-исследовательский институт исто-
рии, языка и литературы (ныне ГАИГИ).
ГАРКМ – Горно-Алтайский республиканский краеведческий музей.
ГАГУ – Горно-Алтайский государственный университет.
ГИМ – Государственный исторический музей .
ГРМ – Государственный Русский музей.
ГЭ – Государственный Эрмитаж.
ИА РАН – Институт археологии Российской академии наук.
ИаиЭт СО РАН – Институт археологии и этнографии Сибирского отделения
Российской академии наук.
ИИМК – Институт истории материальной культуры.
КСИА – Краткие сообщения Института археологии АН СССР.
КСИИМК – Краткие сообщения Института истории материальной культуры
АН СССР.
ЛА АГУ – Лаборатория археологии Алтайского госуниверситета.
ЛОИА – Ленинградское отделение Института археологии Академии наук
СССР.
МАЭА – Музей археологии и этнографии Алтая АлтГУ.
МИА – Материалы и исследования по археологии СССР.
НГУ – Новосибирский государственный университет.
НИИГИ при АлтГУ – Научно-исследовательский институт гуманитарных
исследований при Алтайском госуниверситете.
ПАВ – Петербургский археологический вестник.
РА – Российская археология.
РАЭСК – Региональная археолого-этнографическая студенческая конферен-
ция.
РЭМ – Российский этнографический музей (бывший Государственный музей
этнографии народов СССР).
СА – Советская археология.
СААЭ ГЭ – Саяно-Алтайская археологическая экспедиция Государственного
Эрмитажа.
САИ – Свод археологических источников.
СГЭ – Сборник Государственного Эрмитажа.
СЭ – Советская этнография.
ТГЭ – Труды Государственного Эрмитажа.
ТКАЭЭ – Тувинская комплексная археолого-этнографическая экспедиция.
ТНИИЯЛИ – Тувинский научно-исследовательский институт языка, литературы
и истории.
426
SUMMARY
A.A. Tishkin, P.K. Dashkovskii
Social structure and world-outlook system
of the Altay Population in Scythian Epoch
During the latter 150 years of investigation of the sites of Scythian
Epoch of Mountain Altay a considerable source basis was gathered; it
gave an opportunity to come out to the level of reconstruction of peculi-
arities of social-economic, political and world-outlook development of
nomads.
Paleosocial researches showed that age-sexual structure lay in the
basis of the social structure of nomadic society in Early Scythian and
Pazyryk periods; this structure appointed the place of a nomad accord-
ing to his physio-genetic indices. Vertical hierarchy was based on prop-
erty, social, professional and other structures. Moreover, in Early
Scythian period this structures were hardly differentiated and in Pazyryk
time the hierarchy was rather vivid, that is fixed in the burial ritual of
nomads. On important event in the life of individuals were initiations,
which were giving an opportunity to become a full, socially active
member of society. Except «free» population of nomads there also ex-
isted a domestic form of slaveowning relations, where the leading role
mostly belonged to women (concubines, housekeeping, etc.) and less to
men.
The basic factors of manufacture of Mountain Altay nomads in the
end of IX–II centuries B.C. were economic and «handicraft». Only
«pazyryk people» tended to reorganize some manufactures into independent
specialized forms of activity.
Numerous materials show a rather high degree of militarization of
«pazyryk society», that was not a characteristic of Early Scythian pe-
riod. Almost all male population, in case of necessity, could be involved
into military actions, meanwhile, there was a tendency of appearing of a
special group of professional warriors, forming a «detachment» («ser-
vice» army) of a leader.
Fulfilment of cult actions in family-clan groups since Early
Scythian time belonged to the leaders of big families and kins (clans).
Besides, there appeared a tendency in Pazyryk time of the formation of a
special group of priests. A few burials of cult representatives show this
tendency.
In the political sense «biikens» were a tribal union without any
vivid supreme «administrative» and «sacral» power, though it began
appearing, that show «royal» and «elite» barrows. There was another
situation in the next historical period. Taking into consideration the pe-
culiarities of the habitat, the level of the development of the basic forms
of economic activities, demographic situation and hierarchic character
of social structure of «pazyryk people» we can conclude that nomads
had passed in their development the period of «late leadership» and,
probably, came up to the way of searching the form of early state forma-
tion.
The present data about world-outlook conceptions of the Mountain
Altay population in Biiken period show the considerable semantic obli-
gation, that had different elements of burial ritual.
Analysis of different beliefs, rituals, customs and traditions of nomads
gave an opportunity to conclude that «pazyryk» religious-mythological sys-
tem had a syncretic character. An important component of that system was
the complex of Iran religions tradition – mazdaizm. This prove the numer-
ous materials about burial-funeral practices of cattle-breeders of Mountain
Altay in Scythian time. A considerable place in nomads’ religious-
mythological system was taken by the complex of beliefs and rituals, corre-
sponding to ideological and cult content of ashvamedkha (or close to it ritu-
als), cult of fire, cult of sun, custon of embalming, sacralization of «rule-
leaders», complex of ritual co-dying, developed system of polytheism, etc.
It must be noticed that in nomad religion there are elements of shamanism,
widelydistributed among among many peoples of the world in different
historical periods.
The study of world-outlook system of «pazyryk» society gave the
basis for the reconstruction of nomads’ outlook peculiarities, formation
of which was conditioned by peculiarities of the habitat, social-
economic, political, religious-mythological development of cattle-
breeding peoples of Altay and the whole tribal civilization of Central
Asia.
428
RESUME
A. Tischkin, P. Daschkowski
SOZIALE STRUKTUR UND WELTANSCHAUUNGSSYSTEM
DER ALTAIBEVÖLKERUNG DER SKYTHENEPOCHE
Im Laufe von 150-jährigen Forschungen der Skythendenkmäler im
Altaigebirge wurde eine reiche Quellenbasis angesammelt, die eine
Ebene der Neugestaltung der sozialwirtschaftlichen, politischen und
Anschauungsbesonder-heiten von Nomaden erreichen lässt.
Paläosoziale Forschungen zeigen auf, dass zugrunde der Struktur
der Nomadengesellschaft in der Frühskythen-und Pasyrykperiode eine
Geschlechts-Alterstruktur lag, die die Stelle eines Nomaden, seinen
physisch-genetischen Merkmalen gemäß bestimmte. Vertikale
Hierarchie gründete sich auf der Vermögensstruktur, auf der sozialen,
beruflichen Struktur. Wenn dabei in der Frühskythenperiode eine
schwache Differenzierung der genannten Strukturen zu vermerken ist,
so wird die Hierarchie in der Pasyrykperiode deutlich ausgedrückt, und
dies wird in der Beerdigungszeremonie von Nomaden festgelegt.
Ein wichtiges Erreignis im Leben der Individuen war eine
Initiation, die die Möglichkeit gab, vollberechtiges sozialaktives
Mitglied der Gesellschaft zu werden. Außer der „freien“ Bevölkerung
hatten die Nomaden eine Form der Sklavenhalterbeziehungen, wo die
Frauen (Beischläferinnen, Hausfrauen u.s.w.) führende Rolle im
Vergleich zu den Männern hatten.
Die Hauptproduktionsformen der Nomaden Altaigebirges Ende der
IX-II Jh. v.u.Z. waren wirtschaftliche und „handwerkliche“ Formen.
Dabei hatten nur die „Pasyryken“ eine Tendenz zur Umgestaltung
einzelner Produktionsformen in die selbständigen spezialisierten Tätig-
keitsarten.
Zahlreiche Materialien zeugen von hohem Grad der Militarisierung
der „Pasyrykgesellschaft“, diese Erscheinung war aber für die
Frühskythenperiode nicht typisch. Die ganze männliche Bevölkerung
konnte im Notfall zur Militärdienst herangezogen sein. Inzwischen
begann eine Tendenz zur Bildung bestimmter Gruppe von beruflichen
Militärangehörigen, die die Führersgefolgschaft bildeten.
Seit der Frühskythenzeit wurden in den Familien-Clan-
Gemeinschaften die Kulthandlungen von den Oberhaupten
durchgeführt. Außerdem zeichnete sich eine Tendenz zur Bildung einer
besonderen Gruppe der Kultdiener auf. Davon zeugen vielleicht einige
Beerdigungen der Vertreter der Kulttätigkeit.
Die „Bijkinen“ stellten eine Stammgemeinschaft ohne scharf
ausgeprägte sakrale und Verwaltungsobermacht vor, aber die
„Zarenhügelgräber“ zeugen von der Enstehung solcher Macht.
Ganz andere Situation ist im nächsten historischen Zeitabschnitt zu
vermerken. Die Besonderheiten der Lebensumgebung, der Entwick-
lungsstand der Hauptarten der Wirtschaft, demographische Situation,
hierarchischer Charakter der sozialen Struktur von „Pasyryken“ lassen
folgende Schlussfolgerungen machen, dass die Nomaden in ihrer
Entwicklung die Periode der älteren „Führerschaft“ durchgingen und
begannen die Suche nach der Form der frühstaatlichen Bildung.
Vorhandene Materialien über die Anschauungsweisen der Bevölkerung
Altaigebirges in der Bijkiner Periode zeugen von einer bedeutenden
semantischen Belastung verschiedener Elemente der Beerdigungszeremonie.
Die Analyse vieler Glauben, Bräuche und Traditionen der Nomaden lässt
schlussfolgern, dass das „Pasyryker“ religionsmythologische System einen
synkretischen Charakter hatte. Sein wichtiger Bestandteil war die Iraner
Religionstradition – der Masdaismus.
Es gibt Bestätigungen in zahlreichen Materialien der
Beerdigungszeremonie der Viehzüchter Altaigebirges der Skythenzeit.
Bedeutenden Platz im Religionsmythologiesystem der Nomaden
nahm die Gesamtheit von Glauben und Bräuchen ein, die dem Ideen-
und Kultusinhalt von „Aschwamedchi“ entsprechen (Kult des Feuers,
der Sonne, Tradition der Balsamierung, Sakralisation der Führer,
entwickeltes System des Politheismus u.s.w.). Man muss unterstreichen,
dass in der Religion von Nomaden die Schamanismuselemente
aufgedeckt wurden, die bei vielen Völkern der Welt in verschiedenen
Perioden verbreitet wurden.
Die Erforschung des Systems der Weltanschauungen der „Pasyryker“
Gesellschaft legte den Grund zur Rekonstruktion der Besonderheiten der
Nomadenmentalität, deren Bildung durch die Lebensumgebung,
sozialwirtschaftliche, politische, religionsmythologische Entwicklung der
Altaier Viehzüchter und der ganzen Nomadenzivilisation Mittelasiens
hervorgerufen wurden.
Научное издание
Алексей Алексеевич Тишкин
Петр Константинович Дашковский
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА И СИСТЕМА
МИРОВОЗЗРЕНИЙ НАСЕЛЕНИЯ АЛТАЯ
СКИФСКОЙ ЭПОХИ
МОНОГРАФИЯ
В оформлении обложки использованы иллюстрации
из книги С.И. Руденко «Древнейшие в мире
художественные ковры и ткани» (М.: Искусство, 1968)
Редактор: Н.Я. Тырышкина
Технический редактор А.А. Тишкин
Подготовка оригинал-макета: Д.В. Тырышкин
Изд. лиц. ЛР 020261 от 14.01.1997.
Подписано в печать 29.11.2003. Печать офсетная.
Бумага офсетная. Формат 60х84 1/16. Уч. изд. л. 25,0.
Тираж 1000 экз. Заказ 431.
Издательство Алтайского государственного университета
656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66
Типография Некоммерческого партнерства «АзБука»:
656099, пр. Красноармейский, 98а