Теория культуры в вопросах и ответах
Подождите немного. Документ загружается.
отношения к природе, новые идеалы деятельности человека и, наконец, определение
перспектив человечества.
В 60-70 годы прошлого века возникли центры исследования проблем
настоящего и будущего. Возникла новая наука «футурология» (от лат. futurum
-будущее) – наука о будущем. В 1968 году была создана международная организация,
объединившая ученых и специалистов из 30 стран мира, получившая название –
Римский клуб. Его возглавлял А. Печчеи. Римский клуб стал одним из ведущих в
глобальном моделировании перспектив развития человечества.
Современное человечество уже стало воздействовать на существование жизни
на всей планете, однако современный человек все ещё не понимает своей новой роли
и своего места в изменившемся мире. Основная проблема современности, считает А.
Печчеи, заключается в самом человеке, а не вне его. По убеждению А. Печчеи,
существуют пределы материального роста, исходящие из врожденно присущих
человеческому существу внутренних пределов.
Современный человек все ещё слепо доверяет науке и технике, полагая, что
именно они смогут разрешить все противоречия современной эпохи. Однако
научно-технический прогресс не ведет к устранению кризиса человечества, который
вызван другими причинами и, в первую очередь, тем, что современный человек не
способен принять на себя ответственность, вытекающую из его новой роли. Перед
человечеством встала новая задача – воспитание в человеке необходимых
человеческих качеств. Современные ученые все более поддерживают тезис о том, что
развитие и развертывание человеческого потенциала, самореализация творческого
начала человека – это то, что в конечном счете детерминирует успех или крах
экономического, социального и любого другого развития.
Рассматривая вопрос о «кризисе человечества», который обусловлен
логическим «кризисом человека», многие ученые на Западе поддерживают мнение,
что современный человек утратил целостность, индивидуальность, уникальность, все
более превращаясь в пассивное существо, безликую вещь. Наличие таких качеств
современного индивида, как эгоизм, своекорыстие, замкнутость, отчужденность и
т.п. ставят человека перед дилеммой: либо он должен измениться как отдельная
личность и как частица человеческого сообщества, либо ему суждено исчезнуть с
лица Земли.
Эти позиции сейчас разделяют уже многие политики и общественные деятели
планеты, педагоги и воспитатели подрастающего поколения, писатели и художники,
то есть те авторитетные люди, которые могут оказывать существенное влияние на
формирование общественного мнения, его переориентацию.
Новое отношение к воспитанию человека предполагает максимальную
демократизацию системы воспитания и образования; использование в процессе
обучения методов педагогики сотрудничества, терпимости по отношению к
инакомыслящим, плюралистичности в подходах к объяснению мира.
В нынешнем столетии стало ясно, что взаимопонимание и общение между
различными культурными образованиями, а также духовное сближение культурных
регионов возможно только на основе диалога.
Однако диалог культур – это не только гуманитарные контакты больших
культур, но и способ приобщения отдельно взятой личности к духовному миру этих
культурных образований. Диалог как принцип культурного развития позволяет не
только органично заимствовать лучшее из мирового наследия, но и вынуждает
человека внутренне переосмыслить свои культурные ценности.
Образцом нового отношения к жизни называют А. Швейцера (1875-1965),
многосторонняя, гуманистическая деятельность которого была связана с разработкой
новой этики, в основе своей имеющей «принцип благоговения перед жизнью» в
любом её природном качестве – биологическом, зоологическом, антропологическом.
Швейцер считал, что нельзя проводить различия между жизнью высших или низших
форм, невозможно считать, какая из форм жизни более ценная. Отсюда он делает
вывод, что критерием развития культуры является уровень гуманизма, достигнутый
обществом. По мнению А. Швейцера, новая этика считает добром и культурой только
то, что способствует охране живого, а злом – все то, что приносит вред жизни и
уничтожает её. Этика благоговения перед жизнью и оптимистическое мировоззрение
обеспечат прилив новой энергии у каждого человека и всего общества, и каждый
может стать творцом новой культуры. «Идеал культурного человека есть не что иное
как идеал человека, который в любых условиях сохранит подлинную человечность.
Для нас сейчас быть культурным означает оставаться человеком, несмотря на
состояние современной культуры», - писал А. Швейцер.
Итак, на основе Манифестов Римского клуба были разработаны три аспекта
нового гуманизма. Это – понимание глобальности, как основы жизни на планете;
безусловное стремление к справедливости по отношению к жизни; отвращение к
насилию как способу разрешения конфликтов. Именно эти направления, по мнению
культурологов, помогут преодолеть внутренний кризис человека и разрешить затем
кризис человечества. Человеку предстоит открыть в себе силы, способные помочь
ему покончить с внутренним кризисом, составить о себе правильное представление
как о части природы и всего мироздания. Достижение справедливости и свободы
человека исключает насилие. Это является главной самоценностью нового гуманизма.
Новая философия гуманизма должна способствовать новому экономическому
порядку в мире и переосмыслению нынешнего экономического мышления, привести
к изменению ценностей и ориентаций человека.
В конечном итоге культурная эволюция человека и мировая солидарность
человечества представляются как единственное средство спасения жизни планеты и
выживания человека, его цивилизации, радикального духовного обновления всего
человечества.
Литература
1. Лейбин В.М. Зарубежная глобалистика: проблемы и противоречия [Текст] / В.М.
Лейбин. – М.: Знание, 1988.-63с.
2. Человек в зеркале культуры и образования [Текст]. – М.: Высшая школа,
1989.-156с.
Список использованных источников
1. Культурология. История мировой культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / ред.
Т.Ф. Кузнецова. – М.: Академия, 2003. – 607 с.
2. Культурология. История мировой культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / ред.
А.Н. Маркова. – М.: ЮНИТИ, 2005. – 326с.
3. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов.
– М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. – 384 с.
4. Шендрик А.И. Теория культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / А.И. Шендрик.
– М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002 . – 519 с.
5. Кравченко А.И. Культурология [Текст]: учеб. пособие для вузов / А.И. Кравченко.
– М.: Академический Проект, 2004. – 512 с.
6. Культурология [Текст]: учебник для студентов технич. вузов / ред. Н.Г.
Багдасарьян. – М.: Высшая школа, 2007. – 528 с.
7. Культурология [Текст]: учеб. пособие для студентов вузов / ред. Г.В. Драч –
Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 576 с.
8. Культурология. ХХ век [Текст]: словарь. – СПб.: Университетская книга, 1997. –
640с.
9. Культурология. ХХ век [Текст]: энциклопедия. – В 2 т. – СПб.: Университетская
книга. – Т.1 – 447с., Т.2 – 447 с.
10. Культурология в вопросах и ответах [Текст] / ред. Г.В. Драч. – М.: Гардарики,
2002. – 336 с.
11. Культурология в вопросах и ответах [Текст] / ред. И.Т. Пархоменко, 2001. – 336 с.
12. Человек и общество. Культурология [Текст]: словарь-справочник. – Ростов н/Д:
Феникс, 1996. – 544 с.
13. Флиер А.А. Культурология для культурологов [Текст] / А.Я. Флиер. – М.:
Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. - 492 с.
14. Каган М.С. Эстетика как философская наука [Текст] / М.С. Каган.. – СПб.: ТООТК
«Петрополис», 1997 – 544 с.
15. Мамонтов С.П. Основы культурологии [Текст] / С.П. Мамонтов. – М.: Изд-во РОУ,
1996. – 272 с.
16. Ионин Л.Г. Социология культуры [Текст]: учеб. пособие / Л.Г. Ионин. – М: Логос,
1996. – 280 с.
17. Кефели И.Ф. Культурология в системе социогуманитарного знания [Текст] / И.Ф.
Кефели // Социально-политический журнал. – 1994. - № 9-10. – С. 75-82.
18. Гуревич А.Я. Культура Средневековья и историк конца ХХ в. [Текст] / А.Я.
Гуревич. История мировой культуры: наследие Запада: Античность. Средневековье.
Возрождение: Курс лекций. – М., 1998. – С.87-103.
19. Злобин Н.С., Туровский М.Б. Культура, личность, история [Текст]/ Н.С. Злобин,
М.Б. Туровский // Постижение культуры. Ежегодник. – Выл. 3-4. –М., 1995 – С.12
–58.
20. Данилевский Н.Я. Россия и Европа [Текст] / Н.Я. Данилевский. – М.: Книга, 1991.
–573 с.
21. Введение в культурологию [Текст]: учеб. пособие в 3-х частях / ред. В.А.
Сапрыкин. – Ч.I .- М: МГИЭМ (Технический университет), 1995. – 210 с.
22. Флиер А.Я. Культурогенез [Текст] / А.Я. Флиер // Культурология. ХХ век. Словарь.
– СПб., 1997. – С. 239-241
23. Гуревич П.С. Философия культуры [Текст] / П.С. Гуревич – М.: Аспект Пресс,
1994. – 415 с.
24. Назаретян А.П. Архетип восставшего покойника как фактор социальной
самоорганизации [Текст] / А.П. Назаретян // Вопросы философии. – 2002. - №11. –
С. 73-84
25. Флиер А.Я. Культурогенез в истории культуры [Текст] /А.Я. Флиер //
Общественные науки и современность. – 1995. - №3. – С. 137-148.
26. Орлова Э. А. Эволюционизм [Текст] / Э.А. Орлова // Культурология. ХХ век:
словарь. – СПб., 1997. – С.542-545.
27. Уайт П.А. Концепции эволюции в культурной антропологии [Текст] / Л.А. Уайт //
Антология исследований культуры. - Т.1. Интерпритации культуры. – СПб., 1997. –
С.536 –558.
28. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика [Текст] / П.А. Сорокин. – СПб.:
Изд-во ФХГИ, 2000. – 1054 с.
29. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество [Текст] / П.А. Сорокин. – М.:
Политиздат, 1992. – 542 с.
30. Культурология [Текст]: учеб. пособие / ред. А.А. Радугин. – М.: Центр, 2002. – 400
с.
31. Шпенглер О. Закат Европы [Текст] / О. Шпенглер: В. 2 т. – М.: Мысль, 1993. – Т.1.
– 666 с., т. 2 – 606 с.
32. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории [Текст] / А. Дж. Тойнби. –
СБП.: «Ювента», «Прогресс», «Культура», 1995. – 489 с.
33. Тойнби А. Дж. Постижение истории [Текст]: Сборник / А. Дж. Тойнби. – М.:
Прогресс, 1991. – 736 с.
34. Померанц Г. Теория субэкумен и проблема своеобразия стыковых культур [Текст]
/ Г.Померанц // Померанц Г. Выход из транса. - М., 1995. – С.27-59.
35. Семенов С. Ибероамериканская и восточноевразийская общность как
пограничные культуры [Текст]
/ С. Семенов // Общественные науки и
современность.-1994. - №2. – С. 159-169
36. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма [Текст]
/ Н.А. Бердяев // Н.А.
Бердяев. Сочинения. - М.: Наука, 1990. – 220 с.
37. Кондаков И.В. Введение в теорию русской культуры (Теоретический очерк)
[Текст]
/
И. В. Кондаков
- М.: Аспект Пресс, 1994.- 496 с.
38. Бердяев Н.А. Судьба России. Опыт по психологии войны и национальности
[Текст] / Н.А. Бердяев. - М.: Советский писатель, 1990. – 346 с.
39. Бердяев Н.А. Философия неравенства [Текст] / Н.А. Бердяев. - М.: ИМА – пресс,
1990. – 285 с.
40. Федотов Г.П. Судьба и грехи России (Избранные статьи по философии русской
истории и культуры) [Текст]: В 2-х т. / Г.П. Федотов - Т.1. - СПб., 1991. – 413 с.
41. Кармин А.С. Культурология [Текст] / А.С. Кармин. – СПб., 2001 – С. 73-83.
42. Ерасов Б.С. Социальная культурология [Текст] / Б.С. Ерасов. – М.: Аспект Пресс,
1996. – 591 с.
43. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности [Текст] / А.Г.
Здравомыслов. - М.: Политиздат 1986. – 221 с.
44. Борухов Б.Л. Культура зеркал и зеркала культуры [Текст]
/ Б.Л. Борухов // Человек
и мир. - Саратов, 1992.- С.103-121
45. Ольшанский В.Б. Личность и социальные ценности [Текст]
/ В.Б. Олышанский //
Социология в СССР. - Т.1. - М., 1966.- С. 78-89.
46. Гуревич П.С. Культурология [Текст]: учебник. – 3-е изд. / П.С. Гуревич. – М.:
Гардарики, 1999. – 278 с.
47. Немировская Л.З. Культурология [Текст]: учебное пособие / Л.З. Немировская. -
М., 1993. - С.100-101.
48. Тейяр де Шарден П. Феномен человека [Текст] / П. Тейяр де Шарден. – М.:
Наука,1987.- 239с.
49. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры [Текст] / Х. Ортега-и-Гассет. -
М.: Искусство, 1991.-586с.
50. Печчеи А. Человеческие качества [Текст] / А. Печчеи. - М.: Прогресс, 1985.-312с.
51. Дрейер О.К., Лось В.А. Глобальная проблематика и Римский клуб [Текст] / О.К.
Дрейер, В.А. Лось - М.: Наука, 1995.-282с.
52. Лихачев Д.С. Раздумья [Текст] / Д.С. Лихачев. - М.: Детская литература,
1991.-316с.
53. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины [Текст]: В 3т. / П.А. Флоренский. -
Т.1-М.: Правда, 1990.-500с.
54. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности [Текст]. – М.: Прогресс,
1990. -495с.
55. Альберт Швейцер – великий гуманист XX века [Текст]. – М.: Наука,1970.-283с.
56. Толстой Л.Н. Путь жизни [Текст] / Л.Н. Толстой. – М.: Художественная
литература, 1983.-412с.
