110
Либеральное направление
Поражение декабристов показало, что прежде чем браться за коренное
переустройство России, необходимо понять, что она из себя представляет-
каково ее место в мировой истории, какие силы направляют ее развитие. Об-
ращение общества к подобным вопросам - историософским и философским -
способствовало и само правительство, жестко и оперативно пресекавшее лю-
бые
попытки представителей общества заняться политической деятельно-
стью. Центрами идейной жизни в 1830-40-х гг. становятся не тайные общест-
ва, а светские салоны, журналы, университетские кафедры.
К концу 1830-х гг. в русском обществе сложились течения западников и
славянофилов. Западники (историки Т.Н. Грановский, П.Н. Кудрявцев, юрист
и философ К.Д. Кавелин, литераторы
В.П. Боткин, П.В. Анненков, В.Ф.
Корш и др.) исходили из мысли о единстве исторического развития челове-
чества, а следовательно, и о единстве исторических путей России и Европы.
Поэтому, считали западники, в России со временем должны утвердиться ев-
ропейские порядки. Идеалом для них был Петр I и его реформы.
В сфере го-
сударственного устройства они склонялись к конституционной монархии и
рассматривали в качестве образца для России парламентскую Англию и
Францию. Западники отрицательно относились к крепостному праву, выска-
зывались за преобразования во всех сферах общественной жизни.
Иных взглядов на исторический путь России придерживались славяно-
филы (А.С. Хомяков, братья И.В
. и П.В. Киреевские, братья К.С. и И.С. Ак-
саковы, Ю.Ф. Самарин). Они считали, что у каждого народа своя судьба и
что Россия развивается по пути, отличному от европейского. Это однако не
делало славянофилов сторонниками правительственной идеологии: они были
решительными противниками крепостного права, критиковали деспотизм и
бюрократизм,
с которым было связано самодержавие Николая I. Но изжить
эти пороки славянофилы намеревались отнюдь не путем европеизации.
Власть царя должна оставаться неограниченной, считали славянофилы, одна-
ко народ должен при этом получить право свободно выражать свое мнение -
в печати и на земских соборах, получить свободу совести. Подобное сочета-
ние, по мнению славянофилов, соответствовало
исконно русским началам:
русский народ никогда не претендовал на участие в политической жизни,
предоставляя эту сферу государству, а государство не вмешивалось в духов-
ную жизнь народа и прислушивалось к его мнению. В основе русской жизни,
по мнению славянофилов, лежало общинное начало и принцип согласия (в
отличие от европейских порядков, основанных
на противоборстве индиви-
дуалистических начал и формальной законности). Глубоко близка русскому
национальному характеру была, по мнению славянофилов, православная ре-
лигия, ставящая общее выше частного, призывающая прежде всего к духов-
ному совершенствованию, а не к преобразованию внешнего мира. Гармонич-
ный уклад русской жизни был, по мнению славянофилов, разрушен рефор-
мами Петра I . “Искажения
” в русской истории славянофилы связывали с