Стингл М. Таинственная Полинезия
Подождите немного. Документ загружается.
которым обертывается тело от груди до колен. На Тонга можно увидеть мужчин, у которых поверх современных
брюк надета еще набедренная: яовязка из тапы.
Что сохранилось почти в полной неприкосновенности - так это люби--«ые полинезийцами венки и ожерелья из
цветов, а также украшения и» птичьих перьев. Украшают себя как женщины, так и мужчины.
Также довольно стойко сохраняется и традиционная пища. В пищу идут в первую очередь продукты земледелия и
рыболовства. Из растительной пищи наиболее популярны плоды хлебного дерена, клубни таре, ямса и батата,
кокосовые орехи н бананы. Ее употребляют как в сыром,
217
так и в варевом и печеном виде. Иногда вареную и печеную пищу разламывают, толкут пестами н оставляют
на некоторое время для брожения.
В Западной Полинезии из клубней таре н плодов хлебного дерева приготовляют своеобразные пудинги.
Особенно любят полинезийцы приготовляемое из таро кашеобразное блюдо - пои. При его изготовлении
клубни тщательно промываю, просушивают и растирают, затем муку замешивают на воде и дают
образовавшейся
массе перебродить.
Рыбу варят (ивогда в молоке кокосового ореха), шарят, запекают, а порой едят сырой, смачивая соком
цитрусовых.
Мясная пища употребляется редко. Полинезийцы едят свиное и собачье иясо (последнее, несмотря на
запреты миссионеров), черепах, кур, голубей и других птиц. Интересно отметить, что, разводя кур,
полинезийцы раньше не употребляли в пищу куриные яйца.
Прежде весьма широко для приготовления мясной, рыбной, а отчасти в растительной пищи использовалась
земляная печь. Этот способ печения порой можно наблюдать и сейчас, когда готовят традиционнную пищу.
Продукты кладут между раскаленными заблаговременно камнями, камни спрыскивают водой, прикрывают
листьями, зелеными ветками и засыпают землей. Спустя два-три часа еда готова.
Весьма распространенным питьем является молоко кокосового ореха. Алкогольным напитком служит кава -
разбавленный водой перебродивший сок разжеванных корней перечного растения Piper methysticum.
Полинезийцы стараются не касаться губами края сосуда и льют иапиток прямо в раскрытый рот. Сосуды для
кавы не полагается использовать для приготовления какой-либо пищи.
Сейчас пищевой рацион полинезийцев заметно изменился. Особенно это заметно в наиболее развитых
странах Полинезии. Хотя, как указыви лось, традиционные блюда достаточно стойко сохраняются,
аборигены широко употребляют в пищу также покупные консервы, сахар, кофе, чай я другие бакалейные
изделия, печенье и иную европейскую готовую мучную продукцию и т. п. К сожалению, довольно широко
вошли в быт различные европейско-американские алкогольные напитки.
Общественный строй всех полинезийских народов подвергся после колонизации тем или другим
изменениям, хотя степень этой: трансформации весьма различна. Так, на Гавайях от прежней социальной
структуры драк тнчески ничего не осталось, в Новой Зеландии пережиточно сохраняются некоторые
элементы этой структуры, а ва Тонга и Самоа общественный строй ве подвергся коренным изменениям.
Разнообразие общественного строя на разных архипелагах Полинезии объясняется также и тем, что
полинезийские народы стояли на разных стадиях общественного развития. Например, гавайцы, таитяне и тонга
намного опережали по уровню социального развития новозеландских маорк и аборигенов многих других
архипелагов Полинезии.
И тем ве менее для общественного строя Полинезии были характерны и некоторые общие черты. Прежде всего
полинезийское общество было социально стратифицированным. Почти на всех островных группах сложилась
иерархическая социальная система во главе с наследственными вождями и связанной с ними землевладельческой
знатью (арики, арии, алии
и т. д.). Но и сами представители знати не считались вполне равными и делились на ранги. Иерархические
ступени были (а отчасти остаются и сейчас) следующими: деревенский вождь, вождь небольшого острова
ила района на большом острове, вождь большого острова или округа из нескольких районов. Знать владела
лучшей землей на островах, собирала подать с рядовых общинников. Эти свободные общинники -
земледельцы и ремесленники — были самой крупной группой полинезийского общества и порой
пользовались значительным влиянием.
На низшей ступени социальной лестницы стояли совершенно бесправные рабы нз числа военнопленных,
нередко во время различных ритуалов приносившиеся в жертву богам. В целом общественный строй
Полиие-аии можно назвать сословпо-кастовым.
Нужно сказать, что все охарактеризованные выше структуры общественного строя полинезийцев в
большинстве случаев в той или иной мере-сохранились, хотя, конечно, и переплелись с элементами
проникших сюда капиталистических отношений.
Весьма хорошо сохранилась и основная ячейка полинезийского общества ~ большая патриархальная семья.
Социальное неравенство, пронизывающее традиционное общество, распространяется и на семьи, между ко-
торыми нет равенства (существуют старшие, младшие семьи и т. д.).
Большие семьи одной деревни объединяются в территориальную общину, которая управляется советом (на
Самоа и Тонга он называется фона), В совете господствующее положение занимают главы патриархальных
семей.
Большая семья обычно считается собственником земли. Следует подчеркнуть, что формы собственности в
Полинезии разнообразны. Земля находится обычно в общинной собственности, а движимое имущество -в
частной собственности.
У большинства полинезийских народов отсутствовала родовая организация. Вместе с тем существующие
повсюду большие семьи носят ярко выраженный патриархальный характер.
Как видим, традиционная общественная организация на большей часта архипелагов Полинезии сохранилась
сравнительно хорошо, хотя контакты с европейцами и внесли в нее некоторые коррективы.
Что же касается полинезийской духовной культуры, то разные ее элементы удержались в неодинаковой
степени. Так, традиционное изобразительное искусство продолжает жить полноценной жизнью. Оно
представле* во, в частности, резьбой по камню, правда, ограниченной ранками одной Восточной Полинезии.
Весьма широко распространена резьба по дереву, реже можно встретить изготовление художественных
изделий из кости.
Среди произведений художественного ремесла наибольшее впечатление производят изображения
человеческих фигур. Они могут иметь характер-статуй (нередко крупных), украшать столбы домов, носовые
части лодок, весла, палицы, чаши, ручки пестов и т. д.
Для полинезийского орнамента наиболее характерен прямолинейный стиль, однако у маори в Новой Зеландии
популярен стиль криволинейный (особенно характерны спирали).
Полинезийское музыкальное искусство и сейчас развито весьма широко. Среди традиционных музыкальных
инструментов преобладают удар-
219-
вые (деревянный гонг, барабан вз калебасы, кокосового ореха или дерева, погремушки, трещотки, свистки) в
духовые (труба из раковины, носовая флейта я флейта Пана, состоящая из пятя бамбуковых трубочек), однако
имеются' в струнные (так называемый музыкальный лук). Полинезийская музыке характеризуется четким ритмом.
.. На полинезийское музыкальное искусство известное влияние оказало искусство европейское. Одним из
результатов этого влияния было появление знаменитой «гавайской гитары». Полюбились полинезийцам и неко-
торые музыкальные ритмы европейско-американского происхождения,
Овв любят песни, особенно хоровые, с участием солиста, которые исполняются как под аккомпанемент
музыкальных инструментов, так и без него. Полинезийские песни приятны на слух, и многие из них были за-
писаны на диски и на кассеты.
По-прежнему широко бытуют и традиционные полинезийские танцы, сильно отличающиеся от европейских. Их
исполняют не сходя с места, стоя, а иногда н сидя. Общемировую известность получил гавайский танец хула.
Полинезийские танцы делятся на ряд категорий (праздничные, военные, похоронные). Вошли в полинезийский
быт и современные европейско-американские танцы.
Весьма популярны у полинезийцев н традиционные игры (хождение на ходулях, запуск змея и т. д.). О таких
полинезийских спортивных играх (кстати, бытующих вплоть до настоящего времени), как катание на волвах в
санках, подробно говорилось в книге.
В отличие от перечисленных форм полинезийского народного творчества, более или менее хорошо
сохранившихся, местный фольклор (космогонические мифы, легенды, исторические предания, пословицы,
поговорки, сказки о животных, стихи, гимны и т. п.), к сожалению, в значительной мере позабыт.
Ушла в прошлое и полинезийская традиционная религия, достаточно подробно описанная в книге.
Христианизация Полинезии началась в конце XVIII в., когда конгре-гацвоваластскве проповедники из
Лондонского миссионерского общества высадилась на островах Тонга и Общества. И если на островах Общества
им сопутствовал успех, то на Тонга они потерпели полное фиаско. Позднее миссионерам из этого общества
удалось утвердиться и на многих других архипелагах и островах Полинезии, а на островах Тонга успеха
добились-прибывшие туда веслеянские (методистские) проповедники. На некоторых полввеавйских островах
(островах Уоллис-н Футува, Общества, Маркизских в др.) начали действовать католические миссионеры. Кое-где
(остров» Общества, Уоллис) протестантские и католические миссионеры стали со-первичать друг с другом, что
приводило к кровавым столкновениям между «х последователями.
В* настоящее время христианства придерживается подавляющее большинство населения Полинезии. Из более 3
млн. христиан Полинезии свыше 2 млн. составляют протестанты и около 1 млн. - католики.
Самой крупной группой протестантов являются сейчас англикане (800 тыс. человек), сосредоточенные главным
образом в Новой Зеландия (7S4 тыс. в 1986 г.) , но подавляющее большинство из них - не поливе-а
англововозеландцы (маори составляют лить 6% всех авглвкан
220
Новой Зеландии). Небольшое число англикав (или последователей ндев твчвой англиканству по вероучению
епископальной церкви) имеется ва Гавайях (13 тыс.), Тонга, в Западном и Американском Самоа, ва островах Кука,
Ниуэ, однако лишь на Тонга это преимущественно местные жители.
Вторая по численности группа протестантов - пресвитериане (около 600 тыс. человек), так же как и англикане, в
основном сконцентрированы в Новой Зеландии (587 тыс. человек в 1986 г.). И опять-таки подавляющее
большинство их - некоренные жители (маори образуют только 1% новозеландских пресвитериан). Небольшое
число пресвитериан (опять таки в основном неаборигенов) имеется на Гавайях (2 тыс.).
Третье место среди протестантов Полинезии занимают методисты (более 230 тыс.), которые тоже представлены в
первую очередь в ПОВОЕТ Зеландии (153 тыс. в 1986 г., преимущественно веаборигевы); маорв составляют 8%
новозеландских методистов и на Тонга (55 тыс.), где они образуют около трех пятых всего населения. Есть
методисты также в Западном Самоа (17 тыс.), на Гавайях (7 тыс.).
На четвертом месте стоят протестанты-конгрегационалисты (свыше
4
150 тыс.), и в данном случае это в
подавляющем большинстве полинезийцы. Последователи конгрегационализма составляют большинство
населения в таких странах Полинезии, как Американское Самоа, острова Кука, Тувалу, Ниуэ, Токелау. В
Западном Самоа и на Гавайях коягрегацвоналисты, хотя н не составляют большинства, преобладают среди
местного протестантского населения (соответственно 70 тыс. н 34 тыс.). Небольшая группа нонгрегационалистов
есть я в Новой Зелавдии (6 тыс., в основном поли-незийцы-неаборнгены).
Реформаты (86 тыс.) представлены в регионе главным образом ва Французской Полинезии (84 тыс.), где к ним
относится 46% населения, В Новой Зеландив живет 2 тыс. реформатов (по национальной принадлежности -
голландцы).
Есть в Полинезии в баптисты (79 тыс.). Они сосредоточены в Новой Зеландии (68 тыс.) и на Гавайях (11 тыс.). В
обоих случаях это главный образом некоренное население.
Представлены в Полинезии и пятидесятники (46 тыс.). Они имеются в Новой Зеландия (28 тыс., в том числе 5
тыс.- маори), на Гавайях (8 тыс.), в Западном Самоа (4 тыс.), Американском Самоа (3 тыс.), на Тонга (1 тыс.), во
Французской Полинезии (1 тыс.), на островах Кука.
Еще одна группа протестантов - адвентисты седьмого дня (25 тыс.). Они в небольшом числе живут почти во всех
странах Полинезии: в Новой Зеландив (12 тыс.), Западном Самоа (3 тыс.), на Гавайях (3 тыс.), островах Кука (2
тыс.), во Французской Полинезии (2 тыс.), на Тонга (2 тыс.), в Восточном Самоа (около 1 тыс.), на Тувалу, Ниуэ.
Кроме Новой Зеландии, в основном это аборигены. Адвентистами седьмого дня' являются и все жители
маленького острова Питкэрн.
В Новой Зелавдии имеются члены секты «братьев» (24 тыс.). Совсем малое число членов этой же секты живет в
Западном Самоа и на Тонга. Есть в Новой Зеландии сторонники Армии спасения (20 тыс.). Мала в Полинезии в
численность лютврав (10 тыс.). Они живут в Новой Зеландии (6 тыс.) и на Гавайях (4 тыс.). В обоих случаях это
некоренное население.
221
В Новой Зеландии живет 6 тыс. так называемых учеников Христа, а также 2 тыс. близких к этой секте
последователей Церквей Христа (и те и другие - англоновоэеландцы). 3 тыс. сторонников последней
церковной организации есть на Гавайях, небольшое число - на Тонга w в Американском Самоа.
Мало приверженцев имеет в Полинезии Назареянская церковь, представленная в Новой Зеландии (t тыс.), в
Западном и Американском Самоа.
Помимо перечисленных протестантских церквей Б Полинезии функционируют еще три гак называемые
маргинальные протестантские организации, т. е. религиозные секты, очень сильно обособившиеся от орто-
доксального протестантизма: мормоны, свидетели Иеговы и Христианская наука.
Самая крупная из этих церковных организаций - мормоны (79 тыс.). Мормоны имеются на Гавайях (27 тыс.),
Тонга (26 тыс.), в Западной Самоа (13 тыс.), Французской Полинезии (9 тыс.), Американском Самоа (3 тыс.),
на островах Кука (1 тыс.) и Ниуэ.
Секта свидетелей Иеговы (21 тыс.) имеет последователей в Новой Зеландии (14 тыс.), на Гавайях (6,5 тыс.),
во Французской Полинезии, Западном Самоа, на Тонга, в Американском Самоа, на Ниуэ, островах Кука.
Последователи Христианской науки есть только в Новой Зеландии.
Там же на базе протестантизма возникли две «туземные» церкви: ратана (36 тыс.) и рингату (6 тыс.). Первая
ответвилась от методистской церкви, вторая как бы является христианской версией маорийского движении:
Хау Хау.
Католики преобладают над протестантами только в трех странах Полинезии. В двух из них - на островах
Уоллис и Футуна, а также rut острове Пасхи практически все население придерживается католицизма. На
Гавайях католики составляют только 31% населения, но являются самой крупной конфессиональной
группой. Довольно высока доля католиков (хотя они и находятся в меньшинстве) в населении Французской
Полинезии (37%), Токелау (25%), Западного Самоа (22%). Они имеются и во всех странах Полинезии, за
исключением маленького Питкэрна.
По абсолютной численности католическое население наиболее значительно в Новой Зеландии и на Гавайях -
соответственно 395 тыс. и более 260 тыс. Во Французской Полинезии живет свыше 66 тыс. католиков. За-
падном Самоа - 34 тыс., на островах Уоллис и Футуна -14 тыс., Тонга — 13 тыс., в Восточном Самоа - 6
тыс., на островах Кука - 2 тыс., острове Пасхи ~ 2 тыс. Совсем маленькие группки католиков есть на
Токелау.. Ниуэ и Тувалу.
В Новой Зеландии имеется и небольшая группа православных (4 тыс., все - нваборигены).
Примерно половина живущих в Новой Зеландии индийцев исповедует свою традиционную религию - индуизм (6
тыс. человек). В той же стране живет 2 тыс. мусульман.
В Полинезии получило некоторое распространение весьма специфическое ответвление ислама - бехаизн.
Бехаисты имеются на Гавайях, в Западном Самоа (3 тыс.), Новой Зеландии (3 тыс.), на Тонга (2 тыс.)„
222
во Французской Полинезии, Американском Самоа, на островах Кука, Токелау, Ниуэ.
Представлен в Полинезии и буддизм. Его исповедует 11% населения Гавайев — часть японцев, китайцев и
корейцев. Сравнительно небольшое число гавайских японцев придерживаются синтоизма (более 60 тыс.),
как ортодоксального, так и сектантского.
Поселившиеся в Новой Зеландии и на Гавайях евреи в подавляющем большинстве нудаисты
(соответственно 3 тыс. и 1 тыс.).
В отдельных странах Полинезии имеются атеисты. В Новой Зелан дин, согласно данным переписи
1981 г., 188 тыс. человек назвали п-<т «теистами или заявили, что не исповедуют никакой религии.
Кроме тшч>. 473 тыс. человек отказалось отвечать на вопрос о своей религиозной при аадлежности. Однако
в подаиляющем большинстве это некоренные жители. Есть неверующие также на Гавайях, островах Кука,
в Западном # Американском Самоа, на Ниуэ.
Таким образом, краткая этнографическая характеристика населения Полинезии свидетельствует о том, что
культура этой нсторико-этпографи-ческой области хотя и сохранила многие черты своей специфики, тем не
менее с течением времени подвергается все большей трансформации. Оиа постепенно теряет многие иэ тех
своих уникальных особенностей, которые делали ее совершенно неповторимой. Эта неповторимость
хорошо показана в настоящей книге, и в атом, бесспорно, большая заслуга, ее автора.
П. И. Пучков д. и. в., профессор