Стингл М. Таинственная Полинезия

Подождите немного. Документ загружается.

По своему звуковому составу и грамматике языки Восточной Полинезии более просты. Ныне

существует около тридцати самостоятельных полинезийских языков. Ко всей австронезийской

семье относится более семисот пятидесяти различных языков

™, Конкретно к полинезийским

следует отнести следующие языки: язык тонга (очевидно, самый древний и более других

подобный; исчезнувшему праполинезийскому), ближе всех к нему —язык жителей острова Ниуэ,

к западнополинезийской группе принадлежит также язык самоа, на котором говорят на обеих

сейчас политически разобщенных частях этого архипелага.

К восточнополипезийским языкам относятся маркизский (язык жителей архипелага восточной

части «треугольника*, заселенного ранее других), таитянский, рапануйский, мангаревский, га-

вайский, язык населения островов Кука (обычно его называют «раротонгским», но на севере этого

архипелага существуют значительные диалектные отклонения), затем туамотский и, наконец, язык

новозеландских маори.

Наиболее близки к западнополинезийскому языку самоа те многочисленные языки, на которых

говорит население так называемых «полинезийских заморских территорий», а также некоторые

языки малых архипелагов Центральной Полинезии — в особенности язык жителей архипелага

Токелау, язык архипелага Тувалу, а также языки увеанский, футунский, пукапукский, языки двух

находящихся в Микронезии полинезийских «заморских территорий» — капиыгамарангский и

нукуорский л еще пример*-но десяток других языков, на которых говорят полинезийцы, живущие

в Меланезии (например, языки жителей атолла Сдкаиана, острова Тикопиа, атолла Таку и др.) *".

Полинезийские языки на слух приятны и благозвучны. Они как бы созданы для пения, и

специалисты нередко называют их «итальянскими языками Тихого океана».

Для полинезийских языков характерно наличие большого количества гласных. Согласных в них

значительно меньше, чем в других языках. Самое большое число согласных в новозеландском

языке маори — десять. Во всех полинезийских языках ряд согласных полностью отсутствует —

например, з, <?, ц и т. п., остальных нет лишь в некоторых. В этом отношении «абсолютный

чемпион» — гавайский язык, где меньше всега согласных не голътЯш>_ сравнению с остальными

полинезийскими или австре*

122

еезнйскимн языками, но даже со всеми языками мира. Точнее, вх всего семь (п, к, х, м, н, в, л).

Кроме того, эти согласные звуки имеют еще так называемый «гортанный» характер.

Чтобы освоить полинезийские языки, важно знать закономерности изменения в них согласных.

Для наглядности приведем следующую таблицу:

Язык

Раротонгекий

(острова Кука)

Гавайский

Маркизский

Маорн

(Новая Зеландия)

Самоа

Таитянский

Тонга

Туамотский

Тубуайский

Рапануйский

(остров Пасхи)

Звуки ф х к нь

вх — к нг

ВХ X К НГ

— н к н

ф с — г л

ф/Х X-------- р

ф хс к пь/г л

ф/х х к г/нг л

фх х------ р

х х к нг р

В полинезийских языках пять гласных. Таким образом, в гавайском алфавите насчитывается лишь

тринадцать букв! Полинезийские гласные могут быть краткими или долгими. Фонетика языков в

Полинезии принципиально не допускает соседства двух согласных: гласные и согласные должны

чередоваться (например, по типу: АБАБ). Но, поскольку в некоторых полинезийских языках

наблюдается тенденция к утрате первой или второй коренных согласных, возникает множество

омонимов. Это относится в первую очередь к маркизскому н гавайскому языкам.

В грамматике полинезийских языков также есть интересные особенности. Грамматические

значения эти языки передают с помощью частиц. Возьмем, к примеру, гаванский. Определенный

член единственного числа здесь ке или ка, определенный член множественного числа — на,

неопределенный — хе, прошедшее время выражается частицей и, будущее — э,

Для полинезийских языков характерно удвоение. Так, с его помощью выражается повторяемость

или длительность (а также постоянство) описываемого действия. В изучении полинезийских

языков иностранцу покажутся трудными личные местоимения. Тут имеется не только

единственное и множественное, но н двойственное число и т. д. Трудны для усвоения и два вида

притяжа-тельности — в зависимости от того, идет ли речь о так называемых отчуждаемых или

неотчуждаемых именах существительных. Запас слов, необходимый для того, чтобы вести беседу

на языке, осваивается довольно легко. Тот, кто, путешествуя по полинезийским островам, освоит

крайне важные законы замены звуков (приведенные выше в фонетической таблице), тот быстро

научится (разумеется, мы несколько упрощаем картину) переводить с одного полинезийского

языка на другой.

123

Как пример фонетического подобия слов с одинаковый значением в разных полинезийских языках

ны могли бы привести звучание одного из общеупотребительных слов — «человек» — на языках

жителей основных стран «треугольника»: на Таити — это гоага, на Мангареве, Тонга и Самоа —

танана, на Маркизских островах — каната, на Гавайских — канака и, наконец, у маори Новой

Зеландии и на Рапануи (на острове Пасхи) — тангата.

Еще нагляднее демонстрируют большое сходство языков по-лниезийских народов числительные:

Языки

Маори

(Новая Зеландия)

Рапануйский

(остров Пасхи)

Маигаревский

Туамотский

Гавайский

Маркизский

Таитянский

Раротонгский

(острова Кука)

Ниуэ

Самоа

Тонга

Языки

Маори

(Новая Зеландия)

Рапануйский

(остров Пасхи)

Мангаревский

Туамотский

Гавайский

Маркизский

Таитянский

Раротонгский

(острова Кука)

Ниуэ

Самоа

Тонга

Таким образом, несмотря на дивергенцию, наметившуюся за период более чем в две тысячи лет,

прошедших с того времени, когда полинезийцы с Самоа ц Тонга впервые отправились открывать

новые, еще не обитаемые острова «треугольника», полипе-лийские языки сохранили

поразительное сходство.

Собственно, развитие отдельных полинезийских языков отражает процессы, происходящие в

полинезийской культуре. Процесс, который, хотя и приводит, как мы видели на примере Мар-

кизских островов, к возникновению на отдельных землях «треугольника» локальных

особенностей, но одновременно сохраняет — причем до самого прихода «белых» — основные

черты единой общеполивезийской культуры.

Числительные

2 3

4 5

тахи руа тору

вха

рима

тахи руа тору

ха

рима

тахи

руа

тору

ха

рима

рари

ите

нгети

one

мика-

кахи

луа

колу

ха

лима

тахи уа тоу

ха има

тахи РУа тору

ха

рима

таи

руа тору

рима

таен РУа тору

фа

рима

таен

луа

толу

фа

лима

таха уа толу

фа

нима

Числительные

7 8

оно

вхиту вару ива нгахуру

оно хиту вару ива ханахуру

оно

хиту вару ива чоноуру

хене хито авару анпа хорихорн

оно хику валу нва.1 анаулу

оно хиту

вау ива

онохуу

оно

иту

вару

ива

ахуру

оно иту вару

ива

науру

оно фиту вару

ива

нафулу

оно фиту валу ива нафулу

оно иту валу хива нофулу

Таре,

кокосовая пальма

и хлебное дерево

Одновременно с языком и культурой на островах развивалась и их материальная база — сельское

хозяйство. Оно составляло основу пропитания полинезийцев. Главным образом местные жители

занимались крестьянским трудом. На большинстве полинезийских островов продукцию сельского

хозяйства в первую очередь представляли плоды кокосовой пальмы и хлебного дерева, которым

уделялось особое внимание. В отличие от некоторых областей Океании, где сельскохозяйственные

работы в основной производились женщинами, в Полинезии этим занимались и женщины, в

мужчины, а кое-где (например, на архипелаге Тонга) обработка земли была исключительно

мужским делом.

Полинезийцы обрабатывали свои маленькие поля весьма примитивными орудиями — чаще всего

длинным заостренным древком, которым рыхлили почву. На многих островах землю удобряли.

Так, на острове Пасхи для этого пользовались золой. Жители некоторых областей Полинезии были

знакомы и с искусственным орошением. Особенно высоким был уровень сельскохозяйственного

производства на Гавайских островах. Прекрасно орошались земли на острове Оаху. Искусственное

орошение применяли и на засаженных таро полях гавайского острова Кауаи.

Полинезийцы культивировали много различных полезных растений. Прежде всего здесь

выращивали кокосовую пальму, хлебное дерево и банан. Они сажали и клубневые растения: батат

(Upomea batatus), таро (Colocasia esculenta), частично ямс (Dioscorea alata) и тыкву (Laginaria

vulgaris).

Но ни хлебных злаков, ни риса, которые играли на их древней прародине столь значительную

роль, полинезийцы не знали. Самым распространенным продуктом сельского хозяйства, несом-

ненно, был кокосовый орех, плод кокосовой пальмы (Cocos nu-cifera), которая являлась

единственным полезным растением, произраставшим и на низких атоллах архипелагов Туамоту в

Тувалу, а также на экваториальных островах.

Сегодня в Океании растет более пятидесяти миллионов (!) этих полезных деревьев. На одну душу

населения здесь приходится не менее пяти кокосовых пальм. К тому же это дерево, весьма

неприхотливое и нуждающееся в минимальном уходе, дает плоды в течение десятилетий. А живут

кокосовые пальмы по шестьдесят — шестьдесят пять лет.

Кокосовое дерево приносит жителям полинезийских островов огромную пользу. На атоллах, где,

кроме дождя, нет никакой питьевой воды, ее заменяет жидкость кокосовых орехов — кокосовое

молоко. Кокосовые пальмы дают островитянам Южных морей и мякоть орехов, которая на

полинезийской кухне имеет самое различное применение. Из скорлупы полинезийцы изготовляют

миски и прочие сосуды. Кокосовым маслом, которое выжи

мают на ыякотн ореха, в случае надобности можно натереть лицо, чтобы предохранить кожу от

палящих лучей южного солнца. Из древесины кокосовых пальм полинезийцы строят хижж-ны, а

листьями обычно кроют крышу. Прочное коричневое кокосовое волокно они используют в

качестве сырья для плетения циновок, ковриков, канатов. И накопец, кокосовая .пальма — символ

Южных морен, некий «знак», характерный для островного мира Океании. Она, бесспорно, играет

в сельском хозяйстве многих островов и архипелагов Полинезии главенствующую роль. Пожалуй,

каждый из нас хоть раз в жизни видел кокосовую пальму или, по крайней мере, ее плод —

твердый орех. Остальные полезные растения Полвнезни жителям умеренных климатических зон

вряд ли знакомы.

Многие также слышали о бататах из семейства вьюнковых (разновидность старевшего и

важнейшего на земном шаре растения); известен н распространенный на значительной части Юж-

ного полушария ямс, ползучее вьющееся растение, с такими же, как у батата, съедобными

крахмальными клубнями, которые обычно едят в вареном или жареном виде. Оба эти растения ро-

дом «13 Южной Азии и нуждаются в очень теплом, но не слишком влажном климате. Но такие

условия в Полинезия были только на архипелаге Тонга. Таро, завезенное, очевидно, полине-

зийцами из Юго-Восточной Азии, с успехом разводят в ряде областей «треугольника». Лучше

всего таро растет на орошаемых полях, самые хорошие условия созданы для него на Гавайских

островах. В остальных районах «треугольника», например на островах Кука, необходимую для

этого растения влажность обеспечивают частые дожди. Таро — из семейства ароидных, его клуб-

ни варят, пекут н перемалывают в муку. Оно еще и сейчас одна из важных продуктов питания

обитателей Южных морей.

Набор сельскохозяйственных культур на тысячах мелких островов и атоллов Полинезии

претерпел со временем известные изменения. В тех областях, где вслед за мореплавателями-перво-

открывателями появились европейские и американские торговцы и поселенцы, постепенно

возникли колонии, н традиционные сельскохозяйственные культуры стали вытесняться с

плантаций. Владельцами огромных плантаций в основном были и остаются европейские и

американские предприниматели, иногда — пришельцы из Восточной Азии, предки которых

попали сюда как наемные рабочие. Их потомки продолжают обрабатывать поля. На этих

плантациях сейчас кроме кокосовой пальмы произрастают ананас, сахарный тростник, кофе,

цитрусовые и т. д. Частично они завезены предками владельцев земель; некоторые яз этих

растений полинезийцы вообще не знали. На островах встречаются еще и дикорастущие растения,

такие, например, как пользующееся большим спросом дерево пандануса, которое дает высоко-

качественную древесину, или приморское растение токка с его крахмальными клубнями.

Разумеется, таро, батат, ямс, бананы и тыква, а главное ~

126

хлебное дерево и особенно кокосовая пальма были и остаются важнейшими для полинезийских

крестьян культурными растениями.

Всем надо есть и пить

Кроме продуктов питания крестьяне добывали для себя и других членов полинезийского общества и

некоторые напитки. Главным средством утоления жажды на островах Южных морей была вода. Но ее

весьма широко распространенным «конкурентом» оставалось излюбленное кокосовое молоко.

Особенно ценилось оно

Изделия, изготавливаемые полинезийцами

из древесины, орехов и листьев кокосовой пальмы

»; , '№/1

ft m

J-/:- -am

на низких островах — атоллах, где основной источник питьевой воды — атмосферные осадки. А

если дожди не идут, утолить жажду можно лишь кокосовым молоком.

В доколониальный период полинезийцы пе знали алкогольных напитков. Но на некоторых

островах, особенно на Самоа, изготовляли слегка пьянящий напиток, который называется здесь

кава.

Полинезийская кава готовится из толченых сушеных корней местного перечного дерева (Piper

methysticum). Полученный таким образом порошок смешивают с водой. Приготовление кавы н ее

употребление в той части Полинезии, где этот напиток был известен, подчинялось

многочисленным традиционным предписаниям. В особенности детально этот обряд был

разработан па Самоа. Попробовать каву мог не каждый. Это удовольствие совершенно недоступно

женщинам (и, естественно, детям). На Уполу дети (которые еще не татуированы и не обрезаны) не

смели даже приближаться к сосуду, в котором готовили этот напиток.

О полинезийском напитке кава можно сказать немало хорошего и столько же плохого. К

«добрым» свойствам кавы относится, как здесь утверждают, способность успокаивать, освежать,

снижать чрезмерный вес и — что в жарком тропическом климате особенно важно — утолять

жажду. Полинезийская народная медицина приписывает каве также и целебные свойства. Говорят,

этот напиток будто бы исцеляет от широко распространенной тут после прихода европейцев

гонореи.

К «дурным» свойствам кавы, особенно если напиток готовится не из сушеных, а из свежих корней

перечного дерева, следует отнести его способность становиться, в сущности, слаПым наркотиком.

Говорят, слабая кава безвредна для организма, однако крепкая вызывает недомогание. При этом

опьянение ею совсем не похоже на то, которое ощущается от употребления алкогольных

напитков. Мозг человека, выпившего большое количество крепкой кавы, начинает работать острее

и точнее, словпо после приема препарата, временно стимулирующего умственную деятельность, В

то же время при опьянении от кавы конечности почти деревенеют, возникают желудочные

расстройства, а порой и головная боль.

Кроме временного недомогания неумеренное пользование этим полинезийским «ми ни-нар

котиком» может вызвать и длительные болезни, прежде всего хроническое воспаление глаз и

кожные нарушения, внешне напоминающие также уже известную в Полинезии проказу.

О каве можно было бы говорить долго. В жизни полинезийского общества она играла совершенно

особую роль. Такую же роль она сохранила и поныне. Автор этой книги, находясь в Полинезии

(особенно на Самоа), неоднократно принимал участие в обряде принятия кавы. Точно так же он

имел возможность участвовать в кавовых обрядах (сакау) и в Микронезии — на каро-

128

линском острове Понапе, и в Меланезии — на Фиджи, где кавр носит название янггона.

То, что каве принадлежит особая роль в жизни полинезийского общества, видно из того, что этому

растению и напитку, который из него готовится, а также последствиям, вызываемым неумеренным

его потреблением, посвящено множество легенд, в-преданий. Вот что рассказывается в одном из

них, записанном на архипелаге Тонга.

«На острове Эуа Ики некогда жили мужчина и женщина, и звали их Феванга и Фефафа. К была у

них дочь по имени Каванауа. Она была прокаженной. Позвал однажды Февавга в гости вождя

Лоау.

Вождь Лоау приплыл на Эуа Ики, но там в то время разразился голод. В огороде Феванги рос

лишь один куст кале. Чтобы почтить гостя, хозяева выкопали этот единственный куст, разожгли

печь и положили в нее корень. Так как никакого мяса у них не было, они зажарили свою

прокаженную.

Вскоре угощение было готово. Блюдо вынули из нега п поставили перед гостем. Лоау

поблагодарил хозяев, но к человеческому мясу не притронулся.

— Зачем вы убили свое дитя? — спросил он.

Вождь приказал похоронить Каванауа. Тело — в одном месте, а голову и внутренности — в

другом. Кроме того, Лоау сказал Феванге, что на могиле взойдут два растения, за которыми надо

ухаживать, а когда они созреют, пусть Феванга привезет их на его остров. Затем он простился с

хозяевами и отплыл домой, на Тонгатапу.

И вот из головы девушки выросла кава, а из внутренностей — сахарный тростник. Но Феванга и

Фефафа еще не знали,, что это за растения. Однажды Феванга заметил, что каву пробовала грызть

крыса и настолько ослабела, что едва мюгла двигаться. Но потом она стала грызть сахарный

тростник, и силы к ней вернулись, так что она даже сумела убежать. Крыса приходила еще

несколько раз и „показывала", что каву надо заедать, сахарным тростником.

Когда растения созрели, Феванга и Фефафа етх выкопали и> отвезли Лоау. Вождь осмотрел дар,

засмеялся и воскликнул:

— Жуйте каву. прокаженную дочь Феванги и Фефафы! Принесите тряпицу из кокосового волокна

для процеживания кавы!' Принесите миску! Приведите кого-нибудь, кто знает, как следует пить

каву, и кого-нибудь, кто умеет прислуживать!

Так Феванга и Фефафа узнали, что это за растения. Такова история возникновения кавы. Когда ее

побеги вырастают, они трескаются и сереют, как кожа прокаженного. И у тех, кто пьег слишком

Mii'iro кавы, кожа чешуйчатая, как у прокаженного. Это потому, что кава выросла из тела

прокаженной девушки».

По сравнению с широко распространенным и разнообразный земледелием, включавшим

возделывание различных видов полез^ ных растений, от батата до упомянутого выше перечного

дерева,

6 Закая ,Vt 4ВI» 12Ф

разведение домашних животных на островах «треугольника» играло незначительную роль. В

доколониальный период полинезийцам были знакомы всего три вида домашних животных:

свинья, собака и курица. Причем о них знали не на всех архипелагах. Так, на Маркизских островах

местные жители не держали собак. На Мангаиа (острова Кука), напротив, не разводили свиней.

Новозеландским маори, очевидно, не были известны ни курица, ни свинья. А на острове Рапа

(Рананти) полинмиыцм вообще не держали домашних животных.

Мясную пищу властителям тихоокеанских островов (столь бедных в этом отношении) заменяли

продукты моря. Океан одаривал их с удивительной щедростью. Островитяне ловили рыбу и

других морских животных (спрутов, каракатиц, лангустов,, голотурий и т. д.).

Особенно богатым был ассортимент морг -т v рыб. Профессор Брайан в книге «Ест term

mi ая

история Гаьим;:;,* сообщает, что из 600 (!) видов рыб, пишущих R подах, смыкающих этот архи-

пелаг, 350 и сейчас каждмй день можяо увидеть на местных рынках. Так что полинезиец

е/кодпеиоо ж*

читаться рыбой, к тому же разной.

Конечно, ловле рыб полинезиец уделял ?.сж,м;иое внимание. Островитяне добывали ее

различными способами: забрасывали сети, били копьем, устраивали своего рода ловушки. Это

были маленькие каменные загородки, куда во времн ^р^ляиа загоняли рыбу; затем загородка

тщательно перекрывала;:!, и когда во время отлива море отступало, на дне такою <«",г.'..ч-i-ча»

оставалось большое количес/пю рыбы

;

которую» можно "

;

-,>;--*r!-> 'П.-чч, руками.

Чаще всего полинезийцы ловили рыбу удочкой с крючковой снастью. Рыболовные крючки

заслуживают не только более пристального внимания, поскольку они уже с дренткшших времен

играли в полинезийской культуре существенную роль. Довольно скоро различные виды крючков

стали сильно ьт статься Друг от друга. Наиболее распространен рыболовный крючок, сделанный

из куска кости или черепашьего панцири. Он имеет форму латинской буквы V. Пользовались им

преимущественно обитатели Восточной Полинезии (Мангаревы, Рапануи и т. д.). Другой крючок

имеет форму латинской буквы V. Притом одно его плечо короче другого. На более коротком плече

кренилось загнутое острие. Такими крючками пользуются, например, и в наши дни на атоллах

островов Кука (на Ракаханге, Тонгареве и Манихики), а также на Таити я Токелау. Есть еще один

вид рыболовного крючка — так называемый «сложенный», на ровное плечо которого прикрепляли

острие. Такие крючки служили для ловли тунцов бонито.

В Полинезии охота на сухопутных животных, а также «собирание» даров природы не имели

сколько-нибудь заметного значения. Исключение составляли древние маори в Новой Зеландии,

особенно жители Южного острова, так называемые «архаики»,

которые добывали пропитание охотой на страусов моа, о чем уже-говорилось выше.

В богатых лесах Новой Зеландии росло много съедобных плодов и ягод (карака, хинау, тава, поро

поро, пто тара и др.), дополнявших меню маори. Естественно, что их пища несколько отличалась

от пищи обитателей тропической и субтропической Океании.

В преданиях маори конкретно говорится, какие из южноморских растительных культур,

привезенных большой экспедицией колонистов, вынесли несравнимо более холодный климат

Новой Зеландии. Это кумара (батат), таро, ухи (ямс) и, наконец, хуз (тыква).

Приготовление пищи во всей Полинезии (за исключением населенной маори Новой Зеландии)

было весьма сходным. Полинезийцы, как правило, ели горячую пищу, вареную или жаренную в

иму — открытом земляном очаге, своеобразной печи.

Сооружалось иму довольно просто. Сначала в земле выкапывали неглубокую яму. В нее опускали

дерево, предназначенное для сожжения. Сверху помещали большие камни. Затем зажигали огонь,

и постепенно горящее дерево раскаляло камни докрасна. На эти камни клали большие листья (на

Гавайских островах их называют хоно хоно) и жарили различные блюда — бананы, батат, таро, в

особенности плоды хлебного дерева. Некоторые растения, например таро, в сыром виде вообще

несъедобны.

В полинезийской земляной печи — иму — пеклись и мясные блюда. Самой лакомой едой в

Южных морях считалось (и до сих пор считается) свиное мясо. Животное свежевали, солили и

клали в иму. При этом несколько раскаленных камней помещали внутрь туши, очищенной от

внутренностей. Таким образом свинина пропекалась одновременно извне и изнутри. Куриное

мясо-обычно пекли в иму, аккуратно завернутым в листья местного растения ти.

Жарят в иму и рыбу. На многих архипелагах, например на Гавайских островах, сырая рыба в пищу

совершенно не употребляется. В других местах, особенно на Таити, напротив, сырая рыба,

выдержанная в «маринаде» из кокосового молока и различных пикантных приправ, считается

большим лакомством. Рыбу также солили или вялили на солнце. Кстати, такие примитивные

«рыбные консервы» всегда брали с собой команды прославленных полинезийских морских

экспедиционных судов.

Земледелие, рыболовство и ловля морских животных, а в Новой Зеландии охота на бегающих птиц

и собирание лесных плодов в целом давали жителям полинезийских островов достаточное-

пропитание. Результаты труда этих людей — земледельцев, рыбаков и охотников,— и прежде

всего сельскохозяйственная продукция, были основой, решающим условием дальнейшего

развития полинезийского общества, развития духовной и материальной культуры обитателей

островов Южных морей.

4* 131:

Ремесленники и художники

Развитое сельское хозяйство давало возможность полинезийцам все более и более посвящать себя

деятельности, не связанной с поисками средств пропитания. Постепенно у них возникало четкое

разделение труда, способствующее и вычленению художественного ремесла. Подобного рода

свидетельства материальной культуры мы обнаруживаем в экспозициях многих музеев, что

позволило изделиям полинезийских ремесленников приобрести широкую известность.

Поразительно, но к приходу «белых» полинезийцы не знали металлов и, следовательно, искусства

их обработки. Точнее, они утратили навыки, некогда приобретенные на их азиатской прародине.

Оказавшись в Океании, где никакой руды не было, они заменили металл материалами, которые

можно было найти на островах: камнем, костью, деревом, скорлупой кокосового ореха и панцирем

черепахи. Некоторые древнейшие предметы, найденные в Полинезии (прежде всего палицы с

островов Самоа), сделаны из местных материалов, однако по форме они удивительно напоминают

соответствующие древнеазиатские металлические изделия. Так, полинезийцы заменили

металлическое оружие деревянным, глиняную утварь, которую научились изготовлять к началу

нашего летосчисления,— сосудами из кокосовой скорлупы, ткани — материей из отбитого

колотушкой луба

Из материалов, которые давал им мир растений и животных, полинезийцы производили орудия

труда, предметы повседневного обихода, домашнюю утварь и одежду. Основной их инструмент —

топор. Они делали каменные четырехгранные лезвия, укрепляли их на изогнутом топорище. С

помощью топора полинезийцы возводили четырехугольные или овальные хижины. Крыши держа-

лись на деревянных балках, причем главная из них покоилась на двух сооружаемых в центре

постройки столбах. На большинстве архипелагов, особенно на Маркизских островах, лучшие дома

строили на каменном фундаменте. Кроме.довольно примитивных обычных жилых построек на

многих архипелагах Полинезии воз* водили и большие общественные дома.

Строительство жилищ в Полинезии было специализированным ремеслом. Полинезийские

плотники, в основном имевшие дело с материалами из древесины, пользовались большим

уважением. Ремесло строителя передавалось от отца к сыну. В большинстве областей

ремесленники объединялись в своего рода корпорации.

Как и ремесленники, строители за свою работу получали вознаграждение. Полинезийцы еще не

знали денег, и потому ремесленники получали плату натурой: продовольствием, а также редкими

раковинами.

На разных архипелагах основной тип полинезийской постройки несколько варьируется. На

островах Тонга жилой дом с одной открытой боковой стороной имел прямоугольные очертания.

132

На Гавайских островах строили удлиненные хижины с крышей из травы или листьев. Весьма

характерны «фале» — открытые овальные хижины на Самоа, их высокие крыши держались на

многометровых столбах по бокам.

Маори умело пользовались изобилием и высоким качеством новозеландской древесины, создавая

из нее множество построек самых разнообразных типов и различного назначения. Характер

построек заслуживает нашего особого внимания, поскольку это подлинные сокровища

полинезийского искусства. Таковы вхаре вхакаиро — большие, украшенные великолепной резьбой

деревян ные строения, служившие жителям целой деревни или главам маорийского племени в

качестве общественных домов.

Боевая палица, украшенная искусной резьбой

133

Само слово «вхакаиро» (на языке маори — вид любого декоративного искусства) поясняет, что

речь идет о весьма богато украшенных постройках. Да, маори в самом деле считали, что искусство

строителей «харе вхакаиро имеет сверхъестественное происхождение.

Местная легенда повествует, как бог Тангароа пришел в гости к родоначальнику маорийских

резчиков по дереву, человеку па имени Руа. Этот старейший мастер полинезийского изобразитель-

ного искусства пригласил бога ъ свой дом, украшенный резьбой по дереву, изображавшей

человеческие фигуры. Они были так похожи на людей, что Тангароа принял их за живых и уже со-

бирался приветствовать по обычаю маори, потеревшись носом о нос. И только прикоснувшись к

одной из фигур, бог понял, что она деревянная.

Вхаре вхакаиро — общественный дом маори — всегда строился на четырехугольном фундаменте.

Главный опорный столб -поу токоманава - устанавливали в центре постройки. Он нес на себе

высокую крышу. Коньковый брус украшался деревянной скульптурой (текотеко). Обычно это

было изображение воина. Наружные и внутренние стены вхаре вхакаиро отделывали рельефами

по дереву, изображавшими прародителей племени. Двухскатная крыша возвышалась не только

над залом собраний, но т* над своеобразной верандой, в центре которой стоял столб,

изображавший старейшего прародителя племени или рода. Маори такие резные деревянные

фигуры называли поу таху. Деревянная скульптура маори - и это было в Полинезии исключением

— изображала человека не только анфас, но и в профиль. Этим деревянным предкам племени или

рода посвящали нее нхарс вхакаиро - лучшие образцы полинезийской архитектуры и резьбы по

дереву Так отдавали долг священным предкам. Но немало почтения оказывали полинезийцы и

творцам «деревянных чудес». Они считали, что эти резчики и архитекторы — как и вожди —

обладают маний. Такой художник, как, например, Руа, мог быть наделен ею даже щедрее, чем сам

великий бог Тангароа. Большего уважения к истинному художнику нельзя себе и представить.

и камень

Среди полинезийцев самого высокого уровня в искусстве резьбы по дереву и архитектуре

достигли маори Новой Зеландии. Наряду с деревом основным материалом полинезийских

умельцев и ремесленников оставался камень. Он служил главным образом для создания статуй,

наскальных рельефов и гравюр.

Каменные скульптуры сооружали преимущественно жители Восточной Полинезии, особенно

Маркизских островов и Раива-ваэ. Нередко мы находим здесь вытесанные в основном из единого

монолига массивные человеческие фигуры с круглыми глазами и широким носом. Эти столь

характерные фигуры имеют общее название — тики,

134

Однако самые прославленные каменные скульптуры Полинезии — это, конечно, гиганты с

острова Пасхи. Здесь, на остров& Пасхи, на Рапануи, местные мастера сумели к тому же осво-

бодиться от форм, навязанных им очертаниями каменных монолитов. Статуи Рапануи,

вызывающие такое восхищение, столь популярные и, казалось бы, непостижимые, связывались и

до сих пор связываются с различнейшими представлениями^ иногда по своей фантастичности

преступающими все границы.

Еще и сегодня мы не можем точно определить подлинное назначение рапануйских статуй. Нет

однозначного ответа и на вопрос, как их поднимали и транспортировали. Но но крайней мере

Типичный маорийский родовой дом, крыша которого богато украшена резьбой

«х можно описать, посмотреть трезвым, строгим взглядом, ля отягченным романтическими

фикциями.

Об этих статуях, которые по-рапануйски называются моаи, с уверенностью можно сказать, что все

они вытесаны из цельных каменных блоков. При этом подавляющее большинство статуй изваяно

из вулканического туфа, остальные — из базальта. До нашего времени на небольшом острове

Пасхи сохранилось более семисот моаи.

Они имеют разную высоту — от трех до двадцати одного метра. Многие статуи — точнее сказать,

сто шестьдесят шесть — остались в каменоломнях, этих скульптурных мастерских на склонах

местного вулкана Рано Рараку. Еще сто пятьдесят стоят у подножия и на склонах вулкана, а

несколько сот украшают роцолые святилища обитателей острова Пасхи, которые называ-кл'с-г

аху.

Хотя рапануйских моаи так много, однако все они весьма похожи друг на друга, г» первую

очередь характером обработки. Д^ло в том, что скульпторы с острова Пасхи разным частям тела

своих объектов уделяли неодинаковое внимание. Некоторые части тела они вовсе игнорировали. И

наоборот, довольно тщательно обрабатывали прежде всего весьма характерные вытянутые ушные