Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768

Подождите немного. Документ загружается.

131

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

altresi fazet, et ab Ludher nul plaid numquam

prindrai, qui meon val cist meon fradre Karle

in damno sit»

Когда же кончил Людовик, Карл произнес

подобную же клятву на тевтонском языке:

«In Godes minna ind in thes christianes

folches ind unser bedhero gealtnissi, fon

thesemo dage frammordes, so fram so mir

Got gewizci indi madh furgibit, so haldih tesan

minon bruodher, soso man mit rehtu sinan

bruher scal, in thiu, thaz er mig sosoma duo;

indi mit Ludheren in nohhein in thing ne

geganga, the minan willon imo ce scadhen

werhen

Клятва же, которую произнесли войска,

каждое на своем языке, выражалась на ро-

манском языке следующим образом:

«Si Lodhuwigs sagrament, quae son fradre

Karlo jurat, conservat, et Karlus meos sendra

(лат. senior) de suo part non lo stanit (то

есть tenet), si io returnar non lint pois, ne

io ne neuls cue eo returnar int pois, in nulla

adjudha contra Lodhuwig nun li iver»

А на тевтонском языке:

«Oba Karl then eid, then er sineno

bruodher Ludhuwige gesuor, geleistit, indi

Ludhuwig min herro then er imo gesuor,

forbrihchit, ob in inan es irwenden ne mag,

noh ih noh thero nohhein then ih es irwenden

mag, widhar Karle imo ce follusti ne

wirdhic»

По совершении всего этого Людовик

спустился вниз по Рейну, мимо Спирона

(ныне Шпейер), а Карл перешел Вогезы и

через Виццунбург (ныне Вейссенбург)

прибыл в Вормс. Лето, в которое произош-

ла вышеописанная битва, было очень хо-

лодное, и все фрукты поспели поздно; но

осень и зима прошли как обыкновенно. В

самый день (14 февраля), когда братья и

знатнейшие из народа заключили выше-

упомянутый договор, наступил великий

холод и выпал большой снег. В декабре,

январе и феврале до самого времени собра-

ния (в Страсбурге) была видна комета: она

поднималась вверх мимо знака Рыб и ис-

чезла после того дня (14 февраля) между

знаками темного Арктура и того, который

одними называется Лирой, а другими Ан-

дромедой.

Когда оба брата прибыли в Вормс, они

выбрали послов и отправили их к Лотарю

и саксам; вместе с тем они положили ожи-

дать как их возвращения, так и прибытия

Карломана (то есть старшего сына Людо-

Это почти единственный письменный образчик

живого языка, которым говорили народы Юго-Запад-

ной Европы в IX в., сложившегося из древнего наци-

онального языка и римской речи, почему этот язык и

называется романским. См. подробнее у: Fr. Diez.

Altromaniche Sprachdenkmäle, berichtigt und erklärt

nebst einer Abhandlung über den epischen Vers. Bonn.

1846.– Вот отношение, в котором стоит романский

язык той эпохи к латинскому и современному нам

французскому языку: pro – pour; Deo – Dien; amur –

amour; christian – chretien; poblo – peuple; salvament

– salut; dist de – de isto die (с сего дня); savir et prodir

– savoir et pouvoir; dunat – donne; cadhuna – usque ad

unum (во всем); cosa, – chose; om – homo (человек),

откуда франц. on; per – par; driet – droit; d’ist – doit;

fazet – faciat; ab – apud (у); Ludhеr – Lothаir; plaid –

placitum (переговоры, сношение); prindrai – prendre;

vol – volonté; damno – damnum (вред).– Буквальный

перевод: «Ради Божьей любви и ради христианского

народа и нашего общего спасения, от сего дня и впе-

ред, насколько Бог даст мне смысла и силы, так буду

защищать этого моего брата Карла, и помогая ему, и

всякими другими способами, как то должно по прав-

де защищать брата, с тем, чтобы и он мне сделал то

же самое, и с Лотарем не вступлю никогда ни в какие

сношения, которые заведомо мне будут вредны это-

му моему брату Карлу».

Вот отношение, в котором стоит древняя тев-

тонская речь к современной немецкой: Godes –

Gottes; minna – Minne; folches – Volkes; gealtnissi от

gehalten; gewizci – Gewissen; madh – Macht; bruodher

– Bruder; thing – Ding; scadhen – Schaden. См. выше

перевод с романского текста, в конце примеч. 1.

«Если Людовик клятву, которой он своему бра-

ту Карлу клялся, сохранит, а Карл, мой государь,

со своей стороны того не сдержит, а я не буду в со-

стоянии его удержать и в том ему воспрепятство-

вать, то никакой помощи против Людовика не окажу

ему».

См. выше перевод с романского текста; пере-

менены только собственные имена: где Людовик, там

Карл, и наоборот.

132

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

вика Немецкого), между Вормсом и Май-

нцом.

6. Здесь будет нелишне сказать несколь-

ко слов о добрых и достойных памяти каче-

ствах братьев (Карла Лысого и Людовика

Немецкого) и о их взаимном согласии. Оба

они были среднего роста, красивы собой, в

одинаковой степени образованны и ловки в

телесных упражнениях; оба храбры, щедры,

рассудительны и красноречивы; но их свя-

тое и достойное уважения единство было

выше всех тех упомянутых добродетелей.

Они всегда были вместе, и каждый дарил

другому по братской любви все, что имел

ценного и дорогого. В одном доме они ели

и спали; частные и общественные дела об-

суждали вместе, и ни один не требовал ни-

чего у другого, что по его убеждению не

было бы полезно и годно для того. Для те-

лесных упражнений они часто устраивали

воинские игры. Тогда они сходились на осо-

бо избранном с этой целью месте, и в при-

сутствии теснившегося со всех сторон на-

рода большие отряды саксов, гасконцев, ав-

стразиев и бретонцев бросались быстро

друг на друга с обеих сторон; затем одни из

них поворачивали своих лошадей, и при-

крывшись щитами, искали спасения в бег-

стве от напора врага, который преследовал

бегущих; наконец, оба короля, окруженные

отборным юношеством, кидались друг на

друга, уставив копья вперед, и подражая ко-

лебанию настоящей битвы, то та, то другая

сторона обращалась в бегство. Зрелище

было удивительное по своему блеску и гос-

подствующему порядку: так что при всей

многочисленности участвовавших и при

разнообразии народностей никто не осме-

ливался нанести другому рану или обидеть

его бранным словом, что обыкновенно слу-

чается даже при самом малочисленном сбо-

рище, и притом состоящем из людей, зна-

комых друг с другом.

В последней главе (7) третьей книги автор

рассказывает коротко, как Лотарь не хотел даже

и выслушать послов, вследствие чего братья

предприняли снова поход против него, разбили

его приверженцев, защищавщих переход через Мо-

зель, и принудили тем Лотаря удалиться

совершенно из своего государства в Прованс, где

он и утвердился на Роне.

Четвертая книга

Как я сказал, мне должно радоваться не

только тому, что я, наконец, имею возмож-

ность отдохнуть от этой работы, но еще бо-

лее мне приятно, вследствие некоторых при-

чин и неудовольствий, думать постоянно и

серьезно о том, каким образом мог бы я со-

вершенно освободиться от общественных

дел. Но моя судьба переносит меня то туда,

то сюда, и к моей беде вертит мной без сост-

радания в это смутное время; так что я не

знаю, в какой гавани спокойствия могу те-

перь укрыться

. Между тем, почему же мне

не употребить свободного времени, как то и

было приказано, на письменное изложение

воспоминаний о подвигах наших государей

и их вельмож? Потому-то я и хочу начать

четвертую книгу своей истории; если впос-

ледствии у меня недостанет сил на то, то по

крайней мере теперь я постараюсь по мере

своих средств рассеять облако заблуждений

и лжи.

1. Когда Людовик и Карл получили вер-

ные известия об окончательном удалении

Лотаря из государства, они отправились

(март, 842 г.) в Ахен, который был в то вре-

мя столицей Франции (то есть Нейстрии),

и на следующий день после прибытия со-

вещались, как должно распорядиться с на-

родом и государством, покинутыми их бра-

том. Немедленно было предложено пере-

дать это дело на обсуждение епископов и

пресвитеров, находящихся там в большом

числе; при помощи их совета хотели уз-

нать, как следует Божией помощью утвер-

дить и укрепить все совершившееся. Это

предложение было принято, и дело пере-

дали духовным. Духовенство проследило

все совершенное Лотарем с самого нача-

ла: как он изгнал своего отца из государ-

ства, как принуждал к вероломству хрис-

тианский народ, как сам нарушил клятву,

Автор намекает на новые тревоги, которые ему

предстояли по случаю его назначения членом комис-

сии разделения империи между братьями, о чем см.

ниже гл. 1. Без сомнения, такое близкое участие в

последующих событиях 842 г. заставило нашего ав-

тора снова взяться за перо и присоединить четвер-

тую книгу к первым трем.

133

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

данную отцу и братьям, сколько раз искал

погубить и лишить наследства братьев пос-

ле смерти отца, сколько испытала церковь

Божия насилий, разврата, пожара и стыда

вследствие его недостойного корыстолю-

бия, как мало он показал способности к

управлению государством и как, наконец,

никто не может указать ничего доброго в

его царствовании. На основании этих при-

чин он не незаслуженно, но по справедли-

вому приговору Божеского суда, потерял

сначала битву, а потом и государство. Это

мнение было выражено всеми единоглас-

но, а именно, что наказание Господне по-

стигло его по собственным грехам и что

ныне перст Божий указывает передать луч-

шим братьям его государство, чтобы оно

лучше могло управляться. Но духовенст-

во не хотело вручить власть братьям без

того, чтобы не сделать им всенародного

вопроса: как они намерены управлять го-

сударством – по образцу ли низложенно-

го брата или по воле Божией? Когда же ко-

роли отвечали, что они будут править и

царствовать, насколько Бог даст им разу-

ма и сил, по Его воле, епископы провозг-

ласили: «И по воле Божией мы просим,

убеждаем и повелеваем вам (то есть Кар-

лу и Людовику) принять это государство и

править им по воле Господней». Тогда каж-

дый из братьев избрал по 12 человек (в чис-

ле которых был и я) для разделения госу-

дарства, и как они присудят разделить стра-

ну между двумя, так короли и согласятся

на то; при делении же было принято за ос-

нование не плодородие местностей и не ра-

венство частей, но то, чтобы отдельные ча-

сти одного и того же короля лежали друг

возле друга и удобно соединялись. На ос-

новании того Людовик получил всю Фран-

цию

...............................................................

Карл же .................................................

2. Когда это было окончено, каждый из ко-

ролей обратился с приветствием к тем раз-

личным народностям, которые следовали за

ними, и взял с них клятву в верности на бу-

дущее время. Карл пошел за р. Маас устраи-

вать свое государство; Людовик же направил-

ся на Кёльн по поводу саксонских дел. Но я

намерен при этом сказать несколько подроб-

нее об истории саксов, так как она представ-

ляется мне чрезвычайно важной

. Еще им-

ператор Карл, справедливо названный у всех

народов Великим, обратил, как всякому из-

вестно, саксов из идолопоклонства в истин-

ную христианскую веру. С самого начала они

обнаруживали при многих случаях достоин-

ство и великую храбрость. Весь народ сак-

сов разделен на три сословия: одни на их язы-

ке называются edhilingi, другие frilingi, тре-

тьи lazzi, то есть благородные, свободные, и

рабы

. Во время борьбы Лотаря с братьями

«благородные» разделились на две партии,

из которых одна держала сторону Лотаря, а

другая – Людовика. Когда Лотарь в своем

печальном настоящем положении увидел,

что, вследствие победы его братьев, народ

(как видно из этого места, летописцы очень

часто называли народом отдельное сословие,

а иногда войско), бывший на его стороне, на-

чал угрожать отложением, тогда побуждае-

мый крайностью, он решился искать союз-

ников и помощников всеми средствами, ка-

В этом месте и за словами «Карл же» в манус-

криптах недостает несколько страниц. Хотя это раз-

деление и было уничтожено вскоре Вердюнским до-

говором, но тем не менее нельзя не сожалеть о про-

пуске, потому что разделение было сделано людьми

опытными и на основаниях рациональных и государ-

ственного интересов; потому подробности деления

могли бы служить данными для заключений полити-

ческих, этнографических и филологических, указав

черту, отделявшую племена и языки.

Это отступление автора не оценено: оно дает

нам на отдельном случае понять истинное значение

борьбы детей Людовика как явления, тесно связан-

ного с сословными и даже с социальными интересами

того времени; так, в Саксонии, как видно у автора,

эта борьба произвела целую революцию между

поземельниками и собственниками.

Edhilin, по диалект. adalin, происходит от Adal,

род, корень которого athan означает рождать; это

было сословие, права которого приобретались про-

исхождением. Frilingi от fri, свободный; свобода это-

го сословия относилась к его поземельной собствен-

ности, освобожденной от податей и налогов. Lazzi,

или latzi, от прилагат. laz, ленивый, медленный, от-

куда новейш. letzter, последний; так назывались лич-

но свободные, но несшие подати; при Каролингах они

впали даже и в личную зависимость de facto, а пото-

му наш автор переводит это название последнего со-

словия словом: «рабы».

134

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

кие были у него под рукой. С этой целью он

разделил государственную собственность

между частными людьми и отдал им во вла-

дение; другим роздал привилегии, а иным

обещал в случае победы то же самое; для

того он отправил к саксам послов и прика-

зал дать надежду фрилингам и лаццам, чис-

ло которых было весьма велико, на возвра-

щение древнего закона, которым они поль-

зовались еще во времена своего язычества,

если только они примут его сторону

. При-

веденные в восторг таким обещанием, они

(то есть мелкие собственники, фрилинги,

рабы, лацци) дали себе новое название:

stellingi

, собрали огромное войско, выгна-

ли почти всех своих господ из страны и на-

чали жить по древнему порядку, каждый по

закону, какой ему был угоден. Сверх того,

Лотарь призвал к себе на помощь норман-

нов и дал им во владение часть христианс-

ких земель и свободу грабить прочие хрис-

тианские народы. Вследствие того Людовик

был весьма озабочен тем, что норманны и

славяне, соседние с саксами, могут соеди-

ниться с теми стеллингами, вторгнуться с за-

воевательной целью в империю и истребить

христианскую веру в тех странах; вот пото-

му-то, как мы сказали выше, Людовик по-

спешно отправился

........ и старался всеми

мерами предохранить империю от всякого

несчастья, чтобы то ужасное зло не разрази-

лось над святой церковью.

После того Людовик через Тионвилль, а

Карл через Реймс, оба прибыли в г. Виридун

(ныне Verdun) для взаимных совещаний, ка-

кие меры принять в будущем.

В главе 3 автор возвращается к Лотарю,

который после Страсбургского договора брать-

ев и поражения его приверженцев даже в

Саксонии решился сам просить мира у братьев;

по этому случаю автор описывает предваритель-

ные переговоры сторон, посольство Лотаря к бра-

тьям и ответ последних; наконец, враги реша-

ются завершить дело личным свиданием, а

Лотарь отправляется к Людовику и Карлу, ко-

торые находились в то время близ г. Мадаско

(ныне Macon на р. Сан) и ожидали брата. Если

Страсбургский договор был заключен 14 февраля

842 г., то в марте и апреле того же года братья

занимались устройством новоприобретенных

земель и покорением партизанов Лотаря, как,

например, в Саксонии: в мае могли начаться

переговоры Лотаря с братьями, и только в июне

842 г., ровно два года спустя после смерти Лю-

довика Благочестивого и год после битвы при

Фонтеноа, братья увиделись в первый раз и

положили начало тому порядку вещей, который

был окончательно утвержден только в 843 г., по

Вердюнскому договору, но описание автора закан-

чивается октябрем 842 г.

4. Таким образом, в половине июня (842

г.) Лотарь, Людовик и Карл в сопровожде-

нии равного числа знатных сошлись вмес-

те при г. Мадаско (ныне Macon) на остро-

ве, называемом Ансилла: они клялись друг

другу, начиная с этого дня и впредь, сохра-

нять мир и на всеобщем собрании, как оп-

ределят их послы, разделить всю империю,

за исключением Лангобардии, Баварии и

Аквитании

, на три части; Лотарь будет

иметь право выбора из этих частей, а затем

каждый должен, получив свою часть, помо-

гать во все дни своей жизни брату сохра-

нить свое владение под условием, что вся-

кий поступит точно так же в отношении

другого. После того, обменявшись привет-

ствиями, они разошлись с миром по своим

лагерям с тем, чтобы на следующий день

совещаться об остальном. И хотя с боль-

шим трудом, но наконец они пришли к ре-

шению, что до съезда, назначенного на 1

октября, каждый король должен жить мир-

но в своем государстве, где ему то будет

угодно. Король Людовик удалился в Саксо-

Следовательно, Лотарь прибегнул к вооруже-

нию низших сословий против высшего и должен был

произвести демократическое движение; очевидно,

Людовик явится защитником аристократии; все это

нисколько не мешало им при других случаях защи-

щать прямо противоположные интересы.

По Дю-Канжу (Glossar), stelling состоит из stel

– старый, lling – сын, то есть «дети старого закона».

Какова бы ни была этимология этого названия, стел-

линги напоминают собой багаудов последнего време-

ни Римской империи.

Пропуск в тексте.

Из оснований этого деления видно, что динас-

тические интересы Каролингов были тесно связаны

с национальными интересами; Италия, Германия и

Галлия Романская исключаются из деления и полу-

чают свои династии; обширная же страна, лежавшая

между ними, рассматривается как добыча и делится

подобно частному поместью.

135

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

нию, а Карл – в Аквитанию для устройства

этих земель; Лотарь же, зная, на какую

часть падет его выбор, отправился на охо-

ту в Арденнский лес и лишил всех знатных

их имений и почетных званий за то, что они,

поставленные в необходимость, когда он

оставил государство, отвернулись от него.

Людовик напал с честью на мятежников в

Саксонии, называемых, как мы сказали,

стеллингами, и покорил их, но не иначе, как

предав всех смерти, по закону. Карл же заг-

нал своего племянника Пипина (II) в Акви-

танию; но так как он весьма искусно укры-

вался, то Карлу ничего не оставалось де-

лать, как вручить защиту страны герцогу

Варину (в Оверни) и другим, оставшимся

ему верными. В то же время Эгфрид, граф

Тулузы, захватил в плен высланных против

него приверженцев Пипина, множество же

других осталось на месте сражения.

После того Карл отправился на север по

случаю свидания, которое он назначил Лю-

довику в Вормсе

. Когда же 30 сентября он

проезжал мимо Метца, Лотарь уже нахо-

дился в Тионвилле, куда он перебрался, в

противность заключенным условиям, с це-

лью быть ближе к месту собрания (то есть

послов той и другой стороны, которое было

назначено на 1 октября для разделения го-

сударства). Вследствие того послам со сто-

роны Людовика и Карла, отправленным для

разделения государства, показалось небез-

опасным заниматься в Метце разделом, ког-

да их государи стоят в Вормсе, а Лотарь в

Тионвилле, так как Вормс отстоит от Мет-

ца почти на 17, а селение Тионвилль всего

на 8 миль. Они думали, что Лотарь часто

обнаруживал готовность обманывать своих

братьев, и потому было бы смело доверять-

ся ему без всякого поручительства. Вслед-

ствие того Карл, заботясь об их безопасно-

сти, послал сказать Лотарю, что, так как он

в противность уговору явился в Тионвилль

и утвердил там свое пребывание, то если

желает, чтобы его послы и послы брата ос-

тались в Метце, он должен дать заложни-

ков, чтобы они имели уверенность в без-

опасности своих; если же он на это не со-

гласен, то пусть отправит своих посланных

к ним в Вормс, и они дадут ему заложни-

ков, сколько он пожелает; наконец, третье

предложение состояло в том, что короли

должны были избрать места жительства на

равном расстоянии от Метца; если же и это

не будет ему угодно, то послы должны сой-

тись в какой-нибудь местности, лежащей

посередине, и по его выбору; во всяком слу-

чае, он не должен легкомысленно пренеб-

регать безопасностью стольких знатных

мужей. В самом деле, для этой комиссии

было выбрано из среды народа (это выра-

жение опять должно понимать в духе того

времени, то есть из среды высшего сосло-

вия) 80 человек, все знатного происхожде-

ния, и потеря которых была бы огромным

несчастьем для него (Карла) и для его бра-

та. Наконец, к обоюдной выгоде решили там,

чтобы послы братьев числом 110 человек без

всяких заложников сошлись в Конфлуенте

(ныне Кобленц, при слиянии Мозеля и Рей-

на) и там совершили бы разделение государ-

ства по праву и справедливости.

. И когда они собрались 18 октября

(842 г.), то во избежание ссоры между их

людьми одна часть послов, со стороны Лю-

довика и Карла, разместилась на восточном

берегу Рейна (где ныне прусская крепость

Эренбрейтштейн), а посланники Лотаря – на

западном (где расположен самый город Коб-

ленц). Каждый день они сходились для вза-

имных совещаний в монастыре св. Кастора

(ныне церковь того же святого на набереж-

ной города). Так как послы Людовика и Кар-

ла предложили несколько вопросов по по-

воду разделения империи, то начали искать,

нет ли кого-нибудь между ними, кто имел

бы обстоятельные сведения о всей империи.

Но не нашлось ни одного такого, и явился

вопрос: почему послы в промежуток време-

ни от июня до октября не объездили госу-

дарства и не приготовились к своей трудной

Автор говорит в этом месте очень сжато и по-

тому не довольно ясно: в Маконе братья избрали до-

веренных, которые и должны были собраться в Метце

1 октября, но короли должны были оставаться в от-

далении, чтобы не стеснять свободы действий

комиссии, занимавшейся разделением государства.

Эта глава особенно интересна из-за

подробностей дипломатии того времени.

136

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

работе? На это отвечали, что Лотарь вовсе

не желал того, а послы Карла и Людовика

объявили, что, не имея точных познаний об

империи, они не могут составить справед-

ливого разделения. Далее они возражали:

как можно давать клятву произвести деле-

ние, по мере знания дела и средств, когда

известно, что такое деление невозможно без

знакомства с империей? Вследствие того

дело было перенесено на решение еписко-

пов. Когда все епископы собрались для со-

вещания в церкви св. Кастора, то те из них,

которые были на стороне Лотаря, говорили:

«Если клятва будет и не совсем безгрешна,

то после можно принести покаяние; все же

лучше сделать хотя как-нибудь, нежели про-

должать терпеть разграбление церквей, по-

жары, убийства, распутство и тому подоб-

ное». Но те, которые стояли на стороне Кар-

ла и Людовика, возразили: к чему же грешить

против Бога тем или другим способом, ког-

да можно избежать и того и другого; гораз-

до лучше заключить пока мир, а между тем

разослать послов по всей империи для изу-

чения ее; тогда можно будет дать справед-

ливую клятву произвести деление по праву

и справедливости и потом сдержать ее; так,

говорили они, мы избегнем всякой зависти

и других пороков, если только не помешает

ослепление. Вследствие того они не хотели

ни сами действовать против клятвы, ни до-

пустить других до того. Но так как они не

могли сговориться, то и разошлись по домам.

Однако им удалось еще раз сойтись в одном

доме, и сторонники Лотаря объявили, что

они готовы заняться делением, как клялись

в том; но сторонники Людовика и Карла про-

должали настаивать на том, что и они счита-

ли бы себя готовыми, если бы могли сделать

дело по смыслу клятвы. Наконец, когда ник-

то без согласия своего государя не решался

ни на что, то они определили заключить мир,

пока не узнают, которое из предложений

будет принято их государями. Так как пола-

гали, что это может быть решено к 13 нояб-

ря, то они и разошлись, заключив мир имен-

но до этого дня. В этот день почти во всей

Галлии произошло сильное землетрясение,

и в этот же день нашли тело знаменитого Эн-

гельберта, похороненного в Центуле (мона-

стырь св. Рикье, St. Riquier, на Сомме, близ

ее устья, на правом берегу) за 29 лет перед

тем, нисколько не испортившимся, хотя оно

не было набальзамировано. Этот муж проис-

ходил из знатного рода; Мадельгауд, Ричард

и он были братья и пользовались большим

уважением со стороны Карла Великого. Эн-

гельберт же, женившись на дочери импера-

тора, Берте, имел двух сыновей: Гарнида и

меня, называемого Нитгардом (автор нашей

истории). Он построил в Центуле удивитель-

ную церковь в честь всемогущего Бога и св.

Рикария (St. Riquier) и с достоинством управ-

лял вверенной ему братией. Окончив жизнь

свою благополучно в мире, он и теперь поко-

ится в Центуле. После этого краткого отступ-

ления возвращаюсь к своему рассказу.

6. Когда, как было сказано выше, послы

возвратились к своим королям и известили

их о случившемся, то по недостатку средств

и по случаю приближения зимнего време-

ни, а более потому, что знатные из народа

вовсе не желали возобновления борьбы,

братья принуждены были согласиться на

заключение мира, который продолжится до

Иванова дня (24 июня 843 г.) и еще 20 дней

после того (то есть до 13 июня 843 г., сле-

довательно, всего на 8 месяцев, считая от

дня заключения мира, 13 ноября 842 г.). Для

окончания этого дела со всех сторон съеха-

лись знатные и клялись, что короли сохра-

нят взаимный мир и что ничего не будет

упущено для справедливого разделения им-

перии; Лотарь же удерживает за собой пра-

во выбора, как то было клятвенно опреде-

лено. Затем каждый отправился куда хотел.

Лотарь пошел на зиму в Ахен, Людовик – в

Баварию, а Карл – в г. Каризиаке (ныне

Kiercy) для празднования своей свадьбы.

В конце главы изложены частные меры Кар-

ла и Людовика по устройству своих государств.

Свадьба Карла и Гирментруды, дочери графа Бозо,

праздновалась 14 декабря 842 г.; по случаю тако-

го позднего времени года – с 842 на 843 г. – ав-

тор завершает главу заметкой о зиме: «Зима же

эта,– говорит он,– была необыкновенно сурова и

продолжительна

, породила много болезней и про-

извела дурные последствия для земледелия, ско-

товодства и в особенности для пчеловодства».

Из этого замечания можно заключить, что он

окончил свой труд не ранее марта или даже апреля

843 г.

137

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

Такая метеорологическая заметка дала повод

автору в последней главе своей четвертой книги

поразмышлять в духе того времени о связи фи-

зических явлений с нравственным порядком ве-

щей.

7. Из этого обстоятельства (то есть из

суровости зимы с 842 на 843 г. и ее дурных

последствий) каждый легко может увидеть,

как наказывается человек за свое безумие,

и до какой степени развращена наша обще-

ственная и частная жизнь, если всемогущий

Творец в своем гневе дошел до того, что на-

правил все стихии против такого безумия.

Я могу справедливость того доказать мно-

гими примерами, известными каждому че-

ловеку. В самом деле, при великом Карле,

блаженной памяти, умершем почти 30 лет

тому назад (следовательно, автор пишет в

843 г.), повсюду господствовали мир и со-

гласие, так как народ следовал в своей жиз-

ни по прямому, то есть истинному и бого-

вдохновенному пути: ныне же повсюду гос-

Регино

ОТНОШЕНИЕ ПАП

К СВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

ПРИ ПРЕЕМНИКАХ

КАРЛА ВЕЛИКОГО

Процесс Лотаря II. 864–869 гг.

(в 906 г.)

В год воплощения Господня 855-й Лотарь

(I, император, старший сын Людовика Бла-

гочестивого), созвав всех знатнейших людей

своей страны, разделил государство между

сыновьями: Людовик (II) получил Италию с

титулом императора, его соименный сын на-

следовал страну, которая носит его имя

(Lotharii regnum – Лотарингия); наконец,

Карл, самый младший, приобрел Прованс.

Распорядившись таким образом и устроив

все дела, Лотарь (I) простился со своими, по-

кинув всех, и отправился в Прюмский мона-

стырь (Prumia)

. Там он постригся, принял

монашескую одежду и кончил свои дни 29

сентября в облачении своего ордена.

В год в. Г. 856-й король Лотарь (II) взял в

жены королеву Титбергу; этот союз породил

великое бедствие не только для него самого,

но и для всего его государства, как то будет

совершенно ясно из последующего.

В год в. Г. 858-й король Карл, сын импера-

тора Лотаря, правивший Провансом, умер, и

по поводу наследства его владений произош-

ло великое междоусобие короля Лотаря (II) с

его дядей Карлом (то есть II, Лысым).

В год в. Г. 859-й Лотарь (II) наделил аб-

бата Губерта герцогством между Юрой и

Юпитеровой горой (ныне Большой С. Бер-

нар), потому что вполне рассчитывал на его

верность, будучи женатым на его сестре

Титберге.

Под годами 860–863-м автор хроники

описывает события, касавшиеся Людовика Не-

мецкого и Карла Лысого, упуская из виду Лота-

ря II.

В год в. Г. 864-й король Лотарь начал

отыскивать предлоги к разводу с королевой

Титбергой, которую он возненавидел из-за

Близ Трира.

подствуют вражда и раздоры, ибо каждый

желает идти особенной дорогой сообразно

своим личным стремлениям. И в то время

везде было изобилие и радость, теперь же

ничего нет, кроме бедствия и печали. И как

прежде стихии являлись благосклонными

для всего, так теперь они враждуют и нано-

сят нам вред, как сказано о том в Писании,

дарованном в нашу пользу Божией благо-

датью: «И земля будет бороться с нечести-

выми». В то же самое время, 20 марта, про-

изошло лунное затмение, и ночью выпал

большой снег, что опечалило всех, как спра-

ведливое наказание со стороны Господа. Я

сообщаю об этом потому, что с того време-

ни начали распространяться повсюду гра-

бежи и всевозможные разбои, а суровость

времени отняла и последнюю надежду на

лучшее.

Historiarum libri IV. 814–843 a. У Pertz.

Monum. II, с. 649–672.

138

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

РЕГИНО (REGINO PRUMIENSIS ABBAS. Конец IX – начало X в.). В 892 г. он стал

аббатом одного из главных монастырей Германии, именно в Прюме, на реке того же

названия, близ Трира. Монастырь был основан в 763 г. Пипином Коротким и, благодаря

усердию Каролингов, был знаменит и своими богатствами, и своей школой. Лотарь I

кончил там свою жизнь; вспоследствии умер там и Гуго, сын Лотаря II и Вальдрады. О

прежней жизни Регино мы знаем только одно, что он родился близ Мангейма и был по-

тому первым летописцем, писавшим на Немецкой земле. В 900 г. по интригам врагов он

лишился аббатства и ушел в Трир, где и написал свою хронику, доведенную им до 907 г.

и посвященную Адальберу, епископу Аугсбургскому, воспитателю Людовика Дитяти. Вся

хроника делится на две части: 1) «Время воплощения» от Р. Х. до смерти Карла Мартел-

ла; 2) «Деяния франкских королей» до 907 г. Первая часть не имеет никакого значения,

как сокращение других известных хроник; вторая же часть важна по многим докумен-

там, которые он поместил в своей хронике, так, по поводу процесса Лотаря II; но поми-

мо того хроника изобилует ошибками, и все известия ее могут быть приняты только по

поверке их другими летописцами.

Издания: Pertz. Monum. I, с. 537–612 Переводы: немецк. D

mmler. Berl. 1857, в

Geschichts. d. d. Vorzeit. Lief. 30 (ц. 90 пф.). Критика: B

hr. Gesch. der rхmischen Liter. in

Karoling. Zeitalt., с. 184–186; 535–538.

Вальдрады, своей наложницы, известной

ему еще в молодости, когда он жил у отца.

Вальдрада любила его с величайшей страс-

тью, внушенной ей дьяволом. Потому ко-

роль, сначала секретно через послов, а по-

том и лично, сделал коварные предложения

Гунтару, епископу города Кёльна, бывше-

му в то время архикапелланом, по поводу

развода, а чтобы легче склонить его на свою

сторону, король обещал жениться на пле-

мяннице самого епископа, лишь бы он, че-

рез посредство своих и чужих епископов

согласился развести его с Титбергой из-за

известными причинами. Гунтар, как чело-

век легкомысленный, предался этому делу

со всей ревностью, и к этому побуждала его

одна суетная надежда, как то впоследствии

обнаружилось. Потом он отправляется по

поводу этого же обстоятельства к Титгау-

ду, епископу Трирскому, человеку недале-

кому и мало сведущему в Священном Пи-

сании, а еще менее в канонических прави-

лах; представляет ему цитаты из обоих

Заветов, которые он толкует совершенно

иначе, нежели как то учит церковь, и вле-

чет за собой этого недальновидного чело-

века в пропасть, оказывая ту услугу, кото-

рую оказывает слепой слепому. Итак, все

удалось, что было нужно для такого ослеп-

ления. Они созвали собор в Метце, поста-

вили перед ним королеву, пригласив ее на

основании канонов, ввели свидетелей, пред-

ставили письменные доказательства, из ко-

торых явствовала ее вина, и заверили всех,

что сама Титберга призналась в преступных

связях со своим родным братом. Вслед за

тем прочли предписание св. отцов о крово-

смешениях, по которым такие лица не толь-

ко разводились с мужем, но им запрещался

всякий брак и налагалось покаяние по мере

вины; посредством такого сплетения лжи

король увидел, наконец, исполнение своих

давнишних желаний.

Вскоре затем они назначили вторичный

собор в Ахене, к которому король и обра-

тился с письменной жалобой. Там было на-

писано, что король по поводу известной

женщины, называемой Титбергой, был об-

манут честолюбием вероломных людей, и

даже – это он повторил с особенным ударе-

нием – был принужден приговором епис-

копов к разводу; но если Титберга была бы

достойна брачного ложа и не была бы за-

пятнана кровосмешением, за что и осужде-

на всенародно на основании собственного

признания, то он согласился бы оставить ее

при себе; далее он объявлял, что он невоз-

держан и при своей молодости не может

оставаться без брачных связей. Тогда были

принесены акты различных соборов, ото-

брано в них все, что говорилось о крово-

смешении, и по прочтении того составился

139

Эпоха Карла Великого и распадение его монархии

следующий окончательный приговор: «Мы

признаем ее недостойной, незаконной и не-

одобренной Богом женой, так как она, по

собственному признанию, обвинена в кро-

восмешении. Потому мы разрешаем наше-

му преславному государю, – так как не толь-

ко мы, но и власть канонов воспрещает ему

брак с кровосмесительницей,– хотя и несо-

образную с законами связь, но допущенную

Богом за его благочестивую преданность

Господней службе и за победоносную защи-

ту империи, как на то дает согласие и апос-

тол, говоря: «Лучше жениться, чем гореть

страстью (I Коринф., 7, 9)». После всего это-

го Вальдрада начала являться публично, ок-

руженная многочисленной свитой, и весь ко-

ролевский двор громко называл ее короле-

вой. Племянница же епископа Гунтара была

приведена к королю и, как рассказывают,

претерпела один срам и затем с насмешка-

ми была возвращена к своему дяде. Но по

настоянию братьев королевы Титберги все

это было доведено до сведения Папы Нико-

лая (I), который в то время (с 858 г.) стоял

во главе Римской церкви.

В год в. Г. 865-й Агано и Родоальд (ита-

льянские епископы) были отправлены по-

слами от апостольского престола в Галлию

для исследования, так ли действительно

происходило дело, как то было донесено

первосвятителю; прибыв во Францию (в Ло-

тарингию), они были подкуплены деньгами

и потому склонились в пользу более непра-

вых, чем правых. Но когда они предстали

перед королем, объясняя ему цель своего

посещения, то получили от него в ответ, что

он не сделал ничего другого, как то, что ему

предписали епископы его государства на

всеобщем соборе. Послы же дали королю

совет отправить в Рим тех епископов, кото-

рые председательствовали на соборе для

устного и письменного оправдания перед

вселенским Папой. Затем они, награжден-

ные большими подарками, возвратились в

Рим и объявили своему верховному влады-

ке обо всем, что они слышали и видели в

Галлии, присоединив к тому, что в государ-

стве Лотаря они не нашли ни одного про-

свещенного епископа, который имел бы ос-

новательные познания в каноническом пра-

ве. Между тем архиепископы Титгауд и

Гунтар отправились в Рим с намерением,

как представить невинным Лотаря в упомя-

нутом деле, так вместе и доказать, что они

сами в совокупности с прочими соеписко-

пами действовали только на основании цер-

ковных и апостольских постановлений и их

следовало бы считать безумцами, если бы

они осмелились обмануть ложью престол

св. Петра, который ни в чем не погрешает и

не может быть обманут какой-нибудь ере-

сью. Допущенные к Папе Николаю (I), они

представили ему протокол, заключавший

синодальные постановления, утвержденные

на соборах в Ахене и Медиоматрике (ныне

Метц). Когда нотарий прочел это в присут-

ствии всех, верховный владыка спросил,

могут ли они теперь лично подтвердить ска-

занное в протоколе: Они отвечали, что не-

возможно опровергать того на словах, что

они собственноручно скрепили. Таким об-

разом, не давая уверения лично и не отка-

зываясь, они были отпущены по домам до

нового призыва. По прошествии нескольких

дней их пригласили на собор, созванный

Папой, где протокол, доставленный ими,

был осужден и предан проклятию, а они

сами с согласия всех епископов, пресвите-

ров и дьяков были низложены и лишены

всякого церковного достоинства. Обесче-

щенные таким постыдным образом, они об-

ратились к брату короля Лотаря, импера-

тору Людовику (II), находившемуся в то

время в землях беневентских, подав при

этом письменную и словесную жалобу на

то, что их низложили несправедливо, что

тем нанесена обида всей святой церкви и

самому императору, так как никогда не

было слыхано, чтобы какой-нибудь архи-

епископ был свергнут без согласия госуда-

ря и прочих архиепископов. Они присоеди-

няли к этому еще и многое другое, возводя

на Папу обвинения, которые я считаю из-

лишним приводить здесь в надежде, что че-

рез заступничество императора и его вме-

шательство они успеют очистить себя от

обвинений и вместе возвратят свое прежнее

достоинство. Но их надежда была обману-

та, хотя император желал от всего сердца

помочь им. Титгауд, покорно перенося об-

рушившееся на него низведение, не касал-

ся ничего, что относилось к богослужению

140

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

по прежнему его званию; но Гунтар, напро-

тив, кичась своим упорством, пренебрегал

апостолическим отлучением и не отказывал-

ся от снятого с него звания. Оба они возвра-

тились во Францию, покрытые достаточным

стыдом. Явившись во второй и третий раз к

апостольскому престолу с просьбой о вос-

становлении их чести и звания, они впали,

наконец, в болезнь во время пребывания в

Италии и умерли на чужбине, как отлучен-

ные, потому что были приобщены Св. Тайн

только наравне с простыми мирянами.

В год в. Г. 866-й был послан во Фран-

цию Арсений, канцлер и советник Папы

Николая, вместо самого Папы; прибыв туда,

Арсений обнаружил такую власть и влия-

ние, как будто бы он был первостепенным

епископом. Созвав епископов на собор, он

отправил к королю Лотарю предложение

избрать одно из двух: или примириться со

своей женой, прекратив все сношения с на-

ложницей Вальдрадой, или, в противном

случае, он и все, поддерживающие его в

преступных намерениях, будут поражены

мечом отлучения. Поставленный в такое

затруднительное положение, Лотарь, худо

ли, хорошо ли, был вынужден соединиться

со своей женой Титбергой, дав в то же вре-

мя клятву держать ее вперед, как то следу-

ет, законной женой, по всем правилам спра-

ведливости, не удаляя ее от себя и не вводя

к себе в дом никого другого, в течение всей

своей жизни. Затем Арсений повелел, что-

бы Вальдрада по воле Бога и св. Петра и по

предписанию своего господина Папы отпра-

вилась в Рим и дала ответ. Епископам же

всем он объявил, что Энгильдруда, жена

графа Бозо (брата, как полагают, Губерта и

Титберги, обвиненных в кровосмешении),

была отлучена апостольским престолом от

церкви за то, что оставила своего мужа и

ушла в Галлию вместе со своим вассалом;

это отлучение он повторил вместе со все-

ми присутствовавшими епископами.

После того Энгильдруда предстала пе-

ред Арсением в городе Вормсе, где этот

епископ встретился с королем Людовиком

(Немецким). Она в присутствии его послов

дала следующую клятву: «Я, Энгильдруда,

дочь покойного графа Матфрида и бывшая

жена графа Бозо, клянусь вам, мой госпо-

дин Арсений, посланник и канцлер велико-

го, святого, католического и апостольско-

го престола, а через вас и моему господину

Николаю, верховному владыке и вселенс-

кому Папе, во имя Отца и Сына и Св. Духа,

над этими четырьмя Евангелиями Господа

Христа, которые я целую и на которые воз-

лагаю свою руку, что я, отложив всякую

вражду, оказанную своему мужу Бозо, как

заблудшая овца, возвращусь к святой Ка-

толической и Апостолической церкви с обя-

зательством, которое на меня возложил го-

сударь Николай, верховный владыко и все-

ленский Папа, отправиться с вами или

после вас в Итальянское государство и все,

предписанное им, исполнить неотлагатель-

но». Но все же она не исполнила такую

страшную клятву. А именно, она отправи-

лась вместе с Арсением до Дуная, а там уве-

рила его, что желает навестить одного сво-

его родственника, чтобы достать у него ло-

шадь, и обещала возвратиться к нему в

город Августу (ныне Аугсбург). Прикрыв-

шись таким предлогом, она повернула на-

зад и воротилась из Алеманнии во Фран-

цию; когда Арсений узнал о том, он отпра-

вил послание ко всем архиепископам,

епископам и пресвитерам и ко всем верным

св. Господней церкви, пребывающим в Гал-

лии, Германии и Нейстрии, заклиная их

властью всемогущего Бога и блаженных

князей апостолов Петра и Павла, равно как

и господина епископа и вселенского Папы

Николая, не принимать ее в своей епархии

и во всех своих церквях проповедовать, что

она совершенно отлучена и изгнана из хри-

стианского общества, как осужденная за бо-

гопротивные преступления, пока не прине-

сет покаяния перед государем Папой.

Упомянув об этом событии в главных

чертах, возвращаюсь к плачевным делам

короля Лотаря. Посланник апостолическо-

го престола, исполнив свое поручение в

Галлии, возвратился в Рим, откуда был при-

слан. И опять усилиями Вальдрады и ее

клевретов сердце короля было воспалено

против Титберги; ненависть овладела им, и

снова вышел наружу огонь, скрывавшийся

под остывшим пеплом вражды и раздора.

Титберга была по-прежнему презираема, пре-

следуема, удалена; появились жалобы на ее

Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768 - 1096гг.)

Подождите немного. Документ загружается.