пятидольный напев: «Не княгине же в поле рать
вести, не княгине же воевать врага, править кня-
жеством, ведать думою, все дела вершить, правда
ли? Выбирайте вы Володимира, Володимира Яро-
славича...»
Однако непреклонность бояр (повторявших с но-
выми словами свою боевую песню «Нам, княгиня
не впервые») ставила заслон стихии бунта.
В сценарии Стасова предполагалось, йроме того
что в финале оперы будет упомянуто о заточении
Галицкого в тюрьму после возвращения Игоря.
В известной нам редакции «Князя Игоря» судьба
Галицкого после его ухода от Ярославны не рас-
крыта. В IV действии он лишь упоминается — в раз-
говоре народа с гудошниками, где князь-смутьян
недвусмысленно осуждается как крамольник (от-
куда видно, что происки Галицкого потерпели крах,
так как он не встретил народной поддержки). * Но,
по существу, приговор вынесен ему значительно
раньше, в I действии — тем, что музыкальный об-
раз Галицкого и прямо и косвенно противопостав-
лен образам народа и положительных героев рус-
ского лагеря; что эта фигура развенчана этически.
* в изложении сцены народа и гудошников есть неко-
торые расхождения между рукописью Бородина и изда-
нием оперы. Так, несколько иначе изложен хоровой эпизод
после реплики Ерошки «Видишь?». У Бородина было больше
ритмического разнообразия, больше «разнобоя» между го-
лосами (в одновременности сочетались 3 или 4 разных рит-
мических рисунка, тогда как слова у хоровых групп не
совпадали) — и получалось живее, естественнее в бытовом
смысле. Опущены в издании и подробные авторткие ре-
марки, относившиеся к деталям сценического действия (ча-
стично они уже цитировались во Введении ко II части).
Например, Бородин так описывал момент вручения награ-
ды гудошникам: «Один из старейшин иш;ет глазами тех,
кто первый оповестил народ о возвращении Игоря; в по-
рыве радости снимает с себя пояс или цепь, чтобы награ-
дить вестников радости. На вопрос старейшин толпа указы-
вает на Скулу и Ерошку; те, несколько смущенные, выхо-
дят и кланяются старейшинам, которые, в свою очередь,
несколько смущены тем, что виновниками общей радости
оказались пропойцы-гудошники, слуги крамольника Галиц-
кого».
662-