Шумов С.А., Андреев А.Р. Ирак: история, народ, культура. Документальное историческое исследование

Подождите немного. Документ загружается.

Б.М. Данциг. Ирак. М, 1955

Английская Ост-Индская компания (1600—1858), частная акционерная

компания английских купцов для торговли с Ост-Индией (Индия, Юго-

Восточная Азия и Китай), ставшая государственной организацией по

управлению английских владений в Индии. Со второй половины XVII века

Ост-Индская компания получила от английского правительства права

объявлять войну и заключать мир в Ост-Индии, распоряжаться своими

армией и флотом, чеканить монету; с 1708 года она полу шла монопольное

право торговли с Ост-Индией.

Ост-Индская компания как торговая была упразднена в 1833 году, а в 1858

году ликвидирована. В 1779 году торговый представитель Ост-Индской

компании, созданной в 1700 году, в Багдаде был превращен в политического

агента, а управляющий факторией в Басре стал резидентом. Ост-Индская

компания оказывала все возраставшее влияние на деятельность багдадского

паши, который вплоть до середины XIX века фактически был почти

независим от Османской империи. Только в середине XIX века правительство

Османской империи ликвидировало его самостоятельность.

В Ираке восстания шли непрерывно в течение XVI—XVIII веков. Это были

движения бедуинов и полуоседлых земледельцев. Восставшие отстаивали свои

земельные права и выступали против османского гнета. Они отказывались

платить налоги турецким властям. Для сбора налогов со своих мятежных

подданных паши отряжали специальные военные экспедиции. Войны пашей с

племенами шли почти непрерывно из года в год.

В. Луцкий. Новая история арабских стран. М, 1965

Отделенный от Малой Азии горами, Ирак фактически был автономной

провинцией, лишь номинально подчиненной правительству султаня С начала

XVII

века здесь развернулась активная деятельность английской Ост-

Индской компании, имевшей в Багдаде и Басре официальных представителей

и фактории. Англичане оказывали немалое влияние на багдадских пашей.

В середине XVIII века началось объединение Аравии под религиозным

знаменем ваххабизма, пуританского религиозно-политического течения в

исламе, тогда же распространившегося в Неджде. В конце XVIII века к

образованному ваххабитскому государству был присоединен и Хиджаз.

Одновременно с первыми набегами на Хиджаз ваххабиты начали действия на

границах Ирака. Здесь они не сумели достичь больших успехов. Правда, они

громили войска багдадских пашей каждый раз, когда те покидали родную

почву и вторгались на полуостров. Но на территории Ирака ваххабиты не

завоевали ни одного города или селения. Здесь им пришлось ограничиться

лишь набегами и сбором дани. Даже самый крупный набег — на Кербеллу в

апреле 1801 года, прогремевший на весь мир, — закончился безрезультатно.

Уничтожив сокровища шиитских мечетей Кербелы, ваххабиты вернулись

назад в свои степи.

После объединения Аравии, в 1808 году, ваххабиты организовали большое

наступление на Багдад, но оно было отражено. Так же безрезультатны были их

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

походы на Дамаск, Алеппо и другие города Сирии. Им удавалось собирать

дань с этих городов; но они не смогли закрепиться здесь.

В Сирии и в Ираке ваххабиты сражались не хуже, чем в Омане или в Хиджазе.

Они были также организованы, дисциплинированы, храбры, так же горячо

верили в свою правоту. Но в Аравии они встречали поддержку племен и

передовых элементов феодального класса, так как потребность в единстве

страны объективно назрела, так как она коренилась в условиях

экономического развития; и в этом был секрет их побед. Для объединения же

Сирии и Ирака с Аравией еще не было объективных предпосылок; жители

Сирии и Ирака рассматривали ваххабитов как чужеземных завоевателей и

оказывали им сопротивление, всеарабское единство было такой же далекой

утопией в дни ваххабитских походов на Багдад и Дамаск, как и в те дни, когда

ваххабитское движение только зарождалось. Но зато реальным результатом

полувековой борьбы ваххабитов была единая Аравия.

В. Луцкий. Арабские страны. М, 1947

В начале XVIII века в Багдаде утвердилась династия, основанная Хасан-

пашой и поддерживаемая отборной гвардией — кюлеменами, правившая до

1780 года, когда власть в Багдаде захватил командир кюлеменов Буюк

Сулейман, основавший новую династию, правившую Багдадом до 1831 года.

В 1802 году после смерти Буюк Сулеймана власть в Багдаде получил Хафиз

Али, убитый через пять лет. Его преемником стал племянник Кучук

Сулейман, свергнутый через три года. За два года до этого он успешно*отбил

50-

тысячную армию ваххабитов, пытавшихся захватить Багдад. Два года

Багдадом правил некий Абдаллах, а с 1812 по 1817 годы — сын Буюк

Сулеймана Саид-паша.

В 1817—1831 годах в Ираке правил Дауд-паша, грузин по национальности. Он

осуществил ряд реформ, целью которых было превратить Ирак в

самостоятельное государство, независимое от Стамбула и Ост-Индской

компании.

Иракский правитель решительно боролся с сепаратизмом местных феодалов.

Ему удалось объединить арабские племена, но наступление на курдов

Северного Ирака вызвало сильное сопротивление и привело к войне между

Османской империей и Ираном, поддержавших курдских феодалов. Война

1821—1823 годов шла неудачно для турок и Дауд-паши: проявилась слабость

его армии. После войны Дауд-паша приступил к созданию современных,

обученных по европейскому образцу воинских частей. Но это сопровождалось

усилением влияния в Ираке Ост-Индской компании, офицеров которой Дауд

пригласил в качестве инструкторов. Правитель Ирака установил монополию

на закупки и экспорт пшеницы, ячменя, фиников, поощрял выращивание

хлопка и сахарного тростника.

Укрепив свою власть в Ираке, Дауд-паша прекратил уплату дани султану и

стал именовать Ирак «Счастливым Вавилонским царством». Однако попытка

Дауда, опиравшегося на арабских феодалов и купцов Ирака, освободиться от

турецкого господства кончилась неудачей. Его реформы, носившие

поверхностный характер, не могли существенным образом изменить

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

положение. К тому же катастрофические наводнения, неурожай и, наконец,

эпидемия чумы крайне ослабили Ирак. Турецкие армии, почти не встретив

сопротивления, вступили в опустошенную страну. В 1831 году Дауд-паша был

низложен и отправлен в Стамбул.

А.Л. Губер, Г.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. Новая история стран Азии и Африки. М,

1982

Дауд решил использовать поражение Турции в войне 1828—1829 годов с

Россией, чтобы добиться независимости подвластной ему страны. По

Адрианапольскому миру на Турцию была взвалена огромная контрибуция.

Султан Махмуд II потребовал средства у своих пашей. За сбором дани в

декабре 1830 года в Ирак был послан специальный чиновник Порты. По

приказу Дауд-паши он был убит сразу же после приемного обеда.

Порта объявила Дауд-пашу мятежником и в 1830 году бросила против него

войска аллепского паши Али Ризы. Дауд давно готовился к войне с Портой. У

него была неплохо обученная и вооруженная армия и все необходимые для

войны ресурсы. Располагая регулярными частями, двадцатипятитысячным

корпусом иррегулярной пехоты и кавалерии, а также пятидесятитысячным

ополчением племен, он не без оснований рассчитывал на успех. Однако исход

войны был решен иными обстоятельствами. Катастрофическое наводнение,

неурожай и эпидемия лихорадки подорвали мощь Ирака. Чума 1831 года

уничтожила почти всю армию Дауда. Когда эпидемия чумы кончилась,

войска Али Ризы вступили в Ирак и почти без сопротивления заняли

опустошенную и истощенную страну. В сентябре 1831 года Дауд-паша был

низложен и выслан в Стамбул. Одновременно был положен конец

сепаратизму багдадских пашей и кюлеменов. Отныне багдадские паши

назначались Портой, проводили в жизнь ее предписания, ее политику.

В.Б. Луцкий. Арабские страны. М, 1947

В 1831 году Ирак был опустошен эпидемией чумы, от последствий которой

страна не могла оправится в течение двадцати лет.

В свое время Дауд-паша привел в повиновение курдских беков и арабских

шейхов. Он умел их держать в узде. Он боролся с Портой, но объединял весь

Ирак под своей властью. Новые паши Багдада назначались Высокой Портой и

были послушными исполнителями ее воли. Они уничтожили следы былой

самостоятельности Ирака и поставили его в полное подчинение центральному

правительству. Но в самом Ираке их власть была призрачной; они были

бессильны справиться с сопротивлением племен, не желавших платить

налоги, с сопротивлением феодалов, не желавших признавать власть пашей.

Страна была вновь охвачена непрерывными восстаниями племен и

междоусобными органами.

Арабы племен мунтафик, шаммар, анейза и другие то сражались между собой,

то заключали союзы и обращали оружие против багдадского паши. В 1833

году воины племени шаммар в течение трех месяцев осаждали Ирак.

В.Б. Луцкий. Новая история арабских стран. М, 1965

Правление Али Ризы Паши открывает собою третий период Иракской

истории, ознаменовавшийся упрочением связей этой окраины с остальной

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

Турцией и культурной работой над привитием в крае плодов европейской

цивилизации местными Вали, которые назначались прямо из

Константинополя и представляли собою простых чиновников Порты.

Изменения, происшедшие в положении Ирака Арабского, коснулись, конечно,

и Бассорской провинции, но не дали ей самостоятельного административного

существования, ибо до последней четверти XIX столетия она продолжала

находиться в полном подчинении у Багдадского Паши. Ввиду этого нам

придется продолжать изложение истории Бассоры в тесной связи и

последовательности с описанием хода исторических событий в" Багдаде.

Багдадский Пашалык, доставшийся новому Иракскому правителю Али Ризе

Паше, превратился, после пронесшихся над ним стихийных бедствий, в

обезлюдевший и наполовину опустошенный край.

Эта цветущая область, уступавшая по богатству одному лишь Египту, стала

вполне неузнаваема и не имела ничего общего с тем наместничеством,

которого так домогался Али Риза Паша, занимая еще пост Алеппского

губернатора. Достаточно сказать, что в главном городе пашалыка — Багдаде,

по свидетельству пережившего чуму очевидца, осталось вместо 150 тысяч

жителей не больше двадцати тысяч, а две трети города представляли собою

груду развалин; многие отрасли туземной промышленности совершенно

исчезли вследствие того, что вымерли все мастера и некому было передать

своих знаний новому поколению. Не в лучшем положении находилась

Бассора, где мутесаллим, в самый разгар чумы, распорядился закрыть

городские ворота, дабы предупредить повальное бегство жителей, благодаря

чему смертность в городе оказалась ъ процентном отношении даже выше

багдадской, так как из 80-тысячного населения после чумы насчитывалось в

Бассоре едва пять-шесть тысяч. Опустошения, произведенные здесь моровой

язвой были так велики, что посетивший Бассору в 1849 г., т. е. 18 лет спустя

после эпидемии, полковник Чириков, русский комиссар — посредник по

турецко-персидскому разграничению, нашел, что в городе из пяти домов

четыре стояли заколоченными, а большинство лавок на новом базаре,

построенном только что сошедшим со сцены Давудом Пашой, пустовало, или

не имело хозяев. Не лучше, если не хуже, обстояли дела и в остальном Ираке,

где большая часть селений и деревень осталась почти без жителей, подобно

Хиллэ, в которой из 10-тысячного населения насчитывалось в живых всего

несколько человек. При такой ужасающей убыли населения, нет ничего

удивительного, что поля были необработаны, сады заброшены, а финиковые

плантации, за отсутствие ухода, погибали, увеличивая и без того сильное

расстройство экономической жизни здешней окраины.

Затруднительное положение Али Ризы Паши, как хозяина Ирака Арабского,

усугубилось еще тем обстоятельством, что местные арабские племена, не

сдерживаемые более твердой рукой Давуда Паши и его регулярной армией,

снова подняли головы и готовились, по своему обыкновению, посчитаться с

новым Багдадским правителем. На свое несчастье, Али Риза Паша, еще при

наступлении на Багдад восстановил против себя Мунтефиков, заключив союз

с их исконными врагами, Шаммарэми Джерба, почему Паше пришлось

прежде всего заняться Мунтефиками и их шейхом Аджилем, ставленником

Давуда Паши, дабы предупредить, по возможности, открытое проявление

вражды с их стороны. В этом случае он применил тактику своего

предшественника: воспользовавшись тем, что старший брат Аджиля,

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

содержавшийся Давудом Пашой в Багдаде в полузаточении, бежал в самый

разгар чумы в лагерь Али Ризы Паши, последний помог беглецу создать себе

настолько значительную партию среди Мунтефиков, чтобы с оружием в руках

оспаривать власть у брата. Решительное сражение между сторонниками обоих

братьев произошло близ развалин Васита, у Шатэль-хая, и победа, уже

начавшая клониться на сторону Аджиля, неожиданно оказалась на стороне

его брата вследствие падения раненой лошади, подмявшей под себя Аджиля,

которого подоспевшие неприятельские всадники прикололи своими пиками.

Смерть Аджиля повела к новым междоусобиям среди Мунтефиков, которые

были, таким образом, отвлечены своими внутренними распрями и раздорами

от неприязненных действий против самого Паши от участия в общей арабской

смуте, разыгравшейся в Ираке.

Виновниками последней оказались Шаммары Джерба, с их шейхом Суфуком,

которые за помощь при овладении Багдадом потребовали у Али Ризы Паши

обещанного вознаграждения и разных льгот. Последний, найдя их требования

чрезмерными, отказал им, вследствие чего Суфук осадил Багдад и продержал

город в осаде целые три месяца, пока наступившая зима не заставила

Шаммаров удалиться в пустыню. Али Риза Паша не имел достаточно войска,

чтоб одними собственными силами справиться с Суфуком, который, с

прекращением холодов, должен был вернуться со своими арабами для

продолжения военных действий против Багдада, почему решил

противопоставить ему тех же арабов. В поисках союзников, он обратился к

могущественному племени Анэзэ, с которым Шаммары находились во

враждебных отношениях по той причине, что Анэзэ, выселившиеся из Неджда

гораздо позже них, вступили с Шаммарами в ожесточенную борьбу из-за

обладания Сирийской пустыней, пока не оттеснили их в Месопотамию и

северный Ирак.

Заручившись содействием Анэзэ, Али Риза Паша не преминул одновременно с

тем посеять раздор среди самих Шаммаров Джерба, назначив шейхом вместо

Суфука племянника последнего, Шлоша, которому по этому случаю было

пожаловано звание Паши. Тем временем, снова надвигавшийся на Багдад

Суфук, узнав о приближении 35000 отряда Анэзэ, шедшего на помощь Али

Ризе Паше, и опасаясь усиления раздоров в собственном племени, в связи с

назначением Шлоша, отказался от своего намерения захватить Багдад и

поспешно отступил на север. Иракский правитель, не нуждаясь более в

помощи Анэзэ, задумал, под первым благовидным предлогом, удалить этих

опасных для спокойствия страны бедуинов, которые вовсе не были склонны

вернуться восвояси с пустыми руками и в том же 1834 году сделали попытку

разграбить Багдад. Паша успел отбить нападавших и вызвал на помощь

Шлоша, который немедленно явился со своею дружиною и сразился под

стенами Багдада с Анэзэ. Последние одержали верх и отряд Шлоша, вместе со

своим вождем, лег костьми на поле сражения. Суфук, получив известие о

поражении, нанесенном части его племени их исконными врагами, не стерпел

позора и быстро выступил против Анэзэ. В новом столкновении победа с

большим трудом досталась Суфуку, на помощь которому в самую

критическую минуту подоспело союзное племя Зубейд, успевшее, благодаря

своим свежим силам, одолеть Анэзэ и оттеснить их обратно в пустыню.

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

Имя Суфука немедленно прогремело по всему Ираку и у него среди местных

арабских племен сразу нашлось большое число союзников, так что

малоизвестные дотоле Шаммары превратились в грозную силу, с которой

нужно было считаться Багдадскому Паше.

Последнему предстояла, таким образом, новая и трудная задача сломить мощь

Шаммаров, созданную в некоторой степени его собственными, хотя и

невольными, стараниями. Справиться с этим противником Али Риза Паша

мог, опираясь лишь на равных по силе и враждебных Шаммарам

Мунтефиков, почему пришлось пустить в ход все имевшиеся в распоряжении

средства, дабы восстановить среди последних столь необходимый для его

целей мир. Примирить Мунтефиков ему удалось при помощи соглашения всех

враждовавших между собою партий на кандидатуре шейха Исы, который,

отличаясь воинственными наклонностями, ловкостью и энергией, обладал в

то же время особенно ценными в глазах арабов качествами, а именно:

гостеприимством и щедростью, доходившими у него до границ

расточительности. По словам Энсворса, посетившего лично шейха Ису, у

последнего ежедневно заготовлялось, для угощения столовавшихся в его

шатре соплеменников, не менее 30 — 40 зажаренных баранов, с целыми

горами вареного риса, подававшегося на громадных подносах. Немудрено, что

гостеприимный шейх быстро завоевал себе всеобщую любовь и расположение

и объединил вокруг себя дотоле враждовавших между собою Мунтефиков.

Утвердившись прочно среди последних, шейх Иса не заставил себя долго

упрашивать относительно объявления войны Шаммарам и вскоре же, в

сражении, ему удалось собственноручно заколоть одного из шейхов последних,

Винная, отрубленная голова которого была отослана в качестве трофея к

Багдадскому Паше. Шаммары, в свою очередь, не остались в долгу и в

ближайшей стычке убили шейха Агаля, брата Исы, что повело к

нескончаемой кровавой мести между Шаммарами и Мунтефиками и так

обострило давно Существовавшую между этими племенами вражду, что Али

Риза Паша мог не бояться более угрожавшего ему поголовного восстания

иракгких арабов и получил возможность спокойно заняться другими

неотложными делами подвластной ему окраины.

Как раз в это время положение дел в Курдистане, прилегавшем с севера к

Багдадскому Пашалыку, приняло угрожающий для Турции характер и там

назревали события первостепенной политической важности.

А Адамов. Ирак Арабский. СПб, 1912

Глава 3. Ч.2 В.Ф. Минорский. История курдов

Происхождение курдов, или вернее их первое появление в Курдистане, —

очень спорный вопрос. Классические писатели упоминают в связи с

территорией нынешнего Курдистана ряд названий, чрезвычайно похожих на

современное имя: курд, и до последнего времени было принято говорить, что

курды потомки кардухов, через страну которых в 401 г. до Р. X. отступали 10

000

греков под предводительством Ксенофонта. Взгляд этот за последнее

время изменился. Среди народов, к которым относятся указанные сродные

имена, некоторые ученые теперь различают две группы: за одною (именно за

кардухами) они отвергают арийское происхождение, но зато считают, что,

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

жившие восточнее кардухов, были именно предками курдов. Как бы то ни

было, за несколько веков до Р. X. интересующий нас народ сидел в горах

Курдистана. Мы знаем, что по крайней мере по языку курды не только

арийцы, но относятся и к вполне определенной иранской группе.

Следовательно, родина их (или их языка) — с большой вероятностью на

Востоке.

Первое возвышение арийцев относится приблизительно к началу VII века до

Р. X., и можно предположить, что именно в ту эпоху, когда мидийцы со своими

союзниками сокрушали Ассирию (607 до Р. X.), на запад продвинулась

большая часть курдов. Для параллели следует напомнить, что ближайшие и

многовековые соседи курдов — армяне, около тех же времен явились из

Фригии и, заняв царство Урарту (народа совершенно другого происхождения),

осели вокруг Ванского озера. Таким образом, если корни армян на северо-

западе, то корни курдов на востоке. Это, как бы, две противоположных волны,

разбившихся у горной твердыни Тавра.

В древне-персидской монархии курды не упоминаются отдельно: по-

видимому, они входили в состав провинции Армения. Греческие географы

начала нашей эры (Страбон, Птолемей и т. д.) хорошо знали область Кордуэну

(

Гордиэну), один из городов которой Пинака теперь отождествляют с

нынешним местечком Финик на р. Тигре. С этой Кордуной отчасти могла

совпадать и упоминавшаяся выше Кортчея армянских аршакидов, которая от

Салмаса тянулась через южный Хеккяри и далее на запад к Бохтану. Как

многообразны были судьбы этих мест, покажет следующий сухой конспект,

заимствованный мною у Шармуа: юго-восточная часть центрального

Курдистана подчинялась последовательно армянской династии Хайкан,

зависевшей от ахеменидов; Александру Великому; армянским аршакидам;

Александру, сыну Марка Антония и Клеопатры, аршакидам-воссалам то

парфян, то Рима; сасанидам Ардеширу и Шапуру; римским императорам от

Галерия до Иовиана; вновь сасанидам;.византийскому императору Феодосию;

армянским аршакидам, зависевшим от сасанидов; опять византийцам;

наконец, первым арабским завоевателям; армянским князьям Арцруни,

бывшим арабскими вассалами, и первой самостоятельной курдской династии

Мерванидов, процарствовавшей с 990 до 1096 г. Вслед за тем пошел опять

целый ряд восточных завоевателей: в XI в. явились сельджуки, потом курдам

пришлось бороться против монголов: сперва в XIII в. против Хулагу-Хана, а

потом около 400 г. против Тамерлана, которому один раз пришлось в

Курдистане (под Амадией) очень плохо.

Наконец, в XVI в., явились с запада новые завоеватели — османские турки, и

с 1514 г. судьбы Курдистана были связаны с Турцией. Покоритель Курдистана

Султан Селим поручил его устройство своему приближенному, историку

Хаким-Идрису, родом битлисскому курду. Предполагали, что Идрис, из

политический целей, содействовал продвижению курдов в населенные

армянами районы, однако, вернее думать, что курды гораздо раньше

распространились на север, отчасти естественно, как кочевники, а отчасти,

как сторонники господствующего Ислама, теснившего христианство.

Известно, например, что предки знаменитого Саладина, бывшие из племени

Равенд, еще в X веке кочевали около Двина (в пределах Эриванской губ.).

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

В курдской летописи говорится, что племя Рожеки отняло Битлис и Хазо у

некоего грузинского князя Давида. Там же излагается предание, по которому

водворение курдской династии в Битлисе относится к 837 г. Быть может, дату

эту надо несколько увеличить, но возможно, что указанное событие

произошло не позже X — XI веков.

Нет сомнения, что курды постепенно захватывали части армянского царства,

окончившегося в XI в., и что во многих местах они сидят не на исконной своей

территории. Однако, следует иметь в виду, что вопрос этот отнюдь не новый, а

имеющий подчас многовековую давность, чем и объясняется превращение

древней Армении в этнографическую Курдо-Армению наших дней. К концу

XVI

в. относится знаменитая курдская летопись Шерефнаме, которая

запечатлела пеструю картину курдских княжеств, оставленных Султаном

Селимом на вассальном положении. Левый берег Западного Евфрата и почти

все течение Восточного Евфрата (МурадСу) были заняты курдскими

владетельными князьками, возводившими свои роды ко времени после

распространения Ислама. Едва ли не самым крупным княжеством был

Битлис, князем которого был и сам автор летописи Шерефеддин Хан,

описывающий в подробности все достопримечательности своего удела: его

мечети, рынки, ученых людей и т. д. Летопись с чисто курдской родовой

гордостью перечисляет длинные генеалогии, рисует войны, переселения

племен, их постоянно неопределенное положение в борьбе между Турцией и

Персией, продолжающееся до сего дня и т. д.

О вольном существовании курдов так выражается Шерефнаме: «Величайшие

султаны и высокие потентаты никогда не посягали на их страну и земли,

ограничиваясь получением подарков и довольствуясь видеть их преданность

и послушание, насколько это нужно, чтобы пользоваться ими в качестве

вспомогательных войск». Лишь в XIX в. пришел этому конец. Великий

турецкий реформатор Султан Махмуд II решил довершить дело Султана

Селима и, так сказать, заново покорить Курдистан, что и было выполнено в

1834 г. Мухаммед Решид Пашою. С этого времени курды стали более или

менее турецкими подданными, но и тут последовала реакция, в виде первого

курдского движения в 1843—46 годах под начальством Бедр-Хана.

Выразилась она, однако, лишь в виде резни и грабежа, но не армян, а

несториан, среди которых появились в это время английские миссионеры.

Против Бедр-Хана было послано войско; он был разбит и сослан на Крит. Во

время Крымской войны возникло уже настоящее движение, под начальством

Езданшера, племянника бывшего соперника Берд-Хана. Когда турецкие

войска ушли на север, Езданшер поднял восстание в Хеккяри и Бохтане и в

1855 г. захватил Битлис, Мосул, а затем и все пространство от Вана до

Багдада. Турецкие войска были разбиты у Сеэрда, все турецкие чиновники и

гарнизоны вырезаны, но любопытно, что против христиан эксцессов не было,

а наоборот, несториане и даже греки, проживавшие в Курдистане, встали под

знамена повстанцев.

Езданшер несколько раз посылал к русским своих людей, предлагая

соединиться с нашими войсками, но взаимные письма не доходили и, прежде

чем мы весною 1855 г. возобновили военные действия, Езданшер, сдавшись на

обещания английского Консульского агента Нимруда Рассама, был схвачен и

увезен в Константинополь, после чего восстание само собою прекратилось.

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

Между прочим, турецким войскам за подавление его была выдана особая

медаль. Сам Езданшер сделался народным героем и, напр., в сборнике

курдской словесности Социна имеются воспевающие его песни.

Не успела кончиться война 1877—1878 годов, расшатавшая турецкий

престиж, как опять восстали курды Хеккяри, Бехдинана и Бохтана.,Во главе

их встали представители все того же семейства, а именно сыновья Бедр-Хана,

— из которых один был полковником турецкого Генерального Штаба. Целью

своей они выставляли возвращение прежней независимости. Сперва опять

был разбит турецкий отряд из Сеэрда, но затем главари были захвачены и

восстание замерло.

Несколько особый характер имеет движение 1880 г. Поднял его весьма

чтимый в Курдистане представитель духовной власти Шейх Обейдулла,

который во время войны 1878 г. оказывал туркам деятельное содействие.

Целью вновь была поставлена независимость курдов, но осуществление ее

должно было начаться на персидской территории. Большие силы курдов

вторглись в заурмийский край, осадили Урмию, обошли Урмийское озеро с

восточной стороны, взяли Бинаб и направлялись наТавриз, где поднялось

настоящее смятение: на улицах были построены особые ворота, Консульство

наше приготовилось вывозить архив. Однако, на освобождение Урмии

двинулись макинцы, на нашей границе был сосредоточен особый

Нахичеванский отряд под командою ген. Алхазова, персы оказали

сопротивление под Марагой, и курды были, наконец, отбиты обратно.

Идейное в начале движение выродилось в простой грабеж, и мне приходилось

слышать на местах, что в конце концов курды возвратились вспять сами, не

имея больше перевозочных средств для новых грабежей. Г. Аракелян,

ездивший в то время в Азербайджан в качестве специального корреспондента

газеты «Голос», отметил недавно, что армяне от нашествия Обейдуллы не

пострадали; однако, шиитов персов погибло и было ограблено громадное

число. Персия громко протестовала. Шейх Обейдулла был отправлен в

Константинополь, бежал вновь через Кавказ в Азербайджан, вновь был

схвачен и сослан в Мекку, откуда после турецкой революции возвратился

лишь его младший сын Шейх Абдуль-Кадыр, в настоящее время состоящий

турецким сенатором.

Из новейшей курдской истории следует отметить печальные 90-е годы

прошлого столетия, когда курды были избраны турками в качестве грубого

орудия для противодействия армянскому национальному движению,

возникшему около того же времени. В ответ на террористические акты

некоторых революционеров начались ужасные погромы, в которых приняли

ближайшее участие курды, тесные соседи армян, жившие с ними до тех пор в

сносных отношениях, как это и теперь имеет место во многих

патриархальных углах. Замечательное выражение взглядов на практическую

политику приписывается Шейху Обейдулле. Когда его сподвижники

предлагали ему устроить христианскую резню, он, будто бы, ответил: «Мы,

курды, нужны туркам лишь для противовеса христианам; не будет христиан,

— и турки обратят свои преследования против нас».

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

Около 1891 г. известный Шакир-Паша, впоследствии ставший Верховным

Комиссаром по введению реформ в Анатолийских вилаетах, возымел мысль

создать курдские иррегулярные полки наподобие казаков.

Шакир-Паша преследовал цель постепенно втянуть курдов, не отбывавших до

тех пор воинской повинности, в известное общение с турками, поставить их в

рамки дисциплины и порядка. В 1892 г., действительно, в Константинополе и

Багдаде были основаны особые «аширетные школы», имевшие целью

внедрять в кочевников арабов и курдов начала привязанности к Турции.

Школы эти просуществовали, однако, недолго. Осуществление самой

реформы, задуманной Шакир-Пашой, было поручено Зеки-Паше, в руках

которого оттенился, впрочем, чисто военный план — скоро и без особых

расходов создать новые вооруженные силы. Насколько такая организация так

наз. «хамидийских полков» была успешна с военной точки зрения, судить не

нам. Сами турки, в конце концов, пришли к сознанию необходимости

превратить иррегулярных хамидийцев в регулярную легкую кавалерию

(«

хафиф-сувари»).

Султан Абдул-Хамид, пользуясь курдами, как и албанцами, для своих целей,

снисходительно смотрел на все проявления их непокорности гражданскому

порядку, но после конституции положение курдов в этом отношении

значительно ухудшилось. Как известно, младотурецкое движение скоро

превратилось в довольно грубый турецкий шовинизм, который под видом

создания общего «османского отечества» проводил лишь отуречение. Было

обращено внимание на ослабление власти родовых наследственных

начальников; параллельно им, а затем прямо и на место их появились

комитетские чиновники, не знавшие местных языков и условий и не имевшие

административной опытности, но зато умевшие устраивать национальные

праздники с трескучими речами, «добровольные» сборы на флот и т. д. Все это

не могло нравиться курдам.

Очерк истории будет неполон, если не упомянуть имен, которыми

образованные курды всегда гордятся. Первый знаменитый курд был Салах-

уд-дин, более известный всему миру, как Саладин, основатель династии

эюбидов, просуществовавшей в Египте, Сирии и Месопотамии с 1169 г. до

конца XIII века, покоритель христианского иерусалимского царства,

успешный соперник Ричарда I английского и Филиппа Августа французского.

В Персии с 1750 до 1779 г. царствовала династия, основанная курдом Керим-

ханом Зенд, личное правление которого отличалось замечательной

гуманностью. Но эти две исторические личности действовали в сущности вне

пределов своей народности. Что касается до чисто местных независимых

династий, то к таковым причисляются: 1) упомянутые выше Мерваниды — в

Диарбекире (990 — 1096) и 2) Хосневейхиды в юго-восточном Курдистане

(959—1015

в Дейневере и Шехризуре). О более мелких зависимых князьях я

уже говорил: Арделян, Сулеймание Бехдинан, Ревандуз, Хеккяри, Шемдинан,

Бохтан, Баязид и т. д., дожили отчасти до наших времен. В сущности многие из

современных начальников-аширетов занимают фактически такое же

положение. Еще в начале нынешнего столетия на юге от Диарбекира (в

Шехревиране) предводитель племени милли Ибрахим-паша был в лучшем

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor